父母尚在長孫摔瓦盆有什麼不吉利

❷ 喪葬習俗中讓後代摔瓦盆，這裡面有哪樣的講究呢

生老病死是人之常情，但真正能夠坦然面對的人卻很少。佛說:「人生有八苦，生、老、病、死，愛別離、怨長久、求不得、放不下」。

從這一點就可以看出，生死之事，對於每個人來說都至關重要。正因如此，才衍生出了喪葬禮儀，作為五禮之一的喪禮，時至今日依然被人們繼承和發展。

喪葬禮儀最早起源於西周， 屬於五禮中的「凶禮」。 時代不斷變化，喪葬禮儀或流程不斷簡化，但是其核心內涵依然被保存了下來。

圓墳、燒七、燒百天、燒周年等喪葬習俗，在很多農村地區依然特別流行。

當然，古人關於「摔盆」習俗的說法多種多樣，有人認為「摔盆」是為死者祈福。這個習俗的本質目的，其實就是為了寄託對逝者的哀思。

其實關於「摔盆」還與諸葛亮有關系，相傳周瑜死了之後，設計報復諸葛亮，但被神機妙算的諸葛亮化解，方法就是在摔盆前於盆底墊了一塊磚。

結 語

古人送喪時必須要有「摔盆」環節，而這種喪葬習俗也流傳到了現代社會。現代人雖然都講究火葬，但是在一些偏遠的農村地區，卻依然保留了土葬的習俗。

農村在起棺的時候，也會有「摔盆」的習俗，主要的目的，其實就是為了緬懷逝者。

❸ 古人送殯時要讓長子摔瓦盆，並一直沿用至今，背後有何寓意

據史料記載，摔瓦盆源於2300年前的周未。莊子 ″見田氏已死，解將下來，…把瓦盆為樂器，鼓之成韻，倚棺而作歌:"…敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰！"…庄生歌罷，又吟詩四句…。大笑一聲，將瓦盆打碎。…庄生遨遊四方，終身不娶。或雲遇老子於函谷關，相隨而去，已得大道成仙矣。詩雲:"…請看庄生鼓盆事，逍遙無礙是吾師"。

莊子也是古代之聖人，雖不與孔孟齊名，但決非凡人。他妻死鼓盆碎盆而慶成仙的故事，一直流傳下來；沿用至今，長子摔瓦盆便源於此。

筆者老家出殯不是摔瓦盆，而是摔瓦。這項儀式至少有 4 層寓意:

一是節哀。 盡快從悲痛的陰影里走出來。人死如燈滅，有死才有生，新陳代謝，由此世界萬物不斷由低級向高級進化，推動人類的發展。否則，光生不死，人類永遠停留在起點上，世界也容不下。由生到死，這是一個自然淘汰的過程。"紅白喜事"，一語道破了生與死的辯證關系。莊子是聖人，早就看透了凡間之事，所以老婆死了才鼓瓦盆為樂，摔瓦盆慶賀。

二是禱祈。 希望逝者到陰曹地府以後歲歲(碎碎)平安，長眠安息。

三是期冀。 逝者寧為玉碎，不為瓦全，瓦碎為玉，高尊一級，到陰間做一個剛直不阿，高尚磊落之鬼雄。

四是決別。 做一了斷。生者也要學莊子，把不舍悲哀化為力量，繼承遺願，延續香火，振奮精神，繼續前行。

百里不同風，十里不同俗。民間送殯時，要讓長子摔瓦盆的習俗，通常來說是我國大部分地區的習俗，不管在農村還是城鎮，至今依然沿用。

只不過這種民間習俗在農村保存得更加完整，城鎮因為殯葬方式的改變，這種民間習俗大多已消失，或被其他的儀式所取代。 然而，我國民間不是所有的地方都有摔瓦盆這種儀式。比如說長江以南的一些地區，就沒有這種習俗。

長江以南一些地區，民間也有摔陶瓷用具之類的習俗，但是，那也是比較少的現象，其指向性非常明確。也就是去世老人在去世前久病在床，經常有用葯罐熬葯，這種葯罐不同的地方，使用的陶瓷品種不同，其名稱也不同，有的用土陶罐，有的用沙罐，有的用砵罐，有的用土沙鍋等。出殯時（有的在燒床鋪草，或衣服時摔掉），由孝子把葯罐摔碎，寓意是老人走了，他們的疾病也就消除了，既不讓疾病隨老人而去，也不讓疾病留在家中。如果去世的老人無疾而終，就沒有這道程序。因此， 此類摔陶瓷罐與摔瓦盆，在民俗內涵上完全不同，其中的民俗寓意也不相同。

有摔瓦盆習俗的地方，摔瓦盆是喪事中一個很重要的環節，也是出殯時一道不可或缺的程序。 摔掉瓦盆，民間俗稱

、喪盆、老盆、孝盆等，是專為死者焚燒紙箔的瓦盆。 地方不同，瓦盆的樣式略有不同，有的地方為實心底，有的地方要在盆底留一個孔。民間以為人死後，到陰間要花錢，於是，就將紙箔打造出銀錠和銅錢的樣子，用火焚化，這樣就可以給死者送錢了。人們又擔心送去的錢被野鬼搶走，只能用瓦盆焚化，才不會被搶走。

有一些地方習俗，在瓦盆內焚化的紙箔灰，要用黃紙包起來，蓋棺前放到棺材內，有的地方則沒有這種習俗。出殯時，長子要把喪盆頂在頭上，就在啟靈之際，將喪盆摔到地上（有的地方摔了喪盆後，接著起靈），摔得越碎越好。但摔瓦盆的人只能摔一次，如果摔到地上摔不破，長子就不能再摔，而是由抬棺的人將瓦盆踩碎。畢竟有的地面的泥土是軟的，摔下去不易破碎，也就是因為民間屢屢出現過這種情況，有的地方專門預備了一塊磚頭，就解決了瓦盆摔不破的問題，同時這塊磚也被賦予了一定的民俗內涵。

這種摔瓦盆背後到底有什麼樣的寓意，各地因為摔瓦盆來源有各種版本，版本不同，其中的寓意也就有了差別。這里從中選取三種比較有代表性的版本。

有這種說法的地方，傳說摔瓦盆的典故來源於春秋末的一位名人，叫范蠡。為當時著名的政治家、軍事家、經濟學家，中國早期商業理論家，後來被民間商界尊稱為「商聖」，並被後世尊之為財神、商祖、制陶行業的祖師爺。

傳說范蠡因燒制陶器，發了大財。范蠡是一個能艱苦創業，又能廣散錢財救濟貧民的人。他發財致富後，在每年的三月十五和十月十五，設棚為窮人施粥飯。范蠡的善舉，得到了老百姓尊重，願意跟隨他學習制陶器的人紛至沓來，他就把製作陶器的技術毫無保留地傳授給當地民眾。

范蠡沒有兒子，他的家業也就沒有繼承人，他想，自己的家業總得傳給一個人才好。范蠡經過長久的思考，想出了一個辦法。

范蠡把鄉鄰中那些有威望的人都請到家裡來。他拿出製作非常精美的陶瓷盆，讓大家幫忙出主意，如果他百年後該怎麼處理這個陶瓷盆。於是，人們七嘴八舌地說起來，有的人說要把陶瓷盆獻給侯王；有的人說用紅緞子包把陶瓷盆起來，收藏起來，大家想你的時候就拿出來看看。范蠡對大家的這些說法都很不滿意。

這時，坐在最前面的一個年輕人說：「人在物在，人去物去。到你百年後出殯的那天，我把陶瓷盆摔碎了，你也就可以帶走了。」范蠡非常贊同年輕人的建議，他對大夥說道：「百年後，我的這份家業就讓這個年輕人繼承吧，今天請來的高鄰都是證人，還煩請大家給做個證！」

據說，從此以後，民間有老人去世時，都要買一個瓦盆，讓去世老人的繼承人在棺材前把瓦盆摔碎。這就是民間「摔瓦盆」的來源。也因為如此，老人出殯時，誰有資格摔瓦盆，誰就請公認的家業繼承人。

直到今天，民間為孝子之中的長子摔瓦盆的講究，也就是沿襲了古代「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長」原則的遺風。也就是說，舊時摔瓦盆的順序是：由嫡長子摔瓦盆，沒有嫡長子，則由嫡長子的兒子中的長子摔瓦盆。如果嫡長子和嫡長孫不在了，就由嫡子中的老二，以此類推，最後才是庶子。

新中國成立後，已經消滅了一夫多妻制，因此， 現在的民間摔瓦盆的順序是：長子摔瓦盆，長子不在了，由長子長孫頂上來，沒有長子和長子長孫，就由次子頂上來，以此類推。

現在家庭中兒女少，有的人家沒有兒子，只有女兒，那通常由女兒摔瓦盆。農村家庭如果有兩個以上女兒，通常由確定留在家裡的女兒摔，或者兒女結婚後所生兒女隨母姓的女兒摔。獨生女，理所當然讓女兒來摔。

按照舊時民間迷信的說法，人死之後，其靈魂進入陰間，要踏上黃泉路，路上要過奈何橋，過了奈何橋到達望鄉台。在這里，亡靈會最後一次回過頭來看看人間的家鄉，從此與人間之事就沒有了任何關系。然後就進入了陰曹地府的閻羅殿，由九殿閻羅根據亡靈生前在人世間所作所為，是善行還是惡舉，決定將亡靈打入地獄，還是投胎轉世為人。

被九殿閻羅打發投胎轉世為人的亡靈，從閻羅殿出來，必須要到孟婆庄報到。孟婆是陰曹地府專門負責「由陰轉陽」工作。每一位亡靈投胎之前，必須要喝一碗「孟婆湯」，也叫「迷魂湯」。據說喝了「孟婆湯」就可以把前生的事忘得一干二凈。現在如果有人記性不好，記不得前面的事情和教訓，或者有些人怎麼勸都不聽等，往往被人斥之為喝了「孟婆湯」，或者喝了「迷魂湯」，其中的來源就是民間的這種迷信傳說。

現在有一些方的瓦盆，在燒制的時候，特意做成留一個孔的盆底，據說，這是陽間之人對孟婆耍了一個心眼，其目的就是，當亡靈拿出隨身攜帶的瓦盆盛「孟婆湯」時，「孟婆湯」就可以從盆底漏掉，這樣亡靈就不用喝「孟婆湯」。因為沒有喝「孟婆湯」，他們也就忘不掉陽間的親人。

因此， 這些地方認為，出殯時摔瓦盆，就是為了讓亡靈把瓦盆及錢財帶到陰間。這雖然是一種迷信的說法，但也說明人世間的親人對亡者懷有無限思念之情，才編出這樣的一種說法。

關於摔瓦盆來源於古代孝子的說法，民間各種版本繁多，各說各話，但是每一個故事都非常感人。主要故事情節是這樣的：

古代鄉村一戶人家，父親早亡，只有母子兩人相依為命。母親既當爸又當媽，起早貪黑下地幹活。為了不讓兒子挨餓，母親把一個瓦盆放在家裡的櫃子頂上，裡面放有食物，兒子餓了就到瓦盆里拿東西吃。日復一日，兒子習慣了到瓦盆里拿吃東西的方式，肚子餓了就到盆里去拿。後來，母親把兒子送入學堂讀書，兒子發憤讀書，中了功名，做了官。也就正當他接到任命書的那一天，她母親因操勞過度，病倒了，不久就去世了。

兒子非常傷心，日夜守著櫃子頂上那個瓦盆痛哭止。親戚鄰里怕兒子哭壞身體，就聚在一起商量，決定把那個瓦盆摔掉，但是，因為兒子一直在守著那個瓦盆，無法下手。母親出殯的那天，兒子頭上頂著那個瓦盆，跪在棺材前哭得死去活來，昏了過去。在場的人趁著這個機會，將瓦盆給摔碎了。當兒子醒來的時候，人們向兒子解釋說，摔碎瓦盆，是為了讓他母親帶走。

從此以後，民間就開始流行孝子頂瓦盆、摔瓦盆以表孝心，這也就成為一些地方摔瓦盆寓意表孝心的習俗。也因為有了這種說法，我國一些民間辦喪事時，不是有孝子摔瓦盆，這些地方通常兒子只頂瓦盆，摔瓦盆則由親朋好友完成。

摔瓦盆的習俗已經有2000多年了，我這里不是摔而是用棒子敲碎，在此之前家裡的子侄輩還要在瓦盆上鑽眼。

按照長輩的傳下來的說法是：人這一輩子有善念，也有惡念，行善事，也做惡事，而在人終老之後，所有的惡事都要接受陰司的審判，而所有惡事都會被裝在瓦盆裡面讓逝者喝下去，為了讓逝者少喝，所以需要子侄輩在瓦盆上鑽眼，讓這些惡事盡可能的漏下去。而最終摔瓦盆也是這個意思，盡可能的摔碎，讓惡事多流走，先人少受罪。這個民俗還是依據孝和恕的理念流傳下來，意味著人死之後一切善和惡都已經終結，讓逝者早日安心進入下一個輪回。所謂的長子摔瓦盆，則是體現了嫡庶和長幼的觀念，嫡長要承擔更大的責任。

「國之大事，在戎在祀」，任何一個文明對祭祀都非常看重儀式感。而從喪禮來說，作為長輩的身後事，是人生最後一個儀式。摔瓦盆是這個儀式的開始，隨著瓦盆的碎裂聲，升棺起步，哭喪一系列儀式開始，到最後入土祭祀，都有自己的規矩。一趟儀式下來，既寄託了生人的哀思，也讓逝者安息。

他薅住她的頭發，把她用力的按在地上，打了幾拳，然後惡狠狠的說道： 「你死了沒人給你摔老盆兒。」。

女人被男人死死的按住無法反抗，她漲得滿臉通紅 說不出話來，只能任由這個男人廝打，周圍的群眾聽到響聲，趕忙將其拉開。

隨後男人揚長而去，只留下女人披著凌亂的頭發蹲在地上哭泣！

這個情景是多年以前，兩個鄰居打架，男鄰居比較橫，因為他家裡有兩個兒子，這天又一點小事和女鄰居打了起來。

女人哪是男人的對手，一拳就把她打翻在地，隨後就出現了開頭的一幕。這個時候女鄰居床上除了哭泣也別無辦法，她確實只有三個女兒，沒有人摔老盆。

什麼叫摔老盆？

所謂的摔老盆，就是家裡的老人去世，出殮的時候，一般是長子會拿著類似花盆的動東西，狠狠的摔在地上。這並不是少數地方的陳規陋習，這個習俗已經經歷了2000多年之久。

摔老盆這件事一般都是由家裡的長子完成，別人也沒話說，如果長子去世，那就換長孫來完成。

如果長子長孫都去世了，那才輪得上次子。

一個家族裡的長子那是最重要的。從摔老盆中就可見一斑。

摔老盆是有講究的，這邊起棺那邊就把高高的把老盆舉起，隨後重重的摔在地上，越碎越好，取意歲歲平安。

衰老盆也和古代皇帝繼承差不多。有長子的話長子摔，沒有長子換長孫，沒有長孫，才輪到次子，三子，四子。這個長幼有序，嫡庶觀念很重。任何人不得僭越。

家裡沒有兒子只有女兒的，那就找侄子說，沒有親侄子的找堂侄子。但是摔確實有一個前提，誰摔了盆子就等於過繼必須繼承老人的部分遺產。

因此那些沒有兒子的家庭，很是肉疼，卻也沒有辦法，畢竟嫁出去的女兒潑出去的水，在家裡是沒有話語權的。白白看著父母，操勞半輩子，掙下的家業被別人所繼承，那滋味是有多懊惱。

有的時候罵人最狠的話就是「你不得善終」這里所指的善終並不是人活著的時候風調雨順，也包括去世的時候沒有人給摔老盆。

長子無論在皇宮貴族還是普通家庭里，地位都是不可撼動的。雖然普通家庭里沒有多少遺產可繼承，但是所賦予長子的權利是別人不能比的。

特別是在古代時期，一個男人娶個三妻四妾，如果你是家中的長子又是嫡出，那個地位簡直如泰山壓頂，一般誰敢說話呀？

大家可參考《紅樓夢》中的賈寶玉和賈環兄弟，賈寶玉雖然不是長子，但是他的長兄已經去世，他是又家裡的嫡出，既然大哥沒了，那他就是老大。

而賈環就不同了，不但是個庶出，自己平時也不爭氣，做事唯唯諾諾，整個賈府里沒有人喜歡他，甚至連嚇人都不會拿他當主子。

賈環雖然出生大活人家，但是他的日子很不好過，還不如普通人家的孩子快樂。

大約十幾年前吧，附近有個50多歲的男人去世，去海上作業，結果掉海里死了，連個屍首都沒找著，這個男人有4個女兒，他的大女兒已婚已育，他最小的女兒也讀了高中，除了三個女兒以外他還有一個三歲的兒子。

他三歲的兒子由於是家裡唯一的男孩子，那肯定是長子，入殮的時候，就在起棺那一刻，他的叔叔抱起來這個孩子，拿著他的手摔老盆，第一次由於孩子太小沒有拿穩，老盆穩穩的掉在地上，只是裂了一條縫。

這個時候人，有一個人以迅雷不及掩耳之勢，抬起腳，迅速將老盆踩了個稀巴爛……

這個摔是有講究的，不能夠摔第二次，如果摔不壞的話就會有人給踩爛，祈求一個歲歲平安。

「摔老盆」在古代很多作品中都有記載，比如：

摔瓦盆的寓意有好幾種說法，有一種說法是，人在有生之年所吃的的食物，浪費了的都會在十殿閻王審罪時讓你喝下，有的孝子怕父母受罪，都會把瓦盆底部鑽上好多小孔，這樣食物端到手就漏完了所以就可以少喝點。

摔盆是給死去的人送碗，要不然閻王就會讓你趴在你有生之年浪費的食物池中喝完。所以說現在提出光碟行動，食物千萬別浪費，要不然十殿閻王可不饒你。

有的地方也叫摔老（lao）盆！都是長子摔。就是說父母老去，從此長子擔起全家的責任。這一聲盆碎的聲音，就是是兒女心碎的聲音，隨著這一聲盆碎，與父母陰陽相隔。從此永遠告別父母，不再奢望去父母那裡吃飯了。

還有的地方習俗是誰摔老盆子，誰繼承家產。我們這有一家老人去世了，讓兒子摔盆子扛幡，兒子說老人把財產都給了女兒，說什麼也不肯摔盆子，扛靈幡。實在沒有辦法，女兒給摔的瓦盆，打著靈幡。

摔瓦盆，又名「摔老盆」，有開枝散葉，延綿後人之意，瓦盆越碎，後代越茂盛

生離死別，陰陽兩隔，雖然骨肉情深，無奈世道險惡！今日出了門，從此不是一個世界，摔鍋砸盆，家中再無你一日三餐，冷暖自知，一路走好！莫回頭！

我們沒有這個規矩，摔葯罐子倒是有的，但是摔葯罐子也要看什麼情況，通常都是父母或死者生前長期病患纏身，摔葯罐子是圖一個吉利的傳統風俗，代表這病災隨著葯罐子的打破而消失不再。

摔葯罐子在死人出殯儀式上，當棺材已經縛好將要出殯之時，棺材上面放著一熬中葯的瓦罐，裡面還象徵性放點中葯或者真的葯渣，死者的遺霜或是家中長子把葯罐端起狠狠摔在地上，旁邊一長者隨著說：所有災疾隨死者一起消失，從今後平安無事也。

本地的喪事還有另一個習俗要用上瓦盆，這個我們稱之為「買水砵」，本地的一個傳統習俗叫「買水」，孝子孫和眾小輩親戚排列成行，在吹班的引領下到溪邊或河邊汲取一盆清水，杵工用盆中清水為死者梳洗頭面，然後才能穿戴壽衣入殮。

不過這個瓦盆也不能摔，它擺在死者靈前直至百日才終，孝家媳婦每日酒飯敬拜時還要倒換瓦盆中清水，此瓦盆在百日期滿才隨靈桌一同撒去，並把這些擺設丟到某個山邊有竹林的山腳下。

整個送殯流程是在道家思想指導下進行的，道家視死如生，道家相信生死輪回，那麼摔盆就要到道家找源頭。

《莊子·至樂》記載「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌」，意思是「莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦盆一邊唱歌。」這里可以看出來，送殯時靈堂擺放瓦盆的風俗已經存在。

至於莊子最終悟透生死，鼓盆成大道，一高興，敲碎瓦盆，成為了南華老仙，飄然而去。

所以送殯時摔瓦盆，並不一定是長子，丈夫也可以，瓦盆原本是用來配樂，寄託哀思的。

我們關中西部寶雞鄉下，出嬪時，把在靈堂燒了七天的陰紙灰陶盆，由長子或長孫，頭頂著走出村子，在出村的第一個十字路口，用力摔碎。講究是盡量第一次摔碎，復摔不吉利！

❹ 農村喪禮中，為啥長子一定要「摔盆」，這個「摔盆」有何講究

喪葬文化經過不斷的演變一直流傳至今，成為一種特色風俗。許多人甚至對喪葬文化的神秘色彩很感興趣，因為它在我們的文化體系裡，是陌生且禁忌的，喪葬文化內部又有著很多的講究，這是不接觸的人所不知道的。《荀子 ·禮論》記載："祭者，志意思慕之情也。"喪禮也體現了對生命的敬重及對人價值的肯定。

《孟子·滕文公上》中講述了一個故事，有一個人，他的親人去世了，他就背到山間溝壑准備就地扔掉，突然他看到有狐狸經過，擔心過世的親人被食之，出於良心的不安，就將親人簡單地埋葬了。可見最初的時候，人們並不會將死者安葬。後來由於古人迷信，以及生者為了凸顯自己的階級，於是就開始注意安葬死者遺體，喪葬文化就產生了。

▲摔盆照片

那說到最後，摔盆有什麼寓意呢？寓意就是碎碎平安，而且摔得越碎，聲音越響亮越好。最忌諱的就是沒摔碎，若沒摔碎，忌諱的是摔第二次，一般是由抬扛者給踩碎摔。摔盆就是希望死者能夠了卻今生，投胎下輩子的時候能夠了無牽掛。

結語

由此看來，中國的喪葬文化具有延續孝道，體現對死者思念的特徵。更像是生者和死者的單向對話，是對生命意義的一種體悟。而對於現代人而言，喪葬文化更大的意義在於，它是中國傳統文化中的組成部分，可以通過喪葬文化了解到古代的人民生活方式。

❺ 農村出殯為何必須長子捧瓦盆，還摔得越碎越好有什麼寓意

論語中提到：不學禮，無以立。這句話的意思是說，如果人不注重禮儀規范，那麼他的行為是站不住腳的。自古以來，中國儒家文化就主要是推崇仁和禮。所以禮儀規范一直是中國人自我約束的一則重要行為准則，而禮儀在中國人的生活當中也被滲透的極其深入，包括結婚，祭祀，甚至連出殯都極其講究禮儀規范。

所以還有一小部分地區的人民在出殯的時候還會遵循這一種禮儀。雖然用現在人的眼光來看，的確相對而言比較落後，但是從側面也能夠看出，這則傳說中還是著重點到了人與人之間那種彼此關愛、相互扶持的溫暖。

❻ 農村老人常說喪盆不能亂摔，那摔喪盆時究竟有何講究

農村老人常說的喪盆不能亂摔，在摔盆的時候需要時死者的長子或者是長孫來摔盆，在摔的過程中，如果死者是父親的話，就用左手去摔盆，如果是母親的話，就用右手去摔盆，能夠把盆摔得越碎越好，但是不能摔第二次。這其實就是民間的一種封建迷信的活動，他們認為這是死者的盆，摔得越碎死者越容易攜帶，這些活動就跟給死者做法事，抬棺材出殯活動，“巡山”等等都是類似的，都是一些從古代一直流傳下來的迷信行為，作為當代的年輕人，了解一下就好，千萬別以為真的有什麼重要的意義。

這種傳統的習俗其實根本就有沒什麼意義，就跟逢年過節到祖墳前磕頭燒紙錢是一樣的，難道燒紙錢那些祖先就能收得到嗎，你把盆摔了就能夠讓死者自己帶走嗎，更本就不可能，就是一種封建迷信的做法，我們應該慢慢的去改變這些行為。

❼ 有些農村出殯時，家中長子要先摔碎瓦盆，是什麼意思呢

出生和死亡在一個人的一生中代表著開始和結束，這是人一生中最重要的兩件事情，所以一般會有專門的儀式，而在更加古老的農村，這些儀式會有更多獨特的習俗。

當然農村裡有些人也會覺得死者挺可憐的，在去世時可能沒有長子長孫，甚至連直系子孫都沒有，那時便會由血緣關系較為親近的小輩來代替。我一直覺得這樣的村落習俗很有人情味。

再來就是出殯之時摔的那一下有些講究，一定要狠狠地摔，摔得粉碎。在他們的習俗里，摔得越碎家裡的晦氣和臟東西就會被帶得越遠，而陰間那邊的人也會得到更多的錢。

最忌諱的是摔不碎，在一切行為都是寓意的他們的眼中，沒有摔碎代表去世的人留戀陽間生活，或者是陽間的飯沒有吃夠。如果遇到這種情況，只能將盆子帶回家，好好地用飯菜和紙錢供起來，等到第二年的忌日再摔。

❽ 古人送殯時要讓長子摔瓦盆，流傳千年並沿用至今，背後有何寓意

我國喪葬習俗具備十分濃厚的儒家思想特點，盡管在全國各地都是有分別不一樣的風俗習慣，但基本上的或是一個「孝」字。但是有一項喪葬習俗則是全國各地大部分地區都較為時興的，那便是爸爸或是媽媽去世後，家裡的長子要摔瓦盆，並且摔得越碎越高。

自然，如今瓦盆早已非常少見了，因此基本上應用茶碗或是面盆替代。但是現如今大家慢慢偏重於城市發展，很多人 早已不清楚這一風俗習慣的來歷和含義，那麼今日大家就來研究一下，看一下古代人為什麼要那麼做。

有關「摔盆」的來歷，主要是來源於漢朝年裡的王婆婆傳說故事。話說東漢時期，在徐州市城內住著一位王婆婆。王婆婆以前是一位名門望族的小妹，過著錦衣玉食的日常生活。到適婚年齡的年齡，家中也是為她尋了一門好婚事。

那麼假如一次沒有摔壞，長子肯定不能拾起來再次摔，那樣很不吉利。只是要由抬扛的人用腳來去踩碎，那樣才能夠 填補過失。

長子摔瓦盆的風俗習慣廣為流傳迄今也是有接近2000年了，盡管風俗習慣是因一個傳說而盛行的，但卻能夠 看得出古代人針對身亡及其神鬼的心存敬畏。此外，還可以感受到古代人一種樸素的情感，和對儒家思想孝心的尊崇，及其對死者的重視。

❾ 有些地方舉行喪葬的時候，為何要讓後代摔瓦盆，有什麼門道

生老病死是人之常情，但真正能夠坦然面對的人卻很少。佛說：「人生有八苦，生、老、病、死，愛別離、怨長久、求不得、放不下」。

從這一點就可以看出，生死之事，對於每個人來說都至關重要。正因如此，才衍生出了喪葬禮儀，作為五禮之一的喪禮，時至今日依然被人們繼承和發展。

喪葬禮儀最早起源於西周， 屬於五禮中的「凶禮」。 時代不斷變化，喪葬禮儀或流程不斷簡化，但是其核心內涵依然被保存了下來。

圓墳、燒七、燒百天、燒周年等喪葬習俗，在很多農村地區依然特別流行。

當然，古人關於「摔盆」習俗的說法多種多樣，有人認為「摔盆」是為死者祈福。這個習俗的本質目的，其實就是為了寄託對逝者的哀思。

其實關於「摔盆」還與諸葛亮有關系，相傳周瑜死了之後，設計報復諸葛亮，但被神機妙算的諸葛亮化解，方法就是在摔盆前於盆底墊了一塊磚。

❿ 農村喪事出殯前要「摔盆」，有什麼講究

在我國有些農村在辦喪事的時候，去世的人在出殯之前，後人都要在辦喪事的時候摔盆，其實不僅僅是在農村，包括有些城市也有這樣的習俗。摔盆好像是喪事裡面非常重要的一個環節，在我國的很多地方都是不可缺少的，不過有些地方的盆底會有一個洞，各個地方對於摔盆的說法也不一樣。辦喪事的時候，任何一個流程都是非常講究的，摔盆的時候必須是家裡面的直系後代，那些沒有兒子也沒有侄子的人是不能夠摔盆的。

其實對於摔盆這個說法，已經有非常悠久的歷史了，甚至還有一些民間故事。按照古代的說法，人在去世了之後會踏上黃泉，會經歷奈何橋，然後會到達陰曹地府。閻羅王會根據這個人生前的一些行為判定這個人是墜入地獄還是投胎。在離開了閻羅殿之後會遇到孟婆，孟婆會給去世的人一個孟婆湯，然後就能夠把生前的事情都給忘掉。所以這個盆在這里就發揮了作用，一般盆底都會帶一個眼兒，到時候孟婆湯就能撒出來，這樣也是為了防止去世的人誤喝了之後，把之前的親人給忘掉了。