子女叫父母的稱呼有哪些

A. 生活清朝的百姓，他們對自己父母的稱呼是什麼

皇家：子女對父母：皇阿瑪，皇額娘（有時候也用漢稱，稱父皇或太後；家庭私密性聚會時也用漢稱母親為「娘」）父母稱呼兒女：皇兒或直呼其名（一般不叫封號，叫名字或排行，比如康熙叫雍正，稱為允禛或老四，小四（排行），而不叫雍親王）下人：皇上（偶爾特殊情況下也稱陛下），皇後娘娘（或娘娘）八旗官宦家庭：子女對父母：阿瑪，額娘（有時候也用漢稱父親、母親或爹、娘）漢族官宦家庭：爹、娘或父親、母親。

清初的幾個著名旗主王公，擁有世襲罔替的權利。他們的主爵位（入八分的爵位）不必世襲遞降，但是除了主爵位外，還跟其他王公一樣，世襲遞降，並且進行考封。

世襲罔替的王爵（即鐵帽子王）共十二個，分別為禮親王、睿親王、豫親王、肅親王、鄭親王、庄親王、克勤郡王、順承郡王、怡親王、恭親王、醇親王、慶親王。除此之外，還有幾家清初立過軍功的入八分公後來世襲罔替，如褚英後人的奉恩鎮國公，就是世襲罔替的。

B. 常見的家庭稱謂有哪些

一個家庭，親戚之間，歷史形成了傳統的親族傳承關系，互相之間根據輩份沿襲而固定成各種稱謂。這種稱謂，口頭的稱謂與書面的稱謂有相同之處，也有不同之處。而且對外人和互相之間的當面稱謂也不盡相同。稱謂的書面、口頭、對人、當面雖有不同，但其本質的輩份卻是一致的，內涵是完全一樣的。子女稱父親：口頭當面稱呼是：「爸爸」、「爹」、「達達」，「爸爸」的稱呼在城市中普遍，而「爹」、「達達」、「大」在山西的農村中普遍。字面上或對外人稱父親為「爸爸」、「父親」、「家父」、「高堂」、「老爺子」、「老爹」、「老人家」、「老頭子」等等。子女稱母親：口頭上當面叫「媽」、「娘」、「媽媽」。字面上或是對外人說時稱之為「母親」、「家母」、「我媽」「老母親」「老娘」「老太太」「老媽」、「高堂」等。子女稱父母雙親時，當面口頭叫「爸媽」、「二老」、「爹娘」等。書面或對外人時稱「雙親」、「二老爹娘」、「二老」「父母」「爹娘」等。孫子稱祖父，口頭當面稱呼為「爺爺」、書面或對外人時稱「祖父」、「爺爺」。口稱曾祖父為「老爺」，書面或對外人稱之為「曾祖父」。高祖，口稱「老老爺」書面為「高祖父」。孫子稱祖母，口稱當面時叫「奶奶」，書面或對外人說時為「祖母」、「奶奶」。口稱曾祖母為「老奶」、高祖母為「老老奶」。書面稱曾祖母為「曾祖母」，高祖母為「高祖母」。

C. 怎樣稱呼父母

現在的小孩子，當然都是稱呼父母為爸爸媽媽了。可我們那地方，以前不是這樣，爹是爹來娘是娘。

也有不稱呼父母為爹娘的。我父親排老三，他們弟兄四個，四個弟兄的子女，都跟大伯叫伯，跟大伯母叫姆。

也就是說，連大伯家自己的兒女，都不跟他們叫爹娘的 ，也是叫伯和姆的。

然後，大伯和二伯家的兒女，都跟二伯叫爹，跟二伯母叫媽。你看，跟他們叫著爹媽的，不光是自己的親生孩子，還有侄子侄女。

然後，大伯二伯家的孩子，跟我家兄弟姐妹一樣，都跟我父親叫「大」（也就是叔叔的意思吧）。

對於最小的叔叔，稱呼終於書面話一點了，我們都是叫叔的，跟他老婆叫嬸。

小時候不太理解，大伯家的兒女，反倒跟二伯夫妻叫爹、媽，跟自己的父母卻叫伯、姆。

後來看燕子的文章，她們那裡更是奇怪，竟然是跟大姑叫大伯的……感覺硬生生弄錯了性別呀。

看來，每個地方對上一輩的稱呼都不盡相同。

馬哥家裡，他和姐哥都跟母親叫娘，兩個弟弟跟母親叫媽。我家也是，大姐跟母親叫娘，從二姐開始，都跟母親叫媽。

很早之前，我們那裡的農村，都是跟母親叫娘的，後來社會漸漸開放，才知道人家城裡孩子都叫媽，叫媽多好聽啊 ，洋氣，於是也開始讓孩子叫媽。

而我，今天才知道，原來孩子跟你叫「媽媽」或者「媽」，意思也是不同的。

從「媽媽」到「媽」，不僅意味著孩子長大了，也意味著孩子和母親的距離又遠了一些。

  由「媽媽」變成「媽」，一字之差，卻意味著，作為家長我們應該學會放手了。孩子希望獨立，有了自己的想法，總想證明自己的能力，不想再像小時候那樣，處處被媽媽呵護著。

這不是我說的，這是從其他家長分享的文章中看到的。

我卻不以為然。不管孩子怎麼叫，只要沒有惡意，只要知道你是TA媽媽，就夠了。

小丫小學時，還動不動跟我叫「大姐」呢，當然，這是在她看不慣我做某些事情時，故意這樣叫的。如果她想吃店裡零食，她會學著別人的口吻叫：老闆娘，跟我拿一包瓜子。

網上看到一個短視頻，兩歲多的萌娃小姑娘，非常自然地跟她爸爸叫「超超」，「超超，幫我拿個筷子呀，超超，幫幫忙啦。」她每叫一聲，爸爸都及時答應「哎！哎！」等到爸爸給她拿了筷子，或者幫了她別的忙，她都甜甜地說：「謝謝爸爸！爸爸，謝謝你。」

直呼父親的名字，大家聽來也完全沒有違和感呀，小姑娘嘴巴甜有禮貌，大家可喜歡她了。也可能是平時聽到奶奶和媽媽叫「超超」，她就有樣學樣吧，但是她明白，超超就是爸爸呀。也許再大點，就不會這樣直呼爸爸的名字了吧。

血緣和親情擺在那兒，不管孩子如何稱呼父母，父母的身份地位不能變。

有個家長說： 我現在叫我自己的爸爸媽媽，都還是叫：爸爸，媽媽。 叫公公婆婆，就只會叫：爸，媽。 叫公公婆婆叫爸爸媽媽叫不出口，好奇怪。

這樣看來，爸爸、媽媽和爸、媽果然是有區別的，因為所對應的人不同。

看《你好，李煥英》，屏幕上的英文翻譯是：HI , MOM。

你看，叫媽媽的名字，一樣感動人。

D. 在古代皇室中，兒女對父母的稱呼有哪些 （最好每個朝代都寫到，謝謝！）

其實，古代皇室成員彼此間的稱呼並不一定很強調皇家身份，很多時候就跟平民用的沒多大區別，「父皇」、「母後」等一般只用在書面語中或在正式場合提及時，起碼在宋朝是這樣。以下就此話題寫點我所知的內容，如有錯誤請讀者指正。

一、父親

宋代皇子皇女對父親的口語稱呼不是「父皇」，而與尋常百姓一樣，是「爹爹」。
例：
上（高宗趙構）至，奉卮，白太後（韋氏）以「燭頗愜聖意否」？太後謂上曰：「你爹爹每夜常設數百枝，諸人閣分亦然。」上因太後起更衣，微謂憲聖（吳後）曰：「如何比得爹爹富貴？」
——《四朝聞見錄·宣政宮燭》

二、母親

在平時口語中，宋代皇子皇女稱嫡母（皇後）為「娘娘」或「娘娘」。
例：
……上（仁宗）由是怨章獻（劉太後），而親章惠（楊太後），謂章獻為大娘，謂章惠為小娘。
——《涑水紀聞》
章獻既沒，或疑章懿之喪。仁宗遣李用和發其喪，視之容貌如生，使者馳入奏，仁皇於章獻御前焚香泣告曰：「自今大娘娘平生分明矣。」仁宗謂劉氏為大娘娘，楊氏為小娘娘。
——《龍川別志》
治平時，英宗疾既愈，猶不得近嬪御。慈聖（曹太後）一日使親近密以情諭之曰：『官家即位已久，今聖躬又痊平，豈得左右無一侍御者耶？』宣仁（高皇後）不樂曰：『奏知娘娘，新婦嫁十三團練耳，即不曾嫁他官家。』
——《鐵圍山叢談》
至謂母後亦同臣庶家，曰「娘娘」。
——《鐵圍山叢談》

皇子皇女稱身份為妃嬪的生母為「姐姐」。
例：
太母（朱太妃）語哲宗：「只十二哥是姐姐肚皮里出來，你立取十二哥即穩便。」（當時哲宗病危，朱太妃在他病榻前要求他傳位於自己所生的十二哥簡王似。結果引起向太後強烈不滿，不顧宰相章敦的反對堅持立了端王趙佶。）
——《曾公遺錄》
上（高宗）嘗語憲聖曰：「極知汝相同勞苦，反與後進者齒，朕甚有愧。俟姐姐歸（原註：謂太後），爾其選已。」憲聖再拜，對曰：「大姐姐遠處北方，臣妾缺於定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚裡淚下。臣妾誠夢不到此。」
——《四朝聞見錄·憲聖不妒忌之行》

三、祖父

曾祖父為「公公」，祖父為「翁翁」或「大爹爹」。
例：
憲聖叱王立侍，因責王以「我見你公公，又見你大爹爹，見你爺，今又卻見你。」言訖，泣數行下。
——《四朝聞見錄·寧皇即位》
光宗，孝宗第三子。初庄文既薨，孝廟白德壽（高宗）立光宗。宣瑣之夕，德壽故召魏王燕宿於禁內。次日歸邸，則儲冊已行。魏邸復入見高廟曰：「翁翁留愷，欲使三哥越次做太子。」帝漫撫之曰：「兒謂官家好做？做時煩惱去。」（魏王愷是孝宗次子，庄文太子薨，愷次當立，但孝宗以三子恭王「英武類己」，竟立之。故魏王向高宗抱怨說爺爺留他是「欲使三哥越次做太子」。）
——《西湖志余》

四、祖母

曾祖母為「大媽媽」。
例：
嘉王連稱：「告大媽媽（原註：憲聖），臣做不得，做不得。」憲聖命侂胄：「取黃袍來，我自與他著。」王遂掣侂胄肘環殿柱。（嘉王是光宗之子，憲聖吳後的曾孫。）
——《四朝聞見錄·寧皇即位》

祖母為「娘娘」。
例：
神廟一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：「娘娘，臣著此好否？」曹後迎笑曰：「汝被甲甚好，雖然，使汝衣此等物，則國家何堪矣。」神廟默然，遂卸金甲。
——《鐵圍山叢談》

另，既然神宗稱曹太皇太後為娘娘，高太後稱其為娘娘，想來皇子皇女稱嫡母為「娘娘」的幾率應該比「娘娘」大。
在兩宋民間，對祖母的稱呼除娘娘外，還有婆婆、太婆、媽媽等。「媽媽」也可以用來稱呼母親。

五、兄弟姐妹

宋皇子之間皆以「哥」稱呼，無論長幼，按排行區分，如「大哥」、「三哥」、「九哥」，神宗趙頊比岐王顥大，但他也是稱顥為「二哥」而不是「二弟」。
皇帝也同樣如此稱皇子，如趙佶稱趙構為九哥，趙構稱趙瑗為大哥。
公主之間稱「姐」或「姊」，也按排行分。

六、子女對父輩的自稱

皇帝和宗室在身為帝後的父母、祖父母面前自稱為「臣」，而不是「兒臣」。
公主平時沒很多限制，口語可以稱「我」，但正式上表章時要稱「妾」。在神宗朝之前，長公主本來有表章不稱妾的特權，但後來禮院議謂：「男子、婦人，凡於所尊稱臣若妾，義實相對。今宗室伯叔近臣悉皆稱臣，即公主理宜稱妾。況家人之禮，難施於朝廷。請自大長公主而下，凡上箋表，各據國封稱妾。」神宗從所請。

七、嬪妃自稱

嬪妃對帝後自稱為「臣妾」或「妾」。也有稱「奴家」或「奴奴」者，但那似乎是在其品階不高的情況下。皇後在皇帝面前也自稱為「臣妾」。
嬪妃平時自稱也可稱「本位」，但不是「本宮」，因為在宋代，嬪妃居處不能稱宮，只稱閣、閣分或位。
例：
奏曲罷，婉容（高宗大劉妃）進茶訖，遂奏太後雲：「本位近教得二女童，名瓊華、綠華，並能琴阮、下棋、寫字、畫竹、背誦古文，欲得就納與官家則劇。」遂令各呈伎藝，並自進自製阮譜三十曲。
——《武林舊事》

八、太後自稱

皇太後、太皇太後自稱為「老身」。
例：
皇太後向氏哭謂宰臣曰：「國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。」章敦厲聲曰：「當立母弟簡王似。」太後曰：「老身無子，諸王皆神宗庶子。」
太皇太後（高氏）諭曰：「今病勢有加，與公等必不相見，且善輔佐官家。」又曰：「老身歿後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。」乃呼左右賜社飯，曰：「明年社飯，當思老身也。」
——《續資治通鑒》

九、皇帝自稱

朕。這個大家都知道，但可以稍加留意，其實皇帝並不是在任何時候都這樣自稱，用「朕」是在朝堂之上、與大臣議事，或在較正式的場合對宮眷談正事時。平時回到宮里與家人輕松閑談，大多時候還是用最簡單的字自稱——我。

十、對皇帝的稱呼

除皇子皇女外，無論是太後、皇後、妃嬪、大臣、宦官、宮女還是平民，平時都稱皇帝為「官家」，也可稱「大家」，禁中人私下議及時也稱「官里」。但在朝堂上或上奏章時，要稱之為「陛下」。大臣與皇帝議事時一般也是稱陛下。
總之，相較於「官家」，「陛下」是種更正式、慎重的稱謂。皇後一般稱皇帝官家，但若在正式場合或談很嚴肅的事時也會稱其陛下。

E. 家庭稱謂的種類有哪些

常見的家庭稱謂有爸爸、媽媽、爺爺、奶奶。

子女稱父母雙親

口語稱「爸爸」、「媽媽」、「爸媽」、「爹娘」等。書面語或對外人稱之為「父親」、「母親」、「雙親」、「二老」、「父母」、「娘爹」等。

子女稱母親

口語稱「媽媽」、「娘」、「嬤嬤」。書面語或對外人稱之為「母親」、「家母」、「老娘」、「老太太」、「老姥子」等等。

子女稱父親

口語稱「爸爸」、「爹」、「大大」。書面語或對外人稱之為「父親」、「家父」、「老爺」、「老爹」、「老太爺」、「老爺子」等等。

子女稱母親的母親

口語稱「老娘」、「娘娘」、「家家」、「毑婆」、「姥姥。書面語或對外人稱之為「外婆」、「毑母」、「外祖母」、「大母」、「王母」。

子女稱父親的母親

口語稱「奶奶」、「奶娘」、「祖婆」、「奶婆」。書面語或對外人稱之為「祖母」、「奶奶」、「大母」、「王母」。

子女稱母親的父親

口語稱「外公」、「姥爺」、「姥爹」、「爺爺」、「毑公」、「姥公」。書面語或對外人稱之為「外祖父」、「外公」、「毑父」、「姥爺」、「大父」、「王父」。

子女稱父親的父親

口語稱「爺爺」、「祖公」、「奶爺」、「奶爹」、「老爺」、、「奶公」。書面語或對外人稱之為「祖父」、「奶爺」、「大父」、「王父」。

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家庭稱謂指一個家庭，親戚之間，歷史形成了傳統的親族傳承關系，互相之間根據輩分沿襲而固定成各種稱謂。口頭的稱謂與書面的稱謂有相同之處，也有不同之處。而且對外人和互相之間的當面稱謂也不盡相同。

稱謂的書面、口頭、對人、當面雖有不同，但其本質的輩份卻是一致的，內涵是完全一樣的。

F. 對爸爸和媽媽的稱呼，從古至今都有哪些

父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母

G. 子女對父母的稱呼怎樣你覺得最好

謝邀請，

俗話說~沒有規距，就沒有方圓。疼愛自己的小寶是每個父母的天性，

從不會發音說話時，特別渴望小寶能早點說話，也是當父母的一個渴望，當孩子會說話剛開始時，自己覚得特別的興奮，大人的興奮感能喚來小孩的好奇力的反映，於是人們都有這種希望，看小寶能否有創造力和成長的變化，能否呼之父母的名子，才感覚到孩子與自己有更親近的親熱幸福感，

這些渴求都是人性的需要，不為奇怪，當一個小寶成長到能言會語後，學訪與認識人類基礎的事物時，自然隨之父母的培養，照樣學樣的，所以說疼愛小寶是父母的天職天性，希望孩子長大了要有出息和夲領，也是每個當父母的心願，

愛小寶和希望小寶的未來都是父母的天職，所以說沒有規距，就沒有方圓之說，我的見解還是要有禮節的好，有環節的去棓養孩子的修養定義吧，當孩子懂事了，順應文明的禮議理智為好，從小不教養，長大難成材。每個人的觀念與心願來說，孩子稱呼自己時叫爸媽，是最好不過了的親熱親近的人輪吧！分
析到此，歡迎點評交流！

我服你了，子女對父母的稱呼無論何時都應該是尊稱，鬧著玩時喊一句名子也無所謂，怎麼可能在家就喊父母的名子呢。

疼愛孩子的父母是孩子最大的恩人，是孩子們應該尊敬的也是必須尊敬的。一個不懂得尊敬父母的孩子不可能成為棟梁之材。只有懂得感恩的人才有美好明天。

叫爸媽好，簡單又通俗，又是祖輩傳下來稱呼。

子女對父母的稱呼，我覺得，還是叫「爹」，「娘」好。為什麼呢？叫聲「爹」，寓意父親可以多出聲，有發言權，是家庭的領導。而叫聲「娘」，則寓意母親是個民間良女，受人尊重和愛戴。假如子女對父母的稱呼改成「爸」，「媽」，那就千差萬別了：叫聲「爸」，那父親就變成「結結巴巴」，要「巴結兒女」，還有發言權嗎？；而叫聲「媽」就更慘，母親就成了「女的馬」，媽媽終日做牛做馬，為兒女服務了。雖現實有點相似，但為兒女者，也不希望啊？漢字就是這么奇怪，要怪就要怪「倉頡」了。當然，以上所說，是有點「唯心主義」的，但還是稱呼爹娘好！

子女對父母的稱呼應該尊稱，你說的在家對父母喊名子不太合適，沒老沒少的不是個味，也太慣嬌了。

在城市稱呼父母爸爸媽媽，在農村稱呼父母爹娘。當也有稱呼父母叫伯的，也有叫大的，至於喊名子還沒有見過。

家有家規， 社會 有文明，還是給孩子教養成尊老愛幼為好。

從八十年代農村也慢慢稱呼父母叫爸爸媽媽了，這可能是普及普通話，對岀門辦事更好交流。

一切都在變化，經濟和文化一起提高，走向更富餘更文明的 社會 。

子女對父母的稱呼應因人而宜，視情況而說，它沒有最好，只有最宜！

對於上了年紀的人而言，因受傳統觀念的影響，在他們眼中長幼有別。父是父，子是子。該稱呼什麼，就稱呼什麼。無論是人前還是人後，家裡還是家外，皆都如此。而直呼其名，則稱沒大沒小的，無家教，說不定要用棍棒伺候！

而現在的年代不同了，對於年輕人而言，可靈活掌握，選擇在家中讓孩子直呼自己的大名，這樣也顯得更為親近，人格平等。對培養孩子的自尊心大有好處。而有外人在場時，則按輩分稱呼，這有利於讓孩子從小養成講文明懂禮貌的良好習慣，有利於提高孩子的道德修養。

總之，如何稱呼，應以不違背中國 社會 的公序良俗，有利於構建尊長愛幼和諧融洽的家庭關系為准則！

子女對父母的稱呼最好是按傳統習慣叫好。叫爸爸、媽媽或老爸、老媽都可以。直接叫父母名字，我覺得不太好，有點亂套，也不禮貌。

孩子稱呼父母親爸爸媽媽最好。

子女稱呼父母略拖點音，父母對子女比較更為疼愛！例：爸啊！媽啊！顯得子女對爸媽更為孝順和尊敬！當然了嘴說只是表面，只有真心才是對父母永久的孝順！

H. 你的子女叫女方的父母什麼

自己的子女叫女方的父母，一般情況叫嬸嬸阿姨，伯伯叔叔的多一些。

當然這種情況是有排輩分的。並且每個地方都有自己的叫法。

I. 常見的家庭稱謂有哪些

一個家庭，親戚之間，歷史形成了傳統的親族傳承關系，互相之間根據輩分沿襲而固定成各種稱謂。這種稱謂就是家庭稱謂，口頭的稱謂與書面的稱謂有相同之處，也有不同之處。而且對外人和互相之間的當面稱謂也不盡相同。稱謂的書面、口頭、對人、當面雖有不同，但其本質的輩份卻是一致的，內涵是完全一樣的。

子女稱父母雙親。當面口頭叫「爸媽」、「二老」、「爹娘」等。書面或對外人時稱「雙親」、「二老爹娘」、「二老」「父母」「爹娘」等。子女稱母親。口頭上當面叫「媽」、「娘」、「媽媽」。字面上或是對外人說時稱之為「母親」、「家母」、「我媽」「老母親」「老娘」「老太太」「老媽」、「高堂」等。子女稱父親。口頭當面稱呼是：「爸爸」、「爹」、「大大」，「爸爸」的稱呼在城市中普遍，而「爹」、「大大」在山西的農村中普遍，少數地方還會稱呼爸爸叫「父」。字面上或對外人稱父親為「爸爸」、「父親」、「家父」、「高堂」、「老爺子」、「老爹」、「老人家」、「老頭子」等等。孫子稱母祖母。口稱當面稱呼為「姥姥」、「姥娘」、「外婆」。書面或對外人時稱為「母祖母」、「姥姥」、「外婆」。六孫子稱父祖母。口稱當面稱呼為「奶奶」、「奶娘」。書面或對外人時稱為「父祖母」、「奶奶」。孫子稱母祖父口稱當面稱呼為「姥爺」、「姥爹」、「爺爺」、「老爺」、「外公」。書面或對外人時稱為「母祖父」、「姥爺」、「外公」。孫子稱父祖父。口稱當面稱呼為「奶爺」、「奶爹」、「爺爺」、「老爺」。書面或對外人時稱為「父祖父」、「奶爺」。甥兒稱姨母。稱當面稱呼為「姨媽」、「姨娘」、「母姨」、「大娘」、「大媽」等。書面或對外人稱「姨母」。侄兒。稱姑母。口稱當面稱呼為「姑媽」、「姑娘」、「父姑」、「大娘」、「大媽」等。書面或對外人稱「姑母」。侄兒稱叔父。口稱當面稱呼為「叔爸」、「叔爹」、「父叔」、「大爹」、「大爸」等。書面或對外人稱「叔父」。甥兒稱舅父。口稱當面稱呼為「舅爸」、「舅爹」、「 母舅」、「大爹」、「大爸」等。書面或對外人稱「 舅父」。曾孫（8種不同類型的曾孫)稱曾祖（4位曾祖父，4位曾祖母)口稱當面稱呼曾祖父為「太爺」、「祖奶爺」、「祖姥爺」、「祖老爺」、「太爺爺」、「祖公」，書面或對外人稱之為「曾祖父」。口稱當面稱呼曾祖母為「太太」、「祖奶奶」、「祖姥姥」、「 太姥姥」、「太奶奶」、「祖婆」，書面或對外人稱之為「 曾祖母」。甥孫稱姨祖母（姨姥姥、姨奶奶)（2位祖母的姊妹）口稱當面稱呼為「姨姥姥」、「姨奶奶」、「姨姥娘」、「姨奶娘」、「姨祖」等。書面或對外人稱「姨祖母」。侄孫稱姑祖母（姑姥姥、姑奶奶)（2位祖父的姊妹）口稱當面稱呼為「姨姥姥」、「姨奶奶」、「姨姥娘」、「姨奶娘」、「姨祖」等。書面或對外人稱「姨祖母」。侄孫稱姑祖母（姑姥姥、姑奶奶)（2位祖父的姊妹）口稱當面稱呼為「姑姥姥」、「姑奶奶」、「姑姥娘」、「姑奶娘」、「姑祖」等。書面或對外人稱「姑祖母」。侄孫稱叔祖父（叔姥爺、叔奶爺)（2位祖父的兄弟）口稱當面稱呼為「叔姥爺」、「叔奶爺」、「叔爺爺」、「 叔老爺」、「叔祖」等。書面或對外人稱「叔祖父」。甥孫稱舅祖父（舅姥爺、舅奶爺)（2位祖母的兄弟）口稱當面稱呼為「舅姥爺」、「舅奶爺」、「舅爺爺」、「舅老爺」、「舅祖」等。書面或對外人稱「舅祖父」。玄孫（16種不同類型的玄孫)稱高祖（8位高祖父，8位高祖母)口稱當面稱呼高祖父為「祖太爺」、「祖太奶爺」、「祖太姥爺」、「祖太老爺」、「祖太爺爺」、「祖太公」，書面或對外人稱之為「高祖父」。口稱當面稱呼高祖母為「祖太太」、「祖太奶奶」、「祖太姥姥」、「祖太姥娘」、「祖太奶娘」、「祖太婆」，書面或對外人稱之為「高祖母」。這些就是常用的家庭稱呼。

J. 哪些詞代指父母

爸爸的別稱：父親、爹、爹地、家父、家嚴、家尊、老爹、老爸、老頭子、老爺子、大大、阿爹、阿爸、老豆、阿翁、阿公、家君、家大人、阿父……
母：母親的簡稱
家慈：對人稱自己的母親
慈母 舊時謂「父嚴母慈」，故稱母為「慈母」。
家母 或謂家慈，是對別人稱自己母親的謙語詞。
萱堂 古代人們對母親的稱呼。
高堂 指父母親。
慈闈 亦作「慈幃 」。亦作「慈帷」。 1.古時母親的代稱。
慈親 特指母親。
生母 生育自己的母親，謂生身之母。
媽媽 即母親，是母親的口語，是天下最美的稱呼。
娘 對母親的稱呼，是一種親屬關系的稱謂，是子女對雙親中女性一方的稱呼。通「媽媽」。
娘娘 母親的一種稱呼。
家家 六朝時對嫡母的稱呼。
額娘 滿族人對母親的稱呼，滿語eniye的音譯。
娘親 母親的一種稱呼。親屬關系稱謂的一種，是子女對雙親中女性一方的稱呼。
老媽子 南方的習慣，老媽子是指母親的意思，表示一種親貼。
義母 1.非本生之母而拜認為母者
養母 被撫養人的非生身之母,常常稱呼撫養和自己沒有血緣關系(非親生)子女的女性，養母是和生母\後母並稱的。
繼母 生父再婚後的妻子。父親的繼配。又稱後母、晚娘、晚媽。
阿姨 對繼母的稱呼。
嫡母 父之正妻為嫡母，相對庶母而言。
庶母 宗法制度下，子女對父親的妾的稱呼。舊時嫡出的子女稱父親的妾。
乾娘 指義母，非本生之母而拜認為母者。名以上的母輩，沒有血緣關系。
令堂 也稱「令壽堂」，古漢語對別人母親的尊稱，稱對方母親的敬詞。
先慈 即亡母。古時自稱去世的母親。「先」含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱。
先妣 對已離世的母親的稱呼。
顯妣：對亡母的美稱。
口語中，母親還有一些不同的稱呼，包括阿媽，阿娘、阿母、老母、老媽等稱呼。