古代父母孩子們生活情景有哪些

1. 古代都有哪些陪伴父母,照顧父母、孝順父母的經典故事或文章

大白香象
在久遠的過去,有兩個國王,一是迦屍國王,一是比提醯國王.比提醯王因為擁有一隻力大無窮的香象,總是輕而易舉地就把迦屍王的軍隊打敗,迦屍國王為了一雪前恥,便對全國下達命令:「若有人能為國王抓來強壯的香象,必定重賞.」
當時,在山裡住了一隻大白香象,被人發現了,國王立刻派軍隊上山圍捕.這只強壯的大象竟然絲毫沒有逃跑的意思,溫馴的被帶回了宮中.國王得到這頭珍貴的白香象非常歡喜,為它蓋了一個漂亮的屋子,裡面鋪了非常柔軟的毯子,又給它上好的飲食,還請人彈琴給他聽,可是香象卻始終不願意進食.
迦屍國王非常著急,親自來看這頭香象,問道:「你為什麼不吃東西呢」香象回答:「我的父母住在山裡,年紀又老,眼睛也瞎了,無法自己去找水草來吃,一定餓壞了,只要想到這里,我就難過的吃不下東西……大王,您能不能放我回去孝養父母,等將來父母老死了,我會主動回來為陛下效命.」
迦屍國王聽了深受感動,便放這頭香象回到山中,同時頒令,全國皆要孝養,恭敬父母,若不孝者,將處以重罪.
過了幾年,老象往生了,大香象依約回到王宮,迦屍王高興極了,立刻派它進攻比提醯國.但是,香象卻反倒勸國王化干戈為玉帛,並願意前往比提醯國,作和平的使者,果然,香象真的化解了怨結,使兩國人民都能安居樂業.
★瀑布成美酒
從前在日本美濃國〈現在的日本歧埠縣〉有一位非常孝順的年輕人,他的母親在他很小的時候便過世了,長久以來與父親倆人相依為命.他們的生活窮得連買米的錢都沒有.
父親很愛喝酒,可是連買米的錢都沒有,哪來的錢買酒喝呢年輕人知道父親一直想喝酒,每天出門的時候總會對父親說:「爸爸,我一定會努力工作,給您買些酒回來,請您多忍耐!」,可是,砍了一整天的木柴所賣的錢也只能買一頓飯菜回來,一想到父親有酒喝時高興的樣子,年輕人忍不住難過起來,一步一步拖著疲憊的身子回家.
做父親的實在也不忍心看著兒子每天從早到晚工作卻吃不飽一頓飯還要顧慮他有沒有酒喝,看兒子滿臉憂戚的樣子,他趕緊安慰兒子:「別煩惱了,我的好兒子啊,我覺得現在的生活已經很好了,酒不喝沒什麼關系的.」,聽到父親反過來安慰他,年輕人更難過,心想:「明天,明天我一定要買酒回來給父親喝.」
第二天一大早,天還沒亮,年輕人便出門往山裡頭去,從清早到黃昏,年輕人拚命砍柴,得到的數量也比平常多,「這樣應該夠買一壺酒了.」年輕人很滿意地看著今天努力的成績,然後背起捆好的木柴准備下山去賣,不過,天色已晚,年輕人又太慌忙,一不小心滑了一跤,掉進山谷里去了!
當他朦朦朧朧醒來時,聽到附近有流水聲,口渴的年輕人撐起摔疼的身體往流水聲的方向走去,發現就在附近的懸崖上有一條小瀑布,而且水質非常清澈.他彎下腰來掬起水嘗了一口,「哇!真好喝!」......「咦,這水好像有酒味」年輕人覺得不可思議便再喝一口,「這是真的酒吧嗯,是酒沒錯.還是上等美味的酒呢!」,年輕人試了好幾次,最後他肯定這條小瀑布的水就是酒,便將系在腰間的空葫蘆取下來用來裝瀑布的酒水,想要帶回家去給父親喝.
年輕人連跑帶跳地回家,向等候已久的父親致歉:「爸爸對不起我今天回來晚了,因為不小心掉進山谷的緣故,讓您擔心了,請您原諒!」,父親看到兒子滿身污泥又全身是傷,心疼地撫摸兒子的頭發說:「平安回來就好,哪裡摔著了趕緊擦擦葯吧!」
「爸爸,我沒關系.有件奇怪的事情要告訴您.我在掉進山谷後發現一條小瀑布,瀑布的水簡直是世上罕見!那水是上等的酒啊!您一定要喝喝看.這是做兒子的我送給您的禮物」,年輕人急忙拿下葫蘆並倒出酒來給父親享用.「真的嗎我來喝喝看.」父親驚訝地看著兒子倒出葫蘆里的水,半信半疑地試喝了一口,「啊,真的是酒,而且還是上等的好酒.」父親感動得都掉下淚來.「我的好兒子, 這一定是你的孝心感動上天,才會賜給我們這麼寶貴的禮物.」父親擁抱著兒子淚流滿面.父親不僅有酒可以喝,因為兒子每天都去瀑布取回酒水而天天飲用,長年的駝背竟然變直了!這件事情傳開來後,美濃國的君主也知道了年輕人的孝行,他傳來年輕人當面獎賞他:「你真是一位孝順的好孩子,為父親所做的一切實在令人欽佩,正符合武士精神,特此封你為美濃國的武士,你要努力唷!」從此以後,人們把那條流著酒水的小瀑布稱為「養老瀑布」.
孝經故事
★孝感動天
三皇五帝的虞朝(音如,遠古部落名,即有虞氏.)帝王舜(音信)本是個普通平民,父親瞽叟(瞽:音鼓,盲眼.叟:音手,老者.)是個瞎子,且品性固執,不懂禮儀.舜母早逝,瞽叟再娶,後母刁頑,常作惡言,並唆使舜父欲殺舜.後母生子名象,為人傲慢,亦對舜仇視.但是舜仍然對父母很孝順,對弟弟很友愛,設法避免禍害,但卻毫不怨恨,並承擔全家的勞動工作,常在歷山耕種.因為舜的孝行這麼難得,感動了上天,致使他耕種的時候,有象出來協助,有鳥幫他鋤草.
舜二十歲的時候,他的事跡已傳播很遠,到他三十歲的時候,當時的領袖帝堯為找尋替任的接班人而問計於四岳(四時之官),四岳一齊推薦了舜.於是帝堯決定深入對舜進行考察,便把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜,又命九個兒子和舜一起工作,觀察他對內對外的為人.
舜成親後,要求妻子孝敬公婆,盡媳婦之道,關照弟弟,盡嫂嫂的本分,不可以因妻子的高貴出身而破壞家庭的規矩.舜對堯的九個兒子要求也很嚴格,一點也不遷就,使他們為人更敦厚謹慎,事事心存尊敬的態度.
舜在歷山耕作,由於和氣謙讓,同他一起開荒種地的人受到感染,變得能夠互讓,和洽相處,田界也不計較.舜去雷澤釣魚,那裡的人慢慢都能放下爭執, 互敬互讓.舜在河邊造陶器,仔細認真,不合格就重做,那些馬虎的人見了,感到慚愧,跟著漸漸也就做得精緻了.舜的品德在大家中產生很大感召力,人們都願意親近他.他住的地方本來很偏僻,但一年後就變成村落,兩年成了邑,三年成了都.
帝堯於是很賞識舜,獎賞給他高級衣料做的衣服,一架名貴的琴,一群牛羊,又為他修建了糧倉.舜的父親,後母和弟弟象看到,很為妒忌,一心暗害他,占為己有.瞽叟叫舜去清潔糧倉那高高的上蓋,然後暗中縱火,要燒死他.幸得娥皇,女英預先給舜准備了竹笠,一手一個張開如鳥的翅膀,乘風飄下而不死. 瞽叟又與象設計讓舜修井,然後推下沙泥土塊活埋他,得手之後三個人瓜分舜的財產,象要琴和舜的兩個妻子,而牛羊衣物糧倉歸瞽叟及後母.幸舜在兩個妻子安排下,預先在井旁鑿開一洞,下井後即藏身而得不死.他出來的時候,象正占據舜的房子撫弄那架名貴的琴,見到舜而終於感到慚愧不已.舜心中明知瞽叟,後母和象合計害他,但仍然和過去一樣,孝敬父母,友愛弟弟,並沒有一絲埋怨.
帝堯對舜經過長時間的考察,又分派工作讓舜去做,終於認為舜的品德確實好,而且能幹,能凝聚天下有能之士,使更多能人願意出來輔助政事,治理的地方父有義,母有慈,子女孝順,兄長愛護弟妹,弟妹恭敬兄長,遠近的部族都對舜異常尊敬,便將帝位傳給這賢人,這就是歷史上的所謂禪讓.舜以一介平民,一躍而為虞朝的帝王,純是孝與忠所致. 呂純陽師尊在《呂祖全書》中介紹了七十二位忠神,三十六位孝神,另五位忠孝神,合共一百一十三位,虞舜帝排於第一位,為「旋轉乾坤,純忠純孝,揖讓大德神聖,有虞大舜帝,無極至尊」,備極尊崇禮敬,要求我道中人,對各忠孝神之忠孝精神要「堅志奉行,細心體會」,「朝夕拜誦,廣布人間」.
三十六孝的故事
★舜的故事
黃帝的後裔舜,父親又聾又瞎,性情十分暴躁,母親則十分賢淑,使舜在母親的照料下,幼年過得相當美滿.
但後來他的母親得了重病,不久離開人世,自母親去世後,他父親的性情變得更壞.後來父親聚了繼室,生下了弟弟象.從此父親對繼母更加寵愛,而繼母是一心空狹窄的人,常在父親面前說舜的壞話,使舜常被父親責打.
但孝順的舜沒有因此而心生埋怨,仍然百般孝順.但繼母還是恐怕他會分去大半家業,因此常想把舜除掉.亦一次又一次設計陷害他.
雖然繼母和弟弟的不繼怕害,但舜從不介意,當他二十歲那年,他的孝行傳遍千里,天子堯亦由地方官吏的推薦而得見舜,他亦非常贊賞他的為人,便把兩個女兒嫁給舜,而舜的孝行最終亦感動了繼母和弟弟,一家人最終和和樂樂的過日子.而堯亦禪讓給舜.在舜的治理下,國家得以興盛太平.
★中興報國 (孝是顯揚父母的名聲,不只榮耀祖先,更便後代景仰)
夏朝王位傳到相的時候,寒浞把帝相殺了,謀奪了江山.而皇後這時已懷孕並逃回了娘家.沒多久便生了太子少康.皇後一手把少康帶大並常常告訴他要光復華夏.
當少康二十歲的時候,少康便遵從母親的教誨.離開了母後對達虞國.虞王見少康後,覺得他能成大業,因此把女兒嫁給他,還把綸縣及一旅的兵力送給他.
只有田一成,兵一旅的少康,勵精圖治,國富民安.相反,在京都安邑,在寒浞的殘暴統治下,民不聊生,怨聲載道.少康眼見復國時機已到,就聯絡父親之舊臣,一舉攻進京都,光復了國土.
「夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也」--孝順的人,善於繼承祖先的志願,善於記載祖先的事跡.在這裏,少康做到的,便是繼承祖先的志願.
★純孝感君 (孝是當自己有福時,要顧及雙親)
周朝潁孝叔,是春秋鄭國人,生平事母至孝.家裏有甚麼好吃的東西,都一定讓母親先吃.
當時,鄭國君主庄公因為母後和弟弟叔段造反,十分悲痛,在平亂後,把叔段打入天牢,而太後則被放逐到城潁,並立誓「不到地下,不再相見」
一日,庄公請潁孝叔作客,但孝叔竟不吃眼前的一碗美味的肉.庄公感到奇怪並問其原因,孝叔則表示當看著美味的肉時便想起家中的母親,母親從未吃過如此美味的肉,因此自己也不敢吃,並希望庄公能把肉賞給母親吃.
當庄公聽到此番話後,突然顯得沈默悲痛的模樣.孝叔見狀便問個究竟,庄公便把母親和弟弟造反的經過說一遍,並把立誓「不到地下,不再相見」的經過告知孝叔.
孝叔想了一會,便指出只要掘一個地道,在地道中相會不就得了嗎庄公立刻同意並派人處理,結果庄公便在地道中與母後相見,和好如初.孝叔不但自己行孝,還感動國君孝母,後人都稱他為「純孝」.
★立身行直 (我們不但要行孝,還要勸人行孝)
孔子名丘,字仲尼,周朝春秋魯國人,父親叔梁紇,是一飽學之士,母親顏徵,是叔梁紇的繼娶夫人.
孔子三歲時,父親不幸過世了,而由母親顏氏來撫養.仲尼自幼聰穎過人,而且事母至孝.
顏氏為了仲尼的將來,特地將當時有名的學者請來,教導仲尼.在母,嚴師的教導下,仲尼把當時所有的書籍冊冊讀通.而且對自身的學術和品德修養,更是不時的注意與求進.所以在年輕時的他,就已略有名望.
後來,孔子在魯國教學,宣揚仁愛之道,來自各方的學生,多至三千人,有特殊成就的就有七十二人.他教學生是身教重於言教,而且依各人的性向,給予不同的教育方式.並且常常以「不學禮,無以立」來教導學生.另外,孔子還從事著述工作,把為大的仁愛精神傳揚開去.
★綵衣娛親 (孝順沒有老幼之分,也沒有終止的時刻.)
老萊子,是周朝春秋時的楚國人,他自幼便十分孝順,在他七十歲時,兩老還健在.但兩老看見兒子日漸老去,便有自己已經去日無多的怠慨.老萊子見狀,便想了一個辦法,老萊子把自己打扮成孩童模樣,蹦蹦跳跳的到了父母面前,一邊嘻嘻哈哈大笑,一邊做出孩童嬉戲的動作.兩老看到兒子滑稽的動作,樂得呵呵大笑,把煩惱憂悶都忘了！從此,老萊子在父母前絕不提老字,而且還常常扮成孩童模樣,使兩老得到快樂的晚年.

2. 古代偉人的父母教育孩子的事例

1、孟母三遷

孟子，名柯。戰國時期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時父親去世，由母親一手撫養長大。

孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。

孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裡很高興，就不再搬家了。

這就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事。

2、岳母刺字

岳飛，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家、書法家、詩人、抗金英雄，民族英雄，位列南宋中興四將之首。

宋元帥宗澤病重，以印信交岳飛代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飛心情郁悶，私自回家探母。岳母促其回營抗敵，並在岳飛背上刺「精忠報國」四字，使其永以報國為志，終身報效祖國。

3、曹操教子

魏文帝曹丕，字子桓，豫州沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。三國時期著名的政治家、文學家，曹魏開國皇帝（220年-226年在位）。魏武帝曹操次子。

曹操教育孩子目標明確，他要培養的是治國平天下的萬乘之才。為了激勵孩子發憤學習，他曾頒布《諸兒令》：「兒雖小時見愛，而長大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。」

意思是說，兒子們小的時候，我都喜歡，但是長大了，我會量才而用，說到做到。對部下，我不偏心，對你們，我也公正，唯才是舉，最有才能的人，才配當我的接班人。曹丕「博聞強識，才藝兼備」，跟曹操重視家庭教育是分不開的。

4、司馬光教子

司馬康，字公休，陝州夏縣（今屬山西）人。司馬光大哥司馬旦之子，後來過繼給司馬光為子。

司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。

為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。

當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾凈，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。

他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。

在生活方面，司馬光節儉純朴，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。

為了使兒子認識祟尚儉朴的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢痱，極力提倡節儉朴實。

他還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉朴，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。司馬光關於「由儉入奢易，由奢入儉難」的警句，已成為世人傳誦的名言。

在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉朴的重要性，並以儉朴自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉朴而稱謄於後世。

5、畫荻教子

歐陽修是北宋卓越的政治家、文學家、史學家，他的成就也離不開他母親的偉大教育。

歐母是一位單親母親，她丈夫在兒子四歲那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯兒子。

歐陽修父親在世時，家中經濟比較寬裕，可自從他去世後，家境便一落千丈，日漸貧寒，後來竟到了「房無一間，地無一壟」的地步。孤兒寡母在這樣的境況下生活，困難可想而知。

歐母是一個意志堅強的女人，她家窮志不窮，靠自己的辛勤勞動，將兒子養大，並用最原始的方式教歐陽修識字。

這便是著名的「畫荻教子」：歐陽修五歲時，歐母便教他讀書識字、做人處事的道理。只是當時家裡窮，家裡沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然後在地上鋪一些沙，把地當紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。

歐陽修在母親的悉心教導下，特別懂事，於是奮發圖強，學習成績優異，他於仁宗天聖八年（公元1030年）高中進士。

3. 古代童養媳的生活是怎麼樣的

我第一次了解童養媳的時候，還是通過一個叫《婉君》的電視劇了解的，童養媳顧名思義就是，把這個小女孩從小就放在家裡養著，相當於男方家多了一口人，長大了之後就嫁給這一家的兒子。這些小女孩從小就想丫鬟一樣照顧著家裡的日常，也是非常的辛苦。

這些孩子們就是一個丫鬟的身份，每天辛苦的幹活，沒日沒夜的幹活。反正，這個孩子也不是自己家的，來到了這里還得管她飯吃，所以說，這樣看來，地位自然是高不了。除了要伺候一家人以外，她們每天晚上還要給自己的丈夫洗澡，以便培養感情。其實這種事情，以現代人的角度來看就是在是不能接受，但是她們悲慘的命運從一開始就註定是這樣的了。

4. 古時候的孤兒是怎樣生存的，有哪些生存方式

古時候「孤」也特指在戰爭中失去父母的孩子，是那些戰死的士兵的後代。《管子 中匡》中有言：「外存亡國，繼絕世，起諸孤。」而漢代相比起古時的其他朝代，在關於孤兒救助的問題上，漢代相關制度中最為典型的體現是漢武帝時代對「羽林孤兒」的特殊政策。《馮奉世傳》中有記錄為：「所謂少壯令從軍，有令其繼承父志的考慮」。

和一般的對於孤兒的救助方式不同，「羽林孤兒」這種救助制度，特別只針對於戰死軍人士兵的後代，除了讓他們得以生存照顧他們的溫飽外，同時也為他們以後的生活和職業技能提供了方向，自然，朝廷作為一種提前投資也獲取的相當數量的士兵。這種制度相對來說是比較雙贏和節省成本的。

總之，引發社會關注的孤兒的問題從很久之前的漢代甚至更古老的商周時代就已經出現，時代發展到今天，我們既有前人的經驗可供借鑒，也可以盡我們所能彌補他們的不足，使得每一個孩子都能夠安穩健康的長大。

5. 描寫古代兒童生活的詩句

描寫古代兒童生活的詩句，如下:
1.《村居》
高鼎
草長鶯飛二月天,
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早,
忙趁東風放紙鳶。

2.《小兒垂釣》
胡令能
蓬頭稚子學垂綸,
側坐莓苔草映身.
路人借問遙招手,
怕得魚驚不應人.

3.《宿新市徐公店》楊萬里
籬落疏疏一徑深，
枝頭花落末成陰。
兒童急走追黃蝶，
飛入菜花無處尋。

4.《所見》袁枚
牧童騎黃牛,
歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬,
忽然閉口立。

5.范成大 《四時田園雜興》
晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜 。

6. 古時候人的生活情景

早上很早起來幹家務,有書讀的帶或回學校做,下課就在那裡幹活,放學後就是幹活.至於吃的,菜居多,因為自己種的,肉基本沒有

7. 描寫兒童生活的古詩有哪些

1、
牧童
<唐>呂岩 字：【洞賓】
草鋪橫野①六七里，笛弄②晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣③卧月明。

注釋
①橫野：寬闊的原野 ②弄：逗弄。 ③蓑衣：棕或草編的外衣，用來遮風擋雨。
譯文
綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續續的傳來，悠揚悅耳。牧童吃飽了飯回來時，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在草地上望著明月休息了。

2、
清平樂·村居
作者：辛棄疾 南宋

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，

最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

【賞析】

��上闋頭兩句，寫這個五口之家，住在一所矮小的茅草房屋裡，緊靠著房屋有一條流水潺潺、清澈見底的小溪。溪邊長滿了碧綠的青草。在這里，作者只用了淡淡的兩筆，就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗的環境勾畫出來了不難看出，這兩句在全首詞中，還兼有點明環境和地點的使命。

��三四兩句，描寫了一對滿頭白發的翁媼，親熱地坐在一起 ，一邊喝酒，一邊聊天的悠閑自得的畫面，這幾句盡管寫得很平淡，但是，它卻把一對白發翁媼，乘著酒意，彼此「媚好 」，親密無間，那種和協、溫暖、愜意的老年夫妻的幸福生活，形象地再現出來了。這就是無奇之中的奇妙之筆。當然，這里並不僅僅是限於這對翁媼的生活，它概括了農村普遍的老年夫妻生活樂趣，是有一定的典型意義。

��下闋四句，採用白描手法，直書其事，和盤托出三個兒子的不同形象。大兒子是家中的主要勞力，擔負著溪東豆地里鋤草的重擔。二兒子年紀尚小，只能做占鋪助勞動，所以在家裡編織雞籠。三兒子不懂世事，只知任意地調皮玩耍，看他躺卧在溪邊剝蓮蓬吃的神態，即可知曉。

��這幾句雖然極為通俗易懂，但卻刻畫出鮮明的人物形象，描繪出耐人尋味的意境。尤其是小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來之筆，古今一絕！「卧」字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上。所謂一字千金，即是說使用一字，恰到好處，就能給全句或全詞增輝。這里的「卧」字正是如此。

3
小兒垂釣 胡令能
蓬頭①稚子②學垂綸③，
側坐莓④苔⑤草映身。
路人借問⑥遙招手，
怕得魚驚⑦不應⑧人。[2]

【注釋】 ①蓬頭：頭發亂蓬蓬的。 ②稚子：年齡小的孩子。 ③垂綸：釣魚。綸，釣魚用的絲線。 ④莓：一種小草。 ⑤苔：苔蘚植物。 ⑥借問：向人打聽。 ⑦魚驚：魚兒受到驚嚇而逃跑。 ⑧應：回應。
【譯文】 一個蓬頭小孩學著大人釣魚，側身坐在莓苔上，身影掩映在野草叢中。聽到有過路的人問路連忙遠遠地招了招手，害怕驚動了魚不敢大聲答話

4、
楊萬里 《宿新市徐公店》
籬落疏疏一徑深，枝頭花落末成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

解釋：小路上有個籬笆，樹上的花開得並不旺盛。孩子們快跑著追蝴蝶，可它飛到菜花中讓孩子們無處可尋找。

5、
唐代的崔道融。《溪居即事》
籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關

《溪居即事》這首小詩描繪了春日漁村溪邊的趣事。籬外不知誰家的小船，忘了系纜繩，被悠悠的春風吹進了釣魚灣。正在水邊垂釣的小童，不知實情，誤以為有客相訪，便急忙放下手中魚竿，慌忙跑向家門報信，想打開柴門相迎，忙亂中卻把門關上了。詩人把小童的一系列動作寫入詩中，顯得平易自然，卻又栩栩如生，形象地描繪出了鄉村兒童好客的天性。

6、
范成大 《四時田園雜興》
晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜

宋代詩人范成大在田園組詩《四時田園雜興》中有一首這么寫道：「晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」這里描寫的是夏天農村緊張勞動時的情景。「村莊兒女」是指成年農民，「童孫」是兒童。農村的兒童雖還不會耕田織布，但看到大人除草搓麻線，便也在桑枝底下學著大人的樣子種起瓜來。

7
所見——清 袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林越。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

8
池上
（唐）白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。

[注釋]：
艇：船。
不解：不知道；不懂得。
一道：一路。
撐：撐船，用篙使船前進。
小娃：小孩兒。
浮萍：水生植物，橢圓形葉子浮在水面，下面有須根，夏季開白花。
開：分開。

希望滿意~

8. 描寫古代兒童生活的古詩有哪些

唐 胡令能
蓬頭稚子學垂綸， 側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手， 怕得魚驚不應人。
這是一首以兒童生活為題材的詩作。在唐詩中，寫兒童的題材很少，因而顯得可貴。一二句重在寫形，三四句重在傳神。「綸」是釣絲，「垂綸」即題目中的「垂釣」，也就是釣魚。詩人對這垂釣小兒的形貌不加粉飾，直寫出山野孩子頭發蓬亂的本來面目，使人覺得自然可愛與真實可信。「側坐」帶有隨意坐下的意思。這也可以想見小兒不拘形跡地專心致志於釣魚的情景。「莓苔」，泛指貼著地面生長在陰濕地方的低等植物，從「莓苔」不僅可以知道小兒選擇釣魚的地方是在陽光罕見人跡罕到的所在，更是一個魚不受驚、人不暴曬的頗為理想的釣魚去處，為後文所說「怕得魚驚不應人」做了鋪墊。「草映身」，也不只是在為小兒畫像，它在結構上，對於下句的「路人借問」還有著直接的承接關系——路人之向他打問，就因為看得見他。
後兩句中「遙招手」的主語還是小兒。他之所以要以動作來代替答話，是害怕把魚驚散。他的動作是「遙招手」，說明他對路人的問話並非漠不關心。他在「招手」以後，又怎樣向「路人」低聲耳語，那是讀者想像中的事，詩人再沒有交代的必要，所以，在說明了「遙招手」的原因以後，詩作也就戛然而止。
通過以上的簡略分析可以看出，前兩句雖然著重寫小兒的體態，但「側坐」與「莓苔」又不是單純的描狀寫景之筆；後兩句雖然著重寫小兒的神情，但在第三句中仍然有描繪動作的生動的筆墨。不失為一篇情景交融、形神兼備的描寫兒童的佳作。

9. 描寫古代兒童生活的古詩

描寫古代兒童生活的詩詞：
1.《村居》
高鼎
草長鶯飛二月天,
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早,
忙趁東風放紙鳶。
2.《小兒垂釣》
胡令能
蓬頭稚子學垂綸,
側坐莓苔草映身.
路人借問遙招手,
怕得魚驚不應人.
3.《宿新市徐公店》楊萬里
籬落疏疏一徑深，
枝頭花落末成陰。
兒童急走追黃蝶，
飛入菜花無處尋。
4.《所見》袁枚
牧童騎黃牛,
歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬,
忽然閉口立。
5.《與小女》韋庄
見人初解語嘔啞,
不肯歸眠戀小車.
一夜嬌啼緣底事,
為嫌衣少縷金華.
6.崔道融《溪居即事》這么寫：「籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。」
7.唐代詩人賀知章在《回鄉偶書》中這樣寫道：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？」
8.范成大《四時田園雜興》
晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜
9.草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。《村晚》——雷震
10. 牧牛圖
午後順著小河走，
河水清清，
在我腳下流。
水中石頭大如斗，
石邊魚兒輕輕游。
小小牧童竟怕羞，
赤身蹲在，
田邊和地頭。
口中喚著大花狗，
手裡牽著老黃牛。
11.春山游驥圖
人人說道，
牧童尚小。
那是我，
獨享最好。
多夢季節，
知音非少。
看：
鳥兒唱，
魚兒游，
馬兒跑。
春光依舊，
紅顏已老。
只可惜，
舊情未了。
朝思夜盼，
問君知否？
有：
片片雲，
淡淡風，
青青草。
附：
我國古代有很多描寫兒童的詩，它們語言精煉，形象生動，塑造了兒童的種種神態。筆者從常見的《唐詩三百首》、《全唐詩》、《子家詩》等書中選得幾首，以饗讀者。
唐代詩人賀知章在《回鄉偶書》中這樣寫道：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？」全詩僅二十八個字，卻給我們繪出了一幅美麗的畫卷。作者久居客地，重返家園，故鄉的兒童們卻不認識他，就笑著問他是哪裡來的客人。這些兒童稚氣活潑，彬彬有禮，十分可愛。
同樣是唐代的崔道融這么寫：「籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。」《溪居即事》這首小詩描繪了春日漁村溪邊的趣事。籬外不知誰家的小船，忘了系纜繩，被悠悠的春風吹進了釣魚灣。正在水邊垂釣的小童，不知實情，誤以為有客相訪，便急忙放下手中魚竿，慌忙跑向家門報信，想打開柴門相迎，忙亂中卻把門關上了。詩人把小童的一系列動作寫入詩中，顯得平易自然，卻又栩栩如生，形象地描繪出了鄉村兒童好客的天性。
鄉村兒童不僅好客，還很勤勞。宋代詩人范成大在田園組詩《四時田園雜興》中有一首這么寫道：「晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」這里描寫的是夏天農村緊張勞動時的情景。「村莊兒女」是指成年農民，「童孫」是兒童。農村的兒童雖還不會耕田織布，但看到大人除草搓麻線，便也在桑枝底下學著大人的樣子種起瓜來。 兒童們不僅學種瓜，他們還學垂釣。唐代詩人胡令能在《小兒垂釣》中這樣寫道：「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。」你看，這個「蓬頭」「側坐」的小傢伙是多麼頑皮可愛，怕魚驚不咬鉤，就連路人借問道路都不給回答，雖是「學垂綸」，可卻滿認真的！詩人信手寫來，好似不費絲毫力氣，其實功夫很深，詩味也很濃。
宋代詩人楊萬里也是寫兒童天真可愛的高手，他的《宿新市徐公店》里有這樣的描繪：「籬落疏疏一徑深，枝頭花落末成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。」詩人先向我們展示了一幅春末夏初的畫面。接著從畫面里躍出一個「急走追黃蝶」的兒童。那黃蝶被追急了，一下子隱沒在菜花里。詩到這里就完了，但我們可以想見，那飛奔的兒童怎樣一下子站住，又在菜花地里東張西望的神態。
由此可見，古代詩人不僅善於觀察，還善於用筆，把一個平淡的場景記錄下來，就賦予了神奇的力量。不僅寫得新奇，還塑造了種種可愛的兒童形象。

10. 描寫兒童生活的古詩詞有哪些

《小池》、《小兒垂釣》、《宿新市徐公店》等
詳：
所見
【清】 袁 枚
牧童⑴騎黃牛，
歌聲振⑵林樾⑶。
意欲⑷捕⑸鳴⑹蟬，
忽然閉口立。

【注釋】
⑴ 牧童：指放牛的孩子。
⑵ 振：振盪。說明牧童的歌聲嘹亮。
⑶ 林樾：指道旁成陰的樹。
⑷ 欲：想要。
⑸ 捕：捉。
⑹ 鳴：叫。
村居
高鼎
草長鶯飛二月天， 拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早， 忙趁東風放紙鳶。

[作者]
高鼎（生卒年不詳），字象一，又字拙吾，錢塘（今浙江杭州市）人，清代詩人。

[注釋]
1.拂堤：形容楊柳枝條很長，下垂著，像 是撫摸著堤岸。
2.醉：作動詞用，即迷醉於。
3.春煙：春天水澤、草木間蒸發的霧氣。
4.紙鳶：鳶：一種鷹；紙鳶即風箏。

[譯文]
綠草茂盛，黃鶯飛舞，正是二月早春，輕拂堤岸的楊柳沉醉在煙霧之中。鄉間的孩子們放學回來得很早，一個個借著東風愉快地放起了風箏。作者在詩中所表現的是早春二月的明媚景色。前兩句描寫江南二月里的自然風光，用一個「拂」字，一個「醉」字，把靜止的楊柳人格化了。後兩句敘寫了兒童 們放學歸來放風箏的情景，刻畫出了孩子們的天真爛漫，也映襯出了春天的勃勃生機。

【譯文】
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回盪。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。

【題解】
袁牧（1719～1798），浙江錢塘（今杭州市）人，清代詩人。著有《小倉山房文集》與《隨園詩話》等。「所見」，即詩人偶然看到的一幅生活畫面。

【朗誦指導】
牧童／騎／黃牛，歌聲／振／林樾。
意欲／捕／鳴蟬，忽然／閉口／立。

【賞析】
野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什麼開心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個樹木全給他驚動了。
忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。「知了，知了，知了……」樹上，一隻蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！
這情景，全被詩人看在眼裡，寫進詩中。詩人先寫小牧童的動態，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；後寫小牧童的靜態，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多麼專注啊！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫得活靈活現。至於下一步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到沒有，詩人沒有寫，留給讀者去想像了。

宿新市徐公店 楊萬里
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

所見 袁 枚
牧童騎黃牛， 歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

村居 高鼎
草長鶯飛二月天， 拂堤楊柳醉春煙。 兒童散學歸來早， 忙趁東風放紙鳶。

回鄉偶書 唐 賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？

溪居即事崔道融
籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。

四時田園雜興 范成大
晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

小兒垂釣 胡令能
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人