1. 六親相生相剋的關系
六親為：我生者子孫，生我者父母。我克者妻財，克我者官鬼。同我者兄弟。
子孫生妻財，妻財生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫。
子孫克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻財，妻財克父母，父母克子孫。
五行：金，木，水，火，土。
金生水，水生木，木生火，火生金
五行相生相剋
六親相生相剋都是自然關系。
五行和六親不相關，但是道理卻是通的。
2. 六親相生相剋記憶口訣
生困圓我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比合者為兄弟讓睜。
六親之間的相生關系是父坦尺歲母生兄弟、兄弟生子孫、子孫生妻財、妻財生官鬼、官鬼生父母。這是一種循環相生的關系。六親之間相剋的關系是父母克子孫、子孫克官鬼、官鬼克兄弟、兄弟克妻財、妻財克父母。這是一種循環相剋的關系。
六親的「類象」不僅局限於親屬或人際關系，它還代指人體器官、物體等范圍，這樣可以對人、事、物都可以進行推斷。
3. 算命先生說的克父母，克父母是什麼意思
意思是克制父母，輕則工作，事業，生活，感情不順，疾病纏身，重則危及生命。
4. 六親相生相剋記憶口訣，六親之間的生克關系
大道無形，大道至簡，「自然」的」大道「亦可按從大到小，從上而下的體用關系逐層細化為以下三層體用關系，之一層體用關系為：」自然「為體 →」一陰一陽之謂道「為用；第二層體用關系為：」一陰一陽之謂道「為體 →」五行理論體系「為用；第三層體用關系為：」五行理論體系「為體 →」六親理論體系「為用…………等等逐層衍生。前面已經將「自然」中的之一層、第二塵高臘層體用關系進行了全面的講解說明，這一節我們將重點講述」六親理論體系「在第三層體用關系中具體現實的應用法則。
大道無形
六親理論體系完全繼承了五行理論的模型結構和運行法則，所不同的只是事物的屬性不同，五行屬性比較寬泛，運用范圍較廣，屬於「三才」之中的「地道」，六親屬性比較單一，運用范圍局限在中國古代農業甚至是現代最基本，最自發的單元：家庭人倫，屬於「三才」之中的「」。算陽五行理論專門針對中國古代農業最基層單元的專題補充，但六親理論也反過來為龐雜的五行理論解釋提供了最扎實的現實依據。六親實際上應該合並為五親，兄弟和我為同類項合並，進而形成與五行一樣的模型體系。其中以壯年的兄弟為當令，屬最旺。
天地人，三才之道
六親相生順序：以官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫，子孫生妻財，妻財生官。其中官指列祖列宗，已故，五種相生關系中官，父母，兄弟，子孫之間的相生關系比較好理解，不再贅述；子孫，妻財，官之間的相生關系一般人可能會搞不清，子孫生妻財不是反了嘛，完全說不通，妻財生官也感覺完全搭不上邊，其實我們還是局限在現實生活的原型關繫上了。不妨換個思路這樣理解看：在整個六親體系中妻和財都屬外來因素，在整個六親家庭體系中妻只和子孫有血緣關系，關系最密切，任何外力都無法割捨，即使現代夫妻離婚了，母子關系也將繼續存續，其他關系則可能會盪然無存，因此在整個六親家庭體系中是母憑子貴，他們之間是共生的關系。而財只能靠子子孫孫一代一代持續積累並傳承壯大才能延續，否則就是無源之水，無本之木，一代而衰，不能長久，因此合起來理解就是子孫生妻財。
六親相生相剋關系圖例
妻財生官按以前古人歷史局限性的想法是：妻子能生出光宗耀祖的子孫，財富能光宗耀祖念謹的子孫茁壯成長，子孫最終去世後進入後世的列祖列宗的序列，歸位在官的位置，使官的數量和質量持續的提升。但限於目前科技水平發展的局限，暫無法以充分的數據和現實依據證明其直接相生的關系，但我們不妨從另一個方向進行合理的推理：就六親相生循環的閉環關系 中從妻財和官中間打斷，妻財為外來元素，為整個體系的開端，官為人生的最終歸宿，為整個體系的終結。妻財外來元素從妻財的位置源源不斷的涌進來，逆時針方向生養子孫，子孫贍養我和兄弟，我和兄弟贍養父母，父母贍養官（列祖列宗）並終老歸西時進入而成官，最終劃為塵土而終結。簡化掉中間從子孫到兄弟再到父母的循環過程，你就會發現一個簡單的事實，外來元素從妻財持續的進來，又源源不斷的進入官終結，最終結果就是妻財生官，形成一個生生不息的循環系統。
妻財生官關系圖例
從古至今妻財在中庭的地位都獨特而重要，《》中的《家人》卦其實就是在講女主內的主要思想和行事規則，因為一個妻子的賢良與否關繫到一家老，中，幼三代當下的幸福指數和未來的家庭走向。
家人卦，利女貞
六親理論就和五行理論一樣，不但有生生不息的主要作用派滑關系，也伴生了起輔助作用的相剋體系，同理克是為了更好的生，使其不至於嚴重偏離軌道，影響或者干擾「生」的正常秩序，這是克的主要目的。克亦有其固定的規則和分工，他只能利用在身的已經成熟的、經驗、理論去克、去、去矯正尚處於幼年成長初期的子孫快速健康的成長，而不能想克誰就克誰，逮誰是誰，逮住就要把他剋死，。試想一個家庭中父母生了兄弟，兄弟又生了子孫，父母就逮住子孫使勁克，天天克，搞得子孫無法健康正常的成長，或者最誇張的結果是兄弟生一個，父母搞掉一個，那這個家庭還怎麼繁衍生息，家庭關系還怎麼和平相處，因此只能也必須是相生為主，相剋為輔，「家和萬事興」，這是五行、六親理論體系中一個很重要的基本原則。
處家之道
六親相剋的具體關系是：官克兄弟，兄弟克妻財，妻財克父母，父母克子孫，子孫克官，形成一個完整的循環體系。官克兄弟就是說壯年的我和兄弟乃一家之主，位高權重，做事要心中有列祖列宗，有敬畏之心，做事不得越雷池半步甚至傷天害理，否則無顏面對列祖列宗，死後無法歸宗。兄弟克妻財一指我年老生病需要救治、照顧或者過世後兄弟可協助處理家中的重大事務，對妻子和孩子有個指導和約束。二指兄弟對家人的作為可以作為妻子做事的一個參照標准，沒有對比參照就無法判定好壞，優劣，有了參照標准就無形中多了一個制約，進而形成一個你好我更好或者你差我也差的競爭體系，因此古人又提出了「百善孝為先」「家和萬事興」的激勵方針，鼓勵大家向好向善，比孝比美。兄弟克財即是分財，散財，道理顯而易見。妻財克父母，父母年邁體衰，身體需要照顧，精神和物質需求也要滿足，按古代男主外，女主內的耕作，妻財自然是主內的主力軍，贍養老人和撫養小孩乃其主要業務，若不能按期保質保量完成，自然會對父母形成一定的制約。父母克子孫，一指子孫尚小不懂事，妻子因母子連心，多敗兒，而疏於管教或不會嚴於管教，做父母的就要進行家風祖訓的，立德樹人。現如今很多獨生子女一家三代只知道寵著哄著，甚至當祖宗一樣供著，這是完全失位的表現，對小孩子的健康尤其是心理健康成長很不利，長大後獨斷專行，自私自利，甚至是無所事事，沒有擔當，一直啃老。二指家中極端匱乏或環境極端混亂，無法兼顧贍養老人和撫養小孩時，以為首的中國人往往會選擇向老人傾斜的，懵懂無知的子孫相對就會受到克制，這種情況在萬惡的舊或戰亂的年代時有發生，二十四孝中的郭巨「埋兒奉母」的故事就是父母克子孫的極端情況。
二十四孝之 「埋兒奉母」
子孫克官，因子孫尚小不懂事，常常有不服管教做出一些頑劣不堪的事，辱沒了。六親之間的相剋關系和作用更能准確詮釋五行之間以長時間的生生不息為主，短暫的相互克制為輔，克是主動的自我校正，是為了更好的生，使其不至於嚴重偏離軌道，影響或者干擾「生」的正常秩序。中國人向來不主動干涉別人的家務事，因為六親相生相剋體系模型中沒有其他成員的位置和作用關系，外涉就是要強制介入人家六親體系中互克，打破整個體系的平衡，國與國之間關系亦是如此，因此中國外交的基本准則和平共處五項原則也重點強調互不幹涉內政。
此相剋體系即是我們中國人常講的家風祖訓，雖不像相生體系那樣是家庭代代延續的必要條件，也沒有或強制的要求，可能還會隨著風氣的轉變而增強或削弱，但也是我們必須堅守的治家之道。因為我們中華自古就追求「修身，平天下」的崇高境界，「家是最小國，國是千萬家」，家庭是的縮影，把自己的家庭經營好了的一定可以把治理好。一個能把自己治理好的人，那麼也一定能讓世界充滿，。「有了強的國，才有富的家，國是我的國，家是我的家，我愛我的國，我愛我的家」，家庭的前途命運同和的前途命運緊密相連，千萬個家庭的六親體系平衡的運行就構成了整個六親體系的平衡的運行的基礎，而整個六親體系的平衡的運行又保證了千萬個家庭的六親體系平衡的運行的環境，兩者相輔相成，互為依存。因此我們既講究「忠孝」傳家，「百善孝為先」，更強調「在家盡孝，為國盡忠」，「盡忠乃大孝」，這是我們中華獨特的「家」「國」情懷，延續了幾千年，至今仍然深深的根植於我們所有炎黃子孫的骨子裡。不可否認大多中國人平時做事的出發點和最終落腳點都聚焦在家庭這個最小單位，但的和受盡屈辱，危難之際，多少仁人志士挺身而出，舍小家為大家，最終導致天下百姓也都揭竿而起，為最基本的生存而戰。縱觀中華五千多年的跌宕起伏的更迭史，不難發現這樣一個基本規律：歷次較大的以農動為主要力量的朝代更迭都發生在天氣異常和外族入侵疊加的歷史背景下：多年大旱或大澇，致使農業生產顆粒無收，民不聊生，再加上以游牧為主的外族入侵（其游牧生活受天氣影響無法為繼時更甚），燒殺搶掠，民眾無法休養生息，以家庭為單位的六親體系無法進行最基本的相生功能，更無所謂的相剋功能，各自獨立運行的六親體系徹底崩坍，最基層，最廣大的農民從家庭六親體系中被釋放出來，加入到浩浩盪盪的歷史洪流中，以視死如歸的決心共同參與對歷史和天下大勢的改造和扶正運動。因此我們的古先賢孟子老早就提出了「得民心者得天下」的偉大論斷並多次被歷史所證明其正確性。
以上就是與六親相生相剋記憶口訣相關內容，是關於五行相生相剋的分享。看完六親之間的生克關系後，希望這對大家有所幫助！
5. 六爻中三個問題
一。避亂許安失可得
許安是什麼意思？
此句出自《卜筮正宗》
子孫持世事無憂，求名切忌坐當頭，避亂許安失可得
避亂許安的意思是，占卦如果得子孫持世，那麼到他處去躲避禍亂，可以對算卦者許諾其可以平安無事。
二。
父母持世主身勞，求嗣妾眾也好兆租難招，
官動財旺宜赴試，財搖謀利莫心焦，
占身財動無賢婦，猜團又恐區區壽不高。
2。財謠謀利莫心焦 是什麼意思？
財搖應解釋為卦中妻財之爻發動，合起來此句的意思即是，妻財那一爻如果發動的話，那麼就不必為求財之事而心裡焦急。
3。又恐區區壽不高 區區是什麼意思？
區區是用來形容數量較少，此處意思即是短壽，合起來即是恐怕小小年紀便會早早夭折。
結合上文 應該是 父母爻持世 財搖謀利莫心焦
就是說 父母爻持世 財動謀利不要心急 為什麼？？？？？？？？
卦中六親妻財是克制父母的，如果卜卦預測求財之事，遇到卦中妻財爻發動，那麼妻財就剋制世爻父母友兆，父母本為勞心、辛苦之象。父母持世，本主辛苦，財來克世，為財來尋我，求財易得。故不須勞心、焦急。
6. 婚配五行相生相剋口訣，五行相生相剋婚配法
1、五行生剋
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2、六親生克
子孫生妻財，妻財生官，官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫。
生我者為原神，如子孫為妻財之元辰也。
子孫克官，官克兄弟，兄弟克妻財，妻財克父母，父母克子孫。
克我者為忌神，如子孫為官之忌神也。
動能生，忌辰動能克，我生者動，謂之貪生，又謂之泄氣，喜忌俱減矣。
3、起六神法
甲乙起青龍，
丙丁起朱雀，
戊日起勾陳，
巳日起騰蛇，
庚辛起白虎，
壬癸起玄武。
俱從下起至上。
4、年上起月法
甲己之年丙作首，
乙庚之歲戊為頭，
丙辛便向庚寅起，
丁壬壬上順行流，
更有戊癸起何處，
正月還從甲上求。
5、日上起時法
甲己還加甲，
乙庚丙作初，
丙辛從戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方發，
當從壬子求。
6、先天八卦序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
7、八卦先天數：一水，二火，三木，四金，五土。
8、進神退神
甲子甲午為陽進神，巳卯巳酉為陰進神。又亥化子，辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇進神，則吉盛凶多也。壬辰壬戌曰陽退神，丁丑丁未曰陰退神。又子變亥，辰變丑，卯變寅，午變巳，戌變未，酉變申，俱是鄭芹。遇退神，則凶衰吉滅也。
9、用神
父母爻
占父母，即以卦中之父母爻為用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親，及師長、妻父母、、拜認之父母、三父八母，或仆佔主人，皆以父母爻為用神。占天地、占城池、牆垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、布疋、氈貨，及章奏、文書、 、書館、契約，亦以父母爻為用神。物類眾多，在人通變，一切我身者是也。
官爻
占功名、蔽此占官府、、神、妻占夫，皆以官爻為用神。占亂臣、賊盜、祟，亦以官爻為用神，物類亦多，一切拘束我身者是也。
兄弟爻
占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及結義弟兄，皆以兄弟爻為用神。
按：兄弟乃同類之人，彼得志則欺凌，見財則爭奪。所以占財物，以之為劫財之喊並畢神；占謀事，以之為阻隔之神；占妻妾俾仆，以之為刑傷克害之神。
占姊妹丈，以兄弟爻為用神，予屢得驗。至占表兄弟，以兄弟爻為用神而不驗，還以應為用神者是。
妻財爻
占妻妾、俾仆、下役，凡我驅使之人，皆以妻財爻為用神。占貨財、珠寶、金銀、倉庫錢糧，一切使用之財物什器，亦以妻財爻為用神。
子孫爻
占子孫、占女、女婿、侄甥、門徒，凡在我子孫輩中，皆以子孫爻為用神，占忠臣、良將、醫人、花餌、僧道、兵卒，皆以子孫爻為用神。佔六畜、禽鳥，亦以子孫爻為用神。
按：子孫為福德之神，為制之神，為解憂之神，故謂子孫為福神，諸事見之為喜。獨占功名者忌之，故又為剝官削職之神。
10、用神、、忌神、仇神
用神者，即前各類之用神。
者，生用神之爻，即為。
忌神者，克用神之爻，即為忌神。
仇神者，剋制不能生用神，反生忌神而克害用神，即為仇神。
假令金為用神，生金者土，土為；克金者火，火為忌神；克土生火者木，木為仇神。余仿此
、忌神、衰旺
雖生用神，須旺相方能生得用神。
能生用神者有五：
旺相，或臨日月，或得日月動爻生扶者，一也。
動，化回頭生，及化進神者，二也。
長生、帝旺於日辰，三也。
與忌神同動，四也。
旺動，臨空、化空，五也。
此五者，乃有力之也，諸占皆吉。
按：古以臨空、化空為無用，非也。殊不知動不為空，待沖空、實空之日，而為有用。
無用之
雖現，又有不能生用神者六：
休囚不動，或動而休囚，又被傷克，一也。
休囚，又逢旬空、月破，二也。
休囚，動化退神，三也。
衰而又絕，四也。
入三墓，五也。
休囚，動而化絕、化克、化破、化散，六也。
以上見生不生，乃無用之也，雖有如無。
有力之忌神
忌神動而克害用神者五：
忌神旺相，或遇日月動爻生扶，或臨日月，一也。
忌神動，化回頭生、化進神，二也。
忌神旺動，臨空、化空，三也。
忌神長生帝旺於日辰，四也。
忌神與仇神同動，五也。
以上乃有力之忌神，勢同斧鉞，諸佔大凶。
忌神動不克用神
忌神雖動，又有不能克用神者七：
忌神休囚不動，動而休囚，被日月動爻克，一也。
忌神靜，臨空破，二也。
忌神入三墓，三也。
忌神衰，動化退神，四也。
忌神衰而又絕，五也。
忌神動，化絕、化克、化破、化散，六也。
忌神與同動，七也。
以上乃無力之忌神也，諸占化凶為吉。
按，上論忌神之有力無力者，總貴用神有氣。倘若用神無根，謂之有力亦難生，忌神無力亦休喜。
凡忌神仇神，宜於逢克。有月克、日克、動爻克、用神動化回頭克。此四者，用神、但逢一克，他處不見生扶者，即為凶兆，占吉事，樂極悲生；占凶事，須宜急避。
克處逢生
受此處之克，得彼處之生，即為克處逢生。大凡用神，以克少生多為吉；忌神，以生多克少為凶。故忌神宜克不宜生。
11、動靜生克
安靜，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。蓋旺相者，如有力之。動變生克沖合
卦有動爻，動而必變。夫變出之爻，能生克沖合本位之動爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動爻，亦不能生克變爻。
12、四時旺相
正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火為相，其餘金、水、土，俱作休囚。
三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金為相，木雖不旺，猶有餘氣，其餘水、火，俱作休囚。
四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土為相，其餘金、木、水，俱作休囚。
六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，火雖衰矣，猶有餘氣。其餘木、水，俱作休囚。
七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水為相，其餘木、火、土，俱作休囚。
九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金為相，其餘木、火、水，俱作休囚。
十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木為相，其餘金、土、火，俱作休囚。
十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，水雖衰，猶有餘氣。其餘木、火，俱作休囚。
13、月將
月將掌一月之權，司三旬之令。
月將即是月建，又為月令，一月三十日內，當權得令。
操持萬卜之提綱，巡查之，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺強，動變之爻，扶起飛伏之用。
月建乃當權之主帥，萬卜以之為綱領。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之強旺者，能沖之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。
卦有變爻克制動爻者，月建能變爻；卦有動爻克制靜爻者，月建亦能動爻；用神伏，被飛神壓住者，月建能沖克飛神，生助伏神，以之為用。
爻逢月合而有用，爻逢月破以無功。
14、日辰
子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。
日辰為之主宰，司四時之旺相。
日辰，即本日之日辰，又為日建。前章言月令司三旬之令，令於春則生，令於秋則殺，春夏秋冬，各令其時。獨日辰不然，四時俱旺，操生殺之權，與月建同功。
沖旺相之靜爻，即為暗動，沖衰弱之靜爻，則為日破。
爻之旺而靜者，沖之則為暗動，愈得其力；爻之衰而靜者，沖之則為日破，愈加無用。
沖空即起，沖合即開。爻之衰弱，能生扶拱合，如時雨以滋苗；爻之強旺，能克害刑沖，似秋霜之殺草。
爻遇旬空，日辰沖起而為用，謂之沖空則實；爻逢合住，遇日建以沖開，謂之合處逢沖。但凶神合處喜逢沖，吉神合住又不宜沖也。
爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同類者，比之、扶之；爻之強旺者，能刑之、沖之、克之、絕之、墓之。
按：旺之者，爻之帝旺於日也。比之者，爻與日月同也。扶之、拱之者，爻與日月同類也。墓之、絕之者，爻墓絕於日也。
爻旺而動，沖之愈動，爻衰而動，沖之則散。
卜書雲：爻逢月建，日沖而不散，是明知當令不畏日沖矣。及講論禍福，不拘旺相休囚，概以散論。又最重者散，獨予屢試絕不應乎散，因知神兆機於動，動則必驗，何嘗見其散也。旺相者，沖之愈強，休囚無氣者，間或有散，亦百中僅一二也。
逢月破而不破，遇沖克以無傷。
爻臨日建，月沖不破，月克無傷，逢動爻之克，亦不為害，化回頭之克，亦不為殃。似此之強，如山如陵，似與月建同權，中天日麗，旺相之極。
生多克少，錦上添花；生少克多，寡難敵眾。
爻臨日建，卦中又有動爻生扶者，似錦上添花。爻臨日建，而月建動爻同來克者，如寡不敵眾。即如酉月卯日佔卦，爻臨卯木，謂之「逢破不破」，設使爻中又動出申酉之金，或卯爻動化申酉，此之謂「寡不敵眾」，破亦為破，傷亦為傷。他仿此。
月建合爻，則為月合，乃有用之爻也。月建沖爻，即為月破，乃無用之爻也。
月建不入爻，亦為有用，月建一入卦，愈見剛強。
卦無用神，即以月建為用神，不必尋取伏神。月建入卦，動而作者，為福更大；動而作忌神者，為禍尤深；不入卦者，緩之。
爻值月建，旺相當權，逢空不空，逢傷無害。
古有此說，予試不然，在旬內者，畢竟為空。
15、
子與丑合。寅與亥合。卯與戌合。辰與酉合。巳與申合。午與未合。
相合之法有六：
日月合爻者，一也。如丑月佔得坎卦，世爻子水與月建作合是也。
爻與爻合者，二也。如佔得天地否卦，世應二爻俱動，卯與戌合是也。但有一爻不動，亦不為合。
爻動化合者，三也。如佔得天風姤卦，世爻丑動，化出子水作合是也。
卦逢者，四也。如佔得天地否卦，內外自相和合者是也，不動亦是。
六沖卦變者，五也。如佔得乾為天卦，乃八純六沖之卦，若三爻俱動，變為乾之泰卦，謂之六沖而變是也。
卦變者，六也。如佔得旅卦變賁卦是也。
爻之合者，靜而逢合，曰合起；動而逢合，曰合絆；爻與爻合，曰合好；爻動化合，曰化扶。
爻靜，或與日月動爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻動，或與日月動爻合者，謂之動逢合而絆住，反不能動之意。爻動與動爻相合，乃得他來合我，與我和好相助之意。爻動，化出之爻，回頭相合者，謂之化扶，得他扶助之意。
凡得諸合，諸占皆以為吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身發跡，占宅興旺，占風水聚氣風，占求謀遂心合意。然必用神有氣相宜，用若失陷無濟。卜書雲：萬事喜欣三，諸事久遠，有始有終。然吉事逢之必就，凶事逢之，歸結不易。
17、三合
申子辰，合成水局。巳酉丑，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。
此三合者有四：
一卦之內，有三爻動而合局者，一也。
兩爻動，一爻不動，亦成合局者，二也。
有內卦初爻、三爻動，動而變出之爻成三合者，三也。
有四爻、動，動而變出之爻成三合者，四也。
予按：此三合局者，有凶有吉。
如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成財局，曰財旺生官；倘合成子孫局者，乃傷官之神也。
占求財，如合成財局，曰財庫；合成子孫局者，曰子局生財；倘合成兄弟之局，乃破敗耗財阻隔之神也。
占祖塋家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫婦，宜財官旺而合局。
占久遠喜慶事，宜於成局，永遠堅牢；若占官訟憂疑事而合局者，終身錮結其心，難於消釋。
但三合其局者，用神旺，則無不為吉，尤要世爻在局為美。若世不在局，亦須局生世爻，始以吉斷。倘局克世爻，則以凶推。至於日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。
三爻若止兩爻動，不為成局。須待後來之月日補湊，合成其局，謂之虛一待用。一爻明動，一爻暗動，亦作兩爻動。
三合局中，有一值空破者，待填實之日月成之。有一爻入墓者，待沖開之日成之。
更有當知者：如占功名，三合官局而生世者，利於我；生應者，利於他。占財，財局生世，利於我；生應，利於他。占出行，用神在三合之內，被合而留。占行人，用神在三合之內，被合不返。
又有內卦而成三合者，須分內外。如占家宅，若居內宅，不宜克內，若居外宅，須宜內卦生外。如占彼此之形者，內卦為我，為他，合局而生內卦者為吉，克內卦者為凶。
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7. 我克者妻財,克我者官鬼,生我者父母,我生者子孫,比肩兄弟什麼意思
朋友裝六親，你得知道最起碼的五行生剋關系吧。水生木，木生火，火生土，土生金回，金生水。水答克火，火克金，金克木，木克土，土克水。巳午屬火，當然火生土。屬於母子關系，如果土為子孫火為兄弟。如果土為兄弟火為父母，如果土為官鬼火為妻財，如果土為父母火為官鬼，如果土為妻財火為子孫，我生者子孫，生我者父母，我克者妻財，克我者官鬼，同性比肩為兄弟，看懂否?
8. 妻財克父母是什麼意思
這是周易裡面的卦名昌漏。此卦按口決：人同世在四，一二三五變本宮，可以知道它是離卦，五行屬火，那麼火生土，租迅宴辰戌土就是子孫爻，火克金，申金爻就是妻財，弊銀木生火，寅木就是父母爻，午火為兄弟。
9. 舉例說明什麼叫做「父母有刑克，損妻又破財」
這是四柱命理啊，你怎麼弄到這里了。
所謂刑克就是相剋，兩人屬性不合。也可以理解成性格不合。
妻財在四柱中，便是我克者，是我所支配的東西。既然生育你的東西都和你相沖了，你當然也相沖你克的東西了。
比如說，你父母吵架。那麼你的財務就會失去。（妻財的意思就是財產。古時候妻子也是財產。）
10. 六爻用神（妻財）
妻財：妻子，財產，胃脾
妻財動，克父母。文書虛，經營大吉，行禪輪人在外將動身，產婦將生，失物在家，病人傷胃傷脾
妻財持世，陰為妻，陽為財
財化財，預測財運檔物，大吉。
財化官，憂。
財化子，吉，求財長久，利潤豐厚。
財行襲液化父，家宅宜。
財化兄，破財。