什麼是傳統的父母

❶ 父母思想都特別傳統是一種怎樣的體驗

一般而言父母思想傳統可能會讓孩子比較保守，但是也分人，有的孩子就能夠接收新的信息和事物。

別人家我不知道，我就說我家吧，我媽算是比較能夠接受新鮮事物的性格，我初中的時候比較叛逆，不學習，我爸和我媽就做出了兩極分化，一個堅持以教育和棍棒為主的思維引導我，另一個是帶著我到各大城市開放思維解決難題。我爸屬於前者，所以傳統思維非常嚴重，所以給我的感覺就是老古董，對外界事物很排斥。

說個典型的例子，我長大了穿短裙，我爸就會積極的反對，他認為這樣的穿著太暴露，不安全。連忙勸返我趕緊換一身運動服，於是我拗不過他，一身輕松運動上陣，所以我現在無論到哪都是一身運動服，有時候都懷疑我的性別。

綜上所述，老爸雖然骨子裡已經滲透了各種傳統思維，但是也不全是壞的表現，比如老爸還繼承了勤勞朴實的優良傳統，遇到街邊老人摔倒了還去扶！！！

反正，真的不能用一件事情去判斷這個人的好壞，得綜合和客觀。反正，老爸這些年想要逆轉我叛逆的性格，也沒有啥多大用，反而我媽的基因比較強大，都接受了過來。

❷ 《人世間》周志剛身上有著傳統中國式父母的特點，你知道是什麼嗎

《人世間》周志剛身上有著傳統中國式父母的特點， 那就是雖然對子女有著牽掛，但是不會表達對子女的愛意。

2022年央視的開年大劇《人世間》相信吸引了很多網友觀看，人們對於劇中人物坎坷的命運，真摯的情感感動的落淚，這部改編自梁曉聲同名作品的電視劇，講述了周家三兄妹人生命運的起伏，通過周家三兄弟為主線，展示了中國近五十年來的滄桑巨變，可以說《人世間》也是一部中國發展的紀錄史。周家三個孩子，其中老大周秉義跟老二周蓉都考上了北京大學，有著美好的前途，而最小的兒子周秉昆卻因為學習不好只能留在家裡，但是不管三個孩子選擇了怎樣的人生，不可否認他們都是很優秀的人，這跟周父的教育是有著密切關系的，周志剛身上有著傳統中國式父母的忒點，下面就來說一說有什麼特點：

《人世間》周志剛身上有著傳統中國式父母的特點，你知道是什麼嗎？歡迎留言討論。

❸ 有個思想傳統的父母是個什麼樣的體驗

我父母是六幾年的，我們家也一直是爭吵不斷，不過不像你家只是你爸施暴，我爸我媽都各有一套，互相看不慣。我小學時，我爸他們家為了爭房產天天鬧。後來平息了，現在我媽家裡又開始鬧，不同於小學，他們現在還企圖把我卷進去。除了家庭紛爭，日常生活我也是受夠了。要說父母不疼不愛，那也不是，就是太古板，什麼新鮮東西也不願意接受，我媽倒還好，還願意學學網上支付，我爸連信用卡都不辦，上網也就是同和他一樣的人找共鳴，還老愛給我分享微信上亂七八糟的東西，什麼都不懂還什麼都想管，看個新聞就評論一番，不懂就瞎說。

❹ 傳統的中國式家庭父母教育有哪些弊端

世界上每個國家的家庭教育都有其優勢的地方，也有其需要提升的部分。傳統的中國式的家庭教育培養出了很多傑出的人才，比如孟子、岳飛等，但是，中國式的家庭教育也存在著一些弊端。

5、目標模糊：很多中國父母對孩子未來教育模式和教育方向缺乏遠景性和階段性，沒有幫助孩子樹立自己的人生目標和方向，孩子動力不足。

父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，倡導父母能夠及時更新自己的教育觀念，用我們無條件的愛幫助孩子建立幸福快樂的人生 。

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❺ 什麼是傳統的父母

不可取，這樣的方式我覺得更多的是一種掌控，並不是說教育，現在的父母都有一種誤區，就是我是為了我的孩子好，肯定就沒有錯，但是現在真正會教育的父母就沒有幾個，我覺得教育孩子更重要的還是交給他正確的價值觀跟世界觀，不要再大事上邊犯錯就好。但是經濟這方面我覺得應該是讓孩子懂得靠自己才能得到很多東西，不應該用經濟來制約。希望能幫到你

❻ 父母思想都很傳統是怎樣一種體驗

沒走上社會以前我覺得大家都是一樣的，走上社會以後我覺得自己跟別人格格不入。

我爸我媽即使在這個思想開放的年代裡依然沒有什麼改變，如果我要是想做什麼事情，比如小時候想學畫畫，我媽就會只看到眼前認為我這個年齡就應該學習不應該學這些有的沒的。反正以後我也成不了畫家培養這種沒用的興趣有什麼用，並以如果我爸同意就讓我學，但是我爸屬於那種從來不在我媽面前發表意見什麼都聽她的，以永遠我有點什麼想法提出後都會被扼殺在搖籃里。因為我的爸媽只會注重眼前的利益，你現在是學生你就只應該學習，其他什麼都不能有。

❼ 家裡有一位特別傳統的母親，是一種什麼樣的體驗

我的母親就是一位非常傳統的人，每天在家中相夫教子，而且自己還有彈鋼琴的愛好，所以說，他生活在一起總是感到內心平和，與世無爭，並且他對我的教育也是非常的到位，從小讓我懂得什麼叫仁義禮智信實在小學，中學高中還是大學？什麼樣的學習階段，他都會拿出相應的辦法來教育我，我覺得我的母親是一個非常非常懂得教育孩子的人，跟他在一起相處是我這一生最幸福的事。

❽ 傳統中國式家長與子女相處的特點有哪些

第一、過分溺愛，忽視非智力因素的培養
孩子是父母的愛情結晶，愛孩子是天性使然，但溺愛孩子卻是人類獨創的一種另類之愛。在世界各國的家庭教育中，中國父母對孩子的溺愛程度當仁不讓 地名列前茅。這種溺愛，是人性之中愛的光輝的一種畸形心理，在這種非常態的愛被放大以後，溫柔變成一副枷鎖，疼愛化做一個圈套。
除了溺愛，嚴格的中國父母們對孩子非智力因素的忽視也相當可怕。在這方面，很多父母按照他們的思維方式，嚴重扼殺幼小孩子的心理、情感、意志和 興趣等非智力因素，從三四歲甚至更早，父母們便開始命令孩子們學漢字、念唐詩、背宋詞、練算術，而不去顧及孩子愛玩的天性，一味地學死知識，一味地命令式 教育，將孩子的自尊心、自信心、堅持性和創新能力等非智力因素拋之腦後。
可孩子畢竟是孩子，縱然他們幼小的心靈里有無數個理由，又豈找出一個借口，去挑戰和反對瞪著大眼、攥著拳頭、攜帶著中國傳統文化因子的家長的種種威嚴？
第二、物質刺激，變相拜金主義的誘導
在中國家庭教育下長大的孩子，對於物質刺激這個詞語一定並不陌生。據了解，這好象是中國父母們獨有的殺手鐧：考試成績全部85分以上，給孩子買 飛機玩具和酸奶；要是能在全班排名中進入前三，獎勵100塊錢。反此種種，方式不同，但刺激效果卻驚人的相似。當人生觀的追求轉化成物質上的貪婪，我們又 從何談起獨立的競爭意識和健全的人格呢？
道理有時都是相通的，果然又相繼出台了所謂「見義勇為獎」等種種令人哭笑不得的制度，這不是 一個人的悲哀，而是一群人的悲哀，甚至反映了在一個 法制尚未健全的國度里，一個民族和一種文化的悲哀。在孩子的心靈里，這是一種變相的拜金主義誘導，也許正是從這一刻起，一道腐敗的大幕已經悄悄拉開。
第三、動輒體罰，應試教育的最好幫凶
體罰對於中國的孩子來說，是最熟悉不過的，特別是在農村孩子和教育欠發達地區的一些學校里。
中國家長們理由萬千，什麼「不打不成才」、什麼「棍棒之下出孝子」等等，於是一個嶄新的輪回繼續著：被棍棒打出來的父母們依然棍棒著自己的孩子，被棍棒打出來的老師們依然棍棒著自己的學生。
誰都知道，應試教育的填鴨式教學是不對的。但對於等好成績都等紅了眼的父母們來說，他們管不了這些，他們最舒服的感覺和稱心的方式就是全力支持 學校教育，做好應試教育的幫凶。放學回家剛放下書包，父母第一句話就是，你們老師布置的作業完成了嗎，就想去玩兒！你們老師不是讓你寫五十遍新字詞嗎，你 寫了幾遍了？這是每個人都經歷過的，也是每個人都服從過的。現在想來，是不是很搞笑？

第四、道德方面，家長和學校教育一起超級空白。
這個話題應該和我們提倡的「以德治國」結合起來，那樣會更加精彩，也會更加顯示出中國對於道德問題的無奈。試想，如果道德都被掛在嘴邊上說事，我們所擁有和理解的道德是否已經淪陷？
這也是非智力因素的一個表現。中國家庭教育里，最被重視的是智力因素，至於其他的德、體、美、勞等方面的發展，甚至連學校教育都是一紙超級空 文，那又怎麼去要求家長呢？小時候發的紅獎狀里寫得清楚：該生在本學期之內，德智體美勞全面發展，成績優秀，特此獎勵，以茲鼓勵。但實際是什麼？不過只是 因為我的試卷被打了95分，僅此而已。
第五、生活方面，近乎泛濫的物質支持
這與溺愛有關，但又不完全相同。如果說孩子從小的飯來張口衣來伸手會因家庭的不同而產生差異的話，那麼當孩子長大成人，獨自在外地念書時，近乎泛濫的物質支持就開始了。
孩子從小所接受的金錢等物質來源大概有以下幾種：一是成績達標後的「獎金」；二是幫父母買東西找回的零錢；三是家長每天給的飯錢和坐車費用；四 是親戚朋友給的獎勵，特別是過年時的壓歲錢；五是節假期間打的小零工。大體上的這些來源，卻根本無法跟父母提供的物質支持相提並論。物質支持無可厚非，可 一旦泛濫，被金錢左右頭腦的人，行為往往是可怕的。

第六、性教育方面，孩子順利成長的絆腳石
中國教育直到現在，也沒有找到一條合適的性教育方案。要是歸根溯源，挑出家庭教育的毛病來，似乎有失偏頗。好問是孩子的天性，從很小的時候，很多孩子就問媽媽，我是從哪兒來的？但很多母親會不假思索地回答：你是我在大街上撿的！或者還會有很多種答案，但總結起來只有一個目的，就是變著法地迴避性 教育問題。

❾ 男友說他父母很傳統，請問傳統怎麼樣的

傳統就是：
對他們自己來說，傳統就是他們會有點小固執，做事腦子不容易轉過彎來；保守，看不慣一些社會上的事。守舊，什麼事都是用老思想。他們會看不慣甚至會討厭那些打扮時尚的女孩，認為這樣的女孩不會持家。對那些花錢大手大腳的也不喜歡。
總之，就是以上的種種以及還有很多的等等。
自己體會吧。

❿ 傳統的父母教育方式和現代的父母教育方式的區別希望大家說的詳細深刻點

現在父母忙的很，有條件的都把孩子送到各種培訓班。沒條件就在家玩電腦看動畫片。傳統教育推薦參考大安法師開示：兒童是一個民族的未來。看一個民族的興衰，就看這個民族的小孩的素質怎麼樣，所以兒童的教育是非常重要的。家庭教育是治國安定之根本，所以不得不加以考究。兒童的教育更多的是道德教育、人格教育、整體素質教育，心生敬畏感的教育以及在行為層面的一種規范。小孩子在懂事的時候，你教他什麼呢？八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德的教育如果成功，他一生受用無窮。首先要教孝，孝敬他的父母。你不能溺愛他，不能以小孩為中心。傳統社會到吃飯的時候，小孩要幫父母添飯的，幫父母端茶的，這在培養他的一種孝心，孝行。現在可是顛倒了，小孩坐在上面，他好像是小太陽，做父母為他服務，忙得團團轉。如果他是在三歲以前，或者是自己不能料理，你可以為他服務。當他到了七八歲，十來歲的時候，你就不要這樣做了，一定要讓他來為父母服務，來為他人服務，來盡到他的一份孝心。悌，處理兄弟之間的關系，做弟弟的要恭敬兄長，兄長當然也要關懷弟弟，這裡面兄弟之間要有悌的這樣的一個德性。忠，處理個人跟社會，跟國家的關系。你在社會供職，做公務員，一定要對國家盡忠，忠心耿耿。你如果有忠心的話，你就不會用自己的權力去謀私利，去貪污腐化，去把國家的錢存到外國銀行，你做這些事情就是不忠。所以我們看到這么多貪官污吏，就是由於從小沒有教育；信，是朋友關系，要講信譽。這個信，一邊是個人字，一邊是個言字，人說的話就是可信的，如果說出的話不可信，你都不是人了。所以自古以來對人都是很尊嚴的，有的事情用人格擔保，那大家都無話可說。但現在人格瓦解了，你說用人格擔保誰也不相信。古人的信，那是一諾千金，一言既出，駟馬難追，無論怎麼樣都得兌現諾言。信是植根於誠，真誠心才會表現出信。現在這個社會也是誠信極為低落的時代，人與人之間已經很難建立一種信任關系了。有時候看到這一點真是感慨不已。經濟領域的坑蒙拐騙，假冒偽劣，各種事情，甚至媒體當中摻水分的，虛假的報道，虛假的廣告，虛假的文憑學歷，那太多了。所以一個人一定要有信。孔子在教化當中，有一次子貢問孔子治國之道，治國有三個要素：足食、足兵，再就是信譽，信。子貢又問：如果這三者要去掉一項，應該去掉什麼？孔子回答：可以去掉駐兵（就是國防力量）。如果三個要素非要去掉一個就把國防去掉，剩下兩個。足食就是吃飯的問題，那麼進一步問，足食和信這之間非得要選擇一個的話，那取什麼、舍什麼？對一個治國者來說，這是很嚴峻的。孔子回答：去掉足食。把這個民生吃飯問題都可以放下，剩下這個信。子貢一聽大吃一驚，怎麼會作這個選擇？孔子說：自古誰無死，民無信不立。你沒有食可能會死，自古以來誰沒有死啊，但是人沒有誠信的德性，他就站立不起來，他的人格整個瓦解。也就是說這種信的道德價值超過肉體的壽命，這是我們中國聖人擲地有聲的語言，我們對聖人佩服得五體投地，他能把一種道德精神價值高揚到這個程度。然而我們現在的不孝的子孫卻把這個信的道德價值淪落到這個程度，我們都愧對孔老先生（孔夫子），要進行信的教育。禮，禮貌、禮敬，禮的精神就是恭敬，恭敬表現得要有禮節，要有禮的形態來表達這種恭敬；義，正義，中國文化當中，關羽的形象就是義的一個典型，桃園三結義之後，他對於兄弟關系，對於劉備的忠心，是什麼都不能動搖的；廉，廉潔、節儉。一個人要減低自己的物質慾望，要廉潔，做官要做清官，兩袖清風。一個人能夠廉潔，他的道德人格就能上來，如果一個人，他很追求高消費，過那種奢侈的生活，他就容易走向墮落的道路，就會取那些不義之財；最後一個是恥，羞恥，內疚，當做了某件事情的時候，愧對良心，愧對天地，愧對他人。知恥近乎勇，你知道這個恥，才會勇於改過。這個恥就相當於佛門的慚愧，慚愧心，如果一個人沒有慚愧心，那就無葯可救了。如果一個人沒有羞恥感，到無恥、免恥的程度，那也就無葯可救了。這種恥感是他的良知良能還沒有泯滅的一種情緒反應，如果良知良能都汩沒了，汩沒在物慾裡面，仇恨裡面，這些，他就不會有恥。不會有恥，不以為恥，反以為榮。你看現在有些做壞事，他搶了人家東西，他當面炫耀自己，你看我搶的過程多麼有勇氣，多麼有謀略，怎麼怎麼回事，他都把它作為一個炫耀的東西。不以為恥，反以為榮。自己搞婚外戀，還炫耀自己，你看我多有魅力，我有幾個情人這樣這樣，你看他都在炫耀。所以就是免恥，無恥了，一個人到了無恥的程度就沒有辦法了。八德，這八個字是非常重要的，也是做人的人格。如果這八個字都沒有的話，那古人說就叫亡八字嘛，亡八字，你這八個字都忘記了，在你身上都體現不出來了。忘八字比較文雅一點，如果把那個「字」字省掉，就叫亡八，有點罵人的樣子了，你這是亡八蛋 ，那怎麼了？就是亡八蛋，就是這八個字一點都沒有了。對小孩進行這樣的教育，這是實實在在的教育，這才是教育最本真的東西。然後進一步教三世因果，一切行為在過去、現在、未來，這個三世因果是真實不虛的。我們每個行為在六道輪回都會有體現的，把三世因果、六道輪回教給小孩。因果和輪回是佛教的核心，如果一個小孩能接受這樣的道理，能夠在內心深處建立這樣的觀念，他一定就會有敬畏感，他就不敢胡作非為，他就建立了懲惡勸善的一個根據。這個根據是深深地扎在他的內心深處的，他就會在行為上真正做到慎獨，在沒人看到的時候他也會按照這八個字來約束自己，來規范自己。如果沒有因果的觀念，沒有輪回的觀念，那麼一切道德的教化就沒有根，沒有基礎。盡管他口頭上說講道德，那都是口頭上作表面文章。所以我們現在感到深深的憂慮，當一個社會不相信三世因果，不相信六道輪回，他的道德一定會滑坡的，一定會淪喪的，這是非常重要的。