道家怎麼對待父母

① 求道教迴向給父母的迴向偈，及需念誦的報父母恩的咒語。

不論念經念佛，念完後都要念一遍「迴向偈」或「迴向文」。即使做完一件善事也要念「回迴向偈」或「答迴向文」。要迴向到西方極樂世界去。迴向的功德越多，往生的希望就越大。
若向佛菩薩許願，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊癒等願時，也無需再用上面的迴向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達清楚用意即可。
「願將此誦經（念佛）的功德迴向給我的母親，願她能早日康復，不再受疾病之苦……」，並沒有固定的行文，只要誠心，無論你怎麼說，怎麼迴向，佛菩薩都會感應的。

② 道家關於孝的思想

道家孝道的承順天道思想
談論道家的孝道比較困難，這是因為有著大量的文字記載可以證明，道家思想具有親自然、遠人倫、與親情決裂的特徵。例如秦失吊老聃、莊周鼓盆而歌、子桑戶死、阮籍母喪，等等。因此，如果以儒家孝道倫理的角度來看，道家應該是反孝道的。
探討道家的「孝道」，首先就應該對道家主張的「玄牝」思想進行一定的了解。在老子的《道德經》中，提出了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的概念，認為「大道」是生養萬物的母親，正所謂「玄之又玄，眾妙之門」；認為一切萬物，都是大道所生，都是自然規律的產物。因此，大道自然和萬物之間的關系才是根本上的親子關系；而通常意義上的父母，不過是物與物之間平等的手足關系，而非真正意義上的親子關系。這種獨特的見解，可以通過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」的表述去理解和認識。
基於上述思想，道家同樣具有孝道的觀念，而與儒家把通常意義上的父母作為盡孝對象不同的是，道家則把孕育造化萬物並掌握萬物生殺大權的「大道」作為盡孝的對象。道家認為，對天父地母最大的孝道，就是應該順變節哀，以承順的態度安然去面對生死，這就是孝順。而通常人在自然生死面前表現出來的悲痛和貪懼心理，以及對生命挽留的訴求，在道家看來，都是對天父地母不孝的忤逆行為，非但不應該提倡，反而應予以譴責。道家主張在生死面前應該不喜不懼，視生如死，視死如生，指出生和死都非出於自願，而是天父地母的安排，只有順變才是對天地父母的孝道。正如，《莊子•養生主》中所說：老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝（帝者，天也）之懸解。
無獨有偶，道家還艷羨天葬的豁達灑脫，反對亡者入殮厚葬的鄙俗不禁。據《莊子•列禦寇》中記載：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」 充分表達了道家視天地自然為父母、視死亡如歸家的高深境界。
由此可見，道家的孝道是以天地自然作為盡孝對象，以順變不驚、視死如歸為至孝的方式。毋庸置疑，這種另類的孝道思想也只有建立在另類的世界觀基礎上，這是一種只有那些完全追求精神釋放、以天人合一為人生最高境界的玄學者們才能達到的孝道孝行。縱觀他們一反常理的另類言論和怪誕行為，無不有著絕對的典型性，但卻絕對不可能具有普遍性。在這里，我還是用《道德經》的一句話來評價一下道家的孝道吧，那就是「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之；不笑不足以為道。」

③ 道家的家庭倫理觀是什麼也認為家人是冤親債主嗎

怎麼會是冤親債主呢？認為父母愛子、孩子愛父母、長幼相親、皆是自然天性。人們也應發自內心的去做。道教方面引進一些儒家思想，在凈明道就更明顯了。也提倡教化思想。父母有恩，子女當行善孝。

④ 道教文化中的孝是什麼樣的

在中國這些很奇怪，因為我們早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解決問題，燧人氏、有巢氏、神農氏等等，我們的火不是從天上盜取下來的，不是神靈給予我們的，我們的房子不是憑空而來的，我們的醫術不是無所不知的人給予我們的，而是祖祖輩輩探索世界得來的。
中國人的傳統關鍵傾向於無神論，可以說骨子裡不相信存在一起全知全能的神，連我們的財神都會更新換代，何況一個根本不存在的造物主呢。我們相信的是自己的能力，相信承負觀念，我們承負前人的功過，承負前人的得失。
玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫。父母懷胎十月，乳哺三。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
你的一切，是父母給你的，包括你的任性你的錯誤你的失誤，是父母寬恕你的。

對父母的感恩，就叫做孝。
這個是最簡單最切實的感恩，也是你最能認清楚世界，了解世界的感恩手段，無論再輝煌的殿堂，無論說的再荒誕的神靈，他們給不了你一根頭發，卻要你信仰他供奉他為他貼金。
很多人對於父母，嫌棄這嫌棄那，沒有感恩之心，卻堂而皇之的談信仰，談神佛，談修行，談修道。
有句話叫做不孝莫入道，你連生你養你的父母都不感恩，都不知道孝順，收你做徒弟，你可能感恩你的師父嗎？到最後說不定把師父吃了都不吐骨頭。
天道無情天心最慈，無情是對任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法來衡量認知世界，既然衡量了，那麼就有彰顯善惡之道，彰顯仁義之道。
感謝自然，感謝日月，感謝帝王，感謝官員，都可以，但是，首先從感謝自己的父母開始，感恩自己的父母開始，無孝即是無道。
不要談自己為了追求大道放棄感情，不要談自己為了更崇高的利益不孝，理由都是從嘴裡說出來的，是為了掩飾自己的荒唐而存在的。
不孝莫入道，不孝莫談道，談道惹人笑。

⑤ 我們怎樣對待自己的父母用弟子規里的句子說明

一、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。

父母教我們的時候，應該及時答應一聲，不要慢慢吞吞，讓父母著急。父母安排我們做事情時，要抓緊時間去做，不要拖延偷懶，讓父母為我們操心。

二、父母教，須敬聽；父母責，須順承。

對於父母的教誨，我們要洗耳恭聽，父母是過來人，比我們有經驗，都是為了我們好，不會害我們的。對於父母的責備，不要頂撞，不要怨恨，要順從地接受，因為他們的出發點，都是為了我們好。

三、冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。

為人子女，對父母要事事關心、處處留意。在寒冷的冬天，要想辦法讓他們溫暖；在炎熱的夏天，要盡力讓他們感覺清爽涼快。早晨起來，要向父母請安問好，下午回家以後，要把在外所做的事情告訴父母，向父母報個平安，讓老人放心。

四、出必告，反必面；居有常，業無變。

要是有事需要出門，一定要告訴父母要到哪裡去，獲得父母的批准後，才可以出門；等回家以後，要當面稟告父母回來了，讓父母安心。平時飲食起居，要養成良好的規律習慣，不要隨意改變；長大以後，最好固定居住在一個地方，不管做什麼工作，都要專注、努力，不要半途而廢，虛度一生，讓父母為我們擔憂。

五、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。

如果我們身體受到損傷，父母就會為我們擔憂，所以保護好自己，也是孝順父母的一種方式。如果我們做了壞事，德行上有所欠缺，就會令父母蒙羞，臉面無光。

六、親有疾，葯先嘗；晝夜侍，不離床。

父母在生病時，要盡心盡力照顧，熬了葯湯以後，要先嘗一下看燙不燙嘴；老人行動不便，聲音微弱，所以要時時刻刻守在老人身旁，寸步不離。

七、喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。

父母不幸去世，我們感念父母的養育之恩，常常悲傷哭泣。生活起居也因此而改變，不再貪圖享受，戒絕一切酒肉、娛樂之事。

八、喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。

為父母辦理喪事時，要合乎風俗和禮儀，不要草率馬虎，也不要為了面子而鋪張浪費，這才是真孝順。在祭祀父母的時候，要誠心誠意，而不是流於形式，做給別人看的。父母雖然去世了，但對待他們，還要如同生前一樣恭敬，還要牢記父母的教誨，不要辜負父母的在天之靈。

⑥ 因為父母親相信道家，所以我想問下要請什麼符給父母親好啊！

南無阿彌陀佛！頂禮仁者！道家因果經典《太上感應篇》是最好的護身符，字字珠璣，教大家趨吉避凶。

易經明確吉可以趨，凶可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己。「積善之家，必有餘慶」。宇宙是一家，我們都是宇宙里的家人，家和萬事興，家人自然是一團和氣，互相謙讓友愛，和睦團結。

每個人的命運都是由自己決定的，善心才是真正的護身符。境隨心轉，相由心生，自求多福。

德不配位，必有災殃，德之本也財之末也。厚德才能載物。命運是活潑充滿變數的。風水和命運不是一定，隨時都可以改變，都是咱們的心去選去決定的。
如未來命運很好但是造作惡業，很快福就被折損掉了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
命由我作，福自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都可以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程。原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命中無子，至35歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢後代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』恭祝所有家人幸福美滿！還有《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功改變了自己的命運。

末學恭錄道家因果經典，《太上感應篇》 字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。希望對仁者的疑問有所幫助

原文：

太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此為總論）
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
以下是神或凡人一些約定熟成的思維方式：
是道則進，非道則退。
從善思維方式和表現：
不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫人之凶，樂人之善。濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得。 見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。
遏惡揚善，推多取少。 受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之。 天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，
所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善。
欲求地仙者，當立三百善。
從惡思維方式和表現：
苟或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。
慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐偽，攻訐宗親。
剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。
受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。
殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。
以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，見善不為。
自罪引他，壅塞方術。訕謗聖賢，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲。
填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。
以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。
耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非。逞志作威，辱人求勝。
敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥。認恩推過，嫁禍賣惡。
沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。
無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家，取其財寶。
決水放火，以害民居。紊亂規模，以敗人功。損人器物，以窮人用。
見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心私之。
負他貨財，願他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用葯殺樹。
恚怒師傅，抵觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。
賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。
鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故，口是心非。
貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正。
棄順效逆，背親向疏。指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，心毒貌慈。
穢食餧人，左道惑眾。短尺狹度，輕稱小升。以偽雜真，採取奸利。
壓良為賤，謾驀愚人。貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。
男不忠良， 女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。
無行於妻子，失禮於舅姑。輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。
晦臘歌舞，朔旦號怒。對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。
又以灶火燒香，穢柴作食。夜起裸露，八節行刑。唾流星，指虹霓，
輒指三光，久視日月。春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢

末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和其他仁者，在此願與仁者您共享共勉，末學自己
措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！六時吉祥！南無阿彌陀佛！

⑦ 修行人應該怎麼對待父母，子女

應該用智慧和理智處理父母的阻礙，帶抵觸情緒是處理不好關系的。

努力在各方面做好自己，讓父母找不到阻礙的理由，並慢慢感化他們。

自己默默修行嘛，表相不重要，修行是修心。

⑧ 儒家、佛家、道家、墨家關於孝的思想

（僅說我的理解）
孝，是儒家思想中的范疇，是由仁、義、禮等概念共同發展出的，是仁與版義、禮的具權體表現。漢初的時候有《孝經》，其中講到孝即是忠，不知孝無以言忠，後人所謂求忠臣於孝子之家，就是這個意思。
道家思想應該說不包括孝這個概念，道家講的是無為，是自然，是齊物，因此可以將孝歸於道的自然體現之中，而沒有必要象儒家那樣單獨成為一個思想理論，所謂大道廢而有仁義禮制，這些約束性的東西實際上是因為自然本性已經被忽略了所以才被人們重視而出現的，如果返本求真，一切都是自然的運化，並沒有孝與不孝這些概念的用途。
墨家的思想並不了解很多，但是兼愛、非攻這些詞卻是墨家的代表意思，因此孝的觀念和功能已經被融會在兼愛的思想之中，所以孟子等攻擊墨家說，兼愛是無父無君之說。但真正的墨家，應該是很有舍小我求大我的氣概吧。
佛法中的孝，並不明顯，也並不主要，經典中只有重視自我與他人之間如何盡責的概念。比如《佛說善生經》等，其中不僅講究對父母應該如何做，還講到對妻子兒女如何，對尊長如何等等。

⑨ 道教如何看待孝道

感謝，讓來我有機會回答這么重要的問源題！
地球上的道教，其核心是宇宙中太古流傳的九孔有情生命的遺傳控制技術。因此非常重視孝道，甚至可以說孝道是道教的核心教義。道教不僅僅極其重視孝順父母、贍養父母和孝敬祖先，而且以此孝敬之心來孝敬天地神祇，更進一步以此孝敬之心來敬順元始道炁----先天祖炁。道教認為，如果這樣的孝道在生命的本源獲得徹底的成果，那麼修行者的遺傳物質和遺傳鏈將發生根本變化，其本人肉身化為虹霓法身，上溯七代祖宗、上溯七世輪回父母，其有滯於鬼道者，都會被攝入朱陵南宮煉化而成為神仙；並且九代子孫在當世及來世都將成仙。
所以，請大家竭盡全力去孝順父母、祖父母等，特別是在他們重病年老時，要義無反顧地去照顧他們、伺候他們，即使父母等卧病在床、子孫輩接屎接尿，都應該毫無怨言。雖然世俗說長病無孝子。但是順應宇宙之大道，就應該無條件地、全力以赴地、自始至終地恪守孝道！

⑩ 道教怎樣看待父母與子女的因緣關系

你是上輩子被他們欺壓的人！兄弟姐妹是世仇！夫妻是朋友，心各有歉意就死的朋友！
父母是還債的 兄弟姐妹是來化解恩怨的 夫妻是來圓願的