父母病死怎麼稱呼

『壹』 關於一些人死後稱什麼

死在刑場稱(就義、正法)
死在戰場稱(犧牲)
偉人死亡稱(逝世)
因公獻身稱(殉職)
仇敵死亡稱(完蛋)
高僧死亡稱(圓寂)

帝王死叫(駕崩)
為國家和人民而死叫(獻身、捐軀)
死於意外事故叫(遇難)
年幼而亡叫(夭折)
生病而死叫(病故)

古人對「死」有許多諱稱。《禮記·曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」這反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度。君王至高無上，享有種種特權，連「死」也有專稱，除「崩」外，還有「山陵崩」、「駕崩」、「晏駕」、「千秋」、「百歲」等。一般官員和百姓死亡，則稱「歿」、「殂」、「千古」、「殞命」、「捐生」、「就木」、「溘逝」、「作古」、「棄世」、「故」、「終」等。父母死後。孩子們則諱稱「孤露」、「棄養」，長輩去世則婉稱「見背」。佛道徒之死，說法更多，如「涅般」、「圓寂」、「坐化」、「羽化」、「示寂」、「仙游」、「登仙」、「升天」、「仙逝」等。「仙逝」現也可用於被人尊敬的人之死。

到了現代，「死」的諱稱更是五花入門，書面上除沿用不；少古人的稱謂外，又有了一些新的詞語，如「安息」、「長眠」、「逝世」：「長逝」、「謝世」、「離世」、「亡故」、「永別」等。口頭則一般婉稱「老了」、「沒了」、「壞了」、「過世」等，在特定環境中，也可說「去了」、「走了」等。

「死」還有許多有著特殊意義的諱稱，如：為正義事業而死叫「就義」，為國家和人民而死叫「獻身」、「犧牲」、「捐軀」、「殉國」、「殉職」等，死於意外事故叫「遇難」，年幼而亡叫「夭折」。生病而死叫「病故」，年老在家安然而故叫「壽終正寢」，被尊敬的人死去叫「與世長辭」、「心臟停止了跳動」、「停止了呼吸」，馬列主義者去世叫「去見馬克思」。恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中，諱稱導師馬克思逝世為「停止思想」、「永遠地睡著了」、總之，「死」的諱稱相當復雜，時代不同，階級不同，階層不同，名目也不盡相同。

『貳』 古人為什麼將喪父稱為失怙,將喪母稱為失恃

因為《詩經》的《小雅·蓼莪》里有這樣一句「無父何怙，無母何恃」（譯文：沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？），因此，古人將喪父稱為失怙，將喪母稱為失恃。

《詩·小雅·蓼莪》周·佚名

原文：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！

南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！

南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！

譯文：

看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！

看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！

汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！

南山高峻難逾越，飆風凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？

南山高峻難邁過，飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！

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失怙和失恃在其他古文的應用

明末·程登吉《幼學瓊林·卷三·疾病死喪》：「自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。」

譯文：父親死了自己謙稱「孤子」，母親死了自謙為「哀子」，父母俱亡自稱為「孤哀子」；自言父親去世說「失怙」，母親去世說「失恃」，父母皆不在則說「失怙恃」。

稱呼已去世的父親為「考」，因為「考」有「成就」的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為「妣」，因為「妣」通「媲」，是說母親能媲美父親的德行事業。

『叄』 對方母親去世如何尊稱

對方母親去世後可以尊稱為先妣（先母），或者直接叫伯母。

先妣稱的是去世母親，而且它用的地方也有講究。比如自己和別人說話時，可以這樣稱呼，立碑時也可以這樣稱呼。比如和別人聊天時，可以說「先妣常常教我做人要誠實」。聽者很容易明白，說話者母親或伯母已經去世。

逝世長輩的尊稱禮儀

古代的墓碑上可以看到很多先考、顯考之類的字，雖然它們的樣子很像，不過卻大有講究，墓碑上寫的前綴字是先的話，那麼表示父母雙親還有一人健在，如果是顯的話，那麼就表明父母雙親都已經逝世了。

顯這個字表示的是對死者的尊稱，等級比先更高，寓意是顯赫、德高望重的意思，不過畢竟死者為大，凡是父母雙雙離去的，那麼都會刻上"顯"這個字。

就像現代的墓一樣，父母去世了之後，都會寫上慈父、慈母，不管父母生前對自己怎麼樣，父母去世了，那都要念著他們對自己的好，這也是中華民族的傳統美德。

『肆』 父母去世時的委婉稱謂父親是外艱還是內艱

古人對於父母的死有委婉的稱謂，父親去世曰「內艱」。

『伍』 古人對於父母的死有委婉的稱謂，分別是什麼

母親的死被稱為「失去的父母」，父母雙方的死被稱為「孤獨的生銹」和「遺棄」，老人的死可以委婉地稱為「看到了後面」（李密對父母之死有一個委婉的稱呼，父親之死被稱為「內部困難」，母親之死被稱為「外部困難」。部長秘密地說：部長表達了他對「母親和孫子女」的危險的感受。而他母親的母親的內部困難，稱為「困難」。

父母的損失也是如此。我認為古人對死亡的尊重和禮遇真的是一種美德。我是道家的魚。他們的親戚希望他們的父親第一個參加考試，並稱他們死去的母親為第一。也被稱為考試，死去的父親和死去的母親。例如，主人說父親死後死亡和死亡是有區別的。古代最常見的死亡叫聲是死亡、洪、死亡、死亡和死亡。

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『陸』 文言文中，如果母親去世了，稱為什麼

妣。

已故的母親

妣,歿母也。——《說文》

白話釋義：妣，指母親去世的意思。

基本字義：

1、形聲。從女,比聲。本義:母親

2、母親的通稱

3、祖母和祖母輩以上的女性祖先

組詞如下：

考妣、先妣、妣考、顯妣、皇妣、妣祖、賢妣、曾祖妣、皇祖妣、先祖妣、伯祖妣、如喪考妣

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字形演變

，這是籀文的「妣」字，省略了「匕」。

組詞解釋：

1、考妣：父母的別稱。

《書·舜典》：「帝乃殂落，百姓如喪考妣。」

白話釋義：皇帝於是死去，百姓如喪父母。

2、先妣：亡母。

《荀子·大略》：「隆率以敬先妣之嗣，若則有常。」

白話釋義：隆率以敬亡母的後代，如果是有一定。

3、妣考：亡母與亡父。

明 高明 《琵琶記·書館悲逢》：「兩口顛連相繼死，我剪頭發賣錢送伊妣考。」

白話釋義：兩人困苦相繼死去，我剪頭發賣錢送他母親考。

4、顯妣：舊時對亡母的美稱。

漢 王粲 《思親為潘文則作》詩：「穆穆顯妣，德音徽止。」

白話釋義：肅穆顯母，德音徽停止。

5、皇妣：稱遠祖的配偶。

『柒』 古代父母死都被稱為什麼

父親死叫「失怙」，母親死叫「失恃」，父母雙亡則稱作「孤露」、「棄養」，長輩去世可婉稱「見背」（李密《陳情表》）
延伸：

臣密言：臣以險 陳情表——母孫二人，更相為命。
釁(xìn)，夙(sù)遭閔(mǐn)凶。生孩六月，慈父見背；行(xíng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養。臣少(shào)多疾病，九歲不行(xíng)，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮(xiǎn)兄弟；門衰祚(zuò)薄，晚有兒息。外無期(jī)功強(qiǎng)近之親，內無應門五尺之僮(tóng)。煢煢(qióng)孑（jié）立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)；臣侍湯葯，未曾廢離。 逮(dài)奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋(bū)慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤(dǔ)；欲苟順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。 伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(huàn)達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢(zhuó)，寵命優渥(wò)，豈敢盤桓(huán)，有所希冀(jì)。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命，是以區區不能廢遠。 臣密今年四十有(yòu)四，祖母劉今年九十有（yòu)六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土實所共鑒。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝(shēng）犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

『捌』 對亡者的稱呼

長逝： 稱年高有德的人之死。
百年： 稱年高的長輩之死。
四游： 舊時稱老年人之死。
登仙： 舊時稱老年人之死。
作古： 舊肘稱年長者之死。
逝世： 稱一般成年人之死。 去世： 稱一般成年人之死。
謝世： 對一般成年人之死的雅稱。

溺： 稱末成年人之死，亦稱找死者。
天： 稱幼年人之死。

古代對人死的幾種稱謂
崩： 是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思)
升霞： 是稱天子之死(潘岳《征西賦》：「武皇忽其升遁。亦稱（「登遇」)
星駕： 是稱天子之死。

賽： 是稱諸侯之死， (古代二品以上的官員之死稱蔑)

卒： 稱大史之死。 (卒是終的意思)
不得： 是稱士人之死。
壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，卧 於正廳東首，安鍵死去)
壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將 終，仍居內寢，不必遷動)
失信： 是自言父親之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

失持： 是自言母親之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依 賴。 《詩經》有「無父何估，無母何恃」之句)
殉：稱有 所作為、追求理想、道義而捨生亂
殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而台生者。 (文天樣作為 民族英雄，人們稱他的死為「以身殉國」
殉道： 稱那些為國難和正義而捨生者。《孟子。•盡心》「天下 有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。」)
殉節： 是稱那些為節義而捨生者。
殉難： 稱為國家或為正義而台生者。

遇難： 稱因被迫害或發生意外而死亡者。
被准： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。

揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎)
藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。

遇害： 稱因意外之事而死者。 (如因飛機失事和車禍死的)
田徑： 是稱為了正義事業舍棄生命者。 (如在戰場上最後戰死者)

就義： 稱為了正義事業被敵人殺害者。 (就義，即成就義)
逝世： 稱一般成年人之死。
去世： 稱一般成年人之死。
謝世： 對一般成年人之死的雅稱。
長逝： 稱年高有德的人之死。

百年： 稱年高的長輩之死。
四游： 舊時稱老年人之死。

登仙： 舊時稱老年人之死。
作古： 舊肘稱年長者之死。

永別： 稱親朋好友之死。
分手： 是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。

隕： 是稱元帥、大將之死。 (如將星隕落)
溺： 稱末成年人之死，亦稱找死者。
天： 稱幼年人之死。
困： 古稱上等人物之死。
隨： 稱餓死者。

羽化： 古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。(蘇拭《胡《塹賦》： 「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
棄養： 對父母去世約婉稱。(父母去世，子女不能奉養，鎖甜。棄養。
遷化： 謂一般人之死。 (《漢書；外戚傳》： 「恕遷化而揚下令，魄 放逸以飛。

因寂： 是稱佛或僧侶的逝世。
涅盤： 稱佛之死。
見閻王： 謂作過壞事的人之死。

上西天： 含貶義，對作過壞事為人的死亡代稱。
生老病死，人之常情。但人們對「死」，自古至今都諱莫如深，為避諱起見，取了諸多別稱。 古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度，《禮記•曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」