❶ 列夫·托爾斯泰家境是否貧困
列夫·托爾斯泰家境不貧困，托爾斯泰出身貴族,世襲伯爵。
列夫托爾斯泰一般指列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（俄國批判現實主義作家）
19世紀中期俄國批判現實主義作家、文學家、思想家，哲學家。世襲伯爵，曾參加克里米亞戰爭。返回雅斯納·亞波利亞納的農庄後致力於農民教育。1862年結婚後，創作了俄羅斯文學史上的巨著《戰爭與和平》（1859～1869）、《安娜·卡列尼娜》（1875～1877）。1879年經歷了一次信仰危機後信奉和平主義，主張以勿抗惡的方式對社會進行改革。並否定自己以前的作品。因執著於自己的信念使家庭關系惡化，死於出奔途中。其作品多達45卷。名著還有長篇小說《復活》（1899）、戲劇《黑暗的勢力》（1886）和若干短篇小說和評論 。
他的文學傳統不僅通過高爾基而為蘇聯作家所批判地繼承和發展，在世界文學中也有其巨大影響。在文學創作和社會活動中，他提出了「托爾斯泰主義」，對很多政治運動有著深刻影響。
❷ 列夫·托爾斯泰的家人
托爾斯泰1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
❸ 列夫托爾斯泰的生活背景。
全名:列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828—1910)，是十九世紀後半期俄國最偉大的作家，他以自己漫長一生的辛勤創作勞動,登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。
托爾斯泰於一八二八年八月二十八出生在離莫斯科不太遠一個叫做雅斯納亞·波良納的地主庄園里，父母親都是古老而有名望的大貴族。雖然不滿十歲父母就先後亡故，但由於家資厚富，所以他的童年始終是在無憂無慮的環境中度過的。他在第一部中篇小說《童年·少年·青年》(1852—1856)里所描寫的那個富裕舒適的地主庄園以及聰明但不漂亮、天真善良而又喜歡自我分析、羞怯但好夢想的小主人公，正是作者自己走上社會以前生活條件和個性特徵的真實寫照。一八四四年托爾斯泰考進喀山大學東方語系，一年後轉法律系學習；在學期間，他受到法國啟蒙運動思想的影響，對沙皇專制制度產生不滿。一八四七年他退學回家，在自己的領地上嘗試改革，設法改善農民的處境。農民和地主之間無法調和的矛盾使得這位年輕伯爵的幻想歸於破產。從一八五一年起，他到高加索的沙皇軍隊中當下級軍官，曾親身參加過一八五四至一八五五年的克里米亞戰爭。他在當時寫成的短篇小說集《塞瓦斯托波爾的故事》，就是這段經歷的真實記錄。幾年的軍旅生活不僅使他進一步看到俄國農奴制度的腐朽和反動，而且為他以後在戰爭與和平》中能夠如此生動、逼真地描繪戰爭場面打下了基礎。為了尋找俄國社會的出路,托爾斯泰在一八五七年和一八六0至一八六一年兩度出國到歐洲旅行考察。根據第一次出訪的印象，他寫了一篇日記體小說《琉森》(1857)。小說通過資產階級老爺太太們對一個流浪歌手冷酷無情的態度，揭露資本主義社會在「文明」的帷幕後面對金錢和地位的奴性崇拜。作者從抽象的「永恆道德」觀念出發，對歐洲資本主義制度感到失望和憤怒，以致完全否定了現代文明的進步意義。一八六一年第二次從歐洲考察歸國後，托爾斯泰繼續以自己的方式嘗試改革俄國社會。他一方面在自己的庄園雅斯納亞·波良納創辦學校，對農民子弟普及教育，並擔任地主和農民的和平調解人及陪審員等職務，以期維護農民的利益，同時對哲學、宗教、思想道德問題進行大量廣泛的研究，得出了否定人類歷史發展的規律而認為古老宗法制農民是最高道德理想的化身的錯誤結論。一八六二年，托爾斯泰和一位莫斯科名醫的女兒索菲婭·安德烈耶芙娜.別爾斯結婚，他婚後的家庭生活，過得美滿而又幸福。
托爾斯泰於五十年代初開始文學活動，結婚後不久就把主要精力集中於創作。他的早期作品真實地反映了自己青年時期的精神探索，顯示作家獨特、深湛的藝術技巧。短篇小說《一十地主的早晨》(1856)描寫一個青年貴族輟學回家，在自己的庄園上實行減租減役，試圖取得農民的「諒解」，當個「好主人」。但農民由於長期痛苦的經驗，根本不相信老爺，深恐上圈套，拒絕了他的這些「幫助」。故事以主人公的改革失敗告終。中篇小說《哥薩克》(18s2—一1862)寫一個青年軍官奧列寧走平民化道路的探索過程。他對貴族上流社會和城市資產階紋「文明」都感到厭倦、不滿，而在宗法式的淳樸自由的哥薩克農村中找到了自己生活的理想。在和哥薩克姑娘的短暫接觸後，奧列寧第一次感到自己產生了一種「真正的」愛，於是准備放棄貴族身份，申請加入哥薩克籍，但由於他不能同自己「復雜而畸形的過去」徹底決裂，最後被迫離開。
托爾斯泰的早期代表作表明，他一開始步入文壇就抓住了沙皇俄國的基本矛盾——貴族地主和農民之間的矛盾，通過生動的藝術形象對封建農奴制度的腐朽和沒落進行了一些揭露和批判。但這時的托爾斯泰，政治上是站在自由派貴族的立場。和當時車爾尼雪夫斯基等革命民主主義者提出經過農民起義推翻專制農奴制度，把土地全部無償地交還農民的主張不同，他把解決社會矛盾的希望主要寄託在貴族地主的身上，幻想他們棄惡從善，對農奴制進行自上而下的改革。而且，他把古老宗法制農民看成最高道德原則的化身，更是歷史唯心主義思想在作家世界觀上的反映。在藝術上，托爾斯察的早期作品善於描寫人物的「辯證發展」的心理過程，曾經得到革命民主主義評論家車爾尼雪夫斯基的贊賞。一八六四至一八六九年，托爾斯泰寫成著名的《戰爭與和平》。這是一部卷帙浩繁的史詩性巨著，它是作家前期創作的總結，集中反映出他六十年代的主要思想藝術特徵。
《戰爭與和平》以庫拉金、羅斯托夫、保爾康斯基和別竺毫夫四大貴族家庭的生活為情節線索，氣勢磅礴地反映了—八0五至一八二O年俄國社會的重大歷史事件。托爾斯泰肯定一八一二年俄國反對拿破崙入侵的衛國戰爭的正義性質，譴責拿破崙的野蠻侵略，歌頌庫圖佐夫領導了一場反侵略戰爭的勝利，多方面地表現出俄國人民反抗侵略的愛國熱忱和英勇斗爭精神。但這只是小說的背景，它的中心主題是要表現俄國貴族的命運和前途。根據托爾斯泰對俄國貴族地主的看法，貫穿全書的主要人物鮮明地分為兩大類。一類以庫拉金為代表，這是遠離人民、接近宮廷的上層貴族，他們自私貧婪、虛偽墮落，甚至在國難當頭的重要時刻仍然爭權逐利，互相傾軋，沉緬於荒淫無恥的尋歡作樂之中，另一類是彼爾·別竺豪夫、安德烈·保爾康斯基和羅斯托夫，他們是接近人民的庄園貴族，厭惡上流社會的空虛無聊，其中有的經過長期復雜的精神探索和衛國戰爭的洗禮，最後在基督教的《福音書和宗法式老農身上找到門己的精神歸宿，成為獻身國家社稷和人民幸福的社會精華。作家否定前者，給予無情的揭露和鞭笞，肯定後者，給了他們以滿腔熱情的歌頌，投以詩情洋溢的藝術描寫。整個長篇小說成功地把大規模的戰爭場面和多方面的和平生活有機地結合到一起，借於龐大復雜而又有條不紊的結構，提供了當時俄國縱橫城市鄉村的廣闊社會生活畫面，塑造了豐富多採的人物群像；其中一些主要人物，通過作者特有的心理分析，性格特別生動鮮明，是有強烈的藝術感染力。這部小說的缺點是美化農奴制地主庄園，把像卡拉泰耶夫那種古老宗法式農民的無爭無求、逆來順受、聽天由命的落後思想當成最高的道德理想，散布宿命論以及「勿以暴力抗惡」的宗教觀點，以致使有些重要形象的發展不合邏輯，為了宣傳作家自己的社會道德觀點，情節開展中夾雜著整段整段的哲學議論，不僅違反藝術創作形象思維的特徵，而且造成結構上的某些累贅。
一八七三至一八七七年，托爾斯泰經過十二次精心修改，完成了他第二部里程碑式的長篇巨著《安娜·卡列尼娜》。如果說《戰爭與和平》在某種意義上是部歷史小說，那末《安娜·卡列尼娜》則取材於六七十年代的俄國現實生活。列寧曾經引用這部小說的一個主人公的話，「現在我們這里一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排」，指出；「對於一八六—至一九O五年這個時期，很難想像得出比這更恰當的說明了。」這里所謂「一切都翻了個身」是指一八六一年農奴制改革後俄國封建制度及與之相適應的整個「舊秩序」的迅速崩潰而所謂都「剛剛開始安排」的一切就是指資本主義勢力的猛烈發展以及由此引起的社會階級矛盾的日益尖銳。在《安娜·卞列尼娜》這部小說中，，托爾斯泰以驚人的洞察力和鮮明的藝術形象，精確而深刻地揭示的正是這一時期錯綜復雜的社會矛盾和急劇變化的歷史特點。
長篇的情節由兩條平行而緊密聯系著的線索構成：一條是安娜——卡列寧——渥倫斯基的愛情、婚姻和家庭故事；另一條是列文——吉提的生活和精神探索經歷。通過第一條線索，作者極為深刻地揭露以政府部長卡列寧為首由上層貴族和大資產階級組成的上流社會的罪惡；正是這個上流社會的虛偽，冷酷和腐敗，造成追求資產階級個性解放和愛情自由的女主人公安娜最後卧軌自殺的悲劇。另—條線索，作者通過列文的形象表達了自己復雜的、自相矛盾的社會道德觀點。列文這個力圖保持宗法制經濟的庄園貴族，在資本主義勢力侵襲下的俄國現實面前惶恐不安。於是，他—邊進行道德上的」自我修養」，一邊積極從事經濟攻革，企圖找出一條使地主和農民「共同富裕」的道路。這種階級調和主義的改革的失敗使他感到悲觀失望，甚至到了「瀕於自殺」的境地，最後作者讓他歸依宗教，在一個古老宗法制農民身上領悟到人生的意義：「為上帝、為靈魂活著。」
同《戰爭與和平》相比，《安娜·卡列尼娜》對貴族資產階級統治的俄國黑暗現實的揭露和批判，更為猛烈和深刻，在藝術技巧上是情節結構更為集中和緊密，描寫人物時對復雜的心理過程的分析更加精細入微，敘述風格方面，作家在保持過去創作中時而急速時而平穩而又富有濃郁的抒情描寫的同時，還更多地採用諷刺和劉比的手法。但是，在《安娜．卡列尼娜》這部小說中，唯心論的階級調和主義、對觀實的悲觀失望，對邪惡的不抵抗主義以及用基督教的「博愛」取代階級斗爭的宗教宣傳，也比以前大大增強了。
寫完《安娜·卡列尼娜》後，托爾斯泰為照顧孩子們上學，從一八八一年起遷居莫斯科，直到一九O一年得了一場大病痊癒後，才又重新回到雅斯納亞·波良納居住。作家在莫斯科生活的八九十年代是俄國社會階級矛盾空前激化的時期。一方面是封建農奴制的進一步瓦解，資本主義急劇發展，另一方面是人民反抗斗爭日趨高漲，形成俄國資產階級民主革命的新高潮。這期間，托爾斯泰積極參加救濟災民的活動參加莫斯科貧民區人口調查，以及訪問監獄、法庭、教會，修道院等，使他對資本主義的深刻矛盾和整個沙皇國家機器的反人民本質有了進一步具體的認識。同時，他更加緊對哲學，宗教、道德、倫理等問題進行了廣泛的研究。客觀上社會的急速變革和人民革命運動的高漲，主觀上緊張的精神探索和思想矛盾的進一步發展，促成托爾斯泰的世界觀由貴族地主向宗法制農民的激變。他辭去縣貴族長的職務，拒絕擔任法庭陪審員，從事體力勞動，力圖按照農民的方式生活，決心和本階級決裂。這個原來擁有好幾處庄園和三百多農奴的伯爵，成了俄國資產階級民主革命中「千百萬農民的反抗和絕望」的表現者。他後期的一些主要作品，如劇本《黑暗的勢力》(1886)、中篇小說《伊凡·伊里奇之死》(1886)和《哈澤·穆拉特》(1886——1904)、短篇小說《舞會之後》（1903)，特別是長篇傑作《復活》(1898--1899)，形象地反映了千百萬農民強烈的仇恨，擺脫過去的願望和對未來的嚮往，同時也表現出他們「幻想的不成熟、政治素養的缺乏和革命的軟弱性。」
《復活》是托爾斯泰長期思想藝術探索的總結，也是作家對俄國地主資產階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。生在牛棚，三歲時母親死後便成了地主「半養女、半家奴」的瑪絲洛娃，剛長大成人就遭貴族少爺踐踏遺棄淪為娼妓，最後蒙冤進獄並被判刑流放到西伯利亞服苦役。自私墮落的貴族地主聶赫留朵夫後來在法庭上同瑪絲洛娃相遇，看出受審的正是門己侮辱過的女人，忽然「良心發現」，開始了「靈魂大掃除」，為營救瑪絲洛娃出火坑而奔走，在一切努力失敗後，又決定和她一起去流放。瑪絲洛娃受「懺悔」 後的聶赫留朵夫的精神感召，終又「更深地愛上他」，但為了不拖累他的前程，拒絕和他結婚。小說以單線條的簡明結構，通過男女主人公的復雜經歷，描繪了農奴制改革後俄國社會生活的廣闊圖景,撕下了貴族資產階級的「一切假面具。」作者通過極為鮮明、生動的藝術形象，強烈控訴從外省到首都，從地方到中央,整個俄羅斯帝國，包括它的國家機器、官方教會、社會制度、經濟基礎和倫理道德，已經成了囚禁和戕害人民的監獄。但也正是在這部小說中,托爾斯泰思想藝術上的矛盾和局限性，也得到最充分的表現。他譴責地主資產階級的暴力，同時也否定革命的暴力，並且歪曲革命者的形勢；他反對官方救會，卻又鼓吹「清洗過的新宗教」，用—種「精製的新毒葯來麻醉彼壓迫群眾」;他不贊成地主階級的土地私有制,但沒有「去反對地主土地佔有制和它的政權工具，即君主政體」，幻想「好老爺」發善心，把土地「恩賜」給農民；鼓吹「饒恕一切人」、「愛敵人」等的基督教」博愛宣傳也比以前更加濃重了。在藝術上，托爾斯泰通過復雜的心理過程表現人物精神世界的獨特技巧在《復活》中達到十分精緻、高超的程度，語言較以前朴質多了；但他認為每個人身上都有「人性」和「獸性」的荒誕觀點，卻使主人公聶赫留朵夫形象在小說後半部蒼白無力。《復活》中比作者以前的作品更多的道德說教和大量抄引《福音書》，也在一定程度上削弱了長篇的藝術感染力，而且連它的結構有時遭到明顯的破壞。
托爾斯泰的社會活動和文學創作產生了十分廣泛的社會影響，贏得了全世界進步人類的敬仰，同時也引起全國統冶集團的極度恐慌。當時曾有人建議亞力山大三世查辦作家但沙皇的憲兵將軍回答說：他的「聲望太大，俄羅斯的監獄容納不了它。」反動當局不敢用公開的嚴厲鎮壓對付託爾斯泰，他們決定從精神上摧毀這位偉大的作家。一九O一年俄國最高教會機關宣布托爾斯泰為「邪教徒和叛教者」，並開除了他的教籍。但作家沒有屈服。一九O五年革命失敗後,托爾斯泰雖已年近八旬，仍一再著文，強烈抗議沙皇政府對人民的殘酷壓迫和對革命者濫用死刑。
一九一O年十月二十八日，托爾斯泰經過長期緊張的精神探索和激烈的思想斗爭，最終決定擺脫貴族生活，把財產交給妻子，棄家出走，以期實現他「平民化」的宿願。結果中途得了肺炎，同年十一月七日死於阿斯塔堡車站。依照作家生前的願望，遺休安葬在雅斯納亞·波良納—個懸崖附近，墳上既沒有十字架，也沒有墓碑。
無產階級革命導師列寧一直非常重視托爾斯。從作家的生前到死後，列寧先後寫了七篇專門論述他的文章。列寧稱托爾斯泰是「俄國革命的鏡子」，因為他的學說「反映了一直到最深的底層都在洶涌激盪的偉大的人民的海洋，既反映了它的一切弱點，也反映了它的一切有力的方面」。列寧還說：「由於托爾斯泰的天才描述，一個農奴主壓迫的國家的革命准備時期，競成為全人類藝術發展中向前跨進的一步」。革命導師的光輝著作，是對托爾斯泰這個「十九世紀所有偉人中最復雜的人物」(高爾基說)一生思想和創作的最科學的評價。
列寧稱贊：托爾斯泰是「俄國革命的鏡子」。托爾斯泰的創作是「全人類藝術發展中向前跨進的一大步」。
魯迅評價：托爾斯泰是「十九世紀俄國的巨人」。
❹ 列夫·托爾斯泰出生在怎樣的家庭
列夫·托爾斯泰，1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納（今屬圖拉省曉金區）。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰1歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅·薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
❺ 列夫托爾斯泰的母親是誰
你說的很對！~~ 列夫.托爾斯泰的母親是： 瑪麗亞·尼古拉耶夫娜 列夫.托爾斯泰的父母親： 父親： 尼古拉·伊里奇伯爵，參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。托爾斯泰在九歲時，父親去世。 母親： 瑪麗亞·尼古拉耶夫娜 她是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰在一歲半時，母親去世。
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❻ 列夫托爾斯泰出生於怎樣的家庭
列夫托爾斯泰(ЛевНиколаевичТолстой)
(1828～1910) 俄國作家。1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞•波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉•伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞•尼古拉耶夫娜是尼•謝•沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監護人姑母阿•伊•奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼•伊•尤什科娃監護。
❼ 列夫。托爾斯泰的爸爸媽媽是誰
父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父，由姑媽將他撫養長大。
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❽ 誰有關於列夫托爾斯泰的身世的資料
1828～1910) 俄國作家。1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。 托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，准備當外交官。期終考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過。 回到庄園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作為「四等炮兵下士」在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現優異，但也有賴親戚的提攜才晉升為准尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。 托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續發表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放盪不羈而被視為怪人，他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意後者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂「優美藝術」，反對所謂「教誨藝術」、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現代人》雜志決裂。 1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、義大利和德國游歷。法國的「社會自由」博得他的贊賞，而巴黎斷頭台一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會落後的清醒認識。 對於50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准備以代役租等方法解放農民，並在自己庄園試行，因農民不接受而未實現。他同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據「歷史的正義」，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實行的自上而下的「改革」的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農奴制，幻想尋找自己的道路。由於無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創作，先後在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，並曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。後又創辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動引起沙皇政府的注意。加之在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農民的糾紛時，常常同情農民，又招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震盪以及因同農民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。復活 列夫·托爾斯泰作品。
❾ 列夫·托爾斯泰家庭背景是什麼
列夫·托爾斯泰1828年8月28日出生在莫斯科以南，離圖拉城不遠的亞斯納雅·波良納貴族庄園。他的父親參加過1812年的衛國戰爭，性格開朗，為人善良。他的母親極有才華和藝術修養，非常重視對孩子的教育。1862年9月，托爾斯泰和一個醫生的女兒索菲婭·安德烈耶芙娜結婚，生活幸福。
❿ 十九世紀俄國著名作家托爾斯泰的家庭出身是怎樣的
1828年8月28日午夜，歐洲著名作家列夫•尼古拉耶維奇•托爾斯泰在古老的雅斯納雅•波良納一個有「明媚的林中草地」之稱的地主庄園幸福地誕生了。他是四子，父母都親昵地稱他為列夫什卡。
托爾斯泰的母親——瑪麗雅•尼古拉耶夫娜•沃爾康斯卡雅，出身於世襲名門，是位富有教養的公爵小姐，在父親死後，成了父親廣博財產惟一的繼承人。不幸的是，瑪麗雅在生下最後一個女兒不久便溘然去世。
托爾斯泰的父親屬於古老的托爾斯泰伯爵家族，先祖曾是彼得大帝時代著名的社會活動家，一度成為彼得大帝親信大臣之一，在俄國首次受封為伯爵。