祭父母詞語有哪些

『壹』 沉痛悼念父母親的詞句

1、只是可惜了，那些毽子早已不知了去向，唯留下這樣一個昏暗的場景，讓我在以後的歲月里，將思念母親的痛苦在這輾轉反側中。
2、清明，這一天，叫我如何不淚流滿面；這一天，雙膝跪地、雙手合攏，讓我祝願遠方的父母長安息、幸福！
3、在我們的生命和人生中，一些人註定很重要，一些人註定在我們的心中有著很重要的位置。我懷念我的母親，懷念和她在一起的時光！
4、我想念母親，想起了小時候母親為我和妹妹過生日的慈母情懷，想起了母親為父親在田間擦汗時的溫柔體貼。
5、媽媽去了的這段日子，我的腦海中揮之不去的是蘇軾的那句詩句」千里孤墳，無處話凄涼」。
6、人世間因為有了母愛而變得更加豐富多彩。滄海桑田，世事變遷，惟有母愛能賜予我們神奇的力量，而且母愛的光輝是永恆不變。
7、母親慢慢老去了，漸漸感到自己不行了，她囑咐琳自己做母親時可一定要盡好做母親的職責。之後，母親便依依不捨地躺下了。
8、記起母親淋著傾盆大雨踏著泥濘的土路接妹妹回家的情景，記起母親在零下三十度的嚴寒中走街串巷叫賣時凍的瑟瑟發抖的身影……
9、我忍著淚水點燃了稿紙，讓所有的絕望痛楚凄涼都飛灰煙滅，不必再傾訴，媽媽知道我知道，一切都埋在心裡吧。
10、媽媽呀，當你離去的那一瞬間，你是否一縷香魂飛回了魂牽夢想的故里？是否了卻了你現實中未了的心願？
11、看著母親的照片，有時會想，青春真的易於流逝，倏忽之間，歲月讓容顏老去，如草榮草枯，已是一秋。
12、在這樣的時節里，我除了懷念母親，還能去體會些什麼？在這樣的懷念里，我除了傷感，還能傾訴些什麼？在這傷感的時節里，我除了傾訴，也只有傾訴了。

『貳』 祭祀母親的詩詞

《小雅·蓼莪》

先秦：佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！

南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！

南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！

譯文：看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！

汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！

南山高峻難逾越，飆風凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！

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《小雅·蓼莪》全詩六章，是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養「我」辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，於是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，並且環根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；

而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感於此，藉以自責不成材又不能終養盡孝。後兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。

中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。

「鮮民」以下六句訴述失去父母後的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說「居生不樂，不如早去從地下黃泉」，那是受到兄嫂虐待產生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出於對父母的親情。

詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至於有家好像無家。曹粹中說：「以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也。」

第四章前六句一一敘述父母對「我」的養育撫愛，這是把首兩章說的「劬勞」、「勞瘁」具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個「我」字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調急，確如哭訴一般。

如果借現代京劇唱詞「聲聲淚，字字血」來形容，那是最恰切不過了。這章最後兩句，詩人因不得奉養父母，報大恩於萬一，痛極而歸咎於天，責其變化無常，奪去父母生命，致使「我」欲報不能！後兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。

頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風呼嘯撲來起興，創造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象徵自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發發、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。後兩句是無可奈何的怨嗟。

賦比興交替使用是此詩寫作一大特色。三種表現方法靈活運用，前後呼應，抒情起伏跌宕，迴旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉自如，藝術感染力強烈。

『叄』 祭奠逝去親人的四字成語有哪些

祭奠逝去親人的四字成語：

1、駕鶴西遊（jià hè xī yóu）：

（1）釋義：死的婉稱。

（2）造句：靈棚的檐頭寫著四個大字:駕鶴西遊。

2、撫今悼昔（fǔ jīn dào xī）：

（1）釋義：因眼前事物而引起對往事的追思。

（2）出處：明·陳子龍《張邵陽誄》：「撫今悼昔，愴然悲鳴。」

（3）造句：應當說,真正災區社會的重建才剛剛開始,撫今悼昔,對於逝者最好的祭奠就是讓倖存的親人過上幸福的生活,實現這一目標仍任重道遠。

3、壽終正寢（shòu zhōng zhèng qǐn）：

（1）壽終：年紀很大才死；正寢：舊式住宅的正房。原指老死在家裡。現比喻事物的滅亡。

（2）出處：明·許仲琳《封神演義》第十一回：「你道朕不能善終，你自誇壽終正寢，非侮君而何！」

（3）造句：大丈夫應該馬革裹屍，戰死沙場，豈能庸庸碌碌，壽終正寢？

『肆』 悼念父母親的成語

百身何贖 百身：自身死一百次；贖：抵。拿一百個我，也無法把你換回來了。表示極沉痛地悼念。
出處：《詩經·秦風·黃鳥》：「如可贖兮，人百其身。」
百身莫贖 百身：自身死一百次；贖：抵。拿一百個我，也無法把你換回來了。表示極沉痛地悼念。
出處：《詩經·秦風·黃鳥》：「如可贖兮，人百其身。」
溘然長往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。
出處：《楚辭·離騷》：「寧溘死以流亡兮。
蘭摧玉折 摧：折斷。蘭草、美玉都折斷了。舊時多用於哀悼人不幸早死。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：「毛伯成既負其才氣，嘗稱寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。」
沒而不朽 沒：同「歿」，死。指人的身體雖死，但其精神、業績、文章永存人間。
泣血稽顙 稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，以額觸地。指懷著十分沉痛的心情向前來致哀的賓客哭拜並致以謝忱。
千古不朽 指永遠流傳，不會磨滅。
出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲》：「誰肯以千古不朽之名人，抑之使出時流下。」
人百其身 百其身：自身死一百次。別人願意死一百次來換取死者的復生。表示對死者極沉痛的悼念。
出處：《詩·秦風·黃鳥》：「如可贖兮，人百其身。」
室邇人遐 房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。多用於思念遠別的人或悼念死者。同「室邇人遠」。
室邇人遙 房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。多用於思念遠別的人或悼念死者。同「室邇人遠」。
室邇人遠 室：房屋；邇：近。房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。多用於思念遠別的人或悼念死者。
出處：《詩經·鄭風·東門之墠》：「其室則邇，其人甚遠。」
死而不朽 指身雖死而言論、事業等長存。
死且不朽 猶言至死不忘。
雖死猶生 猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
出處：晉·常璩《漢中士女志·文姬》：「先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。」
同垂不朽 一同流傳，永不磨滅。
嗚呼哀哉 嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。
出處：《詩經·大雅·召旻》：「於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。」《左傳·哀十六年》「嗚呼哀哉，尼父！無自律！」
一命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。
出處：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：「湯峻岩說：『殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。』」
永垂不朽 垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
出處：《魏書·高祖紀下》：「雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」
於呼哀哉 於呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀。又用於祭文，表示對死者的哀悼。
出處：《詩·大雅·召旻》：「於乎哀哉！維今之人，不尚有舊。」《荀子·樂論》：「亂世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也。」
玉樓赴召 文人早死的婉詞。
出處：唐·李商隱《李賀小傳》：「長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虯，持一板書，若太古篆或霹靂石文者……緋衣人笑曰：『帝成白玉樓，立召君為記。』」
遠垂不朽 永垂不朽。
出處：明·李贄《與汪鼎甫書》：「所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。」
只雞絮酒 指悼念故人，祭品菲薄。
出處：《後漢書·徐徲傳》：「徲嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，徲乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去。不告姓名。」

『伍』 三月三,祭奠父母的詞

紛飛的雨絲，遙遠的牧童水墨畫般的圖落寞的惆悵在微寒的風中顫怵那躲在雨絲里的憂傷被洗滌得分外透明一年一度懷念的子經過了多少秋多少代的子子孫孫活著的在這一天到祖先的墳燒一柱短香用幾張冥幣安慰自己的靈魂這是一個古老的節比任何節都神聖你看，雨又在下那天空的盡可是清明時節里不散的故他們的顏容那麼熟悉他們的影還在霧一般的雨水裡濕得令我們揪心

『陸』 悼念父母親的成語有哪些

魂牽夢縈、夢寐顛倒、夢往神遊、夢想神交、魂勞夢斷

『柒』 關於「祭奠父母」的文言文有哪些

沁園春·悼念父親（新聲韻）
噩耗突傳，嚴父歸天，不勝哀愁。看陰雲密布，動驚天地；蒼松勁草，聞訊低頭。雨罩青山，江河嗚咽，子女親朋涕淚流。仰天嘯，嘆至親長逝，父愛永休。 靈堂三尺幽幽，憶我父音容腦海留。憑一雙巧手，走南闖北；八面玲瓏，出納支收。孝敬雙親，教撫子女，和睦四鄰必應求。威望樹，存亮節高風，千古傳謳。

1. 祭祀是古代的國家大事。在上古時代，就有了祭祀。甲骨文中的「禮」字，指的就是「事神致福」的祭祀儀節。祭天地，祭社稷，祭宗廟，祭各種神物都有一套儀式。

2. 中學課本的文言文中也出現了一些有關古代祭祀的詞語，輯錄如下：

3. 社稷：《說文解字》：「社，地主也。」即土地神。祭土地神的地方叫作「社」。《西江月》：「舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。」稷，《說文解字》：「五穀之長」，即五穀之神，社稷，就是土神和穀神。

4. 封建統治者常祭社稷，祈求年豐。現在北京的中山公園，原是明朝建成的社稷壇，每年陰歷二月、八月帝王都會在這里祭祀土地神和五穀神。歷代封建王朝的建立都要先建立社稷壇。社稷，又是國家政權的標志和代稱。

5. 如《陳涉世家》：「將軍身披堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。」《五人墓碑記》：「亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。」《芋老人傳》：「竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無不同於芋焉。」

6. 祭、祀：或單用，或連用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。一般上供於神佛稱「祭」，上供於祖先稱「祀」。

7. 古時重祀祭，五禮中以「祭」為重。國君不重視「祭」，就要受到討伐。商湯征伐葛國，武王討伐紂王，都提出這條罪狀。

8. 如《觸龍說趙太後》：「已行，非弗思也，祭祀必祝之。」古時把人作為祭品，奉獻給祖先和神靈稱「人祭」。人祭的處死，最常見的是殺頭。

9. 如《史記・陳涉世家》中的「祭以尉首」即是。

10. 齋戒：古人在祭祀、禮佛或舉行典禮前，必先齋戒。即先沐浴凈身，更衣，不喝酒，素食，獨居靜心靜性等。清身潔心以示虔誠。

11. 《廉頗藺相如列傳》：「於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧拜送書於庭。」齋戒五日，說明禮節極隆重。

12. 藺相如要求秦王「亦宜齋戒五日」，在於打掉秦人盛氣凌人的氣焰，為把和氏璧送回趙國爭取時間。又如《林黛玉進賈府》中：「你舅舅今日齋戒去了。」

13. 奠、酹：《說文解字》中說「奠，置祭也。」但「奠」和「祭」又有差別，祭從肉，奠從酒（多指以酒食祭祀死者）。

14. 如清朝袁枚的《祭妹文》：「哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。」「酹」，灑酒於地，表示祭奠或立誓。

15. 如蘇軾《念奴嬌・赤壁懷古》：「人生如夢，一樽還酹江月。」這里是灑酒酬月，寄託自己的感情。還有毛澤東《菩薩蠻・黃鶴樓》中的「把酒酹滔滔，心潮逐浪高」。

16. 犧牲：在古漢語中「犧」「牲」是兩個單音詞，都指祭祀的牲畜。古時宗廟祭禮牲口通常選用純色的，稱作「犧」。

17. 祭祀用的牛、羊、豬稱為「牲」。如《曹劌論戰》：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」句中的「玉帛」，指古代傳神用的璧、琮和束帛。

18. 太牢、少牢：古人十分重視祭祀之禮，不同等級的人舉行祭祀所用的祭品「犧牲」的數目很有講究，有「太牢」和「少牢」之分。

19. 「天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。」（《禮記・王制》）「牢」是養牲畜的牢圈，引申為祭祀用的牛、羊、豬三牲。一頭牛、一隻羊和一頭豬稱為「一牢」或「牢」。

20. 「太牢」指牛羊豬三牲齊備。如《荊軻刺秦王》中：「太子日造門下，供太牢具。」

21. 「少牢」指祭祀時只用豬、羊二牲作祭品。如《伶官傳序》中：「其後用兵，則遣從事以少牢告廟。」

22. 一少牢，指豬、羊各一；告廟，是向祖廟傳神禱告。

23. 祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。祭畢設宴送行叫「祖餞」，就是「餞行」的意思。《荊軻刺秦王》：「太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道。」

24. 封：築土為壇祭天，叫作「封」。《永遇樂・赤壁懷古》：「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。」漢代霍去病曾追擊匈奴至狼居胥山，築土為壇以祭山神，紀念勝利，故稱「封狼居胥」。」
    

『捌』 祭奠父母敬香用語

齋戒清凈，心正意誠，之後，燃燭，點香，保持心的澄凈，念如下祝願文：願此香光庄嚴，能熏到照到我的亡故大人xxx，消除其業障，增長其福慧，投生善處，得值三寶，得聞正法，歡喜信受，努力修持，破迷開悟，離苦得樂，轉凡成聖，獲無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生。
然後再恭請諸佛菩薩加持自己，為亡者念《阿彌陀經》一卷，往生咒三遍，「南無阿彌陀佛」聖號108×n遍（108粒的那種佛珠）。
最後念迴向偈：願以此功德，庄嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
願這些能幫助到你，阿彌陀佛！

『玖』 清明祭父母詞有什麼

1、《清明祭父母》

清明時日拜新墳，慈母安息兒斷魂。

二老雙親歸鶴去，陰陽兩界各離分。

恩威並重嚴家訓，甘苦同嘗益子孫。

一炷清香思不盡，兩行熱淚謝深恩。

2、《清明抒懷》

遙望家鄉有墓田，無從祭掃淚潸然。

心隨鴻雁飛蝴蝶，淚染關山化杜鵑。

垂老思親留網上，還童念舊坐屏前。

人生坎坷須精進，晚照余輝慰九泉。

3、《清明祭》

遙知老弟拜新墳，異地同心亦斷魂。

事在尊親思不斷，人皆念祖理難分。

清明祭奠隨情況，博愛弘揚利子孫。

同悼同哀同告慰，滿含熱淚報深恩。

4、《清明》

去年今日宿山村，細雨寒風欲斷魂。

父輩音容循幻夢，親人背影掩塵痕。

焚香揖拜思悠遠，泣淚吞聲念永存。

不孝兒孫身在外，天涯遙祭憶先尊。

5、《清明懷古》

往昔戰地馬狂飛，且看皚皚白骨堆。

壯士捐軀酬熱土，黎民失所化煙灰。

改朝換代王旗換，稱霸爭權鼙鼓催。

遍地冤魂千古恨，蒼天暗慟滾沉雷。

『拾』 正月十五祭祀親人的詞語

1、給天堂的親人送上美麗的鮮花，留下祝福的話語，願你幸福快樂。

2、鮮花送給最愛的人，您在天堂過的好嗎？謝謝您的親人經常照看我的雙親！

3、我一直都不懂，小時候攥著你的衣角傻傻地跟在身後，看著皺巴巴的鈔票變成紙包的糖，我才懵懂地露出笑臉，長大了獃獃地在前面走著，跟著蹣跚的你，聽到一句呼喚才迷茫地回頭，看著你笑得那麼開心。現在，懵懂的我看著黑白的像框，殘缺的笑臉，內心空洞得可怕，眼眶干澀，我想，我依舊不懂。願外婆在沒有疾病與寒冷的天堂，永遠快樂。

4、不知道怎麼會想起你，同是生病的人，我選擇了遭罪活下去，你選擇了跳下去結束一切，是不是你早就知道生命不息，痛苦不會止，又想起了你，要記住一個人很容易，忘掉一個人卻很難，有的時候我也會想到結束一切，但是我會害怕，我不食生，但我怕死，唯一能為你做的，就是一直記住你，我會堅強的活下去，不管有多痛苦，我都要活下去，在我的有生之年記住你。願你在天堂一切都好！

5、記憶中每次的清明節總是細雨紛飛，有人說那是人留下的眼淚，也許那是離別的人對這個世界的不舍。活著的人，更要好好的生活，給逝者以安慰。

6、又是一年的清明節，想起了爸爸，其實我無時無刻不在想著他，特別是在人生不順時和這樣敏感的日子，我知道思念只能留在心裡，我們要好好的生活，我要好好的努力、過好美一天以他期望的方式好好生活，帶著他的那一份幸福，真誠地生活但我知道只有好好的活著才是最好的悼念！

7、爸：雖在我的腦海中沒有留下叫你的記憶，三十多年來我苦苦回想也只有關於你的兩個片段，一個是我在外婆懷中為你送葬，更早一點就是媽把我倆放在一背風的地方曬太陽，現在想來應是同一個冬天的事情。我甚至無法找到你哪怕是一丁點長相的回憶，因為家庭成份的原因更談不上在那個年代會留下你的相片了，但我想說，爸，你和大姐在那邊可以放心，我二十年前成為了全村唯一的大學生，一切都還行。媽的身體也一直很好。雖然現在我到了人生事業的節點，但不管咋樣兒子比上不足，比下有餘，誰叫咱家沒有路子呢，兒子隻身一人在體制內打拚，到這份上也知足了。

8、有人說夢見過世的人不好，醒來後一定要念叨以求下次不再夢見，但我從不信這個，偶然在夢中見到父親，我是多麼渴望夢永遠不醒，醒來後我久久的回想夢中父親的音容相貌，我一遍遍的念叨，爹，你若想我，就常來我的夢中吧，讓我在夢中再看看你。