心經如何迴向給父母身體健康長壽

⑴ 我想把功德迴向給我父母，迴向文該怎麼寫

父母不在了？
父母身體不健康？
父母不學佛？
迴向是指，將你修行的利益，能用來利益迴向文所指的對象以及內容。
比如
願以弟子xx的拜佛(或誦經，持咒，聽經聞法，放生，一日修行，佛七，禪七，禮懺，修橋補路，印經造像，供養三寶，布施貧窮，無始劫來修行的一切)功德
迴向弟子父母身體健康，皈依三寶，業障消除，道心堅固，道業增長，臨終無礙往生極樂國，
並迴向法界一切眾生
同生極樂，共成佛道，
情與無情，同圓種智。

應當發願願往生客路溪山任彼戀
自是不歸歸便得故鄉風月有誰爭

但願嘉賓盡念佛
只緣極樂是君家
----印光大師

⑵ 請問怎麼給父母延壽放生.急！急！急！

善哉仁者，供佛第一事，孝養父母，有此發心是好事情。
供養真實在於明理，能夠依教奉行。供水表清凈，生活中善護清凈心，六根接觸外界能夠警覺，遠離迷惑染濁。供燈表喜舍，燃燒點亮周圍，慈悲助人。其他供養舉一反三，皆是此理。明白後去做，真誠恭敬，如禮如法。
布施放生是無畏布施，果報健康長壽，但要懂得方便。這里建議先採取素食，這是最為易行的方式，慈悲心是關鍵，能和父母一起行布施，最終目的是要聞法覺悟。

放生是好事情，注意以下幾點：

1。在自然界，弱肉強食，有時非常殘忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我們不要把會吃魚的龜放到魚群里，也不要把會被龜吃的魚放生到龜群里。否則，您將看到的也不會是被放生動物的重獲自由的歡樂場面，而是被搶食掉的悲壯場面。那樣，就完全失去放生的意義。所以放生要有智慧，不然，好心會辦成壞事。

2。有些動物從小被人養著，有些是生病或受傷了，所以失去了在野外生存的能力。請不要把已經失去在野外生存能力的動物放生到野外。否則，被放生的動物不是在野外餓死就是病死，抑或僥幸活下來了，也會是無家可歸的孤兒。

3。放生前一定要了解動物能夠生存的環境。不要把只能在鹽水環境里生存的動物，放生到淡水的河裡、水庫、或放生池。也不要把只能在淡水裡生存的動物放生到海里。否則雖然您想的是要放生，卻造成了傷生的事實。

4。放生的地點應該選在遠離可能被再次捕捉到的地方。

5。要注意生態環境的保護。不要因為您的放生使原來的生態環境遭到破壞，結果放了一批，害死了一片。

6。要照顧放生地方周圍人家的感受，不要把可能對人和家禽造成傷害的動物放生在人家生活工作的地方。

7。放生也是一件隨緣的事情。當你去買魚鳥等動物時，看到數目不多時，不要心裡想我今天要放多少條命，所以要到另一個地方去買才有足夠的數量，或去另一個地方買會更便宜。遇到了就是緣分！而且生命是平等，在您眼前的眾生一樣會被殺死的。如果您可以眼睜睜看著眼前眾生被殺，沒有慈悲心，您又何必去另一處買動物放生？放生不在於數量或價值，所以也請不要去提前訂貨。因為訂貨可能變成鼓勵捕捉動物。奉勸人們在想要放生時，自己直接去市場買。您見到的那就是與您有緣的眾生，就是可以成就您放生功德的眾生。

8。不要太注重於儀式。能夠完整地做個放生儀式當然好。但是簡單地念三遍皈依也是一樣可以的。重要的是，不要因為長長的念誦儀式，讓眾生等不到被放了就先死了。

9。清凈平等心去做，受用不可思議。南無阿彌陀佛！

⑶ 折求父母健康的佛經有那些

念心經吧 供您參考 需要注意的迴向，方法如下各位細心體會，看那一個願最大。
一、我願每日念十遍心經，將此功德迴向父母，以報養育之恩；
二、我願盡形壽每日念十遍心經，願以此功德，祈求世界和平；
三、我願每日念十遍心經；
四、今年我願每日早晨念十遍心經；
五、今年我願每日念十遍心經，保佑合家平安；
六、我願念一千遍心經，祈禱某某的病早日恢復康健。
各位，那一位願意說，這六個願中，那一個願您覺得發得最大？（有人答：第三願。）很好！很好！
各位請記住：一個願如果有期限，就不是大願。所以『今年』『盡形壽』『一千遍』都是期限，不是大願。
願有了目的，有了希望，或有了對象的限制，也不是大願。所以『保佑合家平安』『迴向父母』『世界和平』『早日病癒』都有了對象，都著了相，都有了限制，並不是虛空無盡，也不是大願。

因此這六個願中，最大的願是那個最簡單的願：

我願每日念十遍心經。

這個願，您可以今世、下世、再下世一直念下去，此願無有了期，所以謂之大。

此願沒有目標，即等於目標無量，迴向功德，猶如虛空無盡，所以謂之大。

此願沒有對象，即等於迴向法界一切眾生，眾生無盡，所以謂之大。各位一定已經體會出如何發大願的秘訣。這種願是您可以做得到的，可是頂要緊的是不要中斷。

第二個劃船方法我想介紹的是：

在大菩薩們的宏願中，選一個您最歡善（相應）的願，依照您現在可以做到的逐漸實行。

佛菩薩的宏願很多，在中國的佛法傳統中以普賢菩薩的十大行願為最易選擇。這十個都是大願，一樣的功德無量。我現在念出來，各位若聽到某一願時，心中生起歡喜的相應，您就不妨選這個願作為開始：

禮敬諸佛稱贊如來廣修供養懺悔業障隨喜功德
請轉法 輪請佛住世常隨佛學恆順眾生普皆迴向

⑷ 如果念完經想要迴向給我父母，需要怎麼說

念完經書啊、放完生啊等的活動以後，一定不要忘記做迴向，迴向有兩種，一是大迴向，也就是迴向給法界眾生的，二是小迴向，迴向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大：
一、大迴向（三遍）：
願以此功德，庄嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
二、小迴向（三遍）：
弟子某某某，願以本次持誦______經書______遍的功德迴向給某某某（這是你的名字）、某某某（這是你要迴向的姓名，如父母啊等）累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，弟子某某某真心求懺悔！

⑸ 念經送佛如何將功德全部迴向歸於父母，或者說迴向給父母，父母能得多少

念經功德可以迴向給父母，能想到迴向給父母功德非常好。具體方法是誦完經、咒之後直接念：以此功德迴向給父母，希望...就可以了。同時需要注意：

1. 迴向就是去掉貪心和我慢

   誦經、誦咒，它的功德已在其中，想迴向到任何地方都能滿足。

   為什麼又強調了迴向？因為我們凡夫有他的執著。我們剛一修行就會生起慢心，會生起我見，「我修行了，我如何如何」，就生出了我執。

   生出了我執以後，我們誦的經咒就打了折扣，甚至不靈，所以說我們要進行迴向。迴向的目的主要是去掉我執。

   有的人就是特別喜歡迴向，而且認為他的迴向是一種財富，「我想給誰就給誰！」他以這個想法來迴向，實際上這種迴向是不正確的。

   真正的迴向就是無相，應該迴向給所有的眾生。以這個來迴向，也就是去掉「我」的過程。所以說去掉「我」的過程，去掉慢心的過程，這就是迴向。所以經咒誦了以後，通過我們的迴向就更圓滿了。

   如果我們雖然沒迴向，但是我們能夠去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有時候我們凡夫起心動念、潛在的意識中必然要存在一個我執，所以說需要迴向。

   但是我的想法，迴向一定要注意不要老給「我」：一個是我親人、我父母，這還好一點；什麼我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都迴向給他自己的家人，別人誰也不給，這就是自私。

   這種自私和經咒就不相應了，誦經咒的效果反而會打很大的折扣。所以說我們迴向一定要以無我的方式布施出去，這樣的迴向會使誦經咒的功德更圓滿、更殊勝。

2. 不迴向同樣得利益

   迴向那個人他就得利益嗎？不迴向就不得利益嗎？不是這么回事。回不迴向，因為只要念佛、誦經，如果誦的無相，是遍虛空滿法界的，每個眾生都會得利益。

   像太陽一樣，沒有分別。沒有分別才叫念佛、誦經。

   如果我們每天把修行迴向給所有的眾生，第一個是去掉慢心，第二個是我們提高自己無人相的這個過程。迴向給所有眾生就是迴向給無人相這個過程，是很重要的一關。

   倒不一定說必須迴向（才得利益），不迴向實際上也是迴向。因為讀完經了，說我讀完經迴向給誰誰——不迴向就不給了嗎？不是那樣。

   就像太陽似的，太陽會說我想照誰就照誰，他和我不好就不照了嗎？不是那麼回事。

3. 空相就是迴向

   什麼叫迴向？就是諸法空相，空相就是迴向。

   不迴向，就擔了個沉重的包袱，能把你壓垮了，迴向就是卸掉你的包袱。諸法空相，只有把我們的所有的功德都迴向掉——根本就不存在功德和不功德的問題。

   我們有時候就執著在這裡面了，做一點事情我們就認為有功德。

   我現在迴向了西方凈土，凈土中的蓮花都開了……你在那塊兒就生起大慢心來了。所以對這個也瞧不起，那個也瞧不起，我的功德不斷地生長。這就是一個弊病。

   佛法中所有的善法，目的都是達到諸法空相。佛就是空王，只有諸法空相才是我們的實相，這才是正確的……

   所以說，我們一定要學會迴向，不要有任何功德想，馬上把它放掉，所謂的迴向就是把它放下來。你卸下包袱才會有真正的智慧，因為智慧來源於空相。

   只有空才能有一切智慧，它是無量無邊的源泉。你有相了，你就死在有相里了，成為有為法。有為法就不是佛法。

⑹ 做善事後如何迴向怎樣迴向給父母迴向文是什麼 謝謝!

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔 。
常用迴向文可任選：
迴向偈一
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

迴向偈三
大慈菩薩迴向偈
十方三世佛，阿彌陀第一；
九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪；
凡有諸福善，至心用迴向。
願同念佛人，感應隨時現；
臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國；
見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修；
誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮。
虛空有盡，我願無窮。

迴向偈四
普賢菩薩發願偈
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

迴向偈五
文殊菩薩發願偈
願我命終時，盡除諸障礙，
面見阿彌陀，往生安樂剎。

迴向偈六
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普願盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

迴向偈七
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。

迴向偈八
世界和平，人民安樂。
正法久住，法錀常轉。
災障消滅，禍患不生。
法界有情，同生極樂。

迴向偈九
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，
唯願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

迴向偈十
西方發願文
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。
我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。

迴向文十一
佛光注照。本命元辰。災星退度福星臨。
九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。
（《葯師琉璃光如來本願功德經》後附）

備註：不論念經念佛，念完後都要念一遍「迴向偈」或「迴向文」。即使做完一件善事也要念「迴向偈」或「迴向文」。要迴向到西方極樂世界去。迴向的功德越多，往生的希望就越大。「迴向偈」和「迴向文」有很多，可任選適合自己的一個即可。（每句字數相等叫「迴向偈」，句子長短不一，叫「迴向文」。）上面是本站簡選的十一個迴向偈（文），其中第一個最常見，其目的是求生西方極樂凈土。

另外補充說明一點：如若以誦經念佛來超度自己的冤親債主時，應該用「傳地藏法門」網頁中所附註的專用迴向文。（超度幽冥界眾生時最好誦讀《地藏經》，可以起到很好的開示作用，凈空法師在有關超度問答中已經提及：幽冥界眾生最喜歡聽的就是《地藏經》。對於法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《金剛經》。）
如迴向給父母，稱今所做一切功德，皆迴向給**的父母，給以**的父母所以罪障消除，疾病消除，身心安康。。。。。。

⑺ 念完經文後如何迴向給每世父母呢特別是今世父母

阿彌陀佛

誠敬的讀經和念佛完後，在念迴向文前加上一句，願以此功德迴向給遍法界虛空界的一切眾生，迴向給我的歷代冤親債主和父母，迴向給今世的父母。

然後念迴向文即可。不要太執著，其實迴向給遍法界虛空界的一切眾生就包含了你歷代的父母和今生的父母。教你說這么多，是免得你因為執著生疑惑。

迴向偈

願以此功德，庄嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心。

盡此一報身，同生極樂國。

達真堪布---你迴向給一切眾生的時候，你周圍的眾生也包括在內了。但是心裡不舒服，必須得迴向給家人，說明還是沒有放下自我，平等心沒修出來。

如果單獨迴向，為了表法是可以的。比如說，今天我們單獨給一個人做善根迴向，為了這個人能高興，能進入佛門，得到度化，有這樣的意義，是可以的。但我們現在不是表法，而是發自內心地有這樣一個貪念：「我還要給我的孩子和家人迴向一下。」這是我執，是貪著，不是表法，這樣不如法。

你迴向給一切眾生的時候，你周圍的眾生也包括在內了。但是心裡不舒服，必須得迴向給家人，說明還是沒有放下自我，平等心沒修出來。

我們現在在修大乘佛法，尤其是在修大圓滿法，一切都應該是圓滿的。你第一次迴向的時候，已經大圓滿了。若是還要第二次迴向，還要單獨迴向，那你還沒有修到大圓滿。如果你真修到了大圓滿，是不會有這個念頭的。大圓滿說容易，做難啊！能活在當下的人才是大圓滿。若是有分別、執著，不會有大圓滿。

善根迴向要發自內心，不能虛情假意。我們也在迴向，但是為什麼沒有得到法益呢？就因為我們都是在表面上做迴向，不是發自內心的。若是我們能夠發自內心地把功德和善根迴向給眾生，離成就就不遠了。

⑻ 我想把功德迴向給我父母，迴向文該怎麼寫

想把功德迴向給父母，可以這樣迴向 : 弟子xxx 願以此讀誦（佛號或者佛經）之功德迴向給法界眾生和西方極樂世界，以及弟子的現世父母及親人（可加上你想迴向的人名）希望他們消除業障，身體健康（寫上你的祝願）如果父母已經往生的，就說希望他們離苦得樂，往生凈土。。