❶ 父母是指示字還是象形字
父:指事字。「父」是「斧」的本字。父，甲骨文在「又」字上加一豎指事符號，代表手上持握的石斧或石鑿之類的工具。造字本義：手持石斧，獵捕或勞動。當「父」的「持斧」本義消失後，再加「斤」另造「斧」代替。遠古時代利用工具進行體力勞動，對開創生活具有重大意義，受到特別尊重，因此「父」是古人對從事勞動的男子的尊稱。
母:指事字。母，甲骨文「母」（圖片）在「女」（圖片）的胸部位置加兩點 指事符號，表示婦女因生育而發達的兩乳。造字本義：嬰兒的生育、哺乳者。
象形文字(Hieroglyphic)早在公元前4000年代中葉，古埃及人就發明了象形文字，是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，...
象形字——
魚，象形。甲骨文字形,象魚形。
象，象形。甲骨文字形,突出其長鼻。
馬，象形。早期金文字形,象馬眼、馬鬃、馬尾之形。
羊，象形。甲骨文字形,像羊頭形。
日，象形。甲骨文和小篆字形。象太陽形。輪廓象太陽的圓形,一橫或一點表示太陽的光。
月，象形。甲骨文字形。象半月形。
眉，象形。甲骨文,小篆字形。象目上毛形。
竹，象形。小篆字形,象竹莖與下垂的葉片。
指事字——
旦，指事。甲骨文字形,象太陽從地面剛剛升起的樣子。
末，指事。金文字形。「木」上加一點,指明樹木末梢所在處。
本，指事。小篆字形,從「木」,下面的一橫是加上的符號,指明樹根之所在。
一，指事。常用以表示人或事、物的最少數量。
會意字——
析，會意。從木,從斤。用斧子劈開木頭。
武，會意。從止,從戈。據甲骨文,人持戈行進,表示要動武。
作，會意。從人,從乍。人突然站起為作。甲骨文字形,象衣領初作的形狀。
二，會意。古文字二用兩橫畫表示,是原始記數符號。
從，會意。甲骨文字形,象二人相從形。
形聲字——
閣，形聲。從門,各聲。
請，形聲。從言,青聲。
錫，形聲。從金,易聲。
箔，形聲。從竹,泊聲。
資，形聲。從貝,次聲。
新，形聲。從斤,從木,辛聲。據甲骨文,左邊是木,右邊是斧子。指用斧子砍伐木材，本義:用斧子砍伐木材。「新」是「薪」的本字
組，形聲。從糸( mì),且( jǔ)聲。與絲織品有關,故從糸。
睛，形聲。從目,青聲。
遠，形聲。從辵( chuò),袁聲。
俄，形聲。從人,我聲。
演，形聲。從水,寅聲。
比較特殊的——
體,會意。從人,從本。古代「體、軆」是兩個字,「體」是「劣」,又指粗笨。身體本字是「軆」,形聲。從骨,豊（ lǐ)聲。今簡化為「體」。本義:身體
陷，會意兼形聲。從阜( fù);從臽,臽( xiān)亦聲。據金文,象人掉進陷阱形。
象形文字(Hieroglyphic)早在公元前4000年代中葉，古埃及人就發明了象形文字，是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便用
具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如「上」、「下
會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據意義之間的關系合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字是會意字。
象形字 月 刃 燕 本
會意字 眾 從 休 子
指示字 上 旦 樹
形聲字 圓 飄 螞 編 媽 婆 問
象形字:月 羊 會意字:上 眾 旦 從 休 本 刃 指示字:子 形聲字:圓飄 媽編 螞 問 婆
形聲字-----空（字從穴從工，工亦聲）和問（從口,門聲）
指事字---刃，--（小篆字形,在刀上加一點,表示刀鋒所在）
象形字--山（字形如山），人 （篆字如同一個彎腰的人） --象形字
會意字---眾（「眾」從三人。「三」表示眾多。「眾」表示眾人站立。「眾」,甲骨文字形和篆字字形。象許多人在烈日下勞動），
暮mù〈名〉(形聲。從日,莫聲。古字作「莫」,像太陽落到草叢中,表示天將晚。「暮」為後起字。本義:日落時,傍晚)
《正韻》中解：
」斃「不是象形字，還不是指事字，是形聲字。「比」是聲旁，」死「是形旁。
為肯定不是指示字。為的繁體筆畫很繁復，由幾個象形的字元共同一個字，所以是會意字
❷ 能表示遇事冷靜,豁達樂觀,孝順父母的單字
有豁達樂觀意思的字有哪些?2015-08-26 17:28 匿名 | 瀏覽1 次 來自:手機知道 校園生活 您的回答被採納後將獲得: 系統獎勵20(財富值+經驗值)+難題獎勵30(...
回答者: 知道網友
用閑雲野鶴,一望無際,豁達樂觀擴寫一段100字左右表...
答：人生有很多選擇：你可以積極入世，建功立業；也可以閑雲野鶴，獨善其身。但無論你選擇什麼樣的人生、什麼樣的道路，都不可能是一片光明、一路坦途，你都會遇到坎坷、都可能陷入黑暗和低谷。每當此時，請抬起頭，看看一望無際的天空，剎時你就會...
2015-02-17
回答者: 知道網友
1個回答
5
初中六年級作文 話題：感恩 800字以上 要敘述文，...
問：1.可以提供題材，要求新穎！！！ 2.整篇作文不能太空洞！ 3.850字左右！...
答：「感恩」話題作文素材及例文 有些人總以為上蒼欠他的,父母的呵護、師長的關愛、朋友的真情似乎是理所當然的。他們視恩情如草芥,背信棄義卻毫無愧疚...
2014-10-02
5個回答
幫忙起個名字
問：【征名要求】 1、寶貝兒子的爸爸也就是我姓尤，媽媽姓陳。寶寶出身在200...
答：意志堅定,思想正確穩定,耐性亦佳,處事冷靜不慌不忙...健康活潑,長大後都能在社會上成功發展,又孝順父母。...「東」字取自於寶寶母親的姓氏,代表身之發膚,受之...
2007-10-31
回答者: 漠人
34個回答
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❸ 漢語代表孝順的字有哪些
漢語代表孝順的字有哪些？
——除「孝」字之外，很難找到代表孝順的字。只有《禮記回·祭統》中，有言「孝者，畜答也。順於道，不逆於倫，是之為畜。」（註：畜謂順於德敎。）——畜，讀xù ， 順從，守孝道。
僅有「畜」字，可供參考。
❹ 關於孝敬父母的四字成語
關於孝敬父母的四字成語
1.形容孝順父母的四字成語十分孝順，非常孝順，你很孝順，孝順父母。
愛老慈幼祝哽祝噎陟岵陟屺骨肉至親骨肉相連
恩重如山晨昏定省寸草春暉冬溫夏清恩逾慈母
返哺之恩甘馨之費顧復之恩藉草枕塊敬恭桑材
敬老尊賢勞而不怨南山之壽寢苫枕塊升堂拜母
壽比南山壽山福海菽水承歡送往事居先意承旨
顯親楊名孝子賢孫仰事俯畜養生送死義不背親
白雲親舍必恭必敬赤子之心椿萱並茂承歡膝下
2.孝敬父母的四字成語有哪些「恩逾慈母」「返哺之恩」「顧復之恩」「菽水承歡」「孝子賢孫」
一、「恩逾慈母」
【讀音】ēnyúcímǔ
【釋義】逾：超過。比慈愛的母親給予的恩情還要重。形容恩情深厚。
【出處】唐·韓愈《御史台上論天旱人飢狀》：「陛下恩逾慈母。」
二、「返哺之恩」
【讀音】fǎnbǔzhīēn
【釋義】返哺：雛鳥長大，銜食哺其母。比喻報答親恩。
【出處】《春秋運斗樞》：「飛翔羽翮為陽，陽氣仁，故烏反哺也。」清·蒲松齡《聊齋志異·青鳳》：「君如念妾，還祈以樓宅相假，使妾得以返哺之私。」
三、「顧復之恩」
【讀音】gùfùzhīēn
【釋義】顧：回頭看；復：反復。比喻父母養育的恩德。
【出處】《詩經·小雅·蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我……顧我復我，出入腹我。
四、「菽水承歡」
【讀音】shūshuǐchénghuān
【釋義】菽水：豆和水，指普通飲食；承歡：侍奉父母使其歡喜。指奉養父母，使父母歡樂。
【出處】《禮記·檀弓下》：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。」
五、「孝子賢孫」
【讀音】xiàozǐxiánsūn
【釋義】孝敬父母的有德行的子孫。
【出處】元·劉唐卿《降桑椹》：「聖人喜的是義夫節婦；愛的是孝子賢孫。」
3.描寫孝敬父母的四字詞語有哪些1、愛老慈幼，讀音[àilǎocíyòu]
釋義：慈：慈愛。愛護老人與兒童。
例句：愛老慈幼是人應有的美德之一。
2、恩重如山，讀音[ēnzhòngrúshān]
釋義：恩情深厚，像山一樣深重。
例句：父母的養育恩重如山，做兒女的一生也報答不完。
3、恩逾慈母，讀音[ēnyúcímǔ]
釋義：比慈愛的母親給予的恩情還要重。形容恩情深厚。
例句：寒泉之思，老牛舐犢，含辛茹苦，恩逾慈母，孟母三遷，可憐天下父母心。
4、返哺之恩，讀音[fǎnbǔzhīēn]
釋義：雛鳥長大，銜食哺其母。比喻報答親恩。
例句：烏鴉且知報返哺之恩，何況人呢？
5、寸草春暉，讀音[cùncǎochūnhuī]
釋義：小草微薄的心意報答不了春日陽光的深情。比喻父母的恩情，難報萬一。
例句：對祖國母親，我們總懷有寸草春暉之情。
4.孝順的四字成語父慈子孝父：指父母；子：子女。
父母對子女慈愛，子女對父母孝順。出處：《禮記·禮運》：「何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。」
父嚴子孝父親嚴格管教子女，子女依順孝敬父親。出處：唐·呂溫《廣陵陳先生墓表》：「始見一鄉之人，父嚴子孝，長惠幼敬，見乎詞氣，發乎顏色。」
雞骨支床原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上。後用來比喻在父母喪中能盡孝道。
也形容十分消瘦。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：「王戎和嶠同時遭大喪，俱以孝稱，王雞骨支床，和哭泣備禮。」
老萊娛親表示孝順父母。出處：西漢·劉向《列女傳》：「老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，著五色綵衣，嘗取漿上堂，跌仆，因卧地為小兒蹄，或美鳥鳥於親側。」
母慈子孝母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風范。逆臣賊子逆臣：叛亂之臣；賊子：忤逆之子。
不忠不孝的反叛臣子。出處：《晉書·王導傳》：「逆臣賊子，何世無之？豈意今者近出臣族！」唐·陳子昂《請措刑科》：逆臣賊子，頓伏嚴誅。」
逆子賊臣不忠不孝的反叛臣子。出處：《敦煌變文·降魔變文》：「唯有逆臣賊子，欲謀王之國政，懷邪抱佞，不謹風謠。」
入孝出弟指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。同「入孝出悌」。
出處：語出《論語·學而》：「子曰：『弟子入則孝，出則悌。』」入孝出悌指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。
亦作『入孝出弟』。出處：語出《論語·學而》：「子曰：『弟子入則孝，出則悌。
』」漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：「教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？」扇席溫枕形容對父母十分孝敬。同「扇枕溫席」。
扇枕溫衾形容對父母十分孝敬。同「扇枕溫席」。
扇枕溫席形容對父母十分孝敬。出處：漢·劉珍《東觀漢記·黃香傳》：「冬無被褲而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席。」
王祥卧冰王祥卧冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。
烏鳥私情烏鳥：古時傳說，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。
出處：晉·李密《陳情表》：「烏鳥私情，願乞終養。」鴞鳥生翼舊傳鴞鳥不孝，母哺翼成，啄母睛而去。
比喻忘恩負義。孝悌力田指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。
出處：《漢書·文帝紀》：「其遣謁者勞賜三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以戶口率置三老孝悌力田常員。」孝悌忠信指孝順父母，尊敬兄長，忠於君主，取信於朋友的封建社會的應具備的道德標准。
出處：明·周楫《西湖二集·祖統制顯靈救駕》：「凡遇人，只勸人以『孝悌忠信』四字。」孝子慈孫對祖先孝順的子孫。
出處：《孟子·離婁上》：「雖孝子慈孫，百世不能改也。」孝子順孫指孝順父母的兒子，有德行的孫子。
出處：《漢書·武帝紀》：「今天下孝子順孫，願自竭盡以承其親。」孝子賢孫孝敬父母的有德行的子孫。
出處：元·劉唐卿《降桑椹》：「聖人喜的是義夫節婦，愛的是孝子賢孫。」衣冠梟獍相傳梟是吃母的惡鳥，獍是吃父的惡獸。
舊時比喻不孝的人。出處：宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七：「河朔士人目蘇楷為衣冠梟獍。」
移孝為忠指把孝順父母之心轉為效忠君主。出處：語出《孝經·廣揚名》：「君子之事親孝，故忠可移於君。」
移孝作忠指把孝順父母之心轉為效忠君主。同「移孝為忠」。
出處：謝覺哉《不惑集·愛父母》：「不錯，封建社會曾把養父母這件事塗上一些神秘色彩。它是利用人類熱愛父母——『孝親』的自然倫理，要人民『移孝作忠』。」
❺ 關於父母的四字詞語有哪些
關於父母的四字詞語有父母恩情、舐犢情深、孟母三遷、寸草春暉、斷杼擇鄰
❻ 古代和現代對父母的稱呼都有哪些
●父母：父母足親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
●父、父親：是對父親古今習見的稱呼。還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸：』、「老子」等。
●尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
●爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
●母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，義用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
●繼母：如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
●出母：如果自己的母親離家之後還能相見。則稱為出母。
●生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或「本生母」。
父母稱為高堂、雙親、椿萱。自稱父母、兄妹，父為家父家嚴，母為家母家慈，兄妹為家兄、舍妹。兄弟稱為昆仲、棠棣、手足、胞兄胞弟。稱別人的父母稱為令堂、令尊，稱別人的兄妹為令兄、令妹。
夫稱妻為內室、內人、拙荊，妻稱夫為夫婿、郎君、夫君。夫妻稱為伉儷、配偶、伴侶、佳偶。岳父稱為丈人、老岳、泰山。稱乾爹為義父，自稱為義子
父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。
唐代以前的古書中,茶的稱呼有多種,有「荼」、「」、「荈」、「檟」、「蔎」、「詫」、「茗」、「葭」、「葭萌」等,其中以「荼」字用得最多,但當時「荼」是一個多義字,「荼」有時是指苦菜,有時是指茶。後來,大概是為了區分苦菜和茶,將指茶的荼字加一個「木」字旁,因此就有了「」。在唐代以前「荼」和「」,是茶的常用文字稱呼,讀音一般仍讀茶（cha）音。有一個例子可以說明,湖南省有個茶陵縣,是公元前202年漢高祖五年於古長沙國置的縣稱「荼陵縣」（因產茶多而名之,「荼」字漢時就音茶）。「葭萌」也是古代茶的稱呼，明代楊填《郡國外夷考》稱「《漢志》：『葭萌，蜀郡名』。萌，音「芒」。《方言》：『蜀之謂茶曰葭萌，蓋以茶氏郡也』。」可見，在茶陵縣之前早已有以茶命名的縣城---「葭萌縣」。
茶文字的規范,自隋代的一本字典性質的書《廣韻》開始,它同時收有「荼」、「」、「茶」字,並說明「茶」是「荼」、「」的俗稱,因此唐代開元年間官修《開元文字音義》中就正式收入了「茶」字,專指茶樹和茶葉,到陸羽寫《茶經》時,就只用《茶》字,而不用「荼」和「」了。
「茗」字在很多古書中,有的是指茶的嫩芽,有的把它指作晚採的茶,即「早采者稱茶,晚采者稱茗」。但現代語言中,往往將茗作為茶的雅稱,似乎「品茗」比「飲茶」更雅緻些。
黎民，指庶民，人民，泛指普通百姓。
"黔首"(qián shǒu)是中國戰國時期和秦代對百姓的稱呼。戰國時期已經廣泛使用，含義與當時常見的民、庶民同。
黔，黎也。上古傳說，當著炎帝被蚩尤所逐逃到涿鹿，求助於軒轅黃帝、並結成部落大聯盟共同攻打蚩尤之時，將戰敗被俘的九黎人，則稱作"黎民"，和"百姓"相區別。黔首在當時有戰俘奴隸的含義。
古代社會等級森嚴，普通人只能穿著麻織的布，質粗而價低，所以「布衣」也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁，是指沒有功名的人，如劉禹錫《陋室銘》里就說：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」
除此之外，百姓還被稱為庶民，庶也即眾多的意思。另外，「氓」也是古代對百姓（多指失去土地從外遷來的居民）的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇，寫了一個負心的小夥子。而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思
百姓是古代最常用來稱呼普通民眾的詞，除此之外，關於百姓的稱呼還有很多，比如黎民，《禮記·大學》載：「以能保我子孫黎民。」這里的黎民就解釋為「眾也」。與此相近的還有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有詩句：「窮年憂黎元，嘆息腸內熱。」也有一種說法認為，這里的「黎」是「黑」的意思，與古代百姓所戴頭巾有關，古時候百姓是將頭發挽成髻，包上頭巾，而當時規定百姓只能用黑色頭巾，故稱百姓為黎民。黔首也是用來稱呼老百姓的，這在戰國就比較流行。《呂氏春秋》、《戰國策》、《韓非子》等書中就都出現過黔首這個詞。「黔」即「黑」的意思，當時的老百姓不能戴冠，黑黑的頭發露在外面，所以被稱為「黔首」。另一種說法也是認為百姓只能用黑色頭巾。秦始皇統一六國後，於秦始皇二十六年「更名民曰黔首」。古代社會等級森嚴，普通人只能穿著麻織的布，質粗而價低，所以「布衣」也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁，是指沒有功名的人，如劉禹錫《陋室銘》里就說：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」除此之外，百姓還被稱為庶民，庶也即眾多的意思。另外，「氓」也是古代對百姓（多指失去土地從外遷來的居民）的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇，寫了一個負心的小夥子。而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思。
按《史記》，匈奴人的先祖是夏朝王國的遺民，向西遷移的過程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國的白種人。《史記·匈奴列傳》記載：「匈奴，其先夏後氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、薰育）。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥，居於北邊，隨草畜牧而轉移」。《山海經·大荒北經》稱：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。《史記索隱》引張晏的話說：「淳維（薰育、獯鬻）以殷時奔北邊。」意即夏的後裔淳維（獯鬻、薰育）在殷商時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。（夏桀流放三年而死，其子淳維又作薰育、獯鬻、薰粥、葷粥帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。）部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。
父親 母親 阿瑪 額娘 太後 老佛爺等
自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
「女士」，源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。
「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、檔案工作官員的女子。
「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經?周南?關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌艷的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。
在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。其他記載還有：帝王之母稱「太後」，官員之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。
古代社會對他人的代稱，一般包括對家人、親屬、朋友的稱謂以及其他稱謂。對親屬的稱呼，尊稱自己的父母為「家嚴」、「慈母」、「堂上」、「膝下」等。若是姻親關系則加一「姻」字，如「姻伯」、「姻兄」、「姻翁」等。若有世誼關系的加一「世」字，如「世伯」、「世兄」等。若是姻世關系的加「姻世」二字，如「姻世伯」。對家人的稱呼，妻子稱丈夫為「夫君」、「良人」、「相公」、「官人」、「外子」等，丈夫稱妻子為「荊人」、「賤荊」、「拙荊」、「糟糠」、「中饋」、「大嫂」、「大姐」等。
對別人的晚輩稱「令郎」、「令嗣」、「令愛」、「令婿」等，對自己的晚輩稱「弱息」、「犬子」、「小犬」、「息子」、「息女」、「息婦」、「東床」等。對朋友的稱呼，一般的互稱則加一個「仁」字，如「仁兄」。根據具體的關系不同，又劃分為同學、同事等。同學之間的稱謂為「同窗」、「同科」、「窗友」、「硯友」等，同事之間的稱謂為「同仁」、「同察」、「同人」、「同僚」、「同年」、「同寅」等。
❼ 幫忙找些含有孝順父母、家庭和睦的漢字
和 敬 孝 愛 慈 共 柔 婉 娣 婭 禮 睦 姻 友 恤 忠 悌 忍 祥 宜 美 順 乖 融 滿 福 歡 儷 賢 恬 嫻 幸 藹 允 平 樂 協 照 尊 韻 雅
❽ 「爸爸媽媽」這種稱呼的來歷是什麼
當嬰兒的兩隻眼睛的視線逐漸形成了焦點能看清東西，並且視線的接觸范圍也開始逐漸擴大時，就開始了對環境的認識的過程，首先第一個就是感知了溫飽的來源——「媽媽」（從世界范圍內來看，各種語言之間的差異甚遠，但例外的是對「媽媽」發音是極其驚人的一致，這主要是由嬰兒發音的特點和對溫飽基本本能需要的一致性造成的
對於父母的稱謂即「爸、媽」這兩個字的產生，則依照的是「以偏代全」式的區分方法。即從父母身上尋找出兩種完全不同的事物，來代表父母本人，並能夠將父母區分開來。因為在語言創立之初的那個年代，人類還沒有穿衣服。所以作為子女，平時和父母在一起的時候，一眼就能夠看到父母身上所赤露的每一處地方。而將父母區分開來的父母身上最為不同最為明顯的地方，莫過於父親身上的陽物和母親身上的乳房這兩種器官了。所以有了這種尋找，在孩子眼裡便有了對於父母的稱謂，即他（她）用陽物來代替父親，並以此來稱呼父親；把乳房來代替母親，也以此來稱呼母親。「爸」字其實是陽物的意思，而「媽」字則代表著乳房。「爸」是一個象形字，它由「父」和「巴」兩部分組成。「父」字上面的撇和捺代表兩只胳臂，而下面的撇和捺則代表兩條大腿。而兩條大腿下面一個「巴」字，則代表著陽物。當今在對男人陽物粗俗的叫法中，如「幾（同音）巴」裡面有個「巴」字。而在農村當中，人們稱小孩子的陽物為「小巴」也有一個「巴」字，另外「尾巴」這個片語裡面也同樣有「巴」。
由此可見，「爸」字實則是「父親體下的陽物」的意思。而「媽」這個字所代表的含義則更為明顯。乳房的俗稱便是「媽媽」。在現在的生活里，稱「乳房」為「媽媽」的叫法依然存在和常用。
❾ 爸爸媽媽可以用一個什麼字來形容爺爺奶奶可以用一個什麼字來形容
爸爸媽媽：慈；爺爺奶奶：善.
❿ 哪些字可以表達孝順的意思
哭竹生筍、卧冰求鯉、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、行佣供母、聞雷泣墓、懷橘遺親、扇枕溫衾望雲之情 溫清定醒 慈烏反哺 烏鳥私情 寸草春暉 顧復之恩 陸績懷桔 扇枕溫襲