古代父母之教子哪些應摒棄

⑴ 古代父母怎麼正確教育孩子

重視家庭教育,這是中國歷來的傳統，翻檢史冊，故事無數，其中，尤以母親教育子女成材的事跡最為生動深刻、流傳久遠。那麼古代父母怎麼正確教育孩子?以下是我分享給大家的古代父母正確教育孩子的方法，希望可以幫到你!

古代父母正確教育孩子的方法
1、對眾不責

在大庭廣眾之下，不要責備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴。

2、愧悔不責

如果孩子已經為自己的過失感到慚愧後悔了，大人就不要責備孩子了。

3、暮夜不責

晚上睡覺前不要責備孩子。此時責備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要麼夜不成寐，要麼噩夢連連。

4、飲食不責

正吃飯的時候不要責備孩子。這個時候責備孩子，很容易導致孩子脾胃虛弱。

5、歡慶不責

孩子特別高興的時候不要責備他。人高興時，經脈處於暢通的狀態，如果孩子忽然被責備，經脈就會立馬憋住，對孩子的身體傷害很大。

6、悲憂不責

孩子哭的時候不要責備他。

7、疾病不責

孩子生病的時候不要責備他。生病是人體最脆弱的時候，孩子更需要父母的關愛和溫暖，這比任何葯物都有療效。
古代父母教育孩子妙招
立身篇

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

----選自三國·諸葛亮《諸葛亮集》

立志之始，在脫習氣。習氣熏人，不醪而醉。……以之讀書，得古人意。以之立身，踞豪傑地。以之事親，所養惟志。以之交友，所合惟義。惟其超越，是以和易。

----選自明·王夫之《王夫之集》

禮雲：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。

----選自北齊·顏之推《顏氏家訓》

少年須常有一片春暖之意，如植物從地茁出，天氣渾含，只滋根土，美悶春融，絕無雕節，自會發生盛大。

----選自明·彭士望《恥躬堂文集》

覓句新知律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時飲，明年共我長。應須飽經術，已似愛文章。

十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。

----唐·杜甫《又示宗武》

“玉不琢，不成器;人不學，不知道。”然玉之為物，有不變之常德;雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉!付弈。

----選自宋·歐陽修《歐陽永叔集》

治家篇

由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用;酒肉一餐，可辦粗飯幾日;紗絹一匹，可辦粗衣幾件;不飢不寒足矣，何必圖好吃好著?常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。

----選自宋·劉清之《戒子通錄》

和睦之道，勿以言語之失、禮節之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面責，慎勿藏之於心，以積怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，貧似我者，弱似我者，千千萬萬。尚然弱者不可妒忌強者，強者不可欺凌弱者，何況自己骨肉。有貧弱者，當生憐念，扶助安生;有福強者，當生歡喜心，吾家幸有此人撐持門戶。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼豈欺左眼，以皮屑投其中乎?又如一人右手便利，左手風痹，左手豈妒忌右手，願其同癱瘓乎?

----選自明·王夫之《姜齋文集》

為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。

----選自宋·司馬光《家范》

積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。

----選自清·周希陶《增廣賢文》

教子有五：導其性，廣其志，養其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。

養子弟如養芝蘭：既積學以培植之，又積善以滋潤之。

----選自宋·劉清之《戒子通錄》

子孫以忠信謹慎為先，切戒狷薄。不可顧目前之利而妄他日之害，不可用一時之勢而貽數世之憂。

----選自清·張履祥《張園先生全集》

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

----選自明末清初·朱柏廬《朱子家訓》

昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，於讀書種菜等事，尤為刻刻留心。

----選自清·曾國藩《曾文正公家訓》

敬業篇

我死，官屬即送汝財物，慎毋受。汝九卿儒者子孫，以廉潔著，可以自成。

----選自《漢書·歐陽地余》

後世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。

----選自宋·包拯《包拯集》

勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚守寒素。家風極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

----選自清·曾國藩《曾文正公家訓》

不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方謹此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，牆壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。非聖書，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。

----選自清·李毓秀《弟子規》
古代父母教育孩子的故事
寬嚴相濟巧勸學

孟母“斷織喻學”的舉動，可以算是體現中國母親智慧的典型例子。孟子小時無心向學，一次還沒放學就跑回了家。孟母正在織布，見他回來，問道：“學習怎麼樣了?”孟子漫不經心地說：“跟過去一樣。”孟母聞言，舉起剪刀一把剪斷了織好的布。“讀書猶如織布，累絲成寸。你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣，還能接得上嗎?”孟子頓有所悟，從此手不釋卷，刻苦攻讀。

與孟母一樣，東晉名將陶侃之母也曾藉助紡織教兒愛惜光陰，用功讀書。她讓小陶侃觀察織布時梭子飛快穿梭的情景，溫言啟發，循循善誘，從此把“光陰似箭，日月如梭”八個字印在了陶侃心裡。此外，宋朝歐陽修母畫荻教子識字、唐朝詩人元稹之母從不體罰子女的佳話，都為人們稱頌。

著名作家茅盾八十壽辰時，寫了一首《八十自述》詩，深情地回顧了童年時母親的精心培育：“……大節貴不虧，小德許出入。課兒攻詩史，歲終勤考績”，述說自己小時貪玩，母親雖然生氣，但也不忍心打罵，而是說服教育，循循善誘。鄰人頗有微詞，認為她對孩子太“姑息”。母親一度也困惑，但她經過深思，堅定了自己的教育方法：“只要抓好大節教育，孩子偶爾貪玩點也沒什麼。”這與古人寬嚴相濟、勸學有方的教子智慧一脈相承。

點評：“知識改變命運”，古今一理。古時的母親們都十分重視促子學習，千方百計地教子讀書。值得稱道的是，這些母親自有一種天然的睿智，在教子時不是舉起棍棒，而多以巧妙的方式喻學，曉之以理，以情感化。

防微杜漸敦品行

明清之際著名思想家顧炎武由嬸母一手撫養長大。顧炎武從小聰穎，常被誇贊，漸漸滋長了驕傲情緒。嬸母覺察後，讓他背誦並解釋《賣柑者言》。這是一篇寓言雜文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，敗絮其中”的達官貴人的腐朽本質。顧炎武解釋得很清楚。“還有什麼別的意思嗎?”嬸母追問。顧炎武無言以對。“文章的諷刺對一般人不也很有教益嗎?如果做學問剛有一點進步就驕傲起來，滿足於一知半解，那不也就是‘金玉其外，敗絮其中’嗎!”顧炎武聞言大窘，從此立志進德，勤於修身。

三國人孟宗十歲時，母親送他到河南南陽求學，臨行前，特意為兒子做了厚褥大被。南陽氣溫較高，用不著厚褥大被，鄰人感到奇怪，便問為什麼。孟宗母說：“我兒年幼無知，不懂得怎樣和同伴們相處，不會幫助別人。我想，求學的同伴中難免有缺衣少被的，我是要他和那些家境貧窮的同伴同鋪一條褥，同蓋一條被。這樣，可以‘聽聲相應，同氣相求’，受到良好的影響和熏陶。”用心良苦的話語里，閃現出樸素而高明的智慧。

再比如，孟母三遷，是防微杜漸，看到了環境對人品性的影響;春秋時文伯母教子克己自勵，春秋時江乙母、東漢范滂母教子剛直不阿，岳飛母刺字勵子“精忠報國”等等，均體現了不俗眼界與高尚德行。

點評：與重學崇文相比，歷代母親更注重對孩子品性的培養。她們都把良好行為規范和優秀品質視為做人的根本，巧妙地輸送到孩子心裡。

猜你喜歡：

1. 古今中外父母教育孩子的故事

2. 古代教育孩子故事大全

3. 古代教育孩子的事例

4. 古代教育孩子的名言警句

5. 歷史上家長教育孩子的經典例子

⑵ <學前教育史>評述中國古代家庭教育的原則。

古代家庭教育原則：

1、以身作則

以身示教是以父母的身體力行來感化教育幼兒，就是所謂的身教重於言教。讓幼兒以父母的作風、品質、性格、愛好作為自己效仿的樣板。

2、因材施教

讓學生們各盡其才，各展所長了解學生的特長，引導學生發現自己的興趣和才能去學習。

3、重視環境陶冶

自覺地利用環境對少年兒童進行積極的影響，充分展示幼兒園個性魅力和辦園特色的園所文化。

4、愛與教相結合

父母對孩子的愛是一種天性，也是教育子女的必要條件，所以父母之愛要符合一定社會的公理，應該是理智而合乎分寸。

5、重視趣味性

不能不顧兒童心理發展特點對兒童進行嚴格的拘束和限制，直觀形象富有感染力的激情等能最大限度感染孩子快樂的成長。

6、「知子」與「均愛」

要准確地了解兒童的愛好和稟性，才能選擇良好的方法進行教育，才能切中問題要害。

(2)古代父母之教子哪些應摒棄擴展閱讀：

古代家庭教育傳統：

1、古代家庭教育中非常注重家庭傳統家風的培養，顏之推就強調，「與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳，與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂也」。

2、家庭教育優良傳統和方法是傳統教育中最有特色的一部分內容，也是中國傳統文化的瑰寶，它直接陶冶著民族精神，鍛造著民族性格，成為建設社會主義精神文明的重要的歷史文化淵源和動力源泉，對於我國當前進行社會主義精神文明建設，開展家庭美德教育，具有深遠的借鑒意義。

⑶ 古代二十四孝哪些提倡,哪些摒棄

答：中國自古以來都是百行以孝為先，24孝的故事就是向人們表達孝的深層意義版。
24孝裡面的每一個故事，權有的看了很感動，有的看了卻讓我們深思。
因為裡面不泛存在愚孝。只懂得孝敬父母，卻忘記了道理。
在現今社會，24孝仍然值得推廣，但是，我們應該懂理懂孝才行。

⑷ 詳細解答明代學者陸思儀這段話的意思。「教子工夫第一在齊家，第二在擇師。若不能齊家，則其子從孩提以來

孩子從母體里呱呱落地，都是純正無邪的，就好像一張白紙，繪上什麼，就是什麼。若在上面繪上最新最美的圖案，他長大後，就會是美輪美奐的；若在上面漫不經心地胡亂塗抹，他長大以後，就會是劣跡斑斑的。為什麼有這么大的差別呢？關鍵就是教育。
古人認為教育孩子的責任來自於「家教」和「師教」兩個方面，所以，他們認為教育失敗的原因也是兩方面的：「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」明代學者陸思儀說：「教子工夫第一在齊家，第二在擇師。若不能齊家，則其子從孩提以來，愛憎顰笑，必有不能一軌於正者矣，雖有良師，化誨亦難。」意思是說：如果家庭教育不好，即使有良師也是無能為力的。清代學者張伯行也說：「教小兒不但是出就外傅謂之教，凡家庭之教最急。」「出就外傅」指出門就讀於老師。「外傅」：古代教導學業的師傅，這里是泛指老師。「家教」和「師教」 二者結合起來才是教育之最佳良方。「內有賢父兄，外有賢師友，子弟猶有不得成材者，未之有也。」
「家教」即「家庭教育」,是父母或家中的長輩對孩子的教育。家長是孩子的第一任老師，孩子的早期教育幾乎全都應該是家長的責任，因此，家教是最基礎的教育，常被叫做「紮根教育」。沒有良好家教的小孩子，即使學校教育再優秀，一生也難有大成，因為他沒有良好的根基。這好比已經被塗抹了許多印跡的紙，要想再在上面重新畫出美麗的畫兒，無疑是一件極其困難的事情。
「孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。」這是我國古代流傳下來的名言，這種家風、門風，是其家庭氛圍發生積極影響的結果；如果家庭氛圍發生消極影響的話，將會出現相反的情況。那麼，家有敗兒，誰之過？古人認為當然是「養不教，父之過」。這裡面的「父」就是單單指父親，那麼母親的責任哪裡去了？這是因為古代社會以男性為尊，女性讀過書受過教育的很少，只能從事喂養孩子的事務，而教育孩子的職責大多落在父親身上。現在應該摒棄古人這種男尊女卑和父權思想的糟粕，將這里的「父」理解為「父輩的家長」，也就是我們平常所說的「父母」。「養不教，父之過」這句話的現實含義應該是：不能教育好自己的子女，是做父母的過錯。
現代父母教子之過錯有很多種，最突出的兩種便是：其一,過分地溺愛孩子。現在看來，很多孩子之所以養成了自由散漫的習慣，無規無矩的學習生活，其主要原因就是父母從小的溺愛。其二，不重視孩子的道德修養教育。現代父母過分注重孩子的學習成績，但缺乏對孩子道德修養的教育，所以，很多不應出現的不良習慣不斷影響著孩子的成長。
「師教」是老師對學生的教育，它也是教育的一個重要方面。如果師教有問題、老師教育的方法不對，那是老師的失職，同樣是大問題。傳統教育中的師，分為「經師」與「人師」兩類。傳道的是「人師」，授業解惑的是「經師」，兩類老師的職責不同，所以韓愈說：「師者所以傳道授業解惑也」。「傳道」就是教授做人之道；「授業解惑」就是傳授見廣識聞的知識，解答疑惑的問題。「傳道」在先,「授業解惑」在後，即先學做人後學做事。學生不懂得如何做人，老師是不會授業的，「有餘力則學文」,沒有餘力寧可不授業，也要先傳道。比較起來「人師」的作用比「經師」還要重要，所以，幾千年來有一句古話是：「經師易得,人師難求」。老師不僅要向學生傳授知識，更重要的是肩負著教育學生做人的責任，老師的責任之大，可以想見。
《三字經》的「教不嚴，師之惰」，這和現代人「沒有教不好的學生,只有不稱職的老師」的觀點是一致的。對那些不稱職的老師，人們常以「誤人子弟」斥之。古人認為，教書誤人子弟，比庸醫殺人的罪還重，會墮入19層地獄。有這樣一則故事：從前有一個庸醫，看的病人都死了，被閻王判墮入了18層地獄。他在那裡又喊又哭又鬧又跳：「我是好心，我的醫術不行，我是誤殺的，不是故意害人，不應該墮18層地獄。」忽然下面傳來一個人的聲音：「老兄你不要跳了，灰塵都落到我身上。」「難道底下還有19層嗎？」「是！我在19層。」「你是做什麼的？」「我是教書的。」可見，古人對失職老師的憎惡程度有多深！
人們常常感嘆：為什麼同一個家庭里出來的孩子，有的優秀，有的卻低劣？為什麼同一個老師教出來的學生，有的卓越，有的卻平庸？其實，歸根到底，原因只有一個，古人很早以前就告訴我們了：「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」也就是說，教育不是單方面家長的責任，也不是單方面老師的責任，而是雙方共同的責任。

⑸ 中國古人是怎樣教育孩子的呢有哪些方法值得我們借鑒