學論語如何與父母相處

『壹』 《論語》中孝敬父母的話

孝敬父母格言 1.不孝的人是世界最可惡的人。魯訊 2.愛國主義深深紮根於人的本能和感回情之答中。愛國主義則是放大了的孝心。戴達菲爾德 3.一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂 4.大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。-孟軻 5.孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。-孟軻 6.母愛勝於萬愛。-莎士比亞 7.世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。 -但丁 8.我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。-莫泊桑 9.孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。-袁采

『貳』 國學經典中教育我們如何與父母老師相處

弟子規中太多了，父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母與老師，幾乎相近，關鍵在一個敬字。《論語》中也有很多關於孝和敬的。

『叄』 結合《論語》中「孝」的內涵,談談你是如何孝順父母

孝就是出自內心的愛與敬、孝就是要每天微笑面對父母、孝順就是做好自己。

孔子告訴子游，真正的孝順，是發自內心的愛父母發自內心地敬父母。如果沒有內心的真誠，我們撫養父母，和養小狗、小貓等寵物又有什麼區別呢。這是一個重要的原則。

簡介

孔子告訴子夏，真正的大孝，不是給父母吃好的，穿好的，而是要讓他們內心高興。如何高興呢就是要每天給父母好心情好臉色。所以孔子說「色難」。孔子點到了人性的弱點和死穴。我們往往把最溫暖的微笑給了陌生人，但對我們最親近的人，卻吝嗇那一點微笑。

孟武伯是個官二代，或許還是一個頑劣的、整天做壞事的孩子。孔子告訴他，你們家什麼也不缺，你要是孝順，你就做最好的自己，讓你的父母不擔心你做壞事，而是擔心你是否生了病。

做最好的自己，完善自己、提升自己，不要讓父母擔心你做違法犯罪的事情，不要讓父母蒙羞丟臉，要讓父母臉上有光，這才是最大的孝順。

『肆』 怎麼和親人相處

一、不失足於人，慎重舉止

這句話的意思是說，不管是在什麼人面前，都要注重禮儀姿態，舉手投足之間應給人一種修養極好的感覺，同時做事要有尺度和分寸。

「大處難處看能力，小處細處看修養。」

在家人面前，我們時常是以一種放鬆的思想狀態與之深遠交流，所以很多時候，我們會不經考慮就做出一些事、說出一些話，在父母面前也就罷了，在孩子面前，很可能會使得孩子潛移默化，使孩子學習到自己的一些不良言談舉止。

曾國藩曾言:「益知天下事當於大處著眼，小處下手，」

一個人是否有所成就，從小處細處便可以看出，在與至親交往時，請務必要做到「不失足於人，慎重舉止」，否則不經意間的的某些細微行為，很有可能會給下一代帶來嚴重的影響，這往往比有聲教育更重要、更深遠。

二、不失色於人，控制情緒

這句話的意思是說喜怒要隱藏於心，不可將過度的情緒表達出來，要懂得控制情緒。

子夏問孝，子曰：「色難。」

子夏問孔子：「什麼是孝道？又或者說怎麼才能做到孝道？」

孔子回答：「孝道難，難就難在子女的容色上。」

家庭中，特別是關系親密的親人之間，因為長久以往的相處，會使得我們形成一種對親人的「放肆性」心態。

在外面我們一旦受了什麼委屈吃了什麼苦果，無法發泄時，就會跑回家中抱怨，將自己的負面情緒傳遞給家人，我們還會理所當然的認為這是應該的，但是卻往往忽略了他們的感受。

孔子說色難，難就難在對親人的態度上，難就難在子女的容色上，我們唯有保持一顆敬畏心和一顆感恩心，對家人維持一種謙和地態度，做到「不失色於人，控制情緒」，如此，才是真正的為人雅量。

三、不失口於人，先思後語

這句話的意思是說，當我們講話時，一定要注意聽者感受，懂得換位思考，先思後言。

《論語》中曾言：駟不及舌。

在古人看來，一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回，意喻說話應慎重，否則難以收回。

在阿拉伯也有一句著名的諺語：世界上有四種東西是挽救不了的，即為出口之言、發出之箭、過去之時、忽略之機。

這其中，言語排在第一位。

在這個「快」節奏的現代社會中，每個人都有一定的壓力，而當人處於壓力之下，回到家中，往往說話不先思後言，導致出現一些低劣、不文明的話語，雖然最後我們的壓力會釋放，但是卻給他人帶來傷害，甚至會使得家庭矛盾越來越大。

世人常說：人生應在大處落筆，不要計較小處得失。

但，若連家人都無法溝通交往，那花那麼多心思去處理紛繁復雜的社會人際關系又有什麼用呢？

『伍』 論語中是否有提到應該如何做父母

《論語》中提到如何做父母的內容有三處：

一是，《論語·問政》第六章內容，即：
原文內容：孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

原文大意：孟武伯問什麼是孝。孔子說「做父母的一心為兒女的疾病擔憂。」

二是，《論語·顏淵》第十一章內容，即：
原文內容：齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

原文大意：齊景公向孔子問治理政事。孔子回答說：「君王要像個君王， 臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。」齊景公說：「說得好啊！如果君王不像個君王，臣下不像個臣下，父親不像個父親，兒子不像個兒子。雖然有糧食，我吃得到嗎？」

三是，《論語·子路》第十八章內容，即：
原文內容：葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」 孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣。」

原文大意：葉公對孔子說：「我的家鄉有一個直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發父親。」孔子說：「我的家鄉直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。——直率坦白就在這裡面了。」

『陸』 論語中關於養父母和敬父母的句子都有哪些

• 孟武伯問孝，子曰：抄「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
  

• 子曰：「父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《學而》

• 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》

• 孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」（《為政》）

• 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《為政》）

• 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《為政》）

• 弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。父母唯其疾之憂；父母在不遠游；三年無改於父之道，可謂孝矣；今之孝者，是為能養；至於犬馬皆能有養。不敬，何以別乎？

• 孝子之至，莫大乎尊親。

• 惟孝順父母，可以解憂。

• 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
  
  

『柒』 怎樣和父母相處學習體會

短短的幾天時間稍縱即逝，但通過這次學習，我發覺自己學到了許多東西，好像有一股新的力量——油然而生。下面我談談自己的一些體會。

家長是孩子的第一任老師，隨著整個民族素質的提高，家長的水平也在不斷的提高。我們要充分掌握這一有利條件， 積極發動家長配合我們的教育教學工作。所以，如何與家長進行融恰的溝通，至關重要。確實與家長溝通是一門藝術， 更是一種超越知識的智慧。

一、從愛出發，公平對待每一位家長。

我想作為一名教師，我們的任何一項工作都只能出於一個字，那就是「愛」，發自內心地、充滿熱情地愛每一名學生，沒有家庭、地位、成績、相貌之分。真摯的感情可以拉進彼此的心靈，讓交流和溝通更容易也更愉快。雖然一般情況下，教師是在孩子有了缺點與錯誤時與家長溝通，但這也千萬不要讓家長覺得你只是讓他們來收拾亂攤子，而要讓他們真實地感到老師是出於愛在真心地關心他的孩子。實事求是地向學生家長反映情況，只要你是從事實出發，家長對你也會有一個良好的印象，在與你的溝通中，會更加容易和信服。每個人對於事物都是比較敏感的，只有出自真心的關愛，才能讓學生和家長真正接受。這樣才是保證談話有效果的前提。

二、控制情緒，理解和尊重家長。

許多教師都是在孩子犯了錯誤時與家長溝通，很難避免教師的情緒激動，態度不好。我想老師的心情誰都能理解，但家長也應該得到我們做老師的理解，因為最起碼我們都是平等的，不能因為孩子犯了錯，他就要比我們矮半截，就要受到老師的訓斥。交換一下位置想一想，我們每個人也都會為人父母，我們每個人也都會希望自己的孩子能夠每天都有進步，有所成就，誰願意聽到自己的.孩子犯錯誤的消息呢？如果面前的家長換作是我們，我們的孩子犯了錯誤我們站在老師面前，特別是還可能要聽到老師的批評，那將會是一種什麼樣的心情，所以別再在家長的傷口上撒鹽了。一定要理智地控制好自己的情緒，將心比心地與家長平和地交流，也不要做一個喋喋不休的說客，也要適當地聆聽一下家長的想法，也有助於老師更多地了解孩子的不同側面，要耐心、虛心、誠心的聽取家長的一些合理有益的建議，努力營造和諧、輕松、愉快的交流環境。

三、「放大」優點，「縮小」缺點。

其實所謂的「放大」和「縮小」也就是多說些優點，少說些缺點。教師一句微不足道的稱贊，都會讓家長感到高興，直至影響對待孩子的態度。但也不能過度，也必須要以客觀為基礎。教師在與家長溝通時最好要先想好與家長溝通以什麼方式開始，主要說些什麼優點，簡單扼要但必須要有所突出地說說某一方面的不足，再以什麼方式結束，預期達到什麼樣的目標。在交流過程中，不要一開始就說孩子的缺點，容易把談話的基調弄得太黯淡，可能即使你再說孩子什麼優點，家長都無心去聽了。先說說孩子的優點，這些優點一定要讓家長也能感受得到，在某種程度上也可以稍微說得過一些，但也一定要真誠，不能讓家長覺得有虛假成分。然後最好順勢說說孩子的不足，我想家長會容易接受一些。而且比如孩子的缺點有十分，我想對家長只要說到五、六分即可，做為一個成人家長會用自己的方式去思考老師所說的話的。

四、了解家長，選擇合適的溝通方式。

由於職業、性格、文化水平等因素的不同，家長的教育觀念和教育方法也不盡相同。這就需要教師深入地了解家長，以便有針對性地與家長溝通。如有些家長特別溺愛孩子，總覺得自己的孩子做得很好，自己也做得很好，不喜歡聽別人批評自己的孩子，教師對於這類家長就一定要非常的客觀和理性，對於孩子的缺點一定要說得透徹到位，讓家長能確確實實地感覺到孩子身上確實存在毛病，說得通俗一些就是殺殺他身上的銳氣，讓家長不能太過自信了。但語氣不能生硬，容易激化對方情緒，破壞交流效果。有些家長，特別是學困生的家長，對於孩子特別的不自信，總覺得孩子什麼都不好，都不好意思和老師溝通。對於這類家長，教師必須首先要樹立家長的信心，那就是多誇誇孩子的優點，讓他們覺得孩子不是無葯可救的，再一點一點地轉向孩子的不足，提供切實可行的辦法。對於知識水平不同的家長，對孩子提出的要求和解決問題的辦法也一定要有所不同。要因人而宜，或深入淺出，或點到為止。不能千篇一律地對待每一個家長。

總之，與家長溝通是一門學問，是一門藝術，要想真正地與家長溝通時達到最佳效果，必須要求我們每一個教師潛心研究，以達到共同和諧育人的教育目的。

『捌』 論語中關於養父母和敬父母的句子

1、弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。----《論語?學而第一》。 2、孟武伯問孝，子曰：\「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》朱熹和南懷瑾等，把\「父母惟其疾之憂」看成一句話，\「父母」作主語，\「其」指代\「子女」，說，父母擔憂子女生病，子女應體察父母心，以消其心頭之憂，這就是盡孝。

『玖』 《四書之論語》怎樣對待父母的過錯

【原文】 子曰：「事父母幾①諫。見志不從，又敬不違②，勞③而不怨。」

【注釋】

①幾（ji）：輕微，婉轉。③違；冒犯。③勞：憂愁。
【譯文】孔於說：「侍奉父母，對他們的過錯應委婉地勸阻。如果見他 們不願意聽從，仍然應該恭敬地侍奉他們，不得冒犯。雖然心裡 憂愁，但也不能怨恨。」