事父母幾諫見志不從志什麼意思

1. 一句論語的解釋

："事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。"
"幾"，包咸訓微，是委婉之義。簡本作"儆"，乃形近而誤。

"不違"，是絕對服從。現代社會，只有軍隊，對首長的命令，才絕對服從，但孔子不一樣，他講"不違"，一是對父母，二是對老師，國君都未必有這種資格。郭店楚簡《語叢三》告訴我們，人對父母和君主都要服從，就像軍人要服從三軍之旗和三軍之帥，但君不如親，君可去，親不可去，君臣關系不好，可以不以君臣相待；臣不悅君，可離而去之；君以不義加諸臣，臣可拒而不受。當時是孝大於忠，不像宋以來，可以舍孝取忠。

"勞"是操心。

古人說，"事親有隱無犯，事君有犯無隱"（《禮記·檀弓》）。國君，可以毫無保留，犯顏直諫；三諫不從，就哭；哭也不行，就溜。父母，不一樣，只能曲里拐彎，委婉勸說。

這里講孝子勸父母，真是難拿。不但言辭要懇切而委婉，絕對不能直戳戳，不留情面，說父母哪兒對哪兒錯，還要看他們的臉色，只要父母不接受，就要恭敬如初，絕對服從，事事為父母操心，絲毫沒有怨言。（如何勸父母）

2. 事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨翻譯

【原文】
子曰：「事父母幾諫①，見志不從，又敬不違②，勞而不怨③。」
《論語·里仁篇》
【注釋】
①幾：輕微，婉轉。
②又敬不違：仍然恭敬不觸犯他們。
③勞而不怨：操勞而不怨恨。勞，操勞。
【翻譯】
孔子說：「侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。」
【解讀】
後人批評儒家文化，打倒孔家店，其罪責之一，即愚忠愚孝。其實不對，儒家，強調其孝，因為孝乃仁之本，「仁乃治國之本。」但絕不強調愚忠愚孝，儒家文化主張「從道不從君」，「從義不從父（《荀子》）。」父母有過錯，微諫，慢慢說服，說服不了，仍然恭敬不違。有事，晚輩代其勞，有酒食長輩先吃，並且做到「勞而不怨」，儒家文化對長輩的勸諫講究的是和風細雨，潤物無聲，溫柔敦厚，不要求急風暴雨似的勸諫方式。清儒將其編入《弟子規》：「親在過，諫使更；怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。」父母長輩有過錯，和顏悅色，柔聲細語，反復勸諫，悲泣相隨，責罰無怨。

3. 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨什麼意思

【譯文】 孔子說：「事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了，）見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。」

滿意請採納

4. 子曰事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不 怨反映的孔子思想

4.18 孔子說：「侍奉父母，[如果他們有不對的地方，]得輕微婉轉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍然恭敬地不觸犯他們，雖然憂愁，但不怨恨。」

4.19 孔子說：「父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須有一定的去處。」

4.20 孔子說：「若是他對他華爾茲的合理部分，長期得不加改變，可以說做到孝了。」

4.21 孔子說：「父母的年紀不能不時時記在心裡：一方面因[因其高壽]而喜歡。另一方面又因[其壽高]而有所恐懼。」

錢穆先生試譯：

4.18 先生說：「子女奉事父母，若父母有過當微婉而諫，把自己志意表見了，若父母不聽從，還當照常恭敬，不要違逆，且看機會再勸諫，雖如此般操心憂勞，也不對父母生怨恨。」

4.19 先生說：「父母在時，不作遠行。若不得已有遠行，也該有一定的方位。」

4.20 先生說：「在三年內不改他父親生時所為，這也算是孝了。」

4.21 先生說：「父母的年歲，不可不常在心呀！叫你一想到，又是歡喜，又是憂懼。」

陳曉芬譯文：

4.18 孔子說：「事奉父母，若父母有過錯應委婉地勸阻，看到自己的意思不被聽從，仍然恭恭敬敬而不冒犯他們，只是內心憂愁，但不怨恨。」

4.19 孔子說：「父母在世，不離家遠行，如果要外出也必須有確定的去處。」

4.20孔子說：「能三年不改變父親生前的行事之道，可以說是盡孝了。」

4.21先生說：「父母的年齡，不可不記在心中。一方面為他們的高壽而歡喜，一方面為他們的衰老而憂懼。」

5. 能不能幫我翻譯一下《論語.里仁》中的一句「事父母，幾諫，見志不從又敬不違，勞而不怨」，謝謝了！！！

事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
【譯文如下】：
"In serving his parents, a son may remonstrate with them, but gently; when he sees that they do not incline to follow his advice, he shows an increased degree of reverence, but does not abandon his purpose; and should they punish him, he does not allow himself to murmur."

6. 「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼」是什麼意思

意思是：父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。

出自春秋孔子弟子編寫的《里仁篇》第21章，是《論語》的第四篇。

節選原文：

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

譯文：

孔子說：「侍奉父母，（如果父母有不對的地方）要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了）見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。」

孔子說：「父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。」

孔子說：「若是一個人對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」

孔子說：「父母的生日，不能不知道，一方面該高興，另一方面該害怕。」

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《里仁篇》包括26章，主要內容涉及到義與利的關系問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若乾重要范疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。

其一，孝在禮度。孝悌觀是孔學的支柱之一，但孔學孝道是禮度之孝，並非愚孝。侍奉父母，事商父母，為何需要「幾諫」？是一而再、再而三地講清道理，溝通感情，展示敬愛，所謂「敬而不違，勞而不怨」。只有加深理解，求得同情，才可能融洽代溝，幾諫而成。

其二，孝有智慧。孝順父母，既非只是供養，人非草木孰能無情；更非一味順從，悖逆道義何以順；而是尊重敬愛，理解包容。只有心誠情切，才可能做到和顏悅色。顯而易見，孝道的核心是敬。

其三，孝的重點。孝順父母，做到誠心敬重，悅色包容，父母就能溝通和理解。父母理解了，即便兒行千里母不擔憂，做兒女的也必須掛記父母之年。

大凡兒女能行千里，父母不再年輕，在家庭天倫之樂為重要生活內容的宗親社會則更需要心靈和情感的慰藉，更何況「人生七十古來稀」的農耕社會，養老送終仍是兒女之義。所以，夫子曰「父母之年，不可不知」；「父母在，不遠游；遊必有方」。

其四，改道之基。改變以真懂父愛、真知父道為原則和底線。父愛凝重深遠，行多於言，「觀行」「觀志」而後「改」。

《論語》專門談孝道的語錄有十來條，還有以孝悌論治道的十來條。

從孝道來說，解決好孝與順、孝與養、孝與逆、孝與勸的關系，核心是孝與敬，即由衷敬愛，誠摯關心。孝以敬重為先，以情感為上，以關愛為懷，以理解為終。這便是孔夫子提示給我們的孝道。

宗法家國社會，以農耕文化為根基，血親家庭具有特別重大的意義。經濟上是撫養贍養的最終依託，政治上是俱榮俱損的堅強紐帶，倫理上是生活樂趣的重要源泉。

這是中國傳統社會十分穩固的堅實基礎，即便大同社會，這家常天倫之樂或許依舊是中華民族的特有情懷，因為已有五千年文明史的承傳。

7. 子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,撈而不怨。請問句中撈怎麼理解

這里的撈是獲取的意思。

8. 事父母,幾諫.見志不從,又敬不違,勞而不怨.是什麼意思

這句話的意思是，侍奉父母，如果他們要干錯事，就要和顏悅色、輕言細語地勸說。如果他們不願聽從自己的意見，還是要恭恭敬敬，但不能違背道理，為他們操勞，也不要怨恨。

這句話出自《論語》

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《論語十則》

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」

2、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

3、子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。」

4、子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」

5、子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」

6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。」

7、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

8、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

9、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

10、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」