孝順父母的最高境界是什麼

⑴ 郭芙人生第一個傳奇, 對父母孝順到極致的境界

郭芙和郭襄是金庸老爺子《神鵰俠侶》中的著名姐妹花，兩人出生在一個顯赫的武林世家，爹媽是郭靖和黃蓉，外公是桃花島島主黃葯師。

姐姐郭芙張揚跋扈、刁蠻任性，她對周圍的人的態度，永遠是一副高高在上、我錯我有理的樣子。

而16年後出生的黃蓉的另一個女兒郭襄，性格極為相反，為人善意，交友廣泛，頗有人緣。

郭芙最後嫁給了耶律齊，有過幾年美滿的婚姻生活，最終和父母家人戰死在沙場。

郭襄逃出了襄陽城，一直在尋找自己，在40歲那年終於大徹大悟，創立了峨眉派，伴隨著青燈古佛度過餘生。

兩個女孩的一生截然不同，那麼，這兩人到底誰過得幸福一點呢？

01 含著金鑰匙的郭芙 VS 兵荒馬亂中的郭襄
郭芙的童年是無憂無慮的，我小時候看電視就特別羨慕她的生活。

出生在桃花島這樣一個與世無爭的地方，彼時郭靖和黃蓉在桃花島隱居，黃葯師喜歡雲游四海，他們夫妻倆也沒有什麼雜事做，最大的樂趣應該就是遛娃吧，所以郭芙的童年受到父母的絕對關注和傾心培養。

作為黃蓉的第一個女兒，黃蓉希望把自己的父親黃葯師教給她的十八般武藝都傳授給郭芙。

在書中寫道，到郭芙五歲那年，黃蓉開始授她武藝。

可這一來桃花島上的蟲鳥走獸可遭了殘，不是羽毛被拔得精光，就是尾巴給剪去了一截，昔時清清靜靜的隱士養性之所，竟成了雞飛狗走的頑童肆虐之場。
而郭靖和黃蓉想要管教，卻始終狠不下心來。每每想要管教時，黃蓉總是在旁邊為女兒開脫，郭靖對此無可奈何，於是郭芙的性格越來越跋扈，小時候是拔雞毛，長大了是砍人手臂。

含著金鑰匙出生的郭芙，在父母無節制地寵溺下，一步步地養成刁蠻任性的性格。其實郭芙的性格更像郭靖，遺傳了他的憨厚的秉性，人品也不壞，沒啥歪心眼。但在極端優越的條件下，什麼事都不會換位思考，做事直來直往，粗心魯莽，常常控制不住自己的暴躁脾氣。

相比於她的大姐姐郭芙，郭襄的童年就沒有那麼幸運了。

尚未出生，書中郭襄的父母說起未出世的孩子。

郭靖道：但盼這女孩兒將來別像她姐姐那麼淘氣，年紀這么大了，還讓父母操心。
郭靖夫婦已經意識到了對郭芙的教育是有問題的，所以，他們對還沒有出生的子女註定了會換一種方式去養，至少在郭芙那裡踩過的坑他們不想再踩了。

黃蓉嘆了口氣，道，我好生盼望是個男孩兒，好讓郭門有後。
大家都知道，郭芙和郭破虜是雙胞胎姐弟，黃蓉雖然從心底對三個孩子是一樣地疼惜，但從她這句話可以看出，之後在郭芙和郭破虜之間，她對郭破虜的教育和成長要更關切些，畢竟是郭門之後。

沒出生時就已經註定了享受不到姐姐郭芙的百分百完美童年，還有個更招媽媽疼的弟弟。很像80年代出生的許多家庭里的老二。

這還沒完，剛一出生，郭芙就被劫走了，性命堪憂。

恰逢襄陽之亂，家國情仇夾雜在一起，剛出生的郭襄成為了旋渦的中心。她接連被小龍女、李莫愁、楊過、金輪法王、慈恩大師搶走，吃的是豹子奶，蜂蜜，在她的嬰兒期度過了幾個月顛沛流離的生活。

可能你會說，這生活挺好的，剛一出生就游歷世界呢。可是在書中，她可是隨時有致命的生命危險。從黃蓉救郭襄這一段描寫中可見一斑，自行感受一下。

⑵ 事其親者,不擇地而安之,孝之至也.的意思

出於《莊子內篇》
意思是：侍奉自己的親人,無論在什麼地方均可以使親人感覺安定,是孝順的最高境界.

⑶ 大孝尊親,其次弗辱,其下能養意思

「大孝尊親,其次弗辱,其下能養」的意思為：孝順的行為可以分成三個等級，最高一等的是言語、行為和內心都能尊敬父母；其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好；再下一等的是能給他們養老送終。這句話出自《禮記·祭義》，原文為曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」

深度解讀
孝」的最高境界，是使父母長輩因孩子而尊顯，古人常常強調的「光宗耀祖」，指的就是這個意思。而「苛刻」點的古人，或許會很直白的告訴孩子：「養」和「孝」，沒有任何的關系。

《禮記》簡介
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。

作者簡介
戴聖，字次君，生卒年不詳，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），生於梁國睢陽縣（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為「小戴」。

⑷ 事其親者，不擇地而安之，孝之至也是什麼意思

意思是：侍奉父母，無論在什麼地方，無論從事何種職業，都能使雙親放心，感覺安定，是孝敬的最高境界了。

出自：戰國莊周《莊子·內篇》：「是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。」

譯文：侍奉父母，無論在什麼地方，無論從事何種職業，都能使雙親放心，感覺安定，是孝敬的最高境界了。為了臣的侍候君王，不論自己領受怎樣的任務，重也好，輕也好，都應該盡力做到純忠。

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莊子的主要思想

1、「道」是客觀真實的存在

莊子認為，「道」是無限的、「自本子根」、「無所不在」的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰，提出「通天下一氣耳」和「人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。」

2、相對論

莊子認為事物總是相對而又相生的，也就是說任何事物都具有既互相對立，又互相依賴的正反兩個方面。他認為確定認知的標準是困難的，甚至是不可能的，因為任何認知都會受到特定條件的限制，受到時空的制約。

3、游世思想

莊子一方面是以故意的玩世不恭態度，繼承了隱者傳統的心情灰暗的主題敘述，就是以輕視現實和躲避矛盾，來保護一種弱意義的生存欲求。可是另一方面，莊子又認為在這樣黑暗的存在背景中，隱者傳統意義的個人出路是根本不可能的。

⑸ 孝敬的最高境界是尊親對嗎

對的。

古人把孝敬父母歸納為尊親、弗辱、能養三個層次：

關於孝悌之道，比較集中的記載見於《禮記》，其中將「孝」分為三個層次，即「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」對父母盡孝「生則養」，「養觀其順」；「沒則喪」，「喪觀其哀」；「喪畢則祭」，「祭觀其敬與時」等等；[39] 《孟子》在很多場合論述了如何行「孝」，歸納起來，大體是養親、尊親、養志、守身、慕親、禮親、悅親和懷義事親，等等。

子夏問什麼是孝,孔子說:「孝順的最高境界是讓父母滿意,只在父母有事的時候去幫忙,只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」

從事實的角度分析：孔子認為不孝中無後為最大。就是他認為沒有後代（指男性後代）是最大的不孝，因為孝順的最高境界是讓父母滿意，而父母一般最重要的不是本身的健康、幸福，而是對後代延續的擔憂。

但是，這是事實而不是行為，沒有後代不是一種行為的結果，因為，有的人不育卻非常孝順父母，那麼，這樣的人到底是孝順還是不孝順？有的人虐待父母，卻很多後代，那麼，這樣的人到底是孝順還是不孝順？如果按照這樣的標准，後者難道比前者孝順？

顯然，不能用事實來作為評判孝順與否的標准。而應當以行為來評判是否孝順的標准，特別是現在的社會，關鍵的不是事實是否符合父母的標准，關鍵在於愛父母的行為，父母的錯誤要體諒，但是不能一味盲從，我認為才是孝順。

我個人認為，孝順的最高境界就是充分體諒父母的苦心，原諒父母的錯誤，但是，自己不要被父母的錯誤所引導作出錯誤的事情，當孩子因為父母的錯誤而錯誤的時候，反而是不孝。

附：相關的孔子孝思想

1，入則孝，出則弟
【原文】
子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
【譯文】
孔子說：「一個人在家要孝順父母，出門在外，要尊重師長。要少承諾，務必講誠信，有愛心，要親近品德高尚的人，工作生活之餘要多學習。」
【評析】
儒家思想，或者嚴格來說，這本《論語》，許多都是講究人的素質培養，也就是一個人的自我修煉和培養，通俗點說，就是怎樣自己對自己進行思想教育，怎樣處世為人。一個人敬重師長、文明禮貌、講誠信、有愛心、追求道德完善、又善於學習。如果全中國的公民都成為這樣的人，該有多好啊！所以我覺得，這樣的思想教育完全可以從小學一年級起就教給我們的孩子。
隨著獨生子女的時代到來，再加上強調自我的西方思潮湧進中國之後，中國的獨生子女們越來越不尊重父母了。父母在他們眼裡連和他們平等的權利也沒有。比如電視劇《北京人在紐約》中的女兒寧寧，她一出現就干擾她父親和阿春的愛情，咒罵她的母親和美國人結婚，攪得父母離婚後無法再與其他相愛的人結婚，但是她卻不允許她的父親禁止她先與男同學發生性關系，再和這位男同學的父親定婚。我想這與她從小缺乏正確的倫理道德觀念的教育有著極大的關系。

2，父在，觀其志；父沒，觀其行
【原文】
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
【譯文】
孔子說：「父親活著，觀察兒子的志向，父親去世後，觀察兒子的行為，如果這個兒子在父親去世後三年還不改變他在父親活著時候的志向，說明他是真的孝順。
【評析】
孔子主張孝順和仁義，但更強調言行一致。這一段主要介紹一種考察一個人是真孝順還是假孝順的辦法，也就是通過一個人在有父親監管的情況下，和沒有父親監管的情況下是否一致，來確認一個人是否真正孝順。
只是我覺得以是否改變父親活著時候的志向來確認一個人是否孝順的觀點值得推敲。這是將父親的意志凌駕與兒子的意志之上的不公正、不平等的觀點，是應該否定的。是否需要改變父親活著時候的志向或父親生前指定的道路，應該根據這個志向本身是否正確，以及是否依然符合變化了的環境，而不能只因為是父親決定的就不能改變。
父母往往將自己的夢想強加在孩子的身上，一些父母自己想當鋼琴家，這個理想由於種種原因沒有實現，就將這樣的夢想強加在孩子身上，不管孩子是否喜歡鋼琴，也不管孩子是否有這方面的天份和條件，殘酷地強制孩子練琴。孩子一旦反抗，就說孩子不孝順，這是極端錯誤的，也是非常不人道的，更是對真正的仁愛和孝順的背叛。孝順的基礎我覺得應該是仁愛，是指孩子對父母的仁愛，而仁愛的基礎應該是彼此平等和尊重，更應該是相互的。

3，生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
【原文】
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
【譯文】
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「不要違背。」隨後樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我什麼是孝，我告訴他『不要違背』。」 樊遲問：「『不要違背』是什麼意思呢？」孔子說：「父母活著時，要以禮相待，父母去世後，要按照規矩為他們安葬和進行紀念活動。」
【評析】
「不要違背」的意思，除了「不要違背禮」之外，可能還有「不要違背父母的意見」的意思，如果再引伸到對統治者的態度時，就成了「不得抗上，必須唯上」的意思，或許也就是後來「君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。」的鼻祖？因此在今天必須對這個觀點堅決摒棄和批判。
孝順，本來應該是一個人的自覺行動，但是在現實生活中，「不要違背」這樣的孝順往往成為父母強迫子女服從自己的一個理論根據。許多情況下，孩子並沒有這樣孝順的主動，但是父母卻去強迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民並不願意「唯上」，但是一旦你不「唯上」就可能遭到上司的打壓。
在另外一種情況下，這樣的孝順也會成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取「孝子」的虛名，居然以「母命難違」為借口，將很好的妻子休掉了，實在是對他妻子的嚴重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些官也以「父命難違」或「母命難違」為借口去謀私，那將是多麼荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅決廢棄。
所以個人覺得，父母的意見應該尊重，但不能成為一種命令；上級的命令要執行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變為一種罪惡。

4，父母唯其疾之憂
【原文】
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「孝順父母，最重要的一點是不要讓父母生病。」
【評析】
對於這句話的解釋，有人說是「父母最擔心子女會生病。」因此民間也有「保重自己的身體就是孝順父母」的說法。這樣說也有一定的道理，但是個人還是覺得，這里明明是講的孝順父母的問題，怎麼會變成父母擔心子女的身體呢？從字面來看，「唯其」的「其」應該是復指前面的「父母」而不是指「父母的子女」。
我想，孔子之所以這樣說，是因為在兩千多年前醫學還不發達的年代，生病是子女們最難控制的事情，所以只有在不生病的時候精心照料父母，才能避免父母生病。正如今天我們所說的那樣：「沒什麼，不要沒錢；有什麼，不要有病。」因此關心父母的身體健康，確實是子女應該引起重視的一個問題。
當然，如果我們把這句話理解成：既要保重自己，又要關心父母的健康，也許更加全面？

5，今之孝者，是謂能養
【原文】
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
【譯文】
子游問什麼是孝順，孔子說：「今天許多人認為孝順就是能贍養父母，但是如果不尊敬父母，那麼贍養父母與飼養狗馬有什麼不同呢？」
【評析】
從這句話中，我們可以看到，在孔子的時代，人們對孝順的理解是各不相同的，而且各種觀點可以同時並存。因此在今天，我們對孝順的理解，也應該可以各自不同，而不需要強求一律。
孔子在這里提出了一個關鍵的問題，即對父母的尊敬的問題，可見孔子對孝順的要求是非常高的。只要我們留神一下今天的現實社會就會發現，就連像飼養狗馬那樣贍養父母，都還有許多人沒有做到。這一方面固然有經濟方面的因素，但更重要的還是缺乏這方面的教育。比如在廣東這個全國最富裕的地區，就存在這樣的情況：子女自己住新房子，將年老的父母另外住在破舊的老屋裡，甚至專門出錢請個保姆照顧父母，也不願意讓父母與自己一起住。這也算是孝順嗎？這個問題確實值得我們深思。
寫到這里耳邊忽然響起了「常回家看看」這首歌，我想這首歌之所以受歡迎，除了旋律優美之外，更重要的是這首歌充滿了對父母的關愛之情吧。上了年紀的父母不僅僅需要物質上的保證，更需要心靈上的關懷。因此孔子的這一孝順思想，在今天依然是值得肯定的。

6，有事，弟子服其勞
【原文】
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
【譯文】
子夏問什麼是孝，孔子說：「孝順的最高境界是讓父母滿意，只在父母有事的時候去幫忙，只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」
【評析】
孔子在前面論孝順的時候提出了一個尊敬父母的標准，到了這里，標准進一步提高了。這里不是從子女的角度去要求，而是從父母的角度去要求了，也就是說，不管你子女怎樣做，你必須讓父母感到滿意才行。個人認為這樣的要求有點過分了，事實上也是很難做到的。尤其是這樣的要求，會嚴重損害正常的人與人之間的平等關系，是必須警惕的。
父母滿意不滿意，是一個非常主觀的東西，子女很難控制，尤其是父母並不都是聖人，會有偶爾犯錯誤的父母，更有本質上就壞的父母，如果遇到這樣的父母，也讓子女去讓父母滿意，只能使子女也一齊變壞。
一切讓父母滿意的孝順思想如果引伸到治理國家上面去，更將引起社會性災難。現在我們的許多官員，根本無視老百姓的意願和利益，一心只想讓上級上司滿意，我想，這正是造成許多老百姓不滿意和一些社會不和諧的主要原因之一吧。

7，事父母幾諫
【原文】
子曰：「事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。」
【譯文】
孔子說：「發現父母有不對的時候要委婉地勸說他們改正，如果父母不聽，仍然要對他們恭恭敬敬，不能違抗，還要繼續任勞任怨。」
【評析】
我覺得孔子的這個觀點是非常錯誤的，應該堅決廢棄。俗話說，「上樑不正下樑歪，下樑不正倒下來」，身為父母，理當成為子女的榜樣，怎麼對子女的勸阻不聽，還要求子女繼續尊敬如此不堪的父母？實在是荒唐之極。如果再以此要求老百姓對待政府官員，那後果將更加危險。所以對於父母的錯誤要勸阻，如果父母不改正，那麼這樣的父母便不再應該繼續尊重。同樣的道理，如果老百姓對政府官員的錯誤提出了批評，而政府官員不聽，不但不應該繼續尊重那樣的官員，還應該立刻罷免那樣的官員。
父母要想獲得子女的尊重，首先自己應該自重。官員要想獲得老百姓的尊重，更應該嚴以律己。

⑹ 事其親者，不擇地而安之，孝之治也 什麼意思

夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。
出於《莊子內篇》

注釋 親: 父母。擇: 區別。
句意 事奉父母, 無論境地怎麼樣, 都能使父母過得安適, 這是孝的最高境界

⑺ 孝的三個境界

孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養 孝順父母有三種：大孝是使父母得到別人的尊敬，其次是不辱沒父母的名聲，最低的是能供養父母。

⑻ 最好的孝順是什麼

最好的孝順是陪伴