七月十五封包給父母多少個

1. 父母都不在了，給父母上墳怎麼上應該買幾樣供品每樣幾個

首先要准備祭品，一般是單數，三樣或是五樣，准備水果也是單數的，一般三個，五個，切忌。其次准備鮮花（現在都是這樣）代替燒紙，上墳就是對故人的一種祭拜，讓我們不要忘記已故的人。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。

中國有許多地方上墳都有講究，通常是在忌日、清明節、農歷七月十五、農歷十月一日以及大年三十或者正月初三，晚輩要准備祭死者用的日常用品（包括煙酒、饃、香、紙錢、鞭炮、小花圈等），到死者墳前進行祭祀，以表後人對上輩人的思念及尊敬之情。

一是較為普遍的方式，即在祖宗葬地（一般在本村的墳地）舉行，俗稱「上墳」，時間主要是忌日和傳統重大節日（中秋除外），如除夕、清明、中元節（七月十五）、十月一日、六月初一等。由家裡的男人攜祭品香紙到墳前，擺放祭品、水酒，然後燒紙、焚香、奠酒、行禮，其間還壓墳頭紙。

2. 農村人七夕給祖先封包，每個先人的封包個數是多少

祭祀方法不對
多多念誦經文 做功德 放生功德迴向給亡者 這樣更為利益他們的
念誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 念誦經文一般要連續7、15、21、49天！！
迴向文：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字---農歷生日）願你早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。三遍
上墳不用畫圈 但地址必須寫 否則收不到！！
其他都是小錢 燒元寶就行 這個是大錢 用現成的-----送錢表文
元寶 晚上 過5點可以燒了 在十字路口 畫圈 西南方向開口 中間畫「X」 先燒地址----就是送錢表文 復印就行
後燒元寶 可以加些冥幣 十幾億 那種 地址不要寫活人名字 寫親屬寄 就行 已故先人（過世人名字和農歷生日） 最後的日期 年月日---寫當天燒元寶的農歷日期

3. 七月半給母親的包怎麼寫

用毛筆寫。行文由右至左豎排五行，依次寫「今逢中元大會處備冥財一束」、「化奉」、「祖考(妣)×公××老大人(孺人)陰府受用」、「孝兒××謹具」、「天運××年七月十四日化行」。小封包的數量一般是多個的，每個都要如是寫好。

小封包寫法對於冥用品，本著「陰陽一理」的理念，也比照陽間的包袱寄包裹。

冥用包裹分為小封包與大包袱。小封包為包裹紙錢時用，是由草紙裁剪而成，一般是長26.5cm，寬16cm。

每一個祖宗可以封多包，以每個晚輩的名義分別署名，也可以夫妻的名義署名，也可以全家的名義署名(可以寫「××率全家謹具」)。寫好後，小封包可以單獨焚化，也可套在大包袱內與其他物品一起焚化。

七月半包封寫法：

每年的七月半鬼節都要寫包封祭奠已故的親人，但是很多人不知咋稱謂逝去的親人，故發此貼。

男稱大人，女稱孺人。

老人死三年內:亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年後:亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。

九代:稱鼻祖故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人批(姓)老孺人正魂收用孝耳孫。

八代:稱遠祖故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝雲孫。

七代:稱太祖故太祖(姓)公諱(名字)老大人批(姓)老孺人正魂收用孝乃孫。

六代:稱烈祖故烈祖(姓)公諱(名字)老大人批(姓)老孺人正魂收用孝弟孫)。

五代:稱天祖故天祖(姓)公諱(名字)老大人批(姓)老孺人正魂收用孝來孫。

四代:稱高祖故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孫。

三代:稱曾祖父故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孫。

二代:稱祖父故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孫。

一代:稱父親故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男。

4. 七月十五封包怎麼寫

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較復雜了。譬如在陰歷七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢
故顯考某府諱某某老大人
魂下受用

即日化
子 某某某 某某某
孫
媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人」。

其右上角的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。「故」，死也。「顯考」、「顯妣」是父親、母親的敬稱，至於父母是否「顯」過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫「顯祖考」、「顯祖妣」。「某府」，表明是某家的事。「諱」要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。「老大人」、「老孺人」，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律「大人」、「孺人」稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能升天，王公大臣死後可能就要下地獄。

「魂下受用」，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫「地盤業主 孤魂野鬼」，右側寫「魂下受用」。

5. 為什麼鬼節給親人燒包袱

這里每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，這種包袱是祭祀逝去的親人用的。包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。
既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當然是沒法寫的，寄件的地址便也免了）。這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。
包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。
正面的寫法就較復雜了。譬如在陰歷七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢
故顯考某府諱某某老大人
魂下受用

即日化
子某某某某某某
孫
媳某氏某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人」。
其右上角的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。
中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。「故」，死也。「顯考」、「顯妣」是父親、母親的敬稱，至於父母是否「顯」過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫「顯祖考」、「顯祖妣」。「某府」，表明是某家的事。「諱」要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。「老大人」、「老孺人」，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律「大人」、「孺人」稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能升天，王公大臣死後可能就要下地獄。
「魂下受用」，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。
落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。
伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫「地盤業主孤魂野鬼」，右側寫「魂下受用」。
這大約是一種買平安的「錢」。所謂「地盤業主」，應是陰間收件親人居所所在地的地主，我懷疑還有惡霸，錢寄過去，給他們上上貢，免得他們找親人麻煩給臉色看，或收保護費。所謂「孤魂野鬼」，即沒有後人照看的鬼魂，這是些一窮二白的亡命之徒，給點錢打發一下，免得他們心存不良，哄搶親人剛收到的錢鈔。
這些名堂，現在的年輕人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也還包的，大多當陽間的信封一樣來寫：「寄父某某某，魂下受用。兒某某某，媳某某某，孫某某某。」女人大名當然照寫不誤。有的乾脆不包包袱、不寫包袱了，花十幾二十幾塊錢，買個上億元的冥國銀行紙鈔，燒完了就完了，還圖包包袱、寫包袱的麻煩干什麼呢？但有的老人很擔心：「你們這么燒過去的錢，閻王爺恁里認不認？」

男稱大人，女稱孺人。

老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年後：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。

孝家稱呼 燒袱子火單寫法 自稱

九代：稱鼻祖 故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孫

八代：稱遠祖 故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝雲孫

七代：稱太祖 故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孫

六代：稱烈祖 故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孫

五代：稱天祖 故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝來孫

四代：稱高祖 故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孫

三代：稱曾祖父 故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孫

二代：稱祖父 故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孫

一代：稱父親 故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男

父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫

母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄

母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫

母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄

父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄 具

父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫 叩

父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩

同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩

胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內弟 叩

母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩

母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩

妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩

妻之伯爺：稱伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿 叩

妻之伯娘： 故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩

妻之祖父： 故內祖考 公諱 老大人收用 孫婿 叩

妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩

妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩

祖母之姨侄： 故姨表爺 公諱 老大人收用 表侄 叩

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 內表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 內表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩

乾爹之父親： 故寄祖考 老大人收用 寄孫男 叩

乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孫

乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩

妻之保爺： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿

後父： 故繼父 老大人收用 繼男 叩

後母： 故繼母 老孺人收用 繼男 叩

大媽的兒子與小媽： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小媽的兒子與大媽： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶媽： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫： 故良人 收用 荊室 叩

妻： 故賢妻 收用 為夫 具

朋友： 故彥兄 收用 世弟 叩

老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩

後夫與前夫： 故同綠 收用 同綠弟

公諱： 老大人收用 世侄 叩

手藝與師父： 故恩師 老大人收用 孝門徒 叩

拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟

道士與老師： 金羽化法師 大真人收用 門徒

異族化紙： 故異族 收用 異族 叩

伯或叔與侄： 故賢侄 收用 愚伯或叔

親家： 故姻兄 收用 姻兄 叩

未婚夫與妻： 故結發 府 斷弦妹收用 斷弦兄

未婚妻與夫： 故淑配 府 無緣兄 無緣妹

父親與兒： 故幻化亡男 反念父

翁父與媳婦： 故幻化亡女媳 反念翁父

父親與女： 故夭命亡女 反念父

岳父與女婿： 故賢門亡婿 反念岳

與親家父母： 故姻尊 姻侄 叩

與親家之祖： 故太姻尊 姻內侄孫

乞丐與施主： 故施主 丐人 叩 但是我不知道這是什麼意思

6. 這個七月半封包怎麼填

填寫分為四種：

1、封包分類封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然後用封皮封成包。

包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當於衣物等行李，路票相當於過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用於死亡未滿三年的人(也叫新亡人)，花包則用於死亡超過三年的先人。

2、小封包寫法對於冥用品，本著「陰陽一理」的理念，也比照陽間的包袱寄包裹。

冥用包裹分為小封包與大包袱。小封包為包裹紙錢時用，是由草紙裁剪而成，一般是長26.5cm，寬16cm。行文由右至左豎排五行，依次寫「今逢中元大會處備冥財一束」、「化奉」、「祖考(妣)×公××老大人(孺人)陰府受用」、「孝孫××謹具」、「天運××年七月十四日化行」。

小封包的數量一般是多個的，每個都要如是寫好。每一個祖宗可以封多包，以每個晚輩的名義分別署名，也可以夫妻的名義署名，也可以全家的名義署名(可以寫「××率全家謹具」)。寫好後，小封包可以單獨焚化，也可套在大包袱內與其他物品一起焚化。

3、大包袱寫法冥用大包袱由草紙折疊而成，包袱一般為45cm×50cm規格。

正面共分五行由右至左豎排，書寫格式：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故祖考×公××老大人收」、「孫××曾孫××玄孫××謹具」。

如果死者的兒子活著，寫包袱時的稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故顯考×公××老大人收」、「男××率孫××曾孫××玄孫××謹具」。包袱的背面寫上「封」字，表

示封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣×府×老孺人收」。

除了給先人包袱外，一般還要給車夫力士一個包作為報酬，包袱正面寫「車夫力士」四字即可。有的還寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫「地盤業主，孤魂野鬼」，右側寫「魂下受用」。也就是給「墳山地主」與無人祭祀孤魂野鬼的份子錢。

4、封包注意事項包袱地址包袱格式還要寫上地點，詳細程度類似郵遞，一般用過去的地址，只詳細到相當於今天社區的廟隍就可以了。

如「湖南省寶慶府新化縣太陽四都福景山廟隍」。至於這個地址，有寫亡故之地的，有寫安葬之地的，有寫故鄉之地的，有寫祭祀人之地的，都可以。

包袱右邊包袱右邊的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂「伴棺寄錢」;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。

7. 七月十五給爸媽包袱怎麼寫格式

七月十五給爸媽寫包袱格式 ：

就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的孝名和時間等。這雖是一項簡單的工作，但是由於當今學校沒有這樣的學科教學，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的後人之間的關系，然後才按照規定的稱呼寫包。

1、封皮內容解釋：封皮的文字是豎排的從右到左各列內容為：

第一列：中元化帛之期 孝※△△△祀（中元節盛會之期陽世孝信祭奠）

第二列：謹具錢包△封 端伸奉上（謹慎准備冥錢×封恭敬地送上）

第三列：姑△……△……收用（已經故去的×××老人收用）

第四列：乘此良因 早登仙界（乘現在這個機緣早日跨進天堂）

第五列：天運△△年七月△△日化納（農歷××年七月××日焚化）

2、賻包各列內容寫法：

現在市面上都有印刷好的空白封皮紙賣的（簡稱白包），買回來填寫空白處就行了。之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一、二、三周年包，每次燒包填寫內容不同，各家的亡名和孝名也不同，因此就留空白讓燒包的人據實填寫。

第一列：中元節「中元化帛之期孝※△△△」，在「孝」字寫送包人自己與收包人的關系及姓名，不同輩分稱呼是不同，（附帶說明，七七包：一七為「首七化帛」，二七為「二七化帛」類推，七七寫「畢七化帛」；周年包：一周年為「小祥化帛」，二年為「大祥化帛」，三年為「除服化帛」）。

第二列：空白式處填寫封數，寫給老輩的填「奉上」，若是寫給同輩或小輩則填寫「付與」。

第三列：如果是新亡人要在「故」前加「新」字，「故」字之後寫先人的稱呼；其次男稱「考」女稱「妣」（如果先人是送包人的同輩和小輩可不稱考妣，直接寫明關系）；其三是姓名和性別，而且姓和名分開。

男性寫「△公△△」（前△為姓，後二△為名），女性寫「△母△氏」（前△為夫家之姓，後△為後家之姓，因古代女人多無學名只有小名，而稱呼小名又不夠尊重，所以就根據後家之姓稱△氏）；其四是姓名之後男先人稱「老大人」、女先人稱「老孺人」，；最後寫上「收用」二字。

第四列：乘此良因 早登仙界（其餘不填寫）。

第五列：把燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。

補充：在包的反面需要在封口處寫一較大明顯的「封」字，表示此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個「封」字本來是用印章蓋的，但沒有印章就用毛筆寫上，如果封皮上本身有「封」字就不用麻煩了。

8. 七月半新逝亡人應封多少封包好是單數還是雙數

一般是用素色紙、白紙來封包，常用的是白色信封。
白事活動中，遵循傳統禮儀既對仙逝者的尊重，也是自身文化素養的體驗。喪事禮金信封上怎麼寫？喪事禮金信封的寫法和注意事項如下。
喪事禮金信封寫法：按照古代的書寫習慣，一定要豎著寫，才能保持傳統的風格。這是漢民族的習俗，適用於全國大多數的地域。大多數都以舊式中文書寫法來寫，其要點如下：1、豎寫；2、從右至左，左邊第一行與紙面頂部空兩個字開始寫，「痛悼(哀悼)世伯(父親)大人x x x先生千古」；3、正中行紙面上下空格近乎相當寫上，寫上「永垂不朽(英靈永存或與天地長存等)」等敬語；
4、末行從紙面底部估計空餘兩個字位置，寫上「世侄(兒或世友)x x x敬輓。即可。注意：從紙面看，三行是從右至左，右中左一行比一行位置低。

9. 七月半燒紙包怎麼寫格式，子女給已故父母的

寫信袱現在有多種形式，有從古的，有現代的，有自由的，甚至是有不成文，但你是一個追終至遠之人，我支持古的好，一是繼承文化，二是又追思，三是莊重典雅，而戚戚之情天地可鑒，日月可感！