古人被父母拋棄的有哪些

Ⅰ 古人說的「上九流」「下九流」，分別是指什麼人

上九流指的是皇上、聖賢的讀書人、隱居的隱士、童仙、文人、學武的人、從事農、工、商的人。下九流指的是使用巫術的人、娼妓、跳大神的人、敲梆子、剃頭的人、吹手、戲子、在街上賣藝的和賣糖的人。

1.上九流：帝王

帝王在古代肯定是上九流的人物，他們天生出生尊貴身份高貴，受到世人的尊崇。他們是一國之君，是真龍天子。在當時是國家裡地位最高的人。

4.下九流：剃頭

在古代剃頭也是一個下九流的職業。古代的剃頭的人是要走街串巷的，並不是現在一樣有門店的。所以當時剃頭的人身份也很卑微，是屬於下九流的行列。

Ⅱ 茶聖陸羽，你不知道的背後慘淡故事

茶是中國的國粹。

很多人認為飲茶是中國人首創的，世界上其他地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。

茶是個精細的東西，種茶、制茶、沏茶、喝茶、品茶皆是如此，由茶而衍生的茶文化同樣精細。文人雅士離不開它，它是高雅的媒介；下里巴人也離不開它，它是日常不可或缺的生活品。

直到唐代，出了個陸羽，他把中國的茶文化歸納出了一套茶學、茶藝、茶道思想，撰著了《茶經》，這才讓茶有了一個劃時代的標志。也就是從這個時候開始，以前的「荼」字統一寫成了「茶」。

由於《茶經》，他被後人尊為「茶聖」，譽為「茶仙」，祀為「茶神」。

陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人，竟陵就是今天的湖北天門。一名疾，字季疵，號竟陵子、桑薴翁、東岡子，又號「茶山御史」。網路中，他的稱號是「唐代著名的茶學家」。

在我國封建社會里，古人認為「萬般皆下品，惟有讀書高」，除了儒家經學墳典之外，其它像茶學、茶藝這類東西，只是被認為難入正統的「雜學」，是茶餘飯後的閑情逸致。而陸羽一生嗜茶，精於茶道，他對茶有濃厚的興趣，熟悉茶樹栽培、育種和加工，並擅長品茶。看到這里，你一定以為他是一個家財萬貫的世家子弟，按理說，有錢有閑才有情調品玩這樣的「雜學」，可是你錯了。

要說人之悲慘，沒有人比陸羽更糟糕了。

他是一個無名無姓的棄兒。由於生來容貌醜陋，便被父母狠心拋棄了，後被龍蓋寺智積禪師撿到，智積禪師就是後來的高僧積公。積公就請附近的寺西村飽學儒士李公夫婦哺育，取名季疵。稍大後回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。

他在寺廟長大。但凄慘的身世和晨鍾暮鼓青燈古佛並未消除他對塵世的眷戀，他不想永遠在廟里當和尚，伴著木魚經卷度此餘生。12歲這年，他離開了寺院。

他還有個口吃的毛病。離開了寺廟，舉目無親，又能到哪裡去呢？他找到一個戲班子學演戲。醜陋的形象，扮演小丑不需要化妝；雖然口吃，但他幽默機智，也能舌綻蓮花，很快他便成了知名的丑角。後來還編寫了三卷笑話書《謔談》，這是以後的事了。

成為陸羽，這是他成年以後給自己取的名字。名字對一個人很重要，很可能隱藏著人生的宿命，無名無姓怎麼行呢？阿貓阿狗也得有個名字啊。在讀《易經》時，他給自己卜了一卦，得卦「漸」，漸卦的爻辭說，「鴻漸於陸，其羽可用為儀」，意思是說鴻雁降落在地上，兩羽翩翩，可以作為儀式上儀禮，象徵遇到貴人，四方坦盪。這是一個吉卦。於是，他就給自己一個陸姓，名字叫羽，字鴻漸，象徵著自己雲游四方皆坦途並且可能遇到貴人的美好願望。

陸羽還真的遇到了貴人。

這個貴人就是竟陵太守李齊物，這是在他演戲的時候遇到的。李齊物覺得陸羽很有天分，僅僅當個丑角演員可惜了，於是將他送到火門山（就是現在的天門山）隱士鄒夫子那裡學習。

在鄒夫子那裡學到19歲，陸羽遇到了更貴的貴人。

這個更貴的貴人叫崔國輔，官至禮部郎中，貶官到此的崔國輔對陸羽大加贊賞，常常帶著他遊山玩水，品茶講道，談詩論文，將丑角演員陸羽的人生境界又拔高了很多個層次。

陸羽不再是那個外表醜陋說話口吃的丑角演員了。他找到了自己的路，與茶結緣以茶為生。他雲游四方，拋卻紅塵不問世事，先是隱居在丹陽，再到舒州，後來又到了浙江苕溪隱居於靈山秀水之間，前後經歷了二十六年，山水是他的知音，茶是他的戀人，他把茶的事做到了極致，專心撰著《茶經》，最終成為了茶聖。

這其中還有個傳說。說是當初撿到並撫育他的積公禪師善於品茶，後來還能鑒別沏茶用的水，而且還能判斷誰是煮茶人。這種本領一傳十，十傳百，當時人們就把積公和尚說成了神仙下凡。

傳聞傳到了唐代宗的耳中。代宗本人也嗜好飲茶，是個品茶行家，聽到這個傳聞後，半信半疑，就下旨招來了積公和尚，決定當面試茶。

積公和尚到達宮中，代宗皇帝即命宮中煎茶能手砌一碗上等茶葉，賜予積公品嘗。積公謝恩後接茶在手，輕輕喝了一口，皇上就問這茶怎麼樣？積公笑答：「這茶不錯，但比起我的弟子陸羽煎的茶，就差些了。」皇帝聽罷，問陸羽在何處？積公答道：「陸羽酷愛自然，遍游海內名山大川，品評天下名茶美泉，現在何處貧僧也不知曉。」

於是朝中百官連忙派人四處尋找陸羽，不幾天終於在江南的舒州（今安慶境內）的山上找到了，立即把他召進宮去。皇帝見陸羽雖說話結巴，其貌不揚，但出言不凡，知識淵博，已有幾分歡喜。於是說明緣由，命他煎茶獻師，陸羽欣然取出自己清明前採制的好茶，用泉水烹煎後，先獻給皇上。皇帝接過茶碗，一陣清香迎面撲來，精神為之一爽，再看碗中茶葉淡綠清澈，品嘗之下香醇回甘，連連點頭稱贊好茶。接著就讓陸羽再煎一碗，由宮女送給在御書房的積公和尚品嘗。積公端起茶來，喝了一口，連叫好茶，一飲而盡。積公放下茶碗，興沖沖地走出書房，大聲喊道：「鴻漸在哪裡？」皇帝吃了一驚：「積公怎麼知道陸羽來了？」積公笑道：「我剛才品的茶，只有鴻漸徒兒才能煎得出來，喝了這茶，當然就知道是漸兒來了。」

代宗十分佩服積公和尚的品茶之功和陸羽的茶藝之技，就留陸羽在宮中供職。但陸羽不羨榮華富貴，他留下了一首詩：「不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入台；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。」不久就又到苕溪，專心去撰寫他的《茶經》去了。

陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，酷愛自然，身上帶有深刻的中國隱士文化的烙印。他經常在田野中吟詩徘徊，有不稱意時，不是散舟弄發，就是痛哭而歸。唐肅宗時，他就被任為太子文學，後改任太常寺太祝，他均辭官不就，反倒是在五湖煙海之間，與詩僧皎然、隱士張志和等人成為莫逆之交，把隱逸的日子活成了詩。《全唐詩》附記了陸羽另外一首詩：「月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊。」這就是陸羽品質的寫照。

茶如人生。茶不就是人一生的寫照嗎？溫水沏茶，茶葉只浮在水面；而沸水沖茶，茶葉屢經沉浮，茶的原味與清香自然散逸開來。陸羽何嘗不是如此，唯有艱難困苦，才能玉汝於成，人生的痛苦磨練了他，他將普通茶事升華為一種文化，寫成了《茶經》，唐德宗時，他就被世人謄為了「茶聖」。

能把一件事做到極致，完成了從一個棄兒到茶聖的逆襲，這就是開掛的人生，陸羽做到了。

Ⅲ 古人說的「上九流」「下九流」，分別是指什麼人

很多人都聽過三教九流這種說法兒，三教還是比較好理解的，指的就是儒教，道教以及釋教也就是俗稱的佛教。而九流的話分就比較多了。九流一共分為上九流，中九流和下九流。而三者加一塊兒涉及了大概27種職業。當然社會發展到今天，人們對於人與人之間已經沒有這么多劃分。俗話說360行，行行出狀元，只要你懂得創新，在自己的領域願意努力都有很大的可能成為這個領域當中最令人矚目的存在。當然與之相對的是，如果說你不願意做，無論是你做什麼的，別人對你多多少少都會有一些輕視。

Ⅳ 有關於孝心的故事有哪些

1、親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

2、嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

3、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

4、賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

5、刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

Ⅳ 古代最有名的拋妻棄子遺棄父母的人是誰

劉邦
公元前205年四月，劉邦東攻項羽至彭城。項羽舍齊地回擊漢軍，大破漢軍於彭城。劉邦倉惶逃跑，途中遇孝惠帝及魯元公主，帶著一起逃跑。 楚軍追之甚急，於是劉邦多次把兒女踢下車，夏侯嬰為御，數嘆，輒抱二子上車。劉邦大怒，欲斬夏侯嬰十餘次，最終一行逃至沛縣。

公元前205年（漢二年）四月，漢軍乘項羽陷入齊地不能自拔之際，一舉攻下楚都彭城。而項羽率騎兵迅速回防，與漢軍戰於睢水，漢軍大敗，呂雉等一幫眾劉邦家為楚軍所俘。直到公元前203年（漢四年）九月，楚漢議和方被放回歸漢。

Ⅵ 古代拋棄父母的例子

劉邦，項羽把復他父親放制在鍋里讓他投降，否則就煮了他爹。劉邦在城頭說反正咱倆是結盟的兄弟，我爹就是你爹，你要真煮你老爹，別忘了分我一杯羹。還有他在被項羽打敗逃跑的時候，數次推自己的兒子下車，而隨行的手下又數次把孩子扶上車。所以劉邦不但拋過父而且還棄過子，當然他統一天下後，很善待老爹。

Ⅶ 戰國四公子之一的孟嘗君因為生於端午差點被親生父親殺掉，這是為什麼呢

從史籍上看，「端午」二字最早見於晉人周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍。」

《詩經》等古文獻對我國古代的春俗活動有大量的記載和描述：屆時，人們紛紛從居住地外出，沐浴自然，去春水祓禊求子，迎春風嬉戲歌唱，奔春野傳情求偶。一直延續到今天民眾喜聞樂見的春遊、踏青活動。

《禮記·月令仲夏》講夏至：「陰陽爭，生死分。」

東漢鄭玄註：「爭者，陽方盛，陰欲起也。」

唐孔穎達疏：「死生分：陰氣既起，故物半死半生。」

《禮記·月令》進而提出君子要齋戒掩身，節嗜欲聲色、慎刑等。

東漢崔寔《四民月令》把五月看作陽氣到達端點而虧、陰惡的害蟲萌生之日。

Ⅷ 活到60歲就被遺棄，中國歷史上是否真有這種習俗

歷史上的確是有過這種習俗的，不過正史和野史中都沒有相關記載，說明這種現象應該還是某一個時期，某些地區所獨有的，並不是普遍發生的。

根據 《印度佛經》記載相傳在很久以前，有一個棄老國，那裡的老人到了一定的歲數，就要被遺棄或者活埋。根據後來的考察，發現在四川、安徽、湖北、陝西等地的確有類似的遺棄老人的地點，基本都是在陡峭的懸崖壁上，挖個很狹窄的洞口，然後把老人丟棄在那裡，等他自生自滅。

之所以會有這種棄老的習俗是因為，古時候生產力水平低下，老人上了年紀，失去了勞動力，還要白吃白喝靠別人養著，在古人眼裡是浪費生存資源的，因此一上年紀就會被活埋或者丟棄。

這種習俗放到現在來看，簡直是不可思議，違背綱常倫理的，與中國傳統文化中以孝為先的美德大相徑庭，但或許這也是那個年代人們不得已的做法。