父母有了過錯我該怎麼辦

A. 古文新說《弟子規》（5）父母有過錯子女怎麼辦

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
翻譯：父母親有過錯的時候，內應小心勸導改過向善，勸容導時和顏悅色，聲音必須柔和。如果父母不聽規勸，要耐心等待父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導，如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，鑄成大錯。

B. 古文新說《弟子規》（5）父母有過錯子女怎麼辦

古語雲「天下無不是之父母」，那麼父母有過怎麼辦？《弟子規》里說應該和顏悅色地勸諫。和顏悅色，還是前文里說的「色難」的意思。

在這里規勸父母用了「諫」字，「諫」字的本義是向帝王陳述各種可能的選擇並提出其中最佳者，延伸為在帝王做出錯誤選擇時直言規勸。古時候講究等級觀念，「三綱五常」里說父為子綱，所以用「諫」字。但是這個等級觀念對古代社會來說，有利於加強宗族觀念，增強家族的凝聚力，有過積極意義。但是在現代社會里這是糟粕，因為他把人劃成了不平等的階層。

子女規勸父母的錯誤，需要號哭泣隨，還要忍受鞭撻，這不是不分對錯嗎？而且對改過也無濟於事啊！更重要的是這是不平等的觀念。前文講孔子說子女盡孝不能使「犬馬養」，要尊敬父母。同理，父母養育子女也不是養小貓小狗或養牲口，需要尊重子女，平等對待。即便子女是未成年人需要監護，也要尊重和理解。

社會主義核心價值觀里有自由、平等的概念，希望為人父母者能正確對待，警醒自己。

從倫理上說，父母比子女至少年長20餘年，各方面社會經歷應該更為豐富，應該理解、尊重子女的規勸，即便認識不到自己有錯誤，決不能不理子女的哭泣甚至於鞭撻子女，這不但違背社會主義道德，更違背現行法律。

那麼，父母有錯誤不聽子女的規勸，應該怎麼辦呢？

孔子說：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」意思是說要委婉地勸說父母，見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。

這個態度，對生活瑣事來說，未嘗不可，但對大是大非問題絕不能如此含糊。難道說看到父母要去違法犯罪、殺人放火也要並不違抗，不予制止嗎？這不是陷父母於不義嗎？

2015年5月的時候有一件事曾引起網友熱議，一位女兒舉報爸爸在高速公路上開車接打電話，這個23歲的姑娘對打電話對交警說「我要舉報，我爸爸總在高速上開車時接電話，家裡人多次勸說無果，所以我被逼無奈只有跟你們說了。

這件事情還被列為當年的全國高考作文題，並在社會上的進行了廣泛的討論。大多數的人都是支持女兒的。

高速公路上開車接打電話，雖然是很多人常常犯的錯誤，但並不是一件小事，稍有不慎就會害人害己、悔之晚矣。女兒在多次勸說無效的情況下採取了舉報的方法。這個一般來說不符合中國人的心理預期，常言說「子不言父過」。但是這個辦法最終起到了作用，父親終於引起了重視，和女兒溝通後相互理解，並改掉了錯誤習慣。

海天君的淺見：對父母的過錯，如果是瑣事小節，規勸不聽，不妨包容。如果是大是大非，要進一步設法規勸直至解決問題。對不緊急的事情，可以請家中祖輩、父母領導、社會名流等合適的人進行規勸。如果事出緊急，不得已還要採取強力或法律措施迅速制止，以免鑄成大錯。

孔子講孝說的「色難」，往往是在「晝夜侍、不離床」的時候。常言說久病床前無孝子，有的人即便能認真的贍養、伺候卧床的父母，也往往做不到一直和顏悅色。

其實，床前盡孝也是一種福氣，很多人身在福中不知福。有多少人，因為父母走的突然沒能床前盡孝而傷心自責，所謂「子欲養而親不待」，是對在世的子女很大的傷痛。越是父母走的突然，往往子女在葬禮上哀哭得越痛，這是真情流露，不是裝腔作勢。

古禮父母去世子女有守孝三年的禮制，還要變居處、絕酒肉、禁娛樂。現代很多人認為這是封建糟粕，這是膚淺的認識。

人除了物質慾望，還有精神上的需求。除了追求快樂，還有哀傷的需要，既高唱「俱懷逸興壯思飛」，又低吟「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。」還有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等種種情感。

在高興快樂時，我們會去歌廳舞廳、去喝酒助興，在憂傷時，自然也會落寞獨處、謝絕娛樂。守孝之禮，只不過是我們藉以抒發哀傷之感的氛圍選擇，你不可能去德雲社劇場里弔祭先人哭泣流淚吧？

這些禮制，隨著時代的變化會有演變，去除一些不合時代需求的，守孝三年已經沒有必要，但是必要的祭祀形式還是需要而且必要的。國家公祭，也會做一些禁止娛樂的規定。

比如2008年汶川地震後，國家決定5月19日至21日為全國哀悼日。在此期間，全國和各駐外機構下半旗誌哀，停止公共娛樂活動，外交部和我國駐外使領館設立弔唁簿。5月19日14時28分起，全國人民默哀3分鍾，屆時汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報鳴響。

海天君當地的守孝風俗已經十分簡單了，一般都會首先「燒七紙」，七天燒一次，燒七次。其次過年不貼春聯，不串門拜年走親戚，不放鞭炮。再有就是一年在清明、十月初一、忌日三次的掃墓祭奠了。這也是全國大部分地區的傳統。

孔子對孝的解釋中「無違」的具體意思是：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」

葬之以禮，在現代來說不是要你必須要多大的排場，什麼煙什麼酒什麼棺木什麼花圈，而是要量力而行，符合自己的實際，也符合周邊社會環境的實際。

祭之以禮，就是要誠。「子曰：祭如在，祭神如神在。」在祭祀的時候，彷彿面對父母，重溫往日親情，對自己的情感是很好的宣洩抒發，有益於身心健康。如果心裡沒有追思父母的誠意，那不如不去。

科技發展到今天，神仙鬼怪大家都知道不存在。祭祀父母，其實是為了自己心安，為自己好，沒有誠意的敷衍祭祀，還是不去的好，不然免不了將來對自己的精神、性格的割裂有不好的影響。

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C. 父母的過錯你會如何對待

就一句話，父母的過錯不能因為父母給予的養育之恩而被原諒！父母養育了我們，我們必然會盡全力去報答，但如果從小給予的是傷害，雖然不會以怨報怨，也會銘記在心，父母的過錯是父母，我們孝順是應該的。

D. 父母錯怪了我，怎麼辦

父母錯怪孩子雖有失察之過，但他們的本意實在是愛子心切、恨鐵不成鋼、望子成龍等等，總之希望自己的孩子出類拔萃。當然，某件事情不是你乾的，硬說是你乾的，這種不容分辯的誤解對任何人都是難以容忍的，這在家庭生活中也時有發生的。但如果這種事發生在你身上，千萬要沉住氣，要能剋制自己，避免因過分強烈的反應而加深彼此之間的誤會。我們的具體建議是：

一、耐心聽完指責

對父母的責怪、訓斥要耐心聽完，以便弄清他們是在什麼事情、什麼問題上對你產生了誤解。這樣一方面可以知道父母的想法，另一方面也為自己的辯白尋找突破口。待父母說清楚之後，就可以針對他們不明白或者誤會的地方進行解釋和辯白，而不至於因為盲目而使事情變得更加復雜。

二、適當進行解釋

當父母錯怪我們時，我們要理解父母的愛心，不要抱怨他們。要坦誠地向父母講述事情的原委，讓其了解事情的全過程和真相，消除父母因不了解情況而產生的片面認識。在講述中，要勇於承擔責任，不要掩蓋自己的錯誤，這樣，有利於父母作出客觀的判斷。如果確實因父母把問題搞錯了，只要適當做些解釋工作，只要事情本身比較簡單，父母情緒又比較平穩，誤會馬上就會消除。

三、暫時保持沉默

許多事情不是三言兩語就可以解釋清楚的，一般事發時父母的情緒又比較激動，你越解釋，他們可能越發火，與其如此，不如靜下心來不說話，雖這樣做有默認過錯的危險，但對緩和緊張氣氛，減少對父母有傷感情的刺激，從而真正解決問題是有好處的。

這又分為兩種情況：一種是假如父母脾氣比較執拗，自己一時說服不了他們，則應冷靜，避免硬碰硬而鬧成僵局，可變換方式與父母溝通，或用書面形式，如日記本、留言條等，或通過親朋好友、老師、同學、鄰居，向父母作出細致的解釋，以消除他們對自己的誤解。另一種是假如父母對自己有些偏見，當其錯怪時，一時無法讓父母相信自己，那麼，不妨耐心等待，尋找闡釋事情原委的機會。若一時沒有機會，也不應該耿耿於懷，而應要求自己對父母的錯怪進行淡化處理。相信總有一天事情會真相大白，而誤解會冰釋。

四、設法悄然退出

沉默不語不容易，爭辯解釋又會激化矛盾，在進退兩難時，不如設法暫時離開父母，獨自到一邊去。當你聽不到那些刺激性的語言，心情就會慢慢平靜，父母找不到數落的對象，怒氣也會慢慢消失。

無論採取什麼辦法，最終目的都是要弄清事情原委，幫助父母消除誤會，待大家都心平氣和時再進行詳細的解釋，要避免使用刺激性語言，更不要責怪埋怨父母一時的不當。當一切真相大白時，父母一定會為錯怪你而後悔，你可千萬不要忘記給父母以體貼的寬慰。切忌因為父母的誤解對父母失去信任，更不要因為一時誤解採取過激的行動。父母誤解、委屈子女的事總是偶然才發生的，要多想想平時父母對自己無微不至的關懷，多想想他們往日的親情。

E. 父母犯的錯，做子女的應不應該償還

父母犯的錯，做子女的應不應該償還？我覺得吧，父母犯的錯，做子女的就應該去賠償，因為這是自己的本分，而且這是我們應該做的事情，因為從小我們犯下的錯，那麼父母就幫我們承擔，但是等我們長大之後父母犯的錯，那麼就應該是我們做子女的去償還，從前有句話說的好父債子還說的就是父母欠下的債，那麼子女就應該有責任把父母欠下的債還上，這是理所應當的父母在我們小時候為我們遮風擋雨，無論我們放假什麼時候都是父母幫我們擋著，那麼現在就是我們幫父母的時候到了。

總的來說，父母放下的過錯都應該由子女來承擔，無論按照哪一個方面來說，都應該由子女來承擔錯誤，於情於理都應該由子女去承擔過錯，以前父母養育我們這么多年，一把屎一把尿供我們吃，供我們和供我們上學，那麼這時候就到了，我們為父母做貢獻的時候，到了回報父母的養育之恩是我們的義務也是我們的責任，父母從小為我們遮風擋雨到現在我們應該為父母遮風擋雨的時候到了，無論因為什麼原因，我們都應該去為父母遮風擋雨，承擔父母犯下的錯。

F. 父母有過錯的時候，子女可以拒絕贍養嗎

當父母有過錯的時候，子女是不可以拒絕贍養的。根據相關規定，子女對自己的父母是有贍養和扶助的義務，如果子女不履行自己的贍養義務時，父母又沒有了勞動能力或者是生活已經非常困難了，那麼子女是要付給父母贍養費的。贍養扶助的內容主要就是指在現有的經濟條件和社會條件下，子女應該在經濟上給父母提供保障。特別是日常生活所需要的一些東西以及吃食，不管是在生活上還是在感情上面，子女應該給父母適當的尊重關心以及照顧。

為人子女的不應該斤斤計較父母的過錯，因為父母犯錯就不去贍養的話，於情於理都不合適。若是拒絕贍養父母，甚至還會受到法律的制裁，情節非常嚴重的還會依法給予處置。若是父母的過錯是觸犯了法律，那麼應該由法律來制裁父母，而不是由子女拒絕贍養。即便是父母觸犯了法律被拘役的話，子女也應該盡到孝道， 也要履行自己的義務，一直到自己的父母死亡。

G. 明明是父母的錯，可他們卻不肯承認，我該怎麼辦

孩子要和父母坐在一起，平和理性的談談這個事情。不要帶有更多的個人情緒，更別讓父母和你道歉，只要陳述出事實就可以了。有時候父母他們是知道自己錯了，只是礙於面子不肯低頭而已。

H. 對於父母在婚姻中犯的錯，我們應該怎樣避免

父母有時候關系非常不好，甚至於給一些孩子留下了對於婚姻的陰影。當然這種情況肯定不是父親或者母親其中一方的原因，彼此兩人一定在某些地方都犯過錯，那麼為了不讓歷史重演，自己在將來的婚姻生活中該如何改進呢？

第一，戀愛找合適的對象

父母之所以在婚姻中經常犯錯，很大一部分原因在於彼此並非是對方最適合的人。老一輩人的婚姻可沒有現代年輕人那麼講究，都是奔著結婚為目的。男女雙方通過媒人介紹認識，在見面之後感覺對另一方的印象不錯於是就開始深入交往。但是這個時間基本都很短，雙方父母在看到了兩個人還相處得比較融洽，就默認他們已經是夫妻了。於是開始緊鑼密鼓地安排訂婚，或者直接就開始准備婚禮。其實這時候男女還處在一個相互了解的階段，雖然對別人有一定好感，但是完全還達不到喜歡的地步。但就是在父母步步緊逼之下，兩個人莫名其妙地結婚了。

所以針對父母所犯的錯，我們除了提前預防以外，更多還是要反思自己在婚姻關系中的所作所為，不好的地方及時去尋找原因然後採取恰當方式解決。這樣自己跟愛人的關系才能和諧長久。

I. 我們是否應該原諒父母的過錯

當然應該原諒，因為父母是這個世界上最愛我們的人，他們犯錯也是因為愛我們吧，在不可原涼的錯誤看在他們生我們養我們的份上也應該一筆勾銷。

從小到大父母已經原諒我們很多回了，他們對待我們總是很有耐心，無論我們年紀多麼大了，在她們的眼裡我們依舊還是孩子，所以他對我們擁有無限的寬容與體諒，既然他們都能這么對待我們，那我們為什麼不能原諒這個世界上對我們最好的父母呢。

父母也是人，是人就一定會犯錯，錯誤可大可小，也許他們犯了我們一時不能接受的錯誤，但是隨著時間的流逝傷害也會慢慢消失，我們才是最親的一家人啊。《請回答1988》中寫了好多關於父母的，有一段就是成德善是家裡的老二，爸媽什麼都想著姐姐和弟弟，自己總是被忽略受委屈的那個，最後他爆發了說出了心中的不滿，爸爸跟她說，爸爸媽媽也是第一次做父母，沒有人教給他們該如何去扮演好這個角色，所以會犯錯，但是我們是一家人，要知道父母是永遠都愛自己的孩子的。

對啊，每個人不是一生下來就是父母，他們也需要時間來適應，這個時間就是一輩子啊，生下了孩子就要對他們負責，可是人無完人，這個世界上本就沒有完美的人，何況我們都會犯錯更別說父母了，可是無論他們做錯了什麼，他們的初衷都是為了我們好，因為我們是他們在這個世上最疼愛的人，他們也是我們在這個世界上唯一可以無條件信任的人，所以對父母們多一些包容與體諒吧。

J. 父母有錯怎麼辦

這本不是問題。問的人多了，也就成了問題。 「人非聖賢，孰能無過？」父母有錯，跟我們經常犯戒，道理一樣。問題是，為何偏要抓住父母的過錯不放？子貢喜歡臧否人物，孔子教育他說：「賜啊，你就很好嗎？我可沒那閑工夫。」聖人用心良苦：一切指歸自己，莫問別人。 《論語·里仁》曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」意思是：規勸父母要委婉，即使聽不進，仍要恭敬，不能記恨。這段開示，把兒女如何侍奉父母，說得再明白不過。這個「不違」，既指不違父母，又指不違真理，要情義兼顧。瞧，聖賢講學，從不「絕對要這樣，絕對不能那樣」，一切通情達理。 孝是人之所以是人的根本。所以，孝不是幾塊錢一斤的問題，而是「應該如此」，無條件，只能用心去做，不能討價還價！換言之，孝是圓滿自己人格，不是做給人看。父母有了點不是，兒女就抱怨甚至沖突，那是做買賣，不是孝。更何況，父母愛我勝過愛己，能有多少過錯？錯的多是兒女，奈何修養有欠，不察而已！ 中國人講的孝道，是大孝。父母犯錯尤其是道義上的錯，定要勸諫，不能包庇，否則就是陷親於無義，乃大不孝。所以，《孝經》贊揚「諍子」。其實，能有直言勸諫父母的兒女，是父母之福，也是父母善教的成果。就憑這點，這做父母的，決不會差到哪裡去。境界若再高一點，兒女還要生慚愧心：自己為何不能「真力彌滿，德化雙親」呢？——說到底，還是指歸自己。 （笑譚）