論語教會了我如何孝敬父母作文

① 孝敬父母作文,裡面含有論語

沒有父母，就沒有我們。父母給予了我們的愛，是世間最偉大的愛。為人子女，有何理由不孝敬父母呢？「百善孝為先」，古人有的以孝道做官的。一個人若是不孝敬父母，即使他再有才幹，也不配做官。不論是誰，再有才幹，再成功，也不可以不孝敬父母啊！烏鴉尚知反哺，小羊尚知跑乳，動物都知道孝，更何況我們人呢？古有卧冰球鯉，孝感動天......現有數件感人肺腑的孝事。這些都激勵我們孝敬父母。一橫，這位先生曾多次在我國各地的大小學巡迴演講，他的演講，令我們流下了無數眼淚，也讓我們明白了，如何孝敬父母，孝敬父母，不僅僅是贍養他們，更多的是陪他們談談心......如今，社會之大，有些事令我們難以想像，一些狼心狗肺的東西，竟弒父弒母，要殺生他養他的親人。弒父弒母的這些人啊！不但不孝敬自己的雙親，還要殺掉他們，他們的心是不是肉長的啊？父母對我們的愛，難以言盡。我們對父母的愛，不及父母對我們的一半，我們又有何理由為難父母，甚至干盡天良的弒父弒母的行為。人不該忘本，忘根，更不應該忘自己的父母。道不遠人，不能不孝敬生我們養我們的父母啊！百善孝為先，從現在起，讓我們從行動中體現孝，從言語中表達孝，從思想中傳播孝。道不遠人，不能不孝敬我們的父母親啊!

② 急求一個話題作文，關於論語中「孝」的。

論語 論孝

孝在封建社會對於人品評定、官員任免，是具有一票否決權力的，至漢朝甚至設置「孝廉」一官，並且實行「以孝治天下」。為了對人民進行「孝」的教育，當政者們幾乎使出了渾身解數：編印「二十四孝圖」，為著名孝子立牌坊，甚至把孝當作一條法律，把不孝子孫押赴刑場。《論語》中涉及孝內容的有二十多章，其中「學而」、「為政」開頭兩篇就有十一章。這足見孔子的弟子們對其師所談孝的地位的理解與重視。那麼，《論語》對孝到底有怎樣的論述呢？

第一，關於.什麼叫孝，怎樣實踐孝，《論語》主要有以下論述：

【原文】 1?11 子曰：「父在，觀其(1)志；父沒，觀其行(2)；三年(3)無改於父之道(4)，可謂孝矣。」

【評析】 魯迅曾經說過：「只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了過去。超越便須改變，所以子孫對於祖先的事，應該改變，『三年無改於父之道可謂孝矣，』當然是曲說，是退嬰的病根。」（《墳?我們現在怎樣做父親》）

無改於父之道是指保留並發揚父輩正確的做法和思想。 「青出於藍而勝於藍」，後代超過前代，這是歷史的必然。

【原文】 2?8 子夏問孝，子曰：「色難(1)。有事，弟子服其勞(2)；有酒食，先生(3)饌(4)，曾是以為孝乎？」

【注釋】 (1)色難：色，臉色。難，不容易的意思。 (2)服勞：即服侍。 (3)先生：先生指長者或父母；前面說的弟子，指晚輩、兒女等。 (4)饌：音zhuàn，意為飲食、吃喝。

【譯文】 子夏問什麼是孝，孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

【評析】 孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，就是要從內心深處真正地孝敬父母。事實上卻有人遠遠做不到，正如孟子所言，「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好財貨，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。」

【原文】 4?18 子曰：「事父母幾(1)諫，見志不從，又敬不違，勞(2)而不怨。」

【注釋】 (1)幾：音jī，輕微、婉轉的意思。 (2)勞：憂愁、煩勞的意思。

【譯文】 孔子說：「事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了，）見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。」

【評析】事奉父母，這是應該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，也是不可以的。絕對服從不可以，那就應該在規勸的態度和方法上下工夫。

【原文】 4?19 子曰：「父母在，不遠游(1)，遊必有方(2)。」

【評析】 「父母在，不遠游」是先秦儒家關於「孝」字道德的具體內容之一。這種孝的原則雖然在今天已經失去了它的意義，但「出必告，返必面」卻是必需的 。

【原文】 11?5 子曰：「孝哉閔子騫！人不間(1)於其父母昆(2)弟之言。」

【注釋】 (1)間：非難、批評、挑剔。 (2)昆：哥哥，兄長。

【譯文】 孔子說：「閔子騫真是孝順呀！人們對於他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什麼異議。

【評析】一個人是不是孝，不是自己說了算，而是父母兄長以及鄰居說了算。見出孝在當時就是光榮模範的人物了。]

【原文】 2?5 孟懿子(1)問孝，子曰：「無違。」樊遲(2)御，子告之曰：「孟孫問孝於我， 我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也。」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

【注釋】 (1)孟懿子：魯國的大夫，即下文孟孫其父臨終前要他向孔子學禮。 (2)樊遲：孔子的弟子。

【譯文】 孟懿子問什麼是孝，孔子說：「孝就是不要違背禮。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢？」孔子說：「父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」

【評析】 孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應如此。可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。

【原文】 1?7 子夏(1)曰：「賢賢易色（2）；事父母能竭其力；事君，能致其身(3)；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

【注釋】 子夏：孔子的學生。 (2)賢賢易色：即看重賢德而輕視女色。 ()致其身：致，意為「獻納」、「盡力」。這是說把生命奉獻給君主。

【譯文】 子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」

【評析】 子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行「孝」、「忠」、「信」等倫理道德。試想，不忠不孝要學問有何用？

【原文】 2?6 孟武伯(1)問孝，子曰：「父母唯其疾之憂(2)。」

【注釋】 (1)孟武伯：孟懿子的兒子。

【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「做子女的做到只要父母擔心自己的身體健康就算孝了。」

【評析】在這里孔子大概是說 做子女的要加強道德品質的修養做個好人。

【原文】 2?7 子游(1)問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」

【注釋】 (1)子游：姓言名偃，字子游，吳人。

【譯文】 子游問什麼是孝，孔子說：「如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？」

【評析】對待父母若只供物質而不敬，不管他們的精神需求，那與犬馬有何不同？

【原文】9?16 子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉。」

【譯文】 孔子說：「在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麼困難呢？」

【評析】忠與孝是孔子特別強調的兩個道德規范。孔子本人就是這方面的身體力行者。試想，一個連孝都做不到的人能為國盡忠嗎？

第三，為什麼要孝？《論語》有以下論述：

【原文】 1?2 有子(1)曰：「其為人也孝弟(2)，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(3)。君子務本(4)，本立而道生(5)。孝弟也者，其為人之本與(6)？」

【注釋】 (1)有子：孔子的學生。 (2)孝弟：舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。（3)未之有也：此為「未有之也」的倒裝句型。 (4)務本：務，專心、致力於。本，根本。 (5)道：治國做人的基本原則。 (6)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德准則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本

【譯文】 有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」

【評析】 儒家認為，再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾就不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。孔子因此說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰國以後的歷代封建統治者，都繼承了孔子的孝悌說，主張「以孝治天下」，漢代即是一個顯例，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。

【原文】 1?9 曾子曰：「慎終(1)追遠(2)，民德歸厚矣。」

【注釋】 (1)慎終：人死為終。這里指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。 (2)追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬。

【譯文】 曾子說：「謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。」

【評析】 孔子 「敬鬼神而遠之」，但他卻非常重視喪祭之禮。在孔子的觀念中，祭祀之禮是一個人孝道的繼續和表現。通過祭祀之禮，，可以寄託和培養個人對父母和先祖盡孝的情感。儒家重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎，希望人們成為有教養的忠孝兩全的君子。只要做到忠與孝，那麼，社會與家庭就可以得到安定。

【原文】 2?20 季康子(1)問：「使民敬、忠以(2)勸(3)，如之何？」子曰：「臨(4)之以庄，則敬；孝慈(5)，則忠；舉善而教不能，則勸。」

【注釋】 (1)季康子：魯哀公時任正卿，是當時政治上最有權勢的人。 (2)以：連接詞，與「而」同。 (3)勸：勉勵。這里是自勉努力的意思。 (4)臨：對待。 (5)孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導老百姓孝慈。此處採用後者。

【譯文】 季康子問道：「要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，該怎樣去做呢？」孔子說：「你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠於你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。」

【評析】 孔子主張「禮治」、「德治」，這不單單是針對老百姓的，對於當政者仍是如此。當政者本人應當莊重嚴謹、孝順慈祥，老百姓就會對當政的人尊敬、盡忠又努力幹活。

【原文】 2?21 或(1)謂孔子曰：「子奚(2)不為政？」子曰：「《書》(3)雲：『孝乎惟 孝，友於兄弟。』施於有政(4)，是亦為政，奚其為為政？」

【注釋】 (1)或：有人。 (2)奚：疑問詞，相當於「為什麼」。 (3)《書》：指《尚書》。

(4)施於有政：施：一作施行講；一作延及講。

【譯文】 有人對孔子說：「你什麼不從事政治呢？」孔子回答說：「《尚書》上說，『孝就是孝敬父母，友愛兄弟。』把這孝悌的道理施於政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？」

【評析】孔子從事教育，不僅是教授學生的問題，而且是通過對學生的教育，間接參與國家政治，這是他教育思想的實質，也是他為政的一種形式

③ 一篇800字孝敬父母作文

親愛的爸爸媽媽，你們為我付出得太多了，你們也許不放在心上，但我將一輩子記在心裡。
平日里總惹你們生氣，現在向你們說聲：「對不起！」原諒我平日的任性，原諒我常常與你們拌嘴，如今想想當時真不該那麼做。
感謝你們的栽培、撫育。在我生病時，細心照料我的是你們；在我考試失誤時，心平氣和安慰我的也是你們；在我遇到困難時，在一旁鼓勵我的也是你們。爸媽，你們就是我的啟蒙老師，我最愛的人。
媽，每當我放學回到家時，總能看到豐盛的飯在桌子上，當我走到廚房時，總能看見玻璃、地板在閃閃發亮，在此向您說聲：「媽，你辛苦了！」。記得您常常因為自己沒文化，不懂教我做習題而自責。請您不要自責，您知道嗎？您雖不識多少字，但您會講故事，您的故事總能啟發我們：要珍惜現在的美好生活，努力學習，長大了才有出息。這些難道不是在教育我們嗎？其實這些比教我們做習題更重要。就是有您的故事，才使我們知道該如何做人，如何珍惜生命！您用愛心使我懂得了許多課本上學不到的知識。謝謝您！
爸，您在我心目中和媽一樣重要，也是我最愛的人。您是我們家的經濟支柱，沒有您的努力也就沒有我們家今日的和睦、安寧。您總是為這個家奔波忙碌，每當看到您幹活回到家那疲勞的樣子，我多麼想對您說：「爸，你辛苦了！」。您對我的關懷，我更是難以用言語表達了。記得小時候您常帶我出去玩，讓我在大自然中陶冶，您知道嗎？我特別喜歡您帶我出去玩，因為我總能感到有一股暖流涌進心頭，謝謝您給我的溫暖！
爸媽，你們辛辛苦苦哺育的孩子，現在已經是一名即將登上初四的中學生了，我會把你們的點滴關愛永記在心中，把它化為動力努力學習，以優異的成績來報答你們，請你們相信我！
親愛的爸爸媽媽，在此兒子真誠地對你們說：「謝謝你們，你們辛苦了！」。

④ 孝敬父母的作文四百字

孝敬父母
人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。是父母給了我們生命版，是父母哺育我權們成長。是父母的養育之恩，我們終生都應該報答。
以前，看到媽媽打掃衛生時的勞累，我總是無動於衷。從4年級升5年級的暑假裡，讓我改變了這個看法。
那次，媽媽正在打掃衛生，忽然坐在了沙發上，在旁邊看書的我趕忙走過去，問道：「媽媽，你怎麼了？」「我沒事。」媽媽邊說邊捂住腰站起來，繼續打掃衛生。我見狀，想一定是媽媽整天打掃衛生，打掃的腰都痛了吧，我來幫媽媽打掃衛生吧！說干就干，我向媽媽請求我幫她打掃衛生，媽媽答應了，並指點我從哪掃起。
等我把所有的家務活幹完後，我感到腰酸背痛，這次我終於體會到了媽媽的辛苦，媽媽每天都要干這些家務活，從來沒有向誰抱怨過腰痛，我呢，只幫媽媽掃了一次地，洗了一次碗就叫苦連天。

通過這次勞動，我終於知道了媽媽這些年來是多麼的辛苦，同時我也明白了媽媽腰酸腿痛的原因。

從此，我經常幫媽媽打掃衛生，媽媽誇我長大了。

⑤ 結合《論語》中「孝」的內涵,請談談你是如何孝順父母的

我是這樣孝順父母的。
早晨離開家的時候和晚上回到家的時候要和父母打招呼。
主動承擔一些家務活。
自己的事情盡可能自己去完成，減輕父母的家務負擔。

⑥ 結合《論語》中「孝」的內涵,談談你是如何孝順父母

孝就是出自內心的愛與敬、孝就是要每天微笑面對父母、孝順就是做好自己。

孔子告訴子游，真正的孝順，是發自內心的愛父母發自內心地敬父母。如果沒有內心的真誠，我們撫養父母，和養小狗、小貓等寵物又有什麼區別呢。這是一個重要的原則。

簡介

孔子告訴子夏，真正的大孝，不是給父母吃好的，穿好的，而是要讓他們內心高興。如何高興呢就是要每天給父母好心情好臉色。所以孔子說「色難」。孔子點到了人性的弱點和死穴。我們往往把最溫暖的微笑給了陌生人，但對我們最親近的人，卻吝嗇那一點微笑。

孟武伯是個官二代，或許還是一個頑劣的、整天做壞事的孩子。孔子告訴他，你們家什麼也不缺，你要是孝順，你就做最好的自己，讓你的父母不擔心你做壞事，而是擔心你是否生了病。

做最好的自己，完善自己、提升自己，不要讓父母擔心你做違法犯罪的事情，不要讓父母蒙羞丟臉，要讓父母臉上有光，這才是最大的孝順。

⑦ 我從論語中學會了什麼作文600字

一本《於丹〈論語〉心得》讓我愛不釋手.一直以為,兩千多年前的論語,真的有那麼神奇嗎?果然,「書中自有黃金在」,讀過以後,我的心靈算是得到了一次洗禮,我明白了很多名言的真正內涵,第一次覺得我自己身上存在著太多太多的缺點和不足,雖說「人非聖賢,孰能無過?」但我也深感慚愧.對於《論語》的原文,我有些懵懂,然而卻從於丹的心得體會中感受到了孔子思想的偉大.於丹的每一篇文章,一個故事,哪怕一句話,甚至是一個貼切的詞語都會讓我聯繫到自己的經歷,常常會有同感,有時也會借鑒一下人家的做法.
簡單的說,《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在於教我們做人的心態.這本書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示.細細品味過這七個方面,也同時折射出了我自己的影子.
孝敬之道：「百善孝為先」,於丹用一個大樹和孩子的故事把父母和子女的關系形容的淋漓盡致,我們從父母身上索取的東西實在是太多太多了,父母付出的是人間最寶貴的愛,平時經常說"不養兒不知父母恩",真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多不容易.也許因為我還沒有為人母,對於孝敬父母上,一直不知道如何做起.從畢業到現在好多年了,每次回家都是空著手回的,看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時,總覺得沒有必要,都是一家人,何必那麼見外呢?回到家中,也從來是的飯來張口、衣來伸手,就在去年暑假讀了這本書後,從心裡上感覺到了對父母的虧欠,那年我25歲,我開始回報,盡管我們能做到的都是些微不足道的小事,小到幫忙洗衣、做飯,買一些吃喝用品,但我能深深感受到他們的喜悅.都說25歲是人生的一個分水嶺,我也的確長大了,懂事了.
智慧之道：我一直很崇拜古人的智慧,它們條件沒有當今社會的優越,卻能留下驚人的文化和遺產,比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧,都令我們現代人敬仰崇拜.於丹說：《論語》裡面,自始至終充滿著智慧.有一句諺語說得好,人生的真正成功不在於你憑運氣抓了一手好牌,而在於你抓了一手壞牌,但是你能把它打好.人生交往的真正成功不在於你僥幸一路走來遇到的全是君子,而在於你遇到有些不能成為君子的人,當然不一定就是小人,能不能因為從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良,看到你對他的體諒、包容,而讓他美好的一面更多地表現出來.在於智慧方面,我自己還是非常欠佳的,常常只是羨慕這方面做的好的人,以後需要不斷學習.
學習之道：每個人從哇哇墜地起就開始學習語言,學習走路,到長大以後學習知識、學習做人,一直到老,都有學不完的事情,真所謂「活到老,學到老」.說到學習,就離不開教師和學生,孔子是一位很好的老師,他的學生桃李滿天下,然而他之所以流傳到現在兩千多年,自然有它獨到的教書之道. 讀到書中有一個例子時我覺得很有趣,「1975年,七十多位諾貝爾獎獲得者在巴黎舉行過一次盛大的聚會,有很多媒體來采訪.其中一個問到這些獲獎者的問題是：你們這些傑出的人物,到底是在哪一所大學、哪個實驗室學到人生中最重要的東西的?結果大家認為最有價值的答案是什麼呢?是幼兒園.有一個科學家說,我是在幼兒園里學到了很多東西,比如,要善於跟他人分享,要遵守制度和規則,飯前要洗手,對人要謙遜禮讓,如果自己不小心做了錯事要學會道歉,這些道理都是我在幼兒園學到的.」我是一名幼兒園老師,因此就深有體會.到此,我想起另一句話「父母是人生的第一任老師」,長大以後,常常發現我在遇到很多事情的時候,一些為人處事的道理或處理問題的方式其實都是媽媽教我的,於是,腦子里就會浮現出一些話語「要...要...不要...不要...」小時候認為是嘮叨的話語,那一刻就覺得如此重要.當然「三人行,必有我師焉」,幾個人同行,其中必定有我的老師,這不僅體現了他的謙虛,而且說明他的好學.在我們生活中,也應該有這樣的精神.
誠信之道：孔子說："人而無信,不知其可也."可見誠信在一個人的生活中所佔的分量.如今社會中,很多企業品牌靠的都是誠信和信用,比如一個新的產品,必須有特別好的口碑才能夠立足；一個單位的領導也要講信用,才能贏得員工和下屬的信任,假如作為上司整天不講信用了,可想而知結果會怎樣了；集體是這樣,而小到我們每一個人的個體,我們應該怎麼做呢?我想,應該在工作上一絲不苟,認真對待；在家庭對父母、愛人、孩子要坦誠相待；對同事朋友說到做到,不能有欺騙行為,總之,從《論語》出發,結合今天的現實,以《論語》中的誠信來引導今天的生活,走好我們人生的路.
治事之道：剛看到這個題目,我不太懂,可以說根本不知道是什麼意思.於是,我細細的品味這個陌生的話題,於丹說孔子一生做了兩件事——教育和治世,教育是成功的,然而治世他是失敗的,因為他的理

⑧ 求有關論語的作文，關於孝的 急急急

1、孟武伯問孝。子曰；」父母唯其疾之憂。」
【譯文】孟武伯問孝的意思。夫子說;」父母愛自己的子女，唯恐其有疾病，（子女能體會到服么的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心）這就是孝。」
2、子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，
不敬，何以別乎？」
【譯文】子游問：「怎樣是孝道？「先生說;」現在的人把能奉養父母便算是孝了。就是犬馬（這樣的動物），一樣有人養著。沒有對父母的一片敬心，人跟動物在什麼地方有分別呀？」
3、子曰:」父母在，不遠游，遊必有方。」
【譯文】孔子說：「父母在世，不出遠門游歷，必須要有一定的去處。」
4、子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
【譯文】父母的年齡不可以不知道。一是為父母的高壽而歡喜高興，一是為父母衰老(臨近死亡)而恐懼憂愁。
5、子曰：」巧言令色，鮮矣仁！」
【譯文】夫子說：「花言巧語、假裝和善的人，很少會是仁義的。」
6、子曰：「德不孤，必有鄰。「
【譯文】夫子說：「有道德的人是不會孤獨無助的(因為有志同道合的人和他親近)，一定有人和他做伴」
7、子曰：」君子喻於義，小人喻於利。」
【譯文】君子懂得仁義（行事也以義為標准），小人懂得利益（所以行事易追逐利益）。
8、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」
【譯文】君子（心胸開朗，外貿動作）顯得十分舒暢安定，小人（心理負擔很重，外貌動作）顯得局促不安。
9、子貢問曰;」有一言而可以終身行之者乎？」子曰：」其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
【譯文】子貢問:」有沒有一個字可以終身奉行？」夫子說：「那大概是恕吧！自己不願意做的事情，不要強加於別人。」

⑨ 《論語讓我明白了……》作文 急啊 謝謝

論語讓我明白了做人
一本《於丹〈論語〉心得》讓我愛不釋手。一直以為，兩千多年前的論語，真的有那麼神奇嗎？果然，「書中自有黃金在」，讀過以後，我的心靈算是得到了一次洗禮，我明白了很多名言的真正內涵，第一次覺得我自己身上存在著太多太多的缺點和不足，雖說「人非聖賢，孰能無過？」但我也深感慚愧。對於《論語》的原文，我有些懵懂，然而卻從於丹的心得體會中感受到了孔子思想的偉大。於丹的每一篇文章，一個故事，哪怕一句話，甚至是一個貼切的詞語都會讓我聯繫到自己的經歷，常常會有同感，有時也會借鑒一下人家的做法。

簡單的說，《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在於教我們做人的心態。這本書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。細細品味過這七個方面，也同時折射出了我自己的影子。

孝敬之道：「百善孝為先」，於丹用一個大樹和孩子的故事把父母和子女的關系形容的淋漓盡致，我們從父母身上索取的東西實在是太多太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時經常說"不養兒不知父母恩"，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多不容易。也許因為我還沒有為人母，對於孝敬父母上，一直不知道如何做起。從畢業到現在好多年了，每次回家都是空著手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時，總覺得沒有必要，都是一家人，何必那麼見外呢？回到家中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在去年暑假讀了這本書後，從心裡上感覺到了對父母的虧欠，那年我25歲，我開始回報，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。都說25歲是人生的一個分水嶺，我也的確長大了，懂事了。

智慧之道：我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當今社會的優越，卻能留下驚人的文化和遺產，比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現代人敬仰崇拜。於丹說：《論語》裡面，自始至終充滿著智慧。有一句諺語說得好，人生的真正成功不在於你憑運氣抓了一手好牌，而在於你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在於你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在於你遇到有些不能成為君子的人，當然不一定就是小人，能不能因為從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良，看到你對他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現出來。在於智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以後需要不斷學習。

學習之道：每個人從哇哇墜地起就開始學習語言，學習走路，到長大以後學習知識、學習做人，一直到老，都有學不完的事情，真所謂「活到老，學到老」。說到學習，就離不開教師和學生，孔子是一位很好的老師，他的學生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現在兩千多年，自然有它獨到的教書之道。 讀到書中有一個例子時我覺得很有趣，「1975年，七十多位諾貝爾獎獲得者在巴黎舉行過一次盛大的聚會，有很多媒體來采訪。其中一個問到這些獲獎者的問題是：你們這些傑出的人物，到底是在哪一所大學、哪個實驗室學到人生中最重要的東西的？結果大家認為最有價值的答案是什麼呢？是幼兒園。有一個科學家說，我是在幼兒園里學到了很多東西，比如，要善於跟他人分享，要遵守制度和規則，飯前要洗手，對人要謙遜禮讓，如果自己不小心做了錯事要學會道歉，這些道理都是我在幼兒園學到的。」我是一名幼兒園老師，因此就深有體會。到此，我想起另一句話「父母是人生的第一任老師」，長大以後，常常發現我在遇到很多事情的時候，一些為人處事的道理或處理問題的方式其實都是媽媽教我的，於是，腦子里就會浮現出一些話語「要...要...不要...不要...」小時候認為是嘮叨的話語，那一刻就覺得如此重要。當然「三人行，必有我師焉」，幾個人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現了他的謙虛，而且說明他的好學。在我們生活中，也應該有這樣的精神。

誠信之道：孔子說："人而無信，不知其可也。"可見誠信在一個人的生活中所佔的分量。如今社會中，很多企業品牌靠的都是誠信和信用，比如一個新的產品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個單位的領導也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作為上司整天不講信用了，可想而知結果會怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個人的個體，我們應該怎麼做呢？我想，應該在工作上一絲不苟，認真對待；在家庭對父母、愛人、孩子要坦誠相待；對同事朋友說到做到，不能有欺騙行為，總之，從《論語》出發，結合今天的現實，以《論語》中的誠信來引導今天的生活，走好我們人生的路。

治事之道：剛看到這個題目，我不太懂，可以說根本不知道是什麼意思。於是，我細細的品味這個陌生的話題，於丹說孔子一生做了兩件事——教育和治世，教育是成功的，然而治世他是失敗的，因為他的理想不行於天下。她講了一個故事。有一次孔子和她的弟子去蒲縣看他的學生子路，還沒見到人的時候他就誇了他三次，當他的弟子問他為什麼的時候，他說只看田地道路房屋都是整整齊齊的，府衙里很清靜沒人告狀，就能看出子路在這兒是做的是很不錯的，這雖是一個小小的故事，卻能看到孔子的治世思想，真正的政績不一定要表現在奏摺上，不一定是一個人說我做了哪些事，會了哪些事，推行了哪些措施，真正的措施會落實在效果上，你去看效果，當然就知道他是怎麼樣來做的。說到此，我聯想到口說無憑，眼見為實，也許我理解的不是太對，但總的來說，還是說只要踏踏實實做事，成績是顯而易見的。

忠恕之道：俗話說做事先做人。孔子這一生做人做事的出發點就是忠恕二字，萬事由心生，我認為首先要知道我們的心在哪裡。在看了於丹講了三個賣花女孩子的故事以後，我突然想起前兩天看過的今日說法，一個兩歲的孩子在幼兒園由於和同伴發生爭執，而被老師打，看過以後我的心痛了，為那個老師的行為，為那個孩子的心，更為站在家長的那個角度，深深的理解。我也是一個幼兒園教師，在我的生活中，我不敢說我是完美的，但我是善良的，寬容的，有愛的，對父母，對學生，對朋友都是一樣的。在後來的工作中，我換了一種教育方式，孩子們犯了錯誤我再也不對孩子們大喊大叫，而以很親切的口吻教育孩子，從下面教育孩子。其實作為一個幼兒園教師沒有了愛心，就算有再高的文憑，再多的知識，都是徒勞。有一顆寬容的心，有一顆理解的心，是我做人的最基本的原則。

仁愛之道：仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個詞，我們常常說讓世界充滿愛，然而這個簡單的愛字說起來簡單，其中卻蘊含的太多太多的道理。孔子認為仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個宣傳者，也是一個仁愛的實踐者；於丹認為仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式我們可以通過後天的補足來不斷的提升和完善自己。而我認為仁愛其實貫穿整個人生，正所謂只有人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長輩，因為他們同樣是我們最親的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子，因為你對別人怎麼樣，別人就會以同樣的態度對待你。其實我們每個人都被仁愛充滿，我們自己跟這個世界都會變得更好。

今天，從論語中，我學會了改進自己，讀書中我在反省－－我以為自己做到了最好，卻不懂別人真正需要的是什麼？我以為自己很善良、很寬容，但是孔子所謂的那種心境和胸懷，我真的沒有。細細品味，生活中要做到這些的確很難，但要努力。「一個人心中有什麼，他看到的就是什麼」，看到這句話，我深感愧疚，因為我常常把原本簡單的事情想的復雜，把別人的無心當作有心，心裡就會胡思亂想。其實真理告訴我們的道理永遠是最簡單的，個人的許多點點滴滴，片片斷斷，有好的，也有壞的，就讓我們在這簡單的道理中一點一點改進吧！

⑩ 論語讓我明白了怎樣做人 作文 500字

《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！老子是以「柔」為主的辯證法，孔子則是以「中」為基點，法家和兵家提倡「剛」，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的「中庸」之道和「仁」的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：「墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也」，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系裡面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」，這就是教育我們要在學習生活中吧「學」和「思」結合起來，勤勉治學，才能學有所成。
就如後世程子對其的解釋：「博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。」一部《論語》讓我感悟良多，裡面的很多道理和精神都值得我們後人的借鑒。尤其是其中的「中庸之道」更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。