① 風水中祖宗父母之山的排列順序是怎樣的
風水中望勢尋龍，講求來脈悠遠，生氣連 貫。宋代黃妙應在《博山篇》中說道：「尋龍 法,尋祖宗，尋父母祖宗所居極高之方。」即 尋龍要先尋祖宗之山，再尋父母之山。祖宗之山為群山發脈處，父母之山為穴 場所在山脈的人首處。通常從群山發脈處 開始，各山的排列是：「先起高峰詔之祖，次 起一峰詔之宗，再起左右雙峰詔之父母」， 「起祖宗而見父母胎息孕育，然後成形」，最後「認形取穴」（清代汪志伊刪定《地學簡 明》卷四。——編者注）。這顯然是受封建宗法制的影響。之所 以強調龍脈悠遠，還因為「遠者龍長,得水為 多；近者龍短，得水為少」（宋黃妙應《博山 篇》收《古今圖書集成》卷六百六十六——編 者注）。風水中以「得水為上，藏風次之」，因 此,來脈遠，往往就水流長，即所謂源遠流 長。
② 風水命理：什麼是「祖山」
祖山：又稱祖宗山，指龍脈發源處的山。按距離結穴之處的遠近，依次可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。
《山法全書》定義太袓山為「太袓者，最高之山，為一方發脈之袓，群龍之所從者是也。大者為一郡之主，或數邑之祖，兩傍必有兩大水夾之。」定其少袓：「少袓者，自太袓分落之後再起大山，作此方諸干支之袓是也。」又雲：「袓宗父母者，自己一龍之山也。」
風水家把發脈的山稱為「祖」，有經驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷；尋龍望勢，先觀袓宗父母。結穴聚氣深厚與否，全奈祖山形勢，此可溯源於傳統的世襲制，門第觀。祖宗尊顯，兒孫榮貴，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃袓之風。
③ 靈山福壽園他們哪裡說的少祖山是和那座山是同脈
一般風水上講究靠山要大，山後有山，稱：『父母山』，靈山福壽園的少祖山和靈山寺一座山脈，屬：熊耳山脈，太祖山在欒川老君山。
要在「前有照，後有靠」的地方，也就是說墓地前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒疊翠，這就是枕山面水。要是把先人葬在這個位置，也是最利的，後代子孫能出富貴之人。
④ 陰宅風水的祖山是什麼意思
祖山，又稱祖宗山，指龍脈發源處的山。按距離結穴之處的遠近，依次可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。
⑤ 風水上四大水口尋龍點穴秘訣論
風水上四大水口尋龍點穴秘訣論
風水上四大水口尋龍點穴秘訣論，如何化解風水大門對廚房門還是對房門這是重要的知識，房子的朝向與方位是直接關繫到人生的健康與財運，人只要有精神才能讓事業更上一層樓，命運跟風水是一種離不開的關系，我整理了風水上四大水口尋龍點穴秘訣論風水知識與禁忌。
怎樣確定風水水口方位
水從乙至午出是水局，丁至酉是木局，辛至子是火局，癸至卯是金局。
什麼是風水學中的水口？
所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。一般說來，水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，並無拘限，視水流環繞情形而定。
風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。
天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。水口形局，至關居處者的吉凶禍福。水口有關銷，物產豐饒，人丁興旺榮貴。水口無關攔，則氣散財枯，凶禍當頭。
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
第一城門自旺消水尋穴論
水口金星形，庚酉水口星，龍穴便在穴位生水口，龍穴藏在坤艮方位。壬子水口星，在乾兌方位藏龍穴。甲卯水口星，龍穴定結坎方位。丙午水口星，龍穴結在震巽方位。
第二城門沐浴消水論
水口木星形，為水口生龍穴，壬子水口，龍穴結在震巽方位。水口庚酉，龍穴結在坎方位。水口丙午，龍穴結坤艮方位。水口甲卯，龍穴定結離方位。
第三城門哀方消水論
水口火星形，受克是龍穴位，庚酉水口，龍穴結在離方位。丙午水口，龍穴結坎方位。壬子水口，龍穴結坤艮方位。甲卯水口，龍穴定結乾兌方位。
第四城門借庫消水論
水口水星形的天然地形，如文曲星蛇形，弼星龜貝蝦形。水星收水，不論出什麼水口，龍穴都在本身水口星形結穴。這水星以龜貝蝦蛇的養命之原，真龍要歸聚，只有借龜蛇貝蝦等的水也。便稱為借庫消水法，這樣的借庫消水法救貧致快速發。
俗話說，借兵打仗，損人利己之來由也。億萬富豪之陰陽兩穴就出於此龍穴也。也可用金水木火土星來證穴，水星形借庫消水法，壬子水口，龍穴結坎方。丙午水口，可借太陽太陰午未方位結龍穴。借雷電火震巽方位結龍穴，戌方可結副穴。甲卯水口，龍穴結震巽方位。凡是借庫消水生穴和比旺，出人半路做官，忽受皇恩，或借人錢財做生意發達，多者是橫財。例如，本人開平金雞祖宅水口是水星形日星，坐壬山丙向。
另加第五城門為後門消水論
土星形水口，後門即豪門，不論水口在什麼方位，龍穴都結在局的中間，局中起九星，形為盆中的珠也。這樣結穴群山朝護我，山山開面，水水歸朝，極品之龍穴為後門消水也。龍穴前後左右無依無靠山，乃天巧之龍穴也，靠天⊥威，門門皆通，三元不敗之龍穴也。
山脈的統稱叫地理中的龍，山脈由高到低，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護，由山溪匯成江河，湖泊。
有山有水，山青水秀，活龍活現，龍因水而止，龍止氣聚，有了靈氣，若居於此，日後必然風生水起。
需要尋找這個地方就是尋龍，亦叫風水寶地，但得有秘訣。
尋龍，第一步，先觀太祖山，是否廉貞作祖，獨霸一方。然後再看少祖山、父母山，看龍出身和剝換，行走，是否重重開帳，穿田過峽，再看入首，兩沙交會是否有情，龍是否陰陽，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地。祖山屹立在萬山群嶺之中，巍巍高大，聳入雲霄，雲霧紫氣潦繞，秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山的作用：
1、是否廉貞作祖。高大。
2、看太祖山之貴賤，可知其龍的氣勢與福祿效應。
二、少祖山
從太祖山，順著山脈走去，起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄的形狀，
忽然突起高大山戀，就是所謂的少祖山。
三、父母山
從太祖山乘風而下，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，左右盤龍，直到結穴玄武頂後一節之星峰為父母山，父母之下的落脈處有水泡為胎息，束氣之後再起星面，則結穴頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗山，少祖山，父母山、胎息、孕，育。成穴的一脈傳承的關系。古雲："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而必經父母，才能胎息孕育，然後成形，以認形取穴，明其父之所生，母之所養。
四、龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，凶惡善良之分，姦邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。
善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，靈氣活現，心曠神怡。凶惡龍的.特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，凶氣迫人，寒氣迫人，殺氣騰騰，四周無情。貧賤龍的特徵是：硬直、懶惰，渙散。無星無帳。
五、龍的剝換
剝換就是變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，吉節禍福。應驗之機， 「一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。」
剝換之法有以下三種：
1、以五行說：
（1）陽資陰育，即陽（金木火）剝變（水土）；
（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
2、以山體說：
（1）退卸剝換粗變細，凶星變吉星；
（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；
（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
3、以九星說：古人言「凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍」。
（1）貪、巨、輔、弼為吉星；
（2）文、廉、祿、破為凶星。
六、開帳
帳；來龍開帳，形如帳幕，兩邊分明，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是檢驗結穴重要證據之一，以開穿心帳為貴，開帳而出最有力，金木二星開帳為上吉，水星開帳次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情也吉。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過狹
峽，好象人的喉嚨，是最細的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師辯認過峽非常重要。峽也有吉凶之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。
3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。
5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴於近處，去山大有迎者，氣正發其穴必結在遠處。
6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，
八、龍的入首
看龍的貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。
來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，是吉地，但年代久了，氣運行到跌斷地方後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞，主凶，不可下葬。常見龍入首格式有五種，在日後操作中，必然詳細觀察審定，方能造福大眾。
1、直龍人首格，此格最吉，龍從後入首，頂正對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯唇。
2、橫龍入首格，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有落星，有鬼尾，才是真穴。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰"飛龍"，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，天花局，沙飛水走，但兩沙必交牙關鎖。
4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環繞，方為真結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲"宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。"其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。
⑥ 風水命理：什麼是“祖山”
在 風水學 中，如果想要尋找適合自己的風水方位，就要找到風水中的「祖山」，不僅對自己的的運勢有幫助，還能改善後代的運勢。
那麼，在風水學中，什麼是「祖山」呢？一起隨我來看看吧！
風水家把發脈的山稱為「祖」，有經驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷；尋龍望勢，先觀袓宗父母。結穴聚氣深厚與否，全奈祖山形勢，此可溯源於傳統的世襲制，門第觀。祖宗尊顯，兒孫榮貴，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃袓之風。
所謂祖山，又稱祖宗山，指龍脈發源處的山。按距離結穴之處的遠近，依次可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。
尋龍望勢，先觀祖宗父母。結穴聚氣深厚與否，全賴祖山形勢，太祖山欲其高大聳拔、跨州連郡、氣脈悠長，方顯聚勢深厚。少祖山位於結穴處與太祖山之中，是聚氣的關鍵，要奇特秀麗、方正開展，如果欹斜不正，孤露嶙峋，皆非結穴之象。
父母山更近穴場，以前相連、相生而不相剋者為佳。祖宗山與穴場之呼應，須自穴場看去節節增高。如果一重低一重，名為退龍，縱有結穴，亦福澤不長，子嗣貧窮。所以《山法全書》上說道：「太祖少祖是辨大地之用，祖宗山是辨中地之用，父母山則是小地之用也。
⑦ 風水術語少祖指什麼
風水名詞什麼叫【太祖山、少祖山、父母山】【劉】
李唯弘簡釋：堪輿學中說的「龍」，最早古人用的「壟」，就是高丘、山麓，但後來因為山麓形象蜿蜒象龍，就叫「龍」，實際指的是地上的山麓，地下的山脈。那麼太祖山指的龍之初發脈，是一個大區域（全世界或全國）的最高峰。少祖山指近穴之山，近祖次宗，「少」的意義是接續「太」，太祖為祖山，少祖為宗山。訣雲：「近穴名為少祖山，此山凶吉最至關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳。」父母山指穴後巍峨之山，與少祖山連接，訣雲：「問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。」請看古書論述。
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⑧ 玄武山與太祖山，少祖山和父母山有什麼不一樣
玄武山位於汕尾市 陸豐碣石鎮，元山寺建在玄武山南麓，佔地15公頃，是佛道兩教合一的宗教活動場所；也是汕尾地區一處歷史悠久、馳名海內外尤其是東南亞的名勝古跡，並且是閩南語系百姓的佛教信仰中心
太祖山是龍之初發脈，是一個大區域（全世界或全國）的最高峰
少祖山是漢族風水學術語。風水是漢民族歷史悠久的一門玄術。起源於中國戰國時代。 宗教學詞語出自《周易》古人覺得居住環境離不開氣，有氣才有生命。正所謂人爭一口氣，佛爭一爐香。
父母山是風水學術語。 指穴後巍峨之山。出處：訣雲：「問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還