錢文忠講如何孝順父母

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簡解弟子規「父母呼 應勿緩」
(2009-12-9 16:29:07) (學前教育:bbs.szhome.com)

葉志榮：

「父母呼。應勿緩」，這里提到對父母講話的態度很重要。其實一個人的道德、學問從哪裡看出來？從他的一言一行，所以孩子對父母講話的態度，對他影響很深遠。當他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的學問就紮下了很好的根基。當他沒有這一分孝跟敬，他生起的是什麼心？可能是傲慢，可能是不恭敬，這很有可能就毀了他一生的前程。這是不是太誇張了？《大學》裡面提到，一個人假如要對社會、國家有貢獻，「古之欲明明德於天下者」，先要怎麼樣？「先治其國」，「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物」。所以孩子要能誠意、正心，他才能修身、齊家，長養孩子的孝跟敬就是正他的心。如何誠意、正心？必須格物致知。格物就是徹底根除他的所有壞習性。從小能夠把壞習性轉化掉，就是格物致知，就能誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所以，大學問都是從小地方開始紮根的。
現在假如有個孩子，你叫他，他走過來：叔叔，請問你有什麼事嗎？你會突然肅然起敬！這樣的孩子已不多見。所以孩子要教！孩子從小要教他禮貌，看到長輩要叫人。有人說：叫人？他能對著你笑一笑就不錯了，還叫人！對孩子僅僅是這樣的要求對不對？我們現在教孩子把標准降低，會造成什麼結果？一代不如一代。所以教孩子的標准絕對不能因為時代而改變。你抓住原則，孩子就能學到這樣的水準。我們要引導孩子，父母叫你的時候要趕快過來：爸爸媽媽，有什麼事嗎？當然我們做長輩的要先做給孩子看。當爺爺奶奶叫我們為人父母的，我們一定要恭恭敬敬去表演給孩子看。習慣就成自然，當我們做出這樣的態度，這種孝心跟恭敬的氣氛就會熏染，就會在你的家庭形成風氣。
除了「父母呼。應勿緩」，除了對父母要有這樣的恭敬心，還要對誰？對師長，也要「師長呼。應勿緩」、「長輩呼。應勿緩」、「上司呼。應勿緩」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你馬上跑過去：老總，你有什麼事嗎？你經理馬上說：你今天有沒有發燒？沒有關系，從我們開始改變，整個地球都會變，不要小看自己的力量。所以學習要舉一反三，要能從我們的內心把恭敬心表演出來，所謂心行一如。
心是根本，這是打開儒家學說唯一的鑰匙，也是建立幸福家庭、建設和諧社會唯一的鑰匙。當我們所有的行為都從恭敬的心裡延伸出來，當一個人的內心真正恭敬，他會對一切人、事、物都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。一個人對父母、對兄弟、長者都恭敬，對他們交代的事情，他同樣盡心盡力；當他對人敬，對事就會敬。當他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以恭敬心太重要了。
那對孩子要不要「兒子呼。應勿緩」？我們是長輩，他是晚輩，我們要讓他對我們恭敬，要去成全他的恭敬心，而不能成全他們的傲慢心、無禮心。所以孩子假如今天說：爸爸，你過來一下。你要不要過去？絕對不可以。所以，我們面對不同的角色，要懂得如何去運用學問。
有一位女老師，有一天她的孩子敲她的門，孩子的奶奶走過來叫孫子吃東西。結果孩子馬上就回了一句話：你別吵了！孩子對奶奶表現出了不恭敬。所以教育很重要，要慎於開始，你一發現就要趕快處理，不然等他習慣了就很難改。這位女老師很敏感，馬上開門跟她的孩子說：跟奶奶道歉！馬上糾正他講話的傲慢、不恭敬，然而這孩子死活都不肯道歉。奶奶說：天氣這么熱，別道什麼歉。這時在考驗我們為人父母的智慧。
結果看孩子不道歉，他母親馬上就說了：孩子沒有教好是我的過失，我跟你道歉。這個媽媽話才說完，兒子眼淚就掉下來。眼淚掉下來代表了孩子的慚愧心已生起。接著母親又告訴孩子：你看你對奶奶這么不恭敬，奶奶卻念念都想到你，怕你太熱了，你有沒有看到奶奶的心都是時時為你著想？媳婦幫奶奶說話，奶奶聽了以後很感動，婆媳關系因為這件事當然就會有很好的進展。
這個孩子晚上寫日記，說他有兩個我，一個是善良的我，一個是不善良的我，雙方在那裡拔河。小小年紀就有這么大的掙扎，長大以後就會有更多的掙扎。但是假如孝心從很小時就紮根，他的人生就不會有這些矛盾，他的人生也不會因為不恭敬，因為壞脾氣，做出讓自己後悔的事情。所以，當孩子一犯錯，我們為人父母的也要敏感，必須趕快去處理。
其實當一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。而父母對於子女的關懷、辛勞，是不是孩子長大成家就會結束？不是，而是一輩子的愛護。所謂「母活一百歲，常憂八十兒」，母親縱使活了一百歲，八十歲的兒子在她眼裡還是她的小孩。當我們的內心感受到父母的辛苦時，我們就知道，父母的恩德我們這一輩子都報不完，絕對不能再對父母講一句忤逆的話，講一句不恭敬的話。因為有這一分體會，自然而然看到自己的長輩就會心生恭敬、心生歡喜。所以我們要念念把父母的恩德放在心上，這很重要，久而久之，自然而然地就會「誠於中，形於外」，我們恭敬的言語跟行為就會表現出來。

葉志榮：簡解弟子規「父母呼 應勿緩」（二）

這段經文最重要的意義是讓我們有一分恭敬的心對待父母，不管是一言還是一行。相同的，恭敬心不只要對父母，應該是對身旁周圍所有的人、事、物都不失恭敬。「父母呼」是一個呼喚，我們馬上能夠回應，這只是外在的表現。有時候只是在被動地在回應父母，聲音不會很大，心裏面會有不耐煩的感覺，這個時候我們要常常能夠觀照自己的內心，有不耐煩的時候必須要趕快修正。所以道德、學問最根本的下手處，就是時時能觀照好自己這顆恭敬的存心。當念頭不對了，馬上修正，那你的言語、行為就在天天進步。
除了在家對父母要恭敬，事實上「先生呼」、「太太呼」、「長輩呼」、「領導呼」，也要「應勿緩」。當夫妻之間言談相敬如賓，非常地尊重，已經在給孩子做最好的榜樣。現在夫妻之間談話有沒有注意到這一點？人愈熟愈不能隨便，應該愈熟愈要尊重，所以禮不可失。縱使再親的人，禮貌要時時提得起來。
有個小朋友聽到他的媽媽接完一個電話後，就問：媽媽，你剛剛是不是在跟爸爸講話？他兒子聽母親講話的口氣，就知道一定是在跟爸爸講話。為什麼？母親在電話中對先生的態度隨便而又散漫。所以這個母親一聽，心裡驚了一下，對先生的這種態度，小孩都可以從電話中辨認出來，如果孩子從此以後也這樣學，那他的恭敬心就會逐漸喪失，所以她很謹慎地意識到這樣的態度必須要調整。
因此，當他的先生又打電話來時，她就很有禮貌地回應：「喂，你好！」她先生馬上說：「對不起，我打錯了。」就掛掉了。結果他再打過來時，她仍然是非常地有禮貌，她先生才問：「真的是你嗎？」太太的態度一修正，大大改觀了他們夫婦的關系，同時，也營造了一個讓孩子學習、產生恭敬心、禮貌心的氛圍，這樣整個家庭就會修正過來，所以我們千萬不要小看一個言語的態度。
「父母呼。應勿緩」，這教導我們從小在家裡，應當如何扮演一個好的子女。從哪裡開始？就從我們做子女的跟父母的應對開始，聽到父母呼喚我們的時候，應該要立即回應。
有個學校在講到《弟子規》中「父母呼。應勿緩」的時候，老師問同學們：當父母叫你們的時候，你都怎麼回答？答案差不多是三個：我在、我在這里、幹嘛。以回應父母的呼喚，回答「幹嘛」的最多，幾乎佔了三分之二。接著再問他們：如果在學校老師問你、叫你，有沒有人敢回答「幹嘛」的？沒有一個小孩子舉手。他們紛紛地說道：我們不敢，老師！可見原因在哪裡？我們就曉得，現在的家庭里，做父母的不懂得禮節，不懂得禮貌，這樣的家庭走出來的孩子，怎麼會有禮節？怎麼懂得要尊敬別人？所以，第一句「父母呼。應勿緩」，做父母的往往就沒有以身作則，這是一個大問題，身為父母、長輩的我們必須警覺，必須改正。
正因為身為父母的我們從小沒有聖賢教誨的根基，現在把孩子寵得幾乎已經變成了「孩子呼。父母應勿緩」。為什麼？因為現在大家養育子女都非常少，孩子就成了寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養成驕慢、目中無人的這種態度，等到七、八歲這個時候要來教他，都已經相當困難了。
這要求小孩從小就要學，教他們從小對父母、長輩、師長從內心產生恭敬。如果父母叫我們，我們拖拖拉拉，遲遲疑疑，表現出來的樣子那就是一種傲慢、無禮，恭敬心就沒有了。所以孝，第一要培養的是敬，孝敬孝敬，孝字下面還有一個敬字，兩個字是合起來的，所以沒有敬就沒有孝。有人問孔子，如果對父母用物質去供養，給父母很豐厚的生活補助，這個算不算是盡孝？孔子否認，這不算是孝。為什麼？孔子說「至於犬馬皆能有養」，就是你養狗、養馬那也是養，養狗、養馬跟養父母有什麼區別？夫子說「不敬，何以別乎？」如果對父母沒有恭敬心，那你養父母不就等於養一個寵物？有什麼區別？那能叫盡孝嗎？所以孝必定要跟恭敬心連在一起講。說老實話，現在在有些人眼裡，父母連寵物都不如。北京一個小區，有一個中年婦女每天下班後第一件事就是溜她的狗，有人問她父母最近怎麼樣了，她很無奈地說：「我有半年沒去看父母了，沒辦法，每天下班後，我總要帶狗出去散散步吧？」其實，當一個人能夠用恭敬的存心對待父母時，我們說這個人就有福了，他在家裡已經習慣了對父母溫和柔順、恭敬，踏入社會後，他這種氣質一定會引起很多人對他的重視，領導、朋友一定喜歡這種人，這種恭敬的存心就是他幸福成功的源泉。
「父母呼」，這個呼，如果是父母開口叫到了，當然要「應勿緩」，父母沒有叫到你，你該怎麼辦？我們要用心去體會父母有什麼需要。父母有時候不一定是口上在呼叫我們，口上呼叫已經是萬不得已，我們要懂得聽到父母的心聲，不待他開口我們就要「應勿緩」，這叫做真正的孝道。孔子的學生曾子是個大孝子，「父母呼。應勿緩」他就做得很好。有一天他上山砍柴，曾子的母親一個人在家，結果來了個朋友找曾子，曾子的母親不知道怎樣招待這個朋友，想著曾子上山砍柴，不知道什麼時候回來，怎麼樣去把曾子喚回來？她就用牙齒把自己的手指咬了一口，咬出了血，我們說十指連心，一咬破手指，心就痛，誰心痛？曾子在山裡面已經感覺到心痛。曾子念念都是父母，所以母親的心一痛他就感覺到，在山裡面有這種感應，趕緊跑回家來，不知道家裡發生什麼事，回到家裡一看，原來是有朋友來訪。母親就告訴他，因為朋友來了，我想趕緊把你喚回來，只好咬我的手指，讓你能夠感應。你看純孝之心可以有超越時空的感應。所以《孝經》上說，「孝悌之至，通於神明，光於四海」，孝悌存心到了極處，真的可以跟天地萬物一切生靈感通，這叫做「通於神明」。四海都能感通，因為全都是一體的，這句話現在講起來很少有人相信，為什麼？我們太麻木了。因為我們的心裏面都存著自己的物慾、各種不良的習氣，把本有的那種感通的功能屏蔽起來了，所以不能體會到父母的呼聲，不能感知父母的需要。

葉志榮：簡解弟子規「父母呼 應勿緩」（三）

有一個女孩子，在休息日跟朋友到KTV去唱歌到很晚，深更半夜回到家時，才看到手機上面有很多個未接電話，都是父母打來的。父母的呼叫是不是被KTV音響的聲音覆蓋住了？不是，是自己的物慾把自己的心給覆蓋了，所以不能感知到父母的呼聲。為什麼曾子可以感受到？而我們的手機、電話卻不知道？所以要真正能盡孝，平時要懂得在格物致知上面下手，如果不格物就沒有辦法致知，為什麼？智慧都被物慾給蒙蔽了。真正把物慾放下，讓我們的心地清明透徹，這樣才能跟天地萬物感應。父母是我們最親近的人，只要父母有絲毫細微的起心動念，我們也能感知，這是一個純孝人能做得到的。所以我們要學習就要先從「父母呼。應勿緩」開始，慢慢提升自己的境界。要知道，真正能做到「父母呼。應勿緩」，他已經在這里積德培福。
我們自己回想一下，從小到大，當我們姍姍學步時，父母無數次叫我們：細嚼慢咽、小心腳下、小心電源、小心燙水、蓋好被子……；再大一點時，父母教我們懂得尊敬長輩、團結同學；走向社會後，父母教我們如何選擇朋友、選擇職業，我們從什麼都不懂到能夠建立正確的人生態度，這其中包含父母多少心血？讓我們少走了多少人生的彎路？所以父母的恩德真是恩重如山！我們要報答父母這個恩德，要常常提起這句「父母呼。應勿緩」，這就是報答父母的恩德。很多年輕人長大後，有很好的事業，就很忙了，父母的呼聲已經是充耳不聞，父母的需要已經是麻木到不能感知了。有一年母親節，《廣州日報》采訪了不少的父母和兒女。首先問這些兒女，母親節到了，你們都談一談你們要怎麼樣盡孝？結果這些兒女們都說，我要掙大錢，我要買洋房、買汽車供養母親，他們認為這樣是盡孝。又問一下這些母親，你希望你們的兒女為你做些什麼？結果這些母親沒有說要兒女給她買洋房、買汽車，而很多父母都說：「我只希望兒女不要太忙，這個周末能夠陪我吃一頓飯。」你想想，父母的這種需要，對我們的希望，我們能不能夠體會得到，我們能不能夠「應勿緩」？反而可能常常用一個忙字做為借口，這個周末太忙了，公司還有事情，或者是說領導請吃飯，反正種種的借口，就把父母給搪塞過去，心裡總是沒有把父母放在首位，把他的公司、把賺錢、把討好領導放在首位。別看這是生活中的小事，小事當中就能看到我們有沒有真實的孝心。人忙於名聞利養的追逐當中，心就會愈來愈麻木不仁，忙到最後，正確的人生方向都盲目了，心裡是一片茫然，忙到底，人生的意義又何在？所以父母的呼聲我們不可以忽略。
父母培養孩子孝心要懂得用正確的方法。一個三、四歲的小孩正在草地上玩，年輕的母親就要拉他回家，但是這個小孩不肯回去。母親就從她的口袋裡掏出了一顆糖果，對著孩子晃了一下，孩子的眼睛就盯在糖果上面，慢慢地站了起來。這幕情景，就如同馬戲團訓練動物。母親問他：「你想不想吃糖果？」那個小孩二話不說就用雙手去抓，母親說：「你想吃就得跟我回家。」於是這個孩子服服貼貼跟著媽媽回家了。這幕場景現在大概很多人都不陌生了，因為很多父母都在用這種方法來管孩子。我們試問一下，這樣去管孩子對不對？她用糖果可以讓孩子服服貼貼跟著回家，而母親的呼聲叫了多少次，孩子居然充耳不聞，所以在這個三、四歲的小孩心目中，糖果已經比他母親更重要。
在這么小的時候，父母就已經給孩子心田裡種下這種功利的種子，長大後他可以為了功利而不要道義。隨著年齡愈來愈大，他的慾望也就無止境地擴張，最後當父母已經沒有能力滿足兒女的慾望時，兒女就會把老人丟棄街頭，甚至兒女為了爭奪財產而謀害父母，種種的人間悲劇源於從小錯誤的教育，他們受到的教育不是「父母呼。應勿緩」，而是「糖果呼。應勿緩」、「住房呼。應勿緩」、「電腦呼。應勿緩」，說到底就是「物慾呼。應勿緩」，他們所回應的不是父母的需要，而是自己的物慾，長此以往，社會怎麼會不亂？所以現在道德教育比什麼都重要，挽救世道完全在於挽救人心。
「父母呼」，不僅包括我們自己家裡的父母，還包括社會上每一個家庭的父母，他們的呼聲我們有沒有聽到？他們呼聲是什麼？呼籲自己的兒女回頭孝順父母。我們學了聖賢的教育，學了《弟子規》，懂得中華文化，面對社會大眾那種急切的盼望，希望倫理道德的教育恢復，那我們也要「應勿緩」。既然已經學到了這么好的中華文化、倫理道德，自己要去依教奉行，然後也要把它廣泛的宣揚，介紹給社會大眾。這是建設和諧社會、和諧世界一個很重要的方法，因為「建國君民，教學為先」。
父母、老師、長輩們對我們的希求、對我們的盼望，都希望我們長大成人做個有德君子，將來能夠讓家庭和睦，能報效國家、報效人民。進而再把心量擴大，涵蓋宇宙萬物，真正認識到萬物與我一體，對萬事萬物都心存恭敬，這就成聖成賢了，這統統都是孝。所以《孝經》上講，孝分成三個層次，「孝始於事親，中於事君，終於立身」。孝道第一個層次是孝養自己的父母，這是孝的開始，事親的階段；從事奉雙親到事奉君國，君就是領導，他代表祖國，用現在的話來講就是忠於祖國、服務人民，為社會做出貢獻，這是第二個層次；第三個層次，終於立身，真正立身行道，修養聖賢的品格，這就把孝做圓滿了。所以「父母呼。應勿緩」這句意思太深了，哪一個父母不是望子成龍、望女成鳳？都希望我們做個有德有才、有一番事業的人，我們要責無旁貸地去實現。
所以《弟子規》里講的道理，每一句都涵蓋著無量無邊的意思，就看我們能不能夠體會到。《弟子規》同時也體現出一個最高的哲學精神，就是「一即一切，一切即一」。一就是任何一條，《弟子規》所講的任何一條都涵蓋著一切的意思，當然「父母呼。應勿緩」這一條也涵蓋著聖賢圓滿的修學。因為當我們不能夠事親，不能夠忠於祖國、服務人民、貢獻社會，不能夠成聖成賢，孝道不圓滿，父母、老師對我們的呼聲、對我們的盼望，我們就沒有圓滿的應到。所以真正把「父母呼。應勿緩」這條做到了，那就是圓滿的聖賢，聖人所做的也就是「父母呼。應勿緩」而已，是不是一就是一切？一切聖賢之道都涵蓋在這句話里頭，而這句話也涵蓋著一切聖賢之道。我們這樣去學《弟子規》，就能受用無窮。《弟子規》把它列印出來也就是一頁紙，放在天平上面來稱，左邊放一部《弟子規》，右邊放《四庫全書》，把儒家所有的典籍都放在右邊這個天平上，它們兩個重量平等，這個比喻能說明，《弟子規》的分量、它的重要性，絕對不亞於儒家一切典籍。《弟子規》是根，根亦涵蓋著樹木花果，每一句經文都涵蓋了所有儒家的典籍，儒家典籍就是教你成就聖賢。如何成就聖賢？無非就是落實《弟子規》而已。
我們從這里就能夠體會到，《弟子規》不是簡單的童蒙養正的小兒科教材，它是一本幫助所有人成聖成賢的大教材。

『貳』 弟子規 前十則是什麼

弟子規前十則：

1、弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信

2、泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

【解釋】《弟子規》這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

4、父母教 須敬聽 父母責 須順承

【解釋】父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

6、出必告 反必面 居有常 業無變

【解釋】侍奉父母要用心體貼，在二十四孝故事裡，九歲的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。

下午回家之後，要將今天在外的情況告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪裡去，回家後還要當面稟報父母，讓父母安心。平時生活起居，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

7、事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

8、物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

【解釋】縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

9、親所好 力為具 親所惡 謹為去

10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

【解釋】父母親所喜好的東西，應該盡力去准備；父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（《孝經》子曰：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」）。

要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

(2)錢文忠講如何孝順父母擴展閱讀：

弟子規名家點評：

復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。 --2016年6月

東北林業大學劉經緯教授：

《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便於兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。--2013年6月。

參考資料來源：

網路--弟子規

『叄』 一篇讀後感，錢文忠教授的《解讀弟子規》，450字左右。急急急急急急……

《弟子規》這本書是少兒誦讀經典之一，是古代聖賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規》，真正了解《弟子規》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書後的點滴體會。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養。《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些後，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規》後，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。
在孝方面，現在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應該的，有時，父母過於關心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該啊！我的兄弟姊妹較多，經常不顧及父母的感受，因為一些小問題而爭執，在一旁的父母看見了，多難過呀。現在自己既為人子女，又為人父母，該做些什麼呢？一方面，作為子女，應按《弟子規》所講的「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。」最起碼做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應正確引導子女誦讀《弟子規》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養成良好的品行，為日後健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。
另外，我對書中提到的 「寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問， 求確意。」這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學習和工作中做得最不足的地方。如有時領導布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最後一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領導批評。在讀過了《弟子規》後，我終於明白了我的缺點所在，若今後能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。
我想，一個人活著就要講點道德,有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。今後，我還會深入內心地反復讀誦《弟子規》，從中學會做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會，也可提升自己的修養，何樂而不為？

『肆』 錢文忠弟子規，入則孝，觀後感

錢文忠講的弟子規《入則孝》告訴我們做人要有孝道，要尊敬師長，孝順父母……

『伍』 高中生如何孝敬父母

高中是很關鍵的時期，父母只希望你能好好讀書，你優秀的成績就是孝敬父母了，特別是高考能考個好成績，不止你驕傲，父母也會驕傲，所以認真學習就是最大的孝敬父母，另外還可以星期天回家幫幫父母。我覺得這就是高中時期最好的孝敬。

『陸』 跪求錢文忠解讀弟子規全集，是要全集！！！ 2920766315

總 敘
概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信
泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去准備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（「人生以服務為目的，不以奪取為目的。」青少年守則明言：助人為快樂之本。）
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。（敬老尊賢）
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
?
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。 （少壯不努力，老大徒悲傷。） 早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。） 日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？（論語：「食不厭精，膾不厭細。」夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。） （老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）當今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精緻的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。 走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。） 問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
易解：凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。
將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的，知道有人來了。如果屋裡的人問：「是誰呀？」應該回答名字，而不是：「我！我！」讓人無法分辨我是誰？
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難 【其他版本：借人物 及時還 人借物 有勿慳】
易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並准時歸還，以後若有急用，再借就不難。（諺雲：好借好還，再借不難。）
【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇】
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有信。信近於義，言可復也。註：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。） 話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：『詞，達而已矣！』；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語·子曰：君子欲訥於言，而敏於行。）
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止於智者，不要被謠言所利用。） 不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。 講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。 看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧） 如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜
易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。 （子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）
泛愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
易解：別人的缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。 事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地為別人著想。）
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，『不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！』至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。
親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）
餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」）
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。 在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。） 求學當中，心裡有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）
房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
易解：書房要整理清潔，牆壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。 書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。 雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
易解：不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！） （唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）

『柒』 錢文忠解讀弟子規謹之三觀後感

僅供參考：

《弟子規》是我們的道德標准和行為准則，它對我們在學習、生活和工作中的行為都有指導作用，如果我們都能按照《弟子規》的教誨去做，那麼我們的家庭和社會就能更加和諧。 通過《弟子規》的學習，使我受到很多教育，其中受教育最深的是《弟子規》的第一篇「入則孝」中的「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」。「入則孝」的意思是說在家裡要懂得孝敬父母，因為孝是道德的根本，百善孝為先。
我們的身體受之父母，沒有父母的養育，就沒有我們的生命。因此我們應無條件的孝敬父母。那麼怎樣做才是對父母的孝敬呢？《弟子規》中說「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」，這些話，從表面看它的意思就是說父母的呼喚，要馬上應承；父母的命令，有馬上執行；父母的教誨，要恭恭敬敬的聽取；父母的責備，要虛心的接受，這些都是孝心的體現。俗話說「孝順孝順，孝就是順，順就是孝」我們應順應父母的要求，父母的心意，如果他們的要求是錯誤的，我們做子女的也不能頂撞他們，我們應做到「諫使更」並且要「怡吾色，柔吾聲」；如果父母的責備是錯誤的，我們也應有則改之無則加勉。從小到大，父母為我們的成長可謂是嘔心瀝血，但他們不圖我們的回報，
養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規裡面也有寫到
「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。」它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎麼和別人相處的。比如「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。」意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的
俗話說的好，人無完人，只要我們盡量做好自己，做好自己應應做的，至於別人怎麼說，那就是他們的事情了！ 在「餘力學文」中，「寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通」，這句話的意思是：在制定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累的功夫深了。原來窒礙不通，困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。在該學習的時候我們就要抓緊時間學習，切勿荒廢、、、、

『捌』 錢文忠解讀弟子規：謹之一 觀後感

《弟子規》觀後感

學好弟子規，做好中國人

一直感覺傳統文化似一座巨大的寶庫，豐富且深邃，
《弟子規》觀後感
。而今看了《弟子規》的光碟後使我對傳統文化有了更深刻的認識。如果能用兩個字來概括一下中華傳統文化的精髓的話，那就是道德。成為一個有德人的必須外在上，能夠獲得眾人的支持與幫助；內在看，可以收到得到心靈的安寧。即：外德於人，內德於己。。這一幕持久的執著，讓我止不住地品味生命，同時真切地感受到生命的坦盪。

學習傳統文化，學會快樂地生活，做胸懷坦盪的人，以平常心對待人生，對待功利，對待追求，淡泊致遠，心底無私，構造幸福人生。看了弟子規的盤後，對我感處挺深的有兩個地方，一是人與自然方面。今天，我們擁有比過去任何時候都要好的生活，但也面臨著比過去任何時候都要嚴重的生態和環境問題. 全球氣候變暖；臭氧層的耗損與破壞、生物多樣性、減少土地荒漠化、大氣污染、水污染等。

大量的森林被砍伐,大量的水被污染`浪費,大量的野生動物被獵殺……水龍頭里那清澈的水再流多久就會干呢?多少瀕臨滅絕的動物朋友還正在掙扎?人類究竟是聰明還是愚蠢呢? 在人與自然的關系中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧.如果人類不及時改變發展模式，實現人與自然的和諧發展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。 說到人與自然和諧相處,打個比方,我們砍一棵樹就要栽一棵樹.要盡我們一切力量來補償以前的過失.善待身邊的一草一木,更不傷害我們的好朋友—動物…… 與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種″作用″的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的夥伴關系，必須以互惠互利、共同發展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧並進的科學發展觀，
觀後感
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協調人與自然關系，已成為當今世界高度關注的議題之一。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發展，才能實現人與自然的和諧，實現資源的合理可持續利用和生態環境的有效保護。要想長久地生存在這美麗的地球請記住世界地球日的主題: 「善待地球——科學發展,構建和諧.」還有一方面對我感處挺深的就是孝順

孝順父母是天經地義的事情，有一句俗：〔百善孝為先〕，這句話說的很有道理，我們不管做什麼事，孝順是最基本的基礎。人要學會孝順，學會了孝順，便學會了愛自己和愛他人。孝順的人，他是絕對可以和周邊的人和洽相處的。而一個不會孝順的人，他必常與人合不來，因為一個連自己的尊長都不知道愛的人，你叫他如何去愛他人？

孝順是一個人的本份，父母花了心思養育了我們、教育了我們，才把我們安全的撫養長大，父母的深情，跟高山一樣高，如海水一樣深，這一種恩情，我們是永遠也報答不完的，到底我們該怎樣孝順父母呢？在生活上，物質的需求已不成問題，主要是精神上的關懷，要讓父母滿足，不能因為我們的工作忙或者是個人的原因而忽略了父母，在外打拚的同時，不要忘記家中的父母。回報父母，其實很簡單：平時多打電話問候一下，有時間常回家看看

不要等到「子欲孝而親不在」時感到後悔莫及，等有些事你懂了，但已沒有去做的意義了。因此，我們現在能做的，就盡力去做。做一個孝順的孩子，讓自己無愧於心。要知道：我們過得幸福，父母才會快樂。

入則孝，出則悌，兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。

父母子女兩者是相互依存、相互促進的關系。與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸於行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。 希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！

百家講壇弟子規單片觀後感
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『玖』 錢文忠弟子規裡面的音頻 -就是孝敬父母的那幾句，第一集里出現的那幾個。、

《弟子規》總敘

弟子規聖人訓首孝弟次謹信
泛愛眾而親仁有餘回力則學文答

入 則 孝

父母呼應勿緩父母命行勿懶
父母教須敬聽父母責須順承
冬則溫夏則凊晨則省昏則定
出必告反必面居有常業無變
事雖小勿擅為苟擅為子道虧
物雖小勿私藏苟私藏親心傷
親所好力為具親所惡謹為去
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
親愛我孝何難親憎我孝方賢
親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
親有疾葯先嘗晝夜侍不離床
喪三年常悲咽居處變酒肉絕
喪盡禮祭盡誠事死者如事生