哪些歷史建築是為父母建的

❶ 你見過哪些與孝心有關的歷史古建築

中華孝道園。

中華孝道園坐落於全國十大旅遊名片之一的常州市武進太湖灣旅遊度假區，佔地860畝，面朝太湖，背依蓼莪山脈，位於太湖七灣中最美麗的一灣，空氣質量等級為一 級，是江南一帶的"世外桃源"

園區以距今1600多年歷史的古跡--蓼莪禪寺為依託，以弘揚孝道精神為主旨，是融尋根祭祖、朝山禮佛、旅遊觀光和覺悟教育於一體的綜合景區。其主要景點和服務設施為蓼莪禪寺、正法明大殿、石窟觀音、妙音寶塔、先祖廟堂、中華孝道博物館、思恩廣場、凈心池、普光山莊等。

(1)哪些歷史建築是為父母建的擴展閱讀：

孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：

1、修身養性。

從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

2、融合家庭。

從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

3、報國敬業。

孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

4、凝聚社會。

儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化。

中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。

❷ 福州的白塔是歷史文化建築嗎

福州（於山）白塔原名報恩定光多寶塔，是閩王王審知為其父母薦福，於唐天祐元年(904年)建造的，是歷史文化建築。福州白塔連同白塔寺被確定為福建省級文物保護單位。

❸ 中國歷史建築文化遺產有哪些 中國歷史建築文化遺產有哪些介紹

1、北京故宮。北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。

2、頤和園。中國清朝時期皇家園林，前身為清漪園。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為皇家園林博物館，也是國家重點旅遊景點。

3、長城（Great Wall），又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，是一道高大、堅固而連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。1961年3月4日，長城被國務院公布第一批全國重點文物保護單位 。1987年12月，長城被列入世界文化遺產。

4、天壇，世界文化遺產，全國重點文物保護單位，國家AAAAA級旅遊景區，全國文明風景旅遊區示範點。在北京市南部，東城區永定門內大街東側。佔地約273萬平方米。天壇始建於明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。

5、周口店遺址博物館坐落在北京城西南房山區周口店龍骨山腳下，是一座古人類遺址博物館，始建於1953年。1929年，中國古人類學家裴文中先生在龍骨山發掘出第一顆完整的北京猿人頭蓋骨化石，震撼了全世界。

❹ 湄洲媽祖祖廟的建築布局

湄洲祖廟為長323米、寬99米的五進仿宋建築群，由大牌坊、宮門、鍾鼓樓、順濟殿、天後廣場、正殿、靈慈殿、媽祖文化園組成，媽祖廟後的岩石上刻有「升天古跡」、「觀瀾」等石刻，在祖廟山頂有14米高的巨型媽祖石雕塑像。 因姚啟聖把朝天閣改為正殿，在清康熙二十三年（1684年），施琅就在正殿之後重建了朝天閣。「文革」期間被毀，現存朝天閣為1989年7月由鹿港天後宮捐資重建。朝天閣為三層八角塔型建築，一樓所懸掛的是台灣鹿港天後宮的黑臉媽祖影像，二樓前後供奉三尊媽祖像，前中部為鹿港媽，後面為祖廟媽，寓意「共奉一炷香，同祀一神明」。右側的玉如意乃惠安崇武鎮港墘村張炳所捐贈，有「摸摸玉如意，事事都如意」之說。
太子太保姚啟聖將「朝天閣」改為「太子殿」後，「朝天閣」不復在。靖海侯施琅又新建了朝天閣。本閣至今還保存台灣鹿港天後宮乾隆丁未年（1787年）湄洲進香文物。 「升天古跡」崖刻是明末清初由祖廟住持僧照乘題刻，旁邊的歇山頂木結構紀念亭是仿1922年拍攝的清代照片而建。因傳說宋雍熙四年（987年），媽祖因救助海難而逝，民間傳其在此羽化升天，鄉人感其美德，就在此處建祠奉祀，逐漸地也成為祖廟一大景觀。
相傳此處是媽祖升天之處。明代住持僧「照乘」在崖上刻「升天古跡」四字，以紀念媽祖。 升天樓為三層六角攢尖頂塔型建築，1989年開始建造，1991年3月15日落成，是為紀念傳說中媽祖羽化升天而建。一樓供奉站姿式媽祖如意神像，供遊客祈求媽祖賜予吉祥如意；二樓供奉銅鑄立式媽祖像，供遊客感受「摸摸媽祖手，平安跟我走」的心理體驗。
奉祀媽祖飛升之相，以紀念媽祖得道。但升天處是「升天古跡」。 觀音殿始建於清代，現存建築為1990年重建。作為媽祖祖廟的重要配殿之一，觀音殿建造初衷主要源於民間傳說中媽祖的誕生是由於她的父母向觀音菩薩祈求子嗣得來之說法，且媽祖的慈悲濟世精神，亦與觀音一脈相承。殿中中央供奉觀音菩薩，旁陪祀十八羅漢。
相傳媽祖是觀音大士化身，大凡媽祖廟必祀觀音，以念其德。 佛殿為祖廟重要配殿之一，清康熙年間靖海侯施琅所建。 「文革」期間此殿也被毀，1989年重建。殿內供奉釋加牟尼佛像及文殊、普賢等菩薩像。據《天妃顯聖錄》記載，媽祖自幼「喜凈幾焚香，誦經禮佛」，可引證媽祖與佛祖同祀的合理性。
相傳媽祖在世時日日禮佛誦經，故靖海侯施琅捐建了佛祖殿，奉祀釋迦三尊，即釋迦如來、文殊菩薩、普賢菩薩。此殿毀於「文化大革命」，1989年重建。 聖父母祠為祖廟重要配殿之一，原為南宋始建，後歷經明代重建、清代重修，現存建築為清初重修時的原貌，正堂為歇山頂穿斗式結構，面寬三間、進深一間。祠內供奉媽祖及其父母神像三尊，寓意媽祖在庇佑四海萬民的同時，時刻不忘父母的養育之恩，永遠侍奉父母膝下。
聖父母祠供奉媽祖之父母神像，代表媽祖得道升天，依然秉持孝心，永不忘本。是清代所建。 中軍殿始建於明代，相傳明代泉州衛指揮周坐，在大興土木擴建媽祖廟的工程竣工後，用剩餘建材建了一座殿房，並塑了神像作為媽祖殿前護衛，賜名「中軍」，後人認為中軍為媽祖保駕護廟，即認同本殿中軍乃周坐之化身，以代代相奉。現存建築為1989年重建，是祖廟的重要配殿之一。
中軍殿奉祀「中軍爺」，即統帥媽祖部下神兵之將領，據說為明代泉州衛指揮「周坐」所建，民眾認為本殿中軍爺即是「周坐」。 據《敕封天後志》考證，梳妝樓為清康熙間靖海侯施琅將軍所始建，以後歷經重修，至「文化大革命」間被毀，1988年重建，為二層歇山式樓閣建築，樓內供奉的是身著 「媽祖服」 梳著「媽祖頭」的媽祖神像，是專供媽祖梳妝打扮的樓閣。「媽祖服」為藍色上衣及紅黑兩截褲，「藍色」比喻大海，「紅黑」分別象徵吉祥和思念；「媽祖頭」是船帆式的發髻，頭上髻是帆銀針是錨，紅頭繩代表纜繩，波浪形的發夾代表船槳，寓意媽祖保佑四海萬民一帆風順。
此樓靖海侯施琅所建，為媽祖之起居、梳妝處所。樓內奉便服造像媽祖。此樓亦毀於「文化大革命」，1989年重建。 慈孝洞，顧名思義乃「慈愛、孝心」之洞。原是一條軍用坑道，為弘揚中華民族孝行美德及媽祖大愛精神，湄洲媽祖祖廟董事會據有關史料，敦請工藝技師在保持當年耗巨資建造的坑道原狀基礎上雕塑了二十四孝故事群像59尊，於2009年對外開放觀瞻。在線狀坑道中徜徉猶如穿越歷史的時空，可以感悟和平的珍貴和感召孝德的震撼。洞中有一口天然水井，因水質良好被民眾譽為「媽祖聖水」，常作「謝恩」（謝父母及天地之恩）儀典「供茶」之用。

❺ 歷史上母親死後兒子為母親建造一個建築物的是誰

一位母親為自己不出名的建築師兒子建造他設計的房屋，建築師兒子一舉成名，那個建築師是誰？
一位母親為自己不出名的建築師兒子建造他設計的房屋，建築師兒子一舉成名，那個建築師是誰？

羅伯特·文丘里(Robert·Venturi)
母親住宅 | Vanna Venturi House
母親住宅是1959年文丘里為他的母親設計的私人住宅，位於美國賓夕法尼亞費城粟子山上，建於1962年。這幢看來簡單而平凡的住宅，無論從平面布局還是立面構圖，均有著復雜與深奧的內涵，是後現代主義的經典作品。

❻ 誰了解上海龍華古寺的歷史

龍華寺位於上海市南郊龍華鎮，是中國著名的佛教古剎之一。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。其始建年代，說法不一。一是說創建於三國東吳赤烏十年(247年)，二是說創建於唐垂拱三年(687年)，三是據宋、大地方誌記載，為五代吳越王錢擺所建。根據佛教界和有關學者分析、考證，認為龍華寺創始於三國東吳赤烏年間，唐垂拱年間正式建立殿堂，形成一定的寺院規模。

龍華寺是上海地區歷史最久規模最大的古剎。相傳三國時，東吳孫權於赤烏五年（公元242年）為孝敬其母而建造，並按佛經中彌勒菩薩於龍華樹下成佛的記載而名。幾經修復，如今已恢復舊觀。龍華塔位於龍華寺前，相傳初建於赤烏十年（公元247）。現在的龍華寺建於清光緒年間，但基本保持宋代佛教禪宗的伽藍七堂制原貌，是一組較完整的寺廟建築群。龍華寺內珍藏有唐、五代、明、清年間的經書、金印、佛像等。龍華寺殿宇巍峨，金碧輝煌，佛像庄嚴凝重。這里的佛像有兩處與眾不同。一是因為龍華寺為彌勒道場，有兩尊彌勒塑像，天王殿供的是彌勒的菩薩像，彌勒殿供的是化身像，俗稱「布袋和尚」。二是大雄寶殿，其他寺院大殿主尊兩側，或是宣傳佛法的「十八羅漢」，或是保護佛法的「二十諸天」，而龍華寺大殿內，羅漢和諸天濟濟一堂。現存龍華塔為樓閣式七層八面磚木寶塔，高40.4米，塔體橙黃，剎桿高聳，其磚身和基礎部分，系宋太平興國二年（公元977年)建造時的原物。寶塔各層均飛檐曲欄，姿態雄偉美觀，為上海地區至今保存最完美的古塔之一。龍華寺的天王殿東西兩側建有鍾鼓樓，「龍華晚鍾」為明清時期「滬城八景」之一。從1991年起，每年十二月三十一日，在龍華寺舉行的迎新年撞龍華晚鍾活動，吸引了許多的中外遊客，這一活動已經被國家旅遊局定為國家級旅遊項目之一。

龍華寺創始人
是康僧會。在三國東吳赤烏年間(238—250年)，他從交趾(今越南北部)來到建業(今南京市)。康僧會向孫權宣揚佛法，並通過燒香祈禱，得到佛舍利十三顆，吳王大喜，下令營造十三座寶塔，龍華寺塔就是其中之一。在吳王孫權的支持下，康僧會在江南一帶廣傳佛教，使吳地的佛教一度呈現出繁榮景象。
唐垂拱三年
(687年)，皇帝曾賜給龍華寺五千貫錢，四干紗錠，用於建築圓通寶殿等殿堂，這是龍華寺有殿堂的開始。唐代詩人皮日休的《龍華夜泊》詩，描寫了唐朝龍華寺的景色：「今寺猶存古剎名，草橋霜滑有人行。尚嫌殘日清光少，不見波心塔影橫。」
宋元時期
龍華寺規模有所擴大，佛事繁榮。北宋治平元年(1064年)，宋朝皇帝將龍華寺改為「空相寺」。隨後又賜給「空相寺」匾額，撥款重修大佛殿、寶塔，新建白蓮禪院。可惜元末毀於兵燹，殿堂毀壞，僧眾離散，唯龍華寺塔尚存。
明代
龍華寺得到全面修復，成為上海第一名剎。永樂年間復稱龍華寺。修復後的龍華寺，寺院規模雄偉。「紺殿蕊宮，檐牙復道，近古土木所未有。前辟放生池，築施食台。其他隱室窈窕，林木翳瑟，遂為五葺第一山。」 至嘉靖三十二年（1553年），明世宗敕賜「萬壽慈華禪寺」匾額，從此龍華寺又稱「萬壽華禪寺」。但不久倭寇進犯，龍華寺再度遭到破壞。 明萬曆年間，皇帝又敕賜「大興國萬壽慈華禪寺」匾額給龍華寺，從此龍華寺又得名「大興國萬寺慈華禪寺」。萬曆年間，寺內新建了阿陀佛殿、輪藏殿、大藏經閣等殿堂。皇室對龍華寺的賞賜是十分豐厚的，僅萬曆二十九年（1601年），皇太皇就敕賜大藏經718函，裹金綉袱718張，五彩織桌衣18件，範金千葉寶蓮毗盧遮尋佛1尊，日月寶幡2對，縷金彩結幡10丈，大紅鎖金友幡2對，宮修五彩西方三聖法華28品，聖像18軸，五彩金供花4朵，五彩對立面龍花瓶2對，供佛古銅器5件，御書承恩堂匾額1座，金印1顆等。明朝皇帝敕賜給龍華寺的藏經、範金毗盧佛像和金印，被稱為「龍華三寶」，至今珍藏寺內。
清代
是龍華寺的全盛時期。清朝順治年間，韜明禪師被推舉為龍華寺住持。他破院風光，鼎新開辟，先後修建了韋馱殿、東西照樓、懷香樓、藏經閣等，被稱為龍華寺中興的開山之祖。韜明和尚圓寂後，置塔於龍華寺三聖殿亮度。弟子大壑禪師（又稱沛堂和尚）繼任住持。 據康熙十二年（1673年）張寰輯《龍華志》記載，當時龍華寺主要殿堂有：大雄寶殿、三大士殿、圓通寶殿、韋馱殿、天王殿、千手觀音殿、大悲殿、真武殿、禪堂、祖師堂、法堂等，另外還有鍾鼓樓、大藏經閣、文昌閣、方丈室、東西照樓、懷香樓、塔院、東軒、三元祠、張方伯祠、五通祠、僧房禪舍等建築，整個寺院金碧輝煌，雄偉壯觀，使龍華寺達到鼎盛。 清代咸豐年間，觀竺法師住持龍華寺。他是天台宗第四十祖，在龍華寺弘揚天台宗，並募集資金修整殿宇。清政府彰其功德，賜給龍華寺一部《清藏》，共730池，現仍珍藏在寺內。觀竺法師傳法與弟子所澄，所澄弟子有跡端、文果等，都是龍華寺的著名僧人，對維修寺院作出了貢獻。
近代
1911年，近代名僧諦閑法師主持龍華寺，他是天台宗第四十三世傳人，歷任慈溪獅子庵、永嘉頭陀寺、紹興戒珠寺、寧波觀宗寺、天台山萬年寺、上海龍華寺住持，還曾到哈爾濱市極樂寺傳戒，他的著名弟子有倓虛、常惺、妙真等。在民國年間，在戰爭中，龍華寺走向衰微。1936年《上海研究資料》記載，龍華寺尚存有大雄寶殿、大悲閣、方丈室、金剛殿、三聖殿、彌勒殿、伽藍殿、觀音殿、祖師殿、地藏殿、羅漢堂、鍾樓、鼓樓、客堂、齋房等建築。可惜1937年大多毀於日本侵略軍的戰火之中。到上海解放時，已破壞不堪，有毀圮之勢。民國期間，經華寺的住持仍次有元照、性空、圓明、了願、永禪、心慈法師，其中性空法師曾舉行過三次傳戒法會，影響較大。
建國後
中華人民共和國成立後，政府對龍華寺進行了多次修復，如1954年，曾聘請了古建築專家，按照宋代規格修建了龍華寶塔。龍華塔相傳建於三國東吳赤烏十年（247年），孫權為孝敬父母親而建，故又名報恩塔。現存塔身和塔基都是宋太平興國二年（977 年）重建，距今也有一千多年歷史。經1954年整修後，恢復了宋代舊觀，是一座磚身木檐的樓閣式塔，平面八角形，共七層，總高40八米，內室為方形，底層高大，往上逐層收縮，形成密檐。飛檐高翹，檐角下懸銅鈴，微風吹過，一片叮呼清脆的鈴聲。塔頂有鐵制的覆缽、露盤和寶瓶，及號稱鎮塔之寶的「七相輪」。龍華塔聳立在黃浦江畔，造型優美，結構堅固，雄偉壯麗，是中國古代佛教建築藝術的傑作。 1957年和1979年，國家對龍華寺又進行了較全面的整修。移交僧人管理後，明暘法師榮任龍華寺方丈。此後，僧人將殿堂內佛像裝修，面貌煥然一新。現在，龍華寺的建築格局是中軸線排列有六進殿堂，即彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三聖殿、方丈室和藏經樓。中鈾兩側有鍾鼓樓、兩廂和偏殿，所有建築飛檐甍脊，庄嚴幽深。

❼ 安徽一座古墓，修建高鐵為它繞開多花2億，這座陵墓墓主是誰呢

《自京赴奉先縣詠懷五百字》有言："蓋棺事則已，此志常覬豁。"

自古以來，道路的修建都是每一個統治者所重視的內容，無論是在怎樣的社會背景之下，道路對於一個國家的發展而言都有著至關重要的意義，在軍事領域內，道路的暢通能夠保障部隊的順利通行，而在經濟領域內，道路的出現則保障了經濟的持續發展。

在新中國成立之後，為了能夠讓我國盡快構建現代化的交通網路，我國政府也曾大力修建高鐵運行軌道，而在安徽地區，高鐵的修建卻曾經遇到過這樣一個阻礙。當時，在安徽境內有這樣一座古墓，為了能夠對其進行保護，就連高鐵的修建都繞過了它，為此，我國政府也多花了兩億元。那麼，這座古墓究竟是何來歷？為何會讓我國政府如此重視呢？

通過明皇陵與高鐵之間的故事就能夠感受到，對於我國政府而言，是非常重視對文物遺址的保護的，畢竟歷史是一個國家發展前進的根本所在，如果說我國政府對歷史持有一種蔑視態度的話，那麼也將導致我國未來的發展道路脫離正軌。

雖然說為了保護明皇陵，我國政府也付出了兩億元的代價，但與歷史遺址為我們帶來的價值相比，兩億元顯然是微不足道的，而這樣的精神也讓很多人認識到了，文物和歷史遺跡是不能用簡單的經濟價值衡量的，在這種精神的影響之下，相信我國人民也將更加重視對文物的保護。

❽ 祠堂也是中國民間建築的瑰寶，都有哪些鮮明的特色

我們只有知道了我們的根在哪，從哪來！才能明白我們當代人的使命，傳承族人優良傳統！文獻一般就會共同放在某處，久而久之，這個地方就成了祠堂，一般是供奉著自家的先祖以及能夠證明的文獻物品之類的。修建祠堂有利於飲水思源，警示當代，教育子孫。但有助於種族主義的形成，且佔用土地，浪費資源。我本人不提倡這樣做。人是生有時，死有地，尤其是男丁全部進入祠堂家譜，並清楚的寫好生辰年月及屬象，論枝論行論輩及名次地位，達到記錄長久，追源有根有據。