莫言說過哪些關於贍養父母的話

Ⅰ 見岳父母用退休金旅遊，老公讓我勸爸媽省著花，他沒錢給養老，我該怎麼辦

01

女婿有沒有義務給岳父母養老？

從法律上來說，這個問題的答案顯然是：沒有。

同樣，兒媳也沒有義務給公婆養老。

其實，在中國式父母心裡，「養兒防老」與「重男輕女」觀念是同步的，因為在他們看來，生兒子與生女兒真的會影響自己的晚年生活質量。

生兒子的家庭，當父母的再累都不覺得辛苦，因為兒子就是自己的晚年生活保障，結了婚兒子掙錢養家，在家裡有發言權與決定權。

可生了女兒的家庭就不一樣了。「雙手抱著孩子，無法騰出手抱自己的父母」，這是對全職婦女的寫照。沒有收入的女人，過著掌心向下的日子，說話的分量自然輕。

我有一個讀者——M先生，跟我說了這么一句話：

「這房子是我的婚前財產，我也要靠房租過日子，他們的女兒到現在都還辭職在家裡，一家四口人都靠我養著，我憑什麼答應把這房子給他們兩人免費住！」

早些年，M先生的老家房子趕上拆遷，老家的房子佔地面積大，為此分了不少拆遷款。M先生用這筆拆遷款買了三套房子，一套給自己，一套給父母，剩下的一套出租給別人。

前幾個月，M先生的岳父母電話里跟他說搬過來住，說是跟M先生的妻子（他們的女兒）商量好了，來這邊就住M先生出租給別人的那套房子，讓他提前空出來。

本來M先生也能理解岳父母過來住一段時間，畢竟妻子是遠嫁女，由於距離上的關系，平時就過年見次面，可讓M先生不理解的是：這房子是我的，為什麼不跟我商量呢？

M先生得知後，自然是一萬個不同意，兩家人關系也鬧得特別緊張，妻子甚至還跟他提起了離婚。

「的確，我是他們的女婿，可沒誰規定我一定得給他們養老吧，我有自己的日子要過，總不能顧及親情讓自己的日子過成一地雞毛吧。」

04

回到一開始我的那一位讀者朋友跟我說的那個問題，其實，寫到這里，我更心疼的是這位讀者朋友的妻子。

一個女人，遠嫁他鄉，給婆家人生了兩個孩子，沒有薪水，成了婆家人的免費保姆，照顧著一大家人的生活，可最後沒有人承認她的家庭勞動，連把父母接到身邊住都成了「奢侈想法」。

講真的，這樣的一個女人真不如不嫁人，不生娃，自己努力工作賺錢，且不說把父母接到身邊住只是件小事，自己也不用過掌心向下的日子，看他人臉色生活。

想起莫言曾經說過的一句話：「這輩子，我只對兩個人負責，生我的人和我生的人。」

婚姻不是生活的全部，與錦上添花的愛情比起來，雪中送炭的相濡以沫更加珍貴，說到底，一個人真正能靠得住的還是自己，別拿自己的婚姻當賭注，也別想著讓另一半去幫襯自己的娘家人。

真的，女婿沒有義務給岳父母養老。

好的婚姻，一定要談錢，最好兩人從一開始就談好將來如何贍養雙方父母：是按照情分，共同贍養，還是從法出發，各自贍養。

別等某一方父母身體有了毛病，然後理所當然的站在道德制高點上，用「道德綁架」去要求另一方的付出，這樣的家庭關系勢必過成一地雞毛，爭吵不斷。

Ⅱ 德孝文化詩句

1. 關於孝德詩句
關於孝德詩句 1. 關於孝的詩句
孝子之養也，樂其心，不違其志。

——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。

一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」

——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。

——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。

不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

——莊子 禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。

——《孝經·聖至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過三牲。

——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。

——孟郊 內睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。

——陳宏謀 侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。

——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

——老舍 母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。

——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。

——（法）雨果 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。

——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德 在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。

——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。

——高爾基 一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。

——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德 所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。

——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。

——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。

——（前蘇聯）馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。

——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。

——羅素 還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門 尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。

——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。

—。
2. 關於孝的詩句
唐·白居易

樑上有雙燕。 翩翩雄與雌。

銜坭兩椽間。 一巢生四兒。

四兒日夜長。 索食聲孜孜。

青蟲不易捕。 黃口飽難期。

咀爪雖欲弊。 心力不知疲。：

須臾千往來。 猶恐巢中飢。

辛勤三十日。 母瘦雛漸肥。

喃喃教言語。 一一刷毛衣。

一旦羽翼成。 引上庭樹枝。

舉翅不回顧。 隨風四散飛。

雌雄空中鳴。 聲盡呼不歸。

卻入空巢裹。 啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲。 爾當反自思。

思爾為雛日。 高飛背母時。

當年父母念。 今日爾應知

訓世孝弟詩十首

宋·邵雍

子孝親兮弟敬哥，休殘骨肉起風波。

劬勞恩重須當報，手足情深要取和。

公藝同居今古罕，田真共處子孫多。

如斯遐邇皆稱美，子孝親兮弟敬哥。

子孝親兮弟敬哥，怡聲下氣與謙和。

難兄難弟名偏重，孝子賢孫貴自多。

負米尚難為薄養，讀書寧不擢高科。

仲由陳紀皆如此，子孝親兮弟敬哥。

子孝親兮弟敬哥，訓賢妯娌事翁婆。

好遵孟母三遷教，須讀張公百忍歌。

孝友睦姻兼任恤，智仁聖義與中和。

當時曾子同楊博，子孝親兮弟敬哥。

子孝親兮弟敬哥，光陰擲過疾如梭，

庭闈樂處兒孫樂，兄弟和時妯娌和。

孝弟傳家名不朽，金銀滿櫃富如何。

要知美譽傳今古，子孝親兮弟敬哥。

子孝親兮弟敬哥，天時地利與人和。

莫言世事常如此，堪嘆人生有幾何。

滿眼繁華何足貴，一家安樂值錢多。

奇哉讓梨並懷橘，子孝親兮弟敬哥。

子孝親兮弟敬哥，晨昏定省莫蹉跎。

一門孝友真難得，百歲光陰最易過。

和樂且耽宜自翕，彝倫攸敘在謙和，

班衣舞罷塤篪奏，子孝親兮弟敬哥。 慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安

十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》

一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》

母稱兒干卧，兒屎母濕眠。《勸孝歌》

母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》

老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》

尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》

萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈

母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集錦》

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》

母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴

世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴

成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸

哀哀父母，生我劬勞。《詩經》

無父何怙，無母何恃？《詩經》

父之美德，兒之遺產。字嚴

父母德高；子女良教。《格言對聯》

有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈

人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》

為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》

父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，

顧我，復我。《詩經》

父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則

婦不順也。 〖南北朝〗顏之推

父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
3. 關於孝的古詩、小故事、名人名言
一、小故事

1、孝感動天

傳說中的遠古帝王舜，相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，但舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。

舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，就把女兒娥皇和女英嫁給他並讓繼承王位。舜登天子位後，對其父仍畢恭畢敬，封其弟象為諸侯。

2、親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

3、嚙指痛心

曾參是孔子的得意弟子，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一日家中來客，母親不見曾子，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便急忙背著柴返回家中，跪問緣由。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾子釋然。

4、百里負米

仲由也孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

仍常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，卻也不可復得。」

5、蘆衣順母

閔損，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。

繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

二、名言

1、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。—— 法國莫泊桑《項鏈》

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——春秋孟子

白話文：在贍養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人；在撫養教育自己的小輩時，不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。可以運行在掌管天下。

3、事親以敬，美過三牲。——西晉摯虞《族姓昭穆》

白話文：侍奉父母以敬，美超過三犧牲。

4、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。—— 希臘伊索克拉底《全希臘盛會獻詞》

5、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。—— 現代老舍《四世同堂》
4. 古代孝德的詩句
古代關於孝德的詩句有「孔子著孝經，孝乃德之屬」、「誰言寸草心，報得三春暉」等。

（一）孔子著孝經，孝乃德之屬。「孔子著孝經，孝乃德之屬」出自末徐熙創作的《勸孝歌》。詩曰「孔子著孝經，孝乃德之屬。父母皆艱辛，尤以母為篤。胎嬰未成人，十月懷母腹。渴飲母之血，飢食母之肉。兒身將欲生，母身如在獄。惟恐生產時，身為鬼眷屬。一旦兒見面，母命喜再續。愛之若珍寶，日夜勤撫鞠。母卧濕簟席，兒眠干被褥。兒睡正安穩，母不敢伸縮。兒穢不嫌臭，兒病身甘贖。兒要能步履，舉止慮顛狀。哺乳經三年，汗血耗千斛。兒要能飲食，省口姿所欲。劬勞辛苦盡，兒年十五六。慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。有善先表揚，有過則教育。兒出未歸來，倚門繼以燭。兒行千里路，親心千里逐。孝順理當然，不孝不如禽」。該詩描寫了母親從出生到長大成人過程中付出的艱辛。因此，「孔子著孝經，孝乃德之屬」，孔子之所以著孝經，是因為母親為兒子付出這么多，孝敬母親是一個人的品德，是理所應當的，不孝之人禽獸不如。

（二）誰言寸草心，報得三春暉。「誰言寸草心，報得三春暉」出自中唐詩人孟郊的《遊子吟》。詩曰：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！」該詩是一首母愛的頌歌，描寫的是母子分離的時候慈母縫衣的普通場景，而表現的卻是詩人對母親深沉的內心情感。詩人把筆墨集中在慈母上，行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫製得更為結實一點兒。慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。詩最後兩句「誰言寸草心，報得三春暉」，詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄託了赤子熾烈的情意：對於春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達的孝心怎麼報答得了呢。
5. 體現孝德禮儀的詩句
慈母愛子，非為報也。

〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》 一尺三寸嬰，十又八載功。

《勸孝歌》 母稱兒干卧，兒屎母濕眠。《勸孝歌》 母苦兒未見，兒勞母不安。

《勸孝歌》 老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺寒。

《勸孝歌》 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集錦》 慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。

子不學，斷機杼。《三字經》 母親，人間第一親；母愛，人間第一情。

字嚴 世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴 成功的時候，誰都是朋友。

但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。

《詩經》 無父何怙，無母何恃？《詩經》 父之美德，兒之遺產。字嚴 父母德高；子女良教。

《格言對聯》 有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈 人見生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。

《格言聯璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。《詩經》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。

〖南北朝〗顏之推 人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。

《格言聯璧》 誰言寸草心，報得三春暉 孟郊。
6. 關於孝德的詩歌
（一）《踏莎行》·天地人為貴

太空無極，星辰無數，

唯地球有人生出.

宇宙創造出神奇，

人類變成造物主.

幸福無邊，聰明無度，

做人當彼此愛護.

讓和諧遠離戰爭，

盼每個家庭和睦.

（二）《沁園春》·天下至道在和諧

民用和睦，上下無怨，至德要道.

讀老子孔子，經書典籍，治世名言，敬業

忠孝.修身養性，立身行道，志在謀國家

富饒.須牢記，要愛人敬人，奉親養老.

和諧需要平等，臨事只為家國計較.

法古今完人，滿而不溢，為下不爭，居上

不驕.如臨深淵，如履薄冰，治理好家庭

細胞.再重提，和諧治家國，首當行孝.

（三）哀哀父母，生我劬勞

十月懷胎媽媽苦，一朝落草爹爹笑.

提兒尿尿吹口哨，逗兒笑笑裝怪調.

舉上肩頭騎馬馬，躲到樹後藏貓貓.

食時挑揀盤中菜，行時擔心路上跤.

百般呵護荷捧珠，千方調教鳥啼巢.

垂髫總角逢人誇，弱冠而立涉世焦.

曾學孟母擇鄰居，亦請良師入戶教.

名利場中防眼紅，潛規則里怕身飄.

父盼成龍天上飛，母望養老身邊繞.

爹愛家譜添獨孫，媽憂兒子雜二毛.

爹媽古稀得新樂，孫子襁褓有牢靠.

桑榆晚景發蒼蒼，早起晚睡彈舊調.

（四）《沁園春》·孝乃天之經，地之義

身體發膚，受之父母，理當行孝.

學武穆精忠，重華大孝，羔羊跪乳，靈狐

返巢.基因遺遞，惟妙惟肖，天道認姊妹

同胞.循天理，傳孝悌禮樂，中華之寶.

看登月奔小康，顯文明古國之標高.

談敬業奮發，仁慈博愛，舍己為人，功在

孝道.不肅而成，不嚴而治，息訟於言傳

身教.睜眼看，現代文明，功在本朝.

（五）《踏莎行》·祭祀先祖，傳承孝道

祭如神在，言敬心哀.

攜兒孫登堂同拜.

飲水思源不忘本，

民族始方興未艾.

孝無終始，善行不怠.

世上無物可不愛.

由此及彼推而廣.

看盛世姍姍到來.
7. 與孝德雅行有關的詩句
1、

《跋臨川梁譯居士孝德記二首》

年代： 宋 作者： 楊萬里

雪裡星奔避亂兵，母先子後赴寒冰。

秪知判得身俱死，不料還同母再生。

2、

《德宗神武孝文皇帝輓歌詞三首》

年代： 唐 作者： 權德輿

覆露雍熙運，澄清教化源。賡歌凝庶績，羽舞被深恩。

纂業光文祖，貽謀屬孝孫。恭聞留末命，猶是愛元元。

梯航來萬國，玉帛慶三朝。湛露恩方浹，薰風曲正調。

晏車悲鹵簿，廣樂遏簫韶。最愴號弓處，龍髯上紫霄。

常時柏梁宴，今日谷林歸。玉斝恩波遍，靈輼煙雨霏。

喬山森羽騎，渭水擁旌旗。仙馭何由見，耘田鳥自飛。

3、

《賢者之孝二百四十首·褚德逸》

年代： 宋 作者： 林同

至老能無倦，真為善事親。

叔褒非佞者，何事拜鄰人。

4、

《臨川梁譯投冰溪救母謝昌國作孝德記楊廷秀有》

年代： 宋 作者： 周必大

王祥名冠晉公卿，大節亭非為剖冰。

救母如梁真篤孝，奈何不貴不長生。

5、

《德宗神武孝文皇帝輓歌二首》

年代： 唐 作者： 劉禹錫

出震清多難，乘時播大鈞。操弦調六氣，揮翰動三辰。

運偶升天日，哀深率土人。瑤池無轍跡，誰見屬車塵。

鳳翣擁銘旌，威遲異吉行。漢儀陳秘器，楚挽咽繁聲。

駐綍辭清廟，凝笳背直城。唯應留內傳，知是向蓬瀛。

Ⅲ 初一語文復習資料 . j急. 最好是手打的.

文學常識
1．《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》（《魯迅全集》散文集第2卷）。
2．《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩集》作者普希金（1799-1837）俄國詩人。著名詩作有《自由頌》、《致大海》、《致恰達耶夫》等。
3．《傷仲永》選自《臨川先生文集》作者王安石。王安石，是改革家、文學家，唐宋八大家之一。
4．唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏。
5．《黃河頌》選自詩組《黃河大合唱》第二部《黃河頌》。
6．都德是十九世紀法國短篇小說家。代表作有《最後一課》《柏林之圍》。
7．《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》（《四部叢刊》本）卷二五。這是南北朝時北方的一首樂府民歌。
8．《鄧稼先》選自《人民日報》鄧稼先（1924-1986），我國研製和發展核武器的重要技術領導人，為我國成功研製核子彈、氫彈和新型核武器作出了重大貢獻。
9．《聞一多先生的說和做》選自《人民日報》。聞一多（1899-1946），湖北浠水人，詩人、學者、民主戰士。著作收在《聞一多全集》中。
10．《音樂巨人貝多芬》選自《中國現代散文集》第七卷。貝多芬（1770-1827），德國作曲家。代表作有《園田交響曲》《命運交響曲》。
11．《福樓拜家的星期天》選自《濟南文藝》。莫泊桑，法國19世紀後期批判現實主義短篇小說家，被稱為短篇小說巨匠，代表作有中篇小說《項鏈》，短篇小說集《羊脂球》等。
12．《孫權勸學》選自《資治通鑒》卷六十六，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實，北宋政治家、史學家。
13．儒家經典，四書指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；五經指《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。

古今字與通假字
1．扳仲永環謁於邑人。 [扳（pān）]通"攀"，牽，引。
2．對鏡帖花黃。 [帖]通"貼"。
3．出門看火伴。 [火]通"伙"。
4．孤豈欲卿治經為博士邪。 [邪]通"耶"，可以譯為"呢"。

文言文詞語解釋
《傷仲永》
1． 世隸耕。 [隸]屬於。
2． 未嘗識書具。 [嘗]曾經。
3． 父異焉。 [異焉]對此（感到）詫異；異，把……當作奇異。
4． 其詩以養父母、收族為意。 [收]聚、團結。
5． 自是指物作詩立就。 [自是]從此。[立就]立刻完成。
6． 其文理皆有可觀者。 [文理]文采和道理。
7． 稍稍賓客其父。 [稍稍]漸漸。[賓客]把……當作賓客對待。
8． 或以錢幣乞之。 [乞]求取，意思是花錢求仲永題詩。
9． 父利其然也。 [利]把……當作圖利的手段。
10．仲永環謁與邑人。 [扳]通"攀"，牽，引。[環]四處。[謁]拜訪。
11．不能稱前時之聞。 [稱]相當。
12．曰："泯然眾人矣。" [泯然]完全。指原有的特點完全消失了。
13．賢於材人遠矣。 [賢]勝過、超過。
《木蘭詩》
14．惟聞女嘆息。 [惟]只。
15．願為市鞍馬。 [市]買。
16．旦辭爺娘去。 [旦]早晨。
17．萬里赴戎機。 [戎機]戰爭。
18．關山度若飛。 [度]過。
19．朔氣傳金柝。 [金柝]古時軍中守夜打更用的器具。
20．策勛十二轉。 [策勛]記功。
21．賞賜百千強。 [強]有餘。
22．出郭相扶將。 [郭]外城。
23．對鏡帖花黃。 [帖]通"貼"。
24．雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。 [撲朔]動彈。[迷離]眯著眼。
25．安能辨我是雄雌？ [安]怎麼。
《孫權勸學》
26．孤豈欲卿治經為博士邪！ [豈]哪裡。[治經]研究儒家經典。[邪]語氣詞,可語譯為"呢"。
27．但當涉獵。 [涉獵]粗略地閱讀。
28．見往事耳。 [見]了解。[往事]指歷史。
29．蒙乃始就學。 [乃]於是，就。
30．及魯肅過尋陽。 [及]等到。
31．非復吳下阿蒙。 [非復]不再是。
32．即更刮目相待。 [更]重新。
33．大兄何見事之晚乎！ [見事]認清事物。文言文句子解釋
《傷仲永》
1． 世隸耕。 譯文：世代耕田為業。
2． 父異焉。 譯文：（他的）父親對此（感到）詫異。
3． 其詩以養父母、收族為意。 譯文：那首詩把贍養父母、團結族人作為內容。
4． 其文理皆有可觀者。 譯文：那些詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
5． 邑人奇之。 譯文：同鄉的人對此感到很奇怪。
6． 稍稍賓客其父。 譯文：漸漸地同鄉把他的父親當作賓客對待。
7． 父利其然也。 譯文：他的父親把這樣做當作圖利的手段。
8． 日扳仲永環謁於邑人。 譯文：每天拉著仲永在同鄉中四處拜訪。
9． 不能稱前時之聞。 譯文：不能跟以前的傳聞相符。
10．然眾人矣。 譯文：完全地像普通人一樣了。
11．於才人遠矣。 譯文：比有才能的人好多了。
12．則其受之人者不至也。 譯文：那麼是他從別人那裡得到的沒有達到的要求。
13．今夫（fú）不受之人，固眾人。 譯文：現在那些沒有先天賦予的，本來是普通人。
14．得為眾人而已耶？ 譯文：還能夠成為普通人嗎？
《孫權勸學》
15．蒙辭以軍中多務。 譯文：呂蒙把軍中事務繁多為推託的借口。
16．孤豈欲卿治經為博士邪！ 譯文：我哪裡是想讓你研究經典成為專門傳授經學的官員呢！
17．卿言多務，孰若孤？ 譯文：你說自己事務繁多，哪裡比得上我呢？
18．自以為大有所益。 譯文：自己把這樣做當作很有好處的事情。
19．士別三日，即更刮目相待。 譯文：讀書人相隔了一段時間，應該重新用新的眼光看待。

現代文詞語解釋
1． 確鑿：確實。
2．攢：湊在一塊兒。
3．斂：收攏。
4．鑒賞：鑒定和欣賞。
5．人跡罕至：少有人來。跡，足跡、腳印。罕，稀少。
6．秕谷：長得不飽滿得穀粒。
7．人聲鼎沸：形容人聲喧鬧。鼎，古代的一種銅鑄的鍋，一般世三足兩耳。沸，水開。鼎沸，本意是鍋里的水燒開了，發出響聲。
8．驪歌：告別的歌。
9．哽：聲氣阻塞。
10．熾痛：熱烈而深切。
11．嗥鳴：（野獸）大聲嚎叫。
12．讕語：沒有根據的話。
13．亘古：遠古。
14．污穢：骯臟的東西。
15．馬革裹屍：用馬皮把屍體包裹起來，指軍人戰死於戰場。
16．縈帶：彎曲得像帶子一般。
17．燕然勒功：指立下了顯赫的軍功。燕然，山名，即今蒙古境內之杭愛山。勒功，刻石記功。東漢大竇憲追擊北匈奴，出塞三千餘里，至燕然山刻石記功而還。
18．鍥而不舍：屢刻不停，比喻有恆心，有毅力。鍥，刻。
19．望聞問切：中醫診病術語，即望診，問診，切診。四個步驟，觀察臉色，聽呼吸和說話的聲音，問候痛況，把摸脈搏四個環節。
20．群蟻排衙：這里指整齊地排列著。衙，衙門。排衙，原指舊時官署陳設儀仗，全署屬吏依次參拜長官的情狀。後指整齊地排列。
21．迥乎不同：很不一樣。迥，差得遠。
22．氣沖鬥牛：形容氣勢之盛可以直沖雲霄。斗、牛，星宿（xiù）名，泛指天空。
23．雜亂無章：又多又亂，沒有條理。
24．躊躇：猶豫。
25．義憤填膺：胸中充滿了正義的憤恨。膺，胸。

詞語
cuán nuì záo qí shèn
1．攢動 2．執拗 3．確鑿 4．菜畦 5．桑葚 6．輕捷 7．蟋蟀
yōng suí shú tuì
8．臃腫 9．腦髓 10．相宜 11．書塾 12．方正 13．博學 14．蟬蛻
dǐng niǎn
15．人跡罕至 16．人聲鼎沸 17．珊瑚 18．收斂 19．鑒賞
bǐ sù kuī shēn zhàng
20．秕谷 21．無從 22．宿儒 23．盔甲 24．紳士 25．腫脹 26．叮囑
lí dǎn zān chǒu
27．恐懼 28．驪歌 29．花圃 30．雞毛撣子 31．玉簪花 32．醜陋
shàn jí dù jī shùn
33．訕笑 34．嫉妒 35．來勢洶洶 36．木屐 37．瞬息 38．幽寂
qī diān pài lán bǔ
40．荒草萋萋 41．顛峰 42．澎湃 43．狂瀾 44．屏障 45．哺育
hǎo sǒu gěng ào qí dǎo
46．九曲連環 47．滋長 48．郝叟 49．哽咽 50．懊悔 51．祈禱
qí
52．畫眉 53．逼狹 54．崎嶇 55．阻抑 56．回環曲折 57．亦復如是
hóng chì háo lán lán
58．險峻 59．端木蕻良 60．熾痛 61．嗥鳴 62．斑斕 63．讕語
dàn gèn qì lǒng huì
64．怪誕 65．亘古 66．默契 67．田壟 68．蚱蜢 69．污穢 70．宰割
huáng qì xiǎn kuì
71．籌劃 72．彷徨 73．仰慕 74．可歌可泣 75．鮮為人知 76．當之無愧
rú
77．鋒芒畢露 78．家喻戶曉 79．婦孺皆知 80．馬革裹屍
cuì yíng xūn tǐng
81．鞠躬盡瘁，死而後已 82．縈帶 83．糾紛 84．曛 85．鋌而走險
yān dié qiè
86．燕然勒功 87．衰微 88．赫然 89．迭起 90．高標 91．鍥而不舍
wù jìn jiǒng
92．兀兀窮年 93．瀝盡心血 94．潛心貫注 95．心會神凝 96．迥乎不同
kāng kǎi dǒu
97．一反既往 98．慷慨淋漓 99．氣沖鬥牛 100．望聞問切
yá jiào hè
101．群蟻排衙 102．校補 103．獨裁 104．救濟 105．重荷 106．愁苦
suì chóu chú pán rě
107．深邃 108．躊躇 109．巴望 110．鎖閉 111．磐石 112．惹人注目
113．雜亂無章 114．不見天日 115．含蓄 116．博學多識
yīng
117．一拍即合 118．尋歡作樂 119．忘乎所以 120．義憤填膺

Ⅳ 什麼詩句寫出了子女想贍養父母父母卻離開的那種遺憾

這首名詩是：子欲養而親不待，樹欲靜而風不止。形容：人們要行孝要趁早。不等雙親都過世了，才懂得去孝順父母。

Ⅳ 《孝心無價》中的一段話,並有賞析

原文一段話："孝"是稍縱即逝的眷戀，"孝"是無法重視的幸福。"孝"是一失足成千古恨的往事，"孝"是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

賞析：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。不要等到學業有成，大富大貴時才去孝敬我們的父母，不要「此情可待成追憶」，才懂得追悔當初的懵懂，世上有很多東西是唯一的，我們的父母也是。

呼籲我們趕快為自己的父母盡一份孝心，無論用什麼方式來回報，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是為父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。

(5)莫言說過哪些關於贍養父母的話擴展閱讀：

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待出自《孔子家語·卷二，致思第八》；意為樹希望靜止不擺，風卻不停息；子女想贍養父母，父母卻已離去。

《孝心無價 》是著名作家畢淑敏的一篇散文作品。作者在文章開始舉了兩個關於「孝」的例子：一種是求學的苦孩子，一種是離家的遊子，作者並不認可他們的「孝」，由此引發出行孝這一平常而又深刻的話題。

作者相信天下每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下「孝」的宏願，但作者更向我們揭示了一個殘酷的現實：時間的流逝，將會帶走行孝的機會。因為人生是短暫的，父母可能在我們想行孝之時已離開人世。

畢淑敏，女，1952年出生於新疆伊寧，中共黨員，中學就讀於北京外國語學院附屬學校。著有《畢淑敏文集》十二卷，處女作《昆侖殤》（《阿里》）長篇小說《紅處方》《血玲瓏》等，中短篇小說集《女人之約》等，散文集《婚姻鞋》等。

畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發表後，這篇作品被譽為是「新體驗小說」的代表作，它以作者在臨終關懷醫院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，十分精彩。

Ⅵ 莫言贊美母親的話有哪些

母親
莫言
我出生於山東省高密縣一個偏僻落後的鄉村。5歲的時候，正是中國歷史上一個艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。

這是一個有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點，也是我文學道路的起點。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。儲存在我腦海里的記憶，都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，活生生的綜合性形象。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說的面貌和特質。

這個記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴裡竟然哼唱著一支小曲！當時，在我們這個人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，飢餓最嚴重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱，這一細節，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意義。

我母親沒讀過書，不認識文字，她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰爭、飢餓、疾病，在那樣的苦難中，是什麼樣的力量支撐她活下來，是什麼樣的力量使她在飢腸轆轆、疾病纏身時還能歌唱？我在母親生前，一直想跟她談談這個問題，但每次我都感到沒有資格向母親提問。

有一段時間，村子裡連續自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時候我們家正是最艱難的時刻，父親被人誣陷，家裡存糧無多，母親舊病復發，無錢醫治。我總是擔心母親走上自尋短見的絕路。每當我下工歸來時，一進門就要大聲喊叫，只有聽到母親的回答時，心中才感到一塊石頭落了地。

有一次下工回來已是傍晚，母親沒有回答我的呼喊，我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找，都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發生了，不由地大聲哭起來。這時，母親從外邊走了進來。母親對我的哭泣非常不滿，她認為一個人尤其是男人不應該隨便哭泣。她追問我為什麼哭。我含糊其詞，不敢對她說出我的擔憂。母親理解了我的意思，她對我說：孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會去的！

母親的話雖然腔調不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對於未來的希望。多少年後，當我回憶起母親這句話時，心中更是充滿了感動，這是一個母親對她的憂心忡忡的兒子做出的庄嚴承諾。活下去，無論多麼艱難也要活下去！現在，盡管母親已經被閻王爺叫去了，但母親這句話里所包含著的面對苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠伴隨著我，激勵著我。

我曾經從電視上看到過一個讓我終生難忘的畫面：以色列重炮轟擊貝魯特後，滾滾的硝煙尚未散去，一個面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子裡搬出一個小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣蔬菜。當記者把攝像機對准她時，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但異常堅定地說：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去！

老太太的話讓我感到驚心動魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著，使我感到了一種不可消滅的精神力量，這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對生命的珍惜和尊重，也正是文學的靈魂。

在那些飢餓的歲月里，我看到了許多因為飢餓而喪失了人格尊嚴的情景，譬如為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村裡的糧食保管員學狗叫。保管員說，誰學得最像，豆餅就賞賜給誰。我也是那些學狗叫的孩子中的一個。大家都學得很像。保管員便把那塊豆餅遠遠地擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。

這情景被我父親看到眼裡。回家後，父親嚴厲地批評了我。爺爺也嚴厲地批評了我。爺爺對我說：嘴巴就是一個過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學狗叫呢？人應該有骨氣！他們的話，當時並不能說服我，因為我知道山珍海味和草根樹皮吃到肚子里並不一樣！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴，這是人的尊嚴，也是人的風度。人，不能像狗一樣活著。

我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去；我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴地活著。他們的教育，盡管我當時並不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大事件時做出判斷的價值標准。

飢餓的歲月使我體驗和洞察了人性的復雜和單純，使我認識到了人性的最低標准，使我看透了人的本質的某些方面，許多年後，當我拿起筆來寫作的時候，這些體驗，就成了我的寶貴資源，我的小說里之所以有那麼多嚴酷的現實描寫和對人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活經驗密不可分的。

當然，在揭示社會黑暗和剖析人性殘忍時，我也沒有忘記人性中高貴的有尊嚴的一面，因為我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。

Ⅶ 子欲孝而親不待是什麼意思

兒女想贍養雙親，但抄是雙親卻都已不在人世。警醒世人當親人健在的時候就要盡自己最大能力去報答、關心、孝順他們，不要等失去以後才懂得珍惜，才去後悔。

選自《孔子家語·卷二，致思第八》和出自《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待「。

拓展資料

用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。風不止，是樹的無奈；而親不待，則是孝子的無奈。後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。原話當是出自皋魚之口，並非出自孔子之口。

但是歷來被當做孔子之語。此誤有點像那句有名的「食、色，性也」。很多人將這句話的出處定為孔子。其實這句話出自《孟子》，說這話的人既不是孔子，也不是孟子，而是告子。

Ⅷ 老公有沒有義務為我爸媽養老這是聽過的最好答案

【香知蜜讀1060】  2018/11/09  星期五  薦書蜜友：書童珊珊

文：   擺渡人浮在天上的貓

1.

網上看到有人抱怨。

他老家拆遷分了400多萬，他用這錢在杭州投資了三套房子，現在一套自住，一套父母住，另一套出租。

他上班加房租，每年收入20萬。但因為家裡要養兩個小孩，老婆暫時沒有工作。

最近，岳父母忽然提出，十分思念遠嫁的女兒，想讓他把正在出租的房子騰出來，方便他們過來長住。

博主老婆也覺得，自從自己出嫁之後，一直沒能對父母盡孝，所以非常支持父母來杭州。

博主覺得很不公平：「這三套房子都是我的婚前財產，憑什麼要給她父母住？」

除此之外，博主想的還很長遠：

「如果岳父母來長住，意味著每年至少要少6萬的租金收入，而且，岳父母的退休金總和只有一個月2000元，他們身體一旦不好，我該怎麼辦？」

看完這個帖子，我真的好心疼博主老婆：

且不說把父母接到身邊長住——這樣的願望太奢侈了。

她目前需要考慮的是，假如有一天，她的父母身體出現問題，老公又拒絕贍養，她是否有能力對父母盡到基本的責任？

如果一個女人嫁給三套房的男人，撫養兩個孩子，都沒有能力給父母盡孝，那麼其他嫁出去的女兒，還有什麼指望呢？

女人落到這種下場，真不如不嫁人不生娃，自己工作賺錢，好歹能照顧自己的爸媽，不需要看別人的臉色。

2.

女婿有沒有義務養老？

從法律上來看，標准答案當然是：沒有。

同樣的，兒媳也沒有義務對公婆養老。

而現實卻是，生兒子的父母，往往不擔心自己的養老問題，因為兒子有收入，在家裡有發言權。

生女兒的家庭，一旦女兒為了照顧孩子，不去工作，在養老問題上就失了底氣。

像剛才帖子里博主的老婆。如果她不在家看孩子，而是選擇出去工作，未必就拿不出錢來孝敬爸媽。

可照看孩子是她的責任，孝敬父母是她的義務，這兩樣東西，在相當長一段時間里，她只能顧及一個。

「我抱起孩子，就騰不出手來抱一抱爸媽。」這是很多家庭主婦的窘境。

只要我們一天不承認女性的家庭勞動，這樣的情況就一天不會改變。

如果我是那個女人，我會立馬同意老公的意見：「女婿沒有義務養老。」然後乖乖出去找工作賺錢。

3.

朋友前段時間吐槽，自己的岳父母太奇葩了。

朋友月收入稅後七千，養了兩個小孩，有房貸車貸，日子過得很緊張。

好在他父母退休，倆人有五千塊的退休金，每個月會拿出一千幫他還貸。

去年，他的岳父母也退休，老兩口退休金加起來，也是一個月五千。

令朋友憤憤不平的是，岳父母退休之後，竟然不拿出錢來幫助他們，而是買好幾百塊的衣服，還到處旅遊。

所以他跟老婆說：「勸勸你爸媽，錢要省著點花，萬一將來生病了，我們可沒錢給他們看病。」

其實，朋友的意思並不是擔心岳父母將來沒錢看病。人家自然能出去旅遊，自然是准備好了看病的儲備金，出去玩一玩，只是為了少生病。

他只是覺得不爽：「我爸媽為了我們，連短褲都要縫縫補補，岳父母憑什麼到處玩？」

我沒好意思告訴他——你過得不好，完全是你自己的責任，因為你在完全沒有考慮養老的情況下，要了兩個孩子。

我不是說月薪七千的人，不配要兩個孩子。

而是說，他不得不承認，他在要兩個孩子的時候，根本沒有把兩邊父母的養老問題，放在考慮范圍之內。

而且他也沒有想到，將來自己老了，如果兩個孩子都以為，自己有權瓜分父母的退休金，他的退休金夠不夠分呢？

4.

世界上有兩種家庭，一種是講情的，一種是講法的。

遇到一個講情的家庭，相互扶持，共同成長，一起贍養雙方的老人。這當然很好。

遇到一個講法的家庭，權利義務劃分清楚，各歸各家，各養各媽。這其實也不壞。

怕就怕遇到這兩種家庭之外的第三種，一會兒講情，一會兒講法。

講情的時候，他慷慨激昂：

女人應當放棄工作，相夫教子，照顧公婆。

老人應當拿出退休金，扶持兒女。

講法的時候，他義憤填膺：

我的財產是婚前財產，跟老婆沒關系。

我是女婿，沒義務贍養岳父母。

這樣的家庭，勢必過成一鍋亂燉，爭吵不斷。

好的婚姻，一定要談錢。最好從一開始，就談好將來贍養父母的責任劃分。

如果一個男人認為，沒有收入的家庭主婦，沒有資格拿錢贍養自己的爸媽。

那麼你要做的，就是少要一個孩子，甚至不要孩子，或者乾脆不要嫁給他，趕緊出去工作，千萬別做沒有收入的家庭主婦。

真的，女婿沒有義務養老。

這就像你沒有義務為了誰，犧牲自己的事業，奉獻自己的一生。

莫言說：「這輩子，我只對兩個人負責，生我的人和我生的人。」

能不能對得起生你的人，和你生的人，全看你自己。