如何與父母官談話

㈠ 上下級溝通的七個技巧

上下級溝通的七個技巧

上下級溝通的七個技巧，現今的企業里，上下級之間在溝通上往往存在一些障礙。最常見的莫過於下級在向上級報告事情時往往報喜不報憂，或是在看到上級對於某件事已經發表意見後，下面分享上下級溝通的七個技巧。

上下級溝通的七個技巧1

1.與上級談話還要選擇有利時機

級一天到晚要考慮的問題很多。所以，假若是個人瑣事，就不要在他埋頭處理大事時去打擾他。你應該根據自己的問題重要與否，去選擇適當時機反映。

2.下級對上級說話，則要避免採用過分膽小、拘謹、謙恭、服從，甚至唯唯諾諾的態度講話

改變誠惶誠恐的心理狀態，而要活潑、大膽和自信。下級跟上級的說話，成功與否，不隻影響上級對你的觀感，有時甚至會影響你的工作和前途。

3.還應該了解上級的個性

上級固然是領導，但他首先是一個人。作為一個人，他有他的性格、愛好，也有他的語言習慣等。如有些領導性格爽快、乾脆，有些領導則沉默寡言，事事多加思考，你必須了解清楚，不要認為這是「迎合」，這正是運用心理學的一種學問。

4.平等的態度，除說話本身的內容外，還通過語氣、語調、表情、動作等體現出來

所以，不要以為是小節，純屬個人的習慣，不會影響上下級的談話。實際上，這往往關繫到下級是否敢向你接近。此外，上級同下級談話時，要重視開場白的作用。不妨與下級先扯幾句家常，以便使感情接近，打掉拘束感。

5.溝通的上級要抱著虛心的精神，不要妄自尊大

連孔夫子這樣的聖人都了：「三人行必有我師。」何況我們都是凡夫俗子，就溝通的某個議題來看，從不同的角度不同的人必然有值得肯定的地方，不要有膨脹心理，應該認真傾聽別人觀點，營造良好的的溝通環境，不要據人與千里之外，更不可藐視任何人。

6.跟上級說話，要尊重，要慎重，但不能一味附合

「抬轎子」、「吹喇叭」等等，只能有損失自己的人格，卻得不到重視與尊敬，倒很可能引起上級的反感和輕視。在保持獨立人格的前提下，你應採取不卑不亢的態度。在必要的場合，你也不必害怕表示自己的不同觀點，只要你從工作出發，擺事實，講道理，領導一般是予以考慮的。

7.上級領導要有大度的心態，更要有辨別是非的能力

很多上級領導抱怨員工不與之溝通，試想之，當員工滿懷信心與激情與你溝通事情時，你卻感覺很煩，對你的成績提出意見或建議，不要臉上掛不住，更不要挾私報復；

這樣反倒降低了你的形象，宰相肚裡能撐船，越是謙虛的領導越是水平高的領導，上級領導並不會因為謙虛而失去威信,所以大可不必演一出《皇帝的新裝》。

上下級溝通的七個技巧2

與上下級溝通的方法01

上級首先要抱著虛心的態度，一切以大局為重。所謂「三人行必有我師「，切忌懷著「我是上級我一定強的」態度去處理事情。要虛心聽取他人的意見，然後根據公司的發展選擇最好的建議。

其次是要在員工心中樹立良好的形象。如在平時要常與員工在私底下以朋友的身份交流，這樣可以建立一個平易近人的形象在員工心中，是他們在以後的溝通中更加沒有顧慮，也可以充分了解員工的思想，以至於在以後的溝通中可以更好的考慮他們的利益，從而產生更好的溝通。

最後上級應該充分利用一些謠言與抱怨。往往有許多的員工喜歡在背後抱怨，對於領導的某些自認為不好或不滿意的決定不敢當面進行溝通。此時，聰明的上級就可以通過「背後跟蹤」，收取他們的各種抱怨、謠言，進行篩選、分析，以充分了解員工思想，然後再改進自己的工作。

我認為充分考慮到以上這些因素，建立好良好的上下級關系，形成融洽的工作氛圍，將使得溝通進行的更加順利。

與上下級溝通的方法02

企業上下級客觀存在，上下級本身是不平等的。因此上下級之間的溝通，必須正視這種不平等的存在。正是因為這種客觀的不平等，使得上下級之間的溝通，往往是單向的，只能由上級主動。

常聽一些管理者說：我的辦公室大門從來不關。任何員工，可以在任何時間，為了任何事情來找我。每次聽到這種說法，總會聯想起父母官上任。帶著官帽、穿著官服、在層層保護之中，對周圍客串的群眾演員拱手致意：各位有事就來衙門找我，在衙門口登記一下就能長驅直入了，下官虛席以待，各位不見不散哦。

這種口頭上的溝通承諾，看似把溝通的主動權交給了下級，實際上是不切實際地期望著下級的自發和主動。是翹著二郎腿，在威嚴和冷漠之中，等待下級來推動上級的工作。真要有這樣的下級，只能說明企業的組織部出了大問題，上下級之間應該交換一下位置。

企業上下級之間，沒有上級的主動，就沒有溝通。上級和下級的溝通，更多的是目標設定，和實施反饋。

溝通中常常是上級在說，下級在聽。聽說之間，很容易引起歧義。歧義的'根源，要麼是上級說得太多，要麼是上級說得含糊，要麼是上級說得前後不一致。這種現象很常見，真想解決也沒什麼秘訣。歸結起來，就是要有明確的目標意識。既然是上級在為下級設定目標，就必須遵循已經是陳詞濫調的Smart原則，設定的目標一定要具備五要素：具體的、可衡量的、可達到的、相關的、有時限的。

不能等下級工作出現了嚴重問題，上級才義憤填膺地埋怨：我已經和你溝通過多少次了，工作要用腦子，你怎麼就是不聽，出大問題了吧。「用腦子工作」，這個目標基本等同於「維護世界和平」，更適合聯合國秘書長和美國總統之間的溝通。

上級在溝通中設定了明確的工作目標，下級在溝通中才能有明確的實施反饋。

坦率說，由於上下級之間客觀的不平等，當上級目標清楚之後，下級想含含糊糊地反饋也很難。平民進衙門找父母官理論很難，但是父母官出衙門找平民算賬就容易多了。因此，當企業內部上下級溝通不順暢的時候，問題一定出在前三排，根子就在主席台。不從上級著手，就解決不了上下級的溝通問題。

上下級溝通的七個技巧3

上下級溝通技巧(一)如何與下屬協調

主管除了指揮的能力以外，還需要有和下屬溝通協調的技巧，這方面的技巧有以下幾點：

1.率先表明自己的看法

當有難題要應付時，部下都盯著上司，如不及時闡明態度和做法的話(哪怕是錯誤的)，部下會認為上司很無能。同樣，要想和部下打成一片的話，必須先放下「架子」，不要高高在上而要有適宜的言行舉止。

2.「揭人不揭短」

批人不揭「皮」。現場人多，即使部下做的不對，如果當著大家的面訓斥部下的話，會深深挫傷其自尊心，認為你不再信任他，從而產生極大的抵觸情緒。記住：誇獎要在人多的場合，批評要單獨談話，尤其是點名道姓的訓斥，更要盡量避免。

3.交流時間長不如短，次數少不如多

多交流顯得親熱，交流時間不要太長，長了之後言多必失，頻繁短時間接觸部下，部下更容易親近，更容易知道你在注意他、關心他。

4.要想讓人服，先得讓人言

俗話說：要想人服，先讓人言。縱使說服的理由有一百條，也別忘了讓員工先說完自己的看法，不要連聽都不聽，不聽等於取消別人的發言權，是不信任的最直接表現。不管自己多麼正確，都要讓對方把話說清楚，然後再去要求員工換位思考解決問題，讓他處在自己的位置上看如何解決。如果他設身處地去想，很可能兩人能取得一致的意見。

5.讓員工幫助解決問題

現在的員工都有熟練的技巧，而且一般都很熱心地把一已之長貢獻給群體。事實上，他們對本身工作的認識，比任何人都清楚。因此，要求員工幫助解決問題，不單可以有效地運用寶貴的資源，而且可以營造一起合作、共同參與的氣氛。

6.加強和下屬的感情

用一些小技巧，比如親筆寫一封感謝便條，讓上級給他打個電話，請員工喝茶、吃飯，有小的進步立即表揚，或者進行家訪，對員工的生活和家庭表現出一定的興趣，經常走走，打打招呼，有時候送些神秘的小禮物。

上下級溝通技巧(二)如何獲得上司的認可

想要獲得上司的認可，並不意味著一定要去上司那裡獻殷勤，只要注意以下幾點，很容易被上司賞識：

自動報告你的工作進展――讓上司知道;

對上司的詢問有問必答，而且清楚――讓上司放心;

充實自己、努力學習，才能了解上司的言語――讓上司輕松;

接受批評，不犯兩次過錯――讓上司省事;

不忙時盡量幫助別人――讓上司有效;

毫無怨言接受任務――讓上司圓滿;

對自己的業務主動提出改善計劃――讓上司進步。

在工作上力爭幹得比上司安排的多一點，想得比上司交代的深一點，結果比上司要求的好一點;

無論上司和老闆在不在場，別說任何與工作有關的壞話;

腦筋活一點，理由少一點，脾氣小一點，肚量大一點;

微笑露一點，行動快一點，埋怨少一點，溝通多一點。

上級當然喜歡工作踏實，能力出眾的部屬，如果能夠做到以上幾點，自然容易被上司認可。

㈡ 古代高官告老還鄉後，他們該如何與當地縣令相處誰的權力更大呢

在古代官員上任之後到了退休的年紀，就會告老還鄉。但是他們辭官以後回家，難免不會觸犯一些法律，而作為百姓父母官的縣令又該如何去處理這些事呢？

作為皇帝身邊的寵臣，曾經的位高權重者，他們都是有著某些特權的，有的甚至犯了滔天大罪也能夠保全性命，畢竟他們是直接由皇帝所處理的。對於縣令來說，地方父母官來說如果不能公正嚴明，那麼就會被萬人所唾棄，如果選擇和這些退休的老臣對著干，還有性命之憂。那麼這就需要縣令來審時度勢了。

㈢ 清風時偃草,久旱或為霖。試與惸嫠話,猶堅借寇心,這四句詩誰能解釋一下意思

柔和的風有時也能吹倒野草，天旱太久可能就會下雨。試著同那些喪失了兄弟丈夫的人交談，更堅定了百姓挽留父母官的決心。

㈣ 為什麼古代父母官升堂的時候，兩邊還要各站一排人

在我個人看來，之所以古代父母官在升堂時候，兩邊需要各站一排人，是因為這三方面的原因；一方面升堂時候縣官拍驚堂木需要這兩排人配合發出威...武...的聲音；而另一方面也是為了防止受審的犯人突然發難，對堂上的縣令圖謀不軌；站兩排人還能夠防止堂外旁聽的百姓因情緒激動而失控，給犯人和縣官帶來危險。除此之外可能還有威懾犯人的作用吧！畢竟兩旁站著高大威武的官差，對於犯人的心理也是一個極大的威懾，讓他不敢胡言亂語。

最後在古代的縣官升堂時候，都可以允許當地百姓來旁聽，與我們今天的陪審有些類似；而且在那個昏暗的時代中，有著非常多的冤假錯案與屈打成招。作為製造這些冤案的罪魁禍首知縣們，也怕堂下犯人發飆和自己同歸於盡；更怕因為自己的所作所為激起外面的民憤，進而造成場面失控，給自己的仕途帶來極為不好的影響。所以這兩排衙役還有著維持升堂秩序的重要作用，同時肩負著保護大人和犯人的職責。

㈤ 父母官的舉例

例：彼豪民恃其資，誣去賢使君，袁人失父母。——明·高啟《書博雞者事》
「父母官」一詞來源於《禮記·大學》：「《詩》雲：『樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」《孟子·梁惠王上》：「為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？」在這些先秦文獻中「父母」是指百姓的統治者，甚至是國君。漢代曾出現了兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據《後漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，於是就有了「前有召父，後有杜母」之說，這時「父母」一詞已經有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：「萬家呼父母。」其自註：「民間呼令為父母官」，這便是將地方官比作父母官的最早出處。
在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。同時這樣的父母官通常都是一些比較基層的官員，主要是州、縣等地方長官，因為他們直接與地方百姓接觸，同時又擁有生殺予奪的決定權。除了上面的含義，在漢語的運用中「父母官」其實還有另一種用法，那就是指家鄉的地方官。古人為官其先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官。這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為「父母官」，這就是我們常說的「家鄉父母官」。當然，這樣的父母官也是地方官員，但范圍稍大，不僅限於地方行政首長。
「父母官」的兩種含義其適用的對象雖然接近——都是地方官，但用法卻是有講究的。前者是百姓對長官的稱謂，是對長官的一種敬畏和贊譽，而後者其實是朝中高官對比自己地位低得多的地方官的一種尊稱，也是一種自謙的表示，說家鄉的小官為父母官一來顯示自己沒有架子，尊重對方，二來縣官不如現管，也是希望對方對自己的父母有所照應。

㈥ 【論文素材】中英文在生活中的差異體現在哪些方面

1、表達個人觀點時
點評：中國人在表達個人觀點時，總喜歡拐彎抹角。「是」時不說「是」，卻說「不是」。「不是」時不說「不是」，卻總說「是」。看官不如仔細想想自己生活中發生的實際狀況。並且，最有趣的是，一個中國人如果像那老外那樣直來直去地說出自己的觀點的話（如上圖所示），則會被認為「沒有城府」，屬於「直腸子」，是要吃虧的。事實上，中國人的處事哲學中最重要的一點就是「話到嘴邊留半句」。因此，在老外眼中來看，中國人表達意思時，總令他們費解。而中國人的這種文化傳承，對所謂一些所謂的「知識分子」來說，很有好處：可能自己沒什麼水平，卻可以整天裝深沉，裝X，話說一半就停，結果很大程度上，讓人感到此人水平真是了得！
2、生活方式
點評：中國人非常非常非常喜歡熱鬧，生活方式在老外眼中看來，就是如圖所示，永遠喜歡有人陪，永遠不喜歡獨處。而且，認為一個人總是獨處，那這個人可可憐了。老外卻正好相反，他們總喜歡獨來獨往。假如有人總是沒有任何目的地，只為陪而陪地過去陪他們的話，那會讓他們感到自己的個人空間受到了侵害。此外關鍵是，他們在獨來獨往的過程中，得到了中國人人山人海地相處時得到的同樣的快樂，甚至更多。
3、准時
點評：老外（主要是歐美西方人？）對於時間觀念十分強。而漢語里關於時間方面的詞句，最發達的就是：差不多，還行，基本上那時間吧，等等。如果與人相約的話，很多中國人最習慣的說法就是：上午吧，下午吧，晚上吧，等等。至於具體幾時，則要根據兩人對時間的感覺而定。如果與老外相約，則老外必定會加上一句，上午幾點？下午幾點？晚上幾點？等等。「不準時」以及「沒有時間觀念」，幾乎可以成為「中國人」的代名詞了。

4、人際關系
點評：看到右邊這幅畫，我不禁啞然失笑。可不是嗎？我們中國人最講究的，就是「關系」。過去叫「關系」，現在有人玩新詞，不再叫什麼「關系」了，改稱「人脈」。叫什麼也不能改變其本質特徵。正如「第三者」的女人，舊稱「破鞋」，現在叫「第三者」一樣，盡管換了稱呼，意思還是一樣。很多老外到了中國之後，也染上找「關系」的毛病，不停地在國人面前玩namedropping(吹牛X)，說自己認識認識某某等，以表示自己在中國的「人脈」很好，「關系」很多。看來，這種習慣像流感，傳染性極強。

5、表達憤怒方式
點評：這兩種方式是典型的中外不同方式。老外是我行我素，有怒就發，有話就講。從這一點來看，老外至少在心理健康方面，比中國人略勝一籌。而中國人從小就被告知，要有涵養，要戒急用忍。什麼叫有「涵養」？什麼叫「戒急用忍」呢？就是內心憤怒到了極點，臉上最好不要表現出來。要樂呵呵地，最好不動聲色，那才叫高人。如果有可能，可以與人講道理。沒道理也不能把一切憤怒都表現在臉上。如果像那外那樣，內心的喜怒哀樂都擺在臉上，則顯得此人，還是那句話，特不成熟，特沒有城府，那是要吃虧的。其實，很多很多中國人的內心世界，都充滿著仇恨，卻不能發泄。於是，在博客風靡網上時代里，就會發現有太多太多的人（包括有精神病和沒精神病的），統統以「新浪網友」的猙獰面目，破口大罵，撒野開懷。發泄唄。看不見么，對不對。如果是與人見了面還會是那樣嗎？正如我在文章開篇時所說，一定要裝相。也就是右上面這幅畫所表示的那樣吧。呵呵。

6、排隊
點評：這是一個非常非常表面化的現象吧。其實，我們中國人就喜歡熱鬧啊，對不對？大家擠作一團，才對么。並且你中有我，我中有你地活在一起，不是一件樂事嗎？老外啊，怎麼那麼自私，一個一個地，都像個幽靈似的，誰都遠離彼此。沒勁！排隊？排什麼隊？幾千年來也沒有排隊習慣，用文皺皺的話說，根本就沒有那基因，讓我們突然之間在21世紀排隊，這分明是要我們中國人的命么！另外，不排隊也有好處，可以混水摸魚地提前把想要的東西弄到手。晚了，就沒有了啊。
7、自我
點評：無語半晌。唉。集體高於一切啊。另外，「我」是誰啊？加一句成語：人怕出名豬怕壯！記得80年代還有一首熱唱的歌叫《小小的我》。靠。中國人的「自我」，能大嗎？另外，大那老外那個地步，在中國還有生存空間嗎？

8、星期日街景
點評：老外也真是的。我們中國人這么多人，平日里也沒有什麼樂趣，怎麼還不興趁著周日到外面去湊湊什麼熱鬧嗎？要知道，我們這個民族是害怕寂寞的民族，是不喜歡單獨行動的民族，是最講究團結的民族啊。此外，他有沒有看過「黃金周」的盛況呢？右邊的圖中顯示出來的稠密程度，顯然不夠。

9、聚會：
點評：老外永遠不會明白為什麼中國人那麼喜歡過春節了，也永遠鬧不明白為什麼中國話里的「團圓」代表著多麼深厚的文化意涵。說他們沒文化，我舉雙手贊成。而他們卻永遠是在我們過團團圓圓的節日聚會時，一個人跑到什麼地方去感受一下什麼「生命的意義」去了。看看那巨大的「圓」，這不正是一個最好的中國文化「圖騰」嗎？我們中國人要什麼？不就是要個團圓么！傻X老外，永遠也弄不明白中國文化之精髓。

10、餐館里
點評：如我前面所說，我們中國人聚在一起圖個什麼？不就是圖個熱鬧嗎？那還怕什麼？我們是「禮儀之邦」不假，但這並不妨礙我們不大聲地在餐館，在任何公開場合里大聲說話。試想，如果每個人都這么高分貝地說話，那誰還會看誰不順眼呢？而且，我們可以高興地告訴老外，我們中國人做到了這一點：每個人都這樣大聲地、高分貝地在餐館里，在任何可能的公開場合里說著話，誰也不妨礙誰，這不是奇跡嗎？告訴老外吧，因為我們沒做什麼虧心事，憑什麼不把平常里有些壓抑的情緒在某些場合釋放出來呢。

11、胃痛時的飲品
點評：我們中國人最講究的不一定是科學，而是老祖宗傳下來的話。那就是胃痛時要至少喝點熱的。至於為什麼？那得問我們的中醫去。他們的學問，那真是「話到嘴邊留半句」，深奧著呢。

12、旅遊時
點評：其實，這有些冤枉我們中國人。畢竟我們中國人才富裕起來幾年啊，終於可以像小日本兒那樣了，走到哪裡都拍照了。另外，中國人喜歡的不是思考生命的意義，而是「到此一游」的意義。畢竟，有照片可以說明俺老兄到過什麼什麼地方了。尤其是去了國外，則更是要用照片說明。我認識的一位老兄，則走得更遠，在法國巴黎時，在大街上專門找些法國妞與他合個影，為啥？不就是為了在一些哥們兒面前有點吹牛X的談資么。至於什麼生命的意義，環保的意義，都顯得無足輕重了。
14、處理問題方式
點評：老外則顯得非常沒有中國人聰明了，在這一點上。我們中國人是世界上最圓滑的人了吧。見硬就躲，見困難就顛，見便宜就上，見免費的就瘋狂。其實，中國的國粹麻將，最能說明中國人見硬就躲，見困難就顛，見便宜就上，見免費的就瘋狂的特點。麻將的最大玄機，就在於如何讓自己逃避困難，如何跟人跑，並在最恰當時候，抓住機會，使自己當上最牛的機會主義分子！我另外想到的是，老祖宗留給我們的幾句訓話：一切要「和為貴」（形容遇困難盡量把困難化小，小事化了的心態）、不要「不撞南牆不回頭」（形容左邊那種在中國人看來有些缺心眼的老外們吧）。

15、一日三餐
點評：如圖。

16、交通工具
（圖釋文字，上：1970年。下：2006年）
點評：老外這就有點不厚道了。你坐夠了汽車了，你現在卻跟我們談什麼騎自行車的好處？我們70年代騎自行車是別無選擇，是沒錢，是沒折啊。

17、老人的晚年生活
點評：事實上，今天我們很多老年人也開始的養狗的生活。當然，如果有孫子輩的孩子在身邊，還是一件讓中國老年人樂呵的事情。畢竟，人間一切皆美好啊。而不像老外那麼喜歡獨來獨往，到了老年，一個人跟個狗相伴，多孤獨啊（我們中國人對老年老外的理解）。至於誰得到了更大的心理滿足，就看每個人的標准了。

18、洗澡時間
點評：一看這老外就不太懂中國人的生活習慣。要知道，晚上洗澡之後再睡覺，那是一件多麼愉悅的事情。而你老外白天當不當正不正地洗哪門子澡呢。不懂生活。另外，咱們中國人還有大多數的農民，他們的洗澡時間，我想，絕對不是你老外能弄明白的，小樣。
中國網 china.com.cn時間： 2009-03-01發表評論>>

19、心情與天氣
點評：不敢苟同。

20、領導
點評：這是一幅最抓住中國文化特徵的圖。強力推薦一下。呵呵。不是嗎？老外管那白色人稱作「領導」，在西方可以是「領導」，或玩個洋的，叫「leader」。在我們中國，那叫「官」，那叫「父母官」，那叫「我們的中流抵柱」。是萬萬馬虎不得的啊。都是你爹你媽了，人家高那麼多，不應該嗎？

21、時尚
點評：這圖里表示出來的意思，應該最受到我們中國人的歡迎吧，畢竟每個人都有點虛榮么。

22、孩子
點評：其實，這是老外不太懂中國當代歷史原因造成的。其實，我們中國人早在1976年以前，並不是這么重視孩子的一切的，至少我們小的時候，就不是這樣的。這是個太大的話題。有空專寫博文討論吧。

23、對待新事物
點評：這圖是說我們中國人喜歡嘗試新事物嗎，老外則與新事物保持一定的距離？如果是這樣的話，我想，還是那四個字：不敢苟同。其實，中國人在對待新事物上面，還是（我認為）非常保守的。

㈦ 古人為何管地方官叫父母官有歷史什麼說法嗎

父母官的由來是因為召信臣和杜詩兩人做官做的非常好，得到了百姓的高度贊譽，這才有了父母官這一種叫法。相信有經常看古代影視劇的朋友都會發現，古代的百姓都會稱當地的縣令為父母管，主要的原因與縣令的職能有關，因為縣令主要就是管理縣城內的大小事務，這對於百姓來說縣令就像是他們的父母一樣，而且也可以看出縣令在當地百姓的心中有著很高的地位，其實父母官其實是指兩個人，下面我們就來具體聊一聊父母官的由來。

相信對歷史有一定了解的的朋友對於召信臣應該有一定的了解，召信臣是西漢中後期的一位名臣，由於他對工作兢兢業業，對百姓愛護有加，因此得到了大家的一致贊頌，在他的治理下，當地百姓安居樂業，當地的人口和經濟發展都有著一個相當不錯的發展，而且召信臣本人與百姓的關系也非常融洽，對百姓非常愛戴，當地的百姓對他也是非常尊重，所以就用“召父”來稱呼召信臣，這就是父母官中父字的由來。

你對於父母官還有什麼看法呢?歡迎來評論區與我交流。

㈧ 官；通常稱為父母官；民：官有時稱為衣食父母。究竟官與民是什麼關系請發表看法聊聊！

這是兩種身份對對方的稱呼吧，官一般不會自稱父母官但會稱百姓為衣食父母表示尊重，拉近官民距離，民稱官父母官是希望當官的可以為他們做主為他們著想。但是官民和諧的自古以來也不是很多，因為百姓大多不會與官員交際，官員也是，父母官、衣食父母也只是一個很少能實現但是大多數人所期盼的一個希望，而已。當然不同的人不同的身份，有的人可能會覺得離政治很近，但有的人，也許從沒與官員打過交道，如果能生活得好，這樣也好。官民和諧，還很遙遠。

㈨ 什麼叫父母官

舊時對地方官的稱呼。此詞透露著濃濃的官本位思想和舊社會階級觀念。

在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。

因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。

古人為官其先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官。這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為「父母官」。

(9)如何與父母官談話擴展閱讀

父母官：官本位思想和舊社會階級觀念

1、「官本位」以是否為官、官職大小來評價社會地位。

「官本位」把所有職務職稱、個體身份、地位都相對應於或摺合成一定級別的官階，並以官階定尊卑、高低，而不以真才實學、對社會的實際貢獻來衡量個體的價值，形成了「萬般皆下品，惟有做官高」的社會心理。

由此造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意志、權力至上觀念和依附意識及其現象盛行。在一些地方，官職可以衡量：政治待遇、社會名聲、經濟收益、工薪多少、住房大小、專車檔次，等等。

2、「官本位」是以「官」的意志為轉移的利益特權。

作為一種意識層面的現象，「官本位」也反映了一定階層的利益需求。一些領導幹部之所以「官本位」意識濃厚，就是因為有「官」就有利，或者可以「官」謀利。

有的領導幹部視黨和人民賦予的職權以及自己的地位、影響和工作條件為既得利益，不是用這些職權和條件來為黨、為人民更好地工作，而是把從政看成是謀取個人或小集團利益的工具，想方設法追逐對公共資源的特權，撈取自己的特殊利益。