『壹』 活著沒一點意思，想死卻覺得對不起父母，我該怎麼辦
你就記住一個人活得好與壞完全在於自己，命運掌握在自己手裡，父母賜予並給了我們生的機會只能說是我們的幸運，父母可以賦予我們生命但不能主宰我們所有的生活。無論經受多少磨難和折磨，都要堅強的過著。為年買的父母活著，為白發人送黑發人所承受的打擊堅強的活著，勤苦了一輩子換來的確是空歡喜的悲傷，想一下年邁蒼老的面容你還會輕易折斷自己肩負的希望嗎！死是對現實的一種逃避，因為無法選擇，無法面對，所有寧願選擇不曾面對。堅強一點，要知道這世界每一秒都會有死去的人，但相反對那些急切渴望生命的人們，生命對於他們來說又是怎樣的珍貴，金錢衡量不了一個人的意志，縱使受到在大的屈辱，自尊心不是最後的防線，生命的可貴是無法詮釋的，做一個勇敢面對一切的人，哪怕從來都不曾看見過陽光，至少心中會殘留陰雨後的紅霞。只要有一絲渴望，哪怕一點點都有去值得守護。
【好了，希望你能傾聽自己心聲，有所感悟。只要相信明天會更加美好，那麼未來就指日可待了。】
『貳』 有時候想死一切都不用想了，但總是想到父母，覺得對不起他們，辛辛苦
說什麼安慰其實都蒼白無力，生活只能自己一步一步去走。不過你的情況，可以向當地政府申請救助，也可以向社會尋求幫助。別失去信心。沒有什麼事比死更可怕。
『叄』 痴情整天想死父母年紀大看,萬一哪天自殺,父母還要連累什麼責任
要想得開不要給父母增加壓力和麻煩世上除了死路都是活路應振作起來好好孝順父母才對父母還有什麼責任呢！
『肆』 我對未來已經絕望，想死卻又擔心父母，誰來照顧他們。。。。怎麼辦
一、內容不同 《等待戈多》是後現代主義的荒誕派戲劇，是一出兩幕劇。第一幕，兩個身份不明的流浪漢戈戈和狄狄，在黃昏小路旁的枯樹下等待戈多的到來。他們為消磨時間，語無倫次東拉西扯地試著講故事、找話題，做著各種無聊的動作。他們錯把前來的主僕二人波卓和幸運兒當作了戈多。直到天快黑時，來了一個小孩，告訴他們戈多今天不來，明天准來。第二幕，次日黃昏，兩人如昨天一樣在等待戈多的到來。不同的是枯樹長出了四、五片葉子，又來的波卓成了瞎子，幸運兒成了啞巴。天黑時，那孩子又捎來口信，說戈多今天不來了，明天准來。兩人大為絕望，想死沒有死成，想走卻又站著不動。劇作無論從劇情內容到表演形式，都體現出了與傳統戲劇大相徑庭的荒誕性。貝克特以戲劇化的荒誕手法，揭示了世界的荒謬丑惡、混亂無序的現實，寫出了在這樣一個可怕的生存環境中，人生的痛苦與不幸。劇中代表人類生存活動的背景是凄涼而恐怖的。人在世界中處於孤立無援、恐懼幻滅、生死不能、痛苦絕望的境地。《變形記》則是現代主義荒誕派的小說，揭露資本主義社會中人在重重下掌握不了自己的命運以致「異化」的現象。小說的主人公格里高爾·薩姆拉是一家的旅行推銷員，長年累月到處奔波，掙錢養活家人。一天早晨，他從不安的睡夢中醒來，發現自己變成了一隻大甲殼蟲。他感到十分恐慌，擔心區工作，也無法見人。他的父母和妹妹看到這個情景大為震驚。父親不理他，母親很悲傷，妹妹開始時憐憫他，給他送食物和打掃衛生，但後來她也厭倦了。由於少了格里高爾的工資收入，家裡人只得另找門路謀生，，他們出租屋，以增加收益。一天，格里高爾被妹妹的小提琴聲引出來，暴露在方可面前，全家大亂，客吵著要退，妹妹表示無法受，要把他弄走。格里高爾就在當晚悄然死去，全家人彷彿卸掉了一個沉重的負擔，從此開始新的生活。卡夫卡描寫的格里高爾在生活的重擔下從人變成一隻大甲蟲，表面上看似乎是荒誕滑稽的，但是通過變形這個象徵手法，卻揭示了一個普遍的真理：在資本主義社會，人所創造的物最終將操控著人，把人變成奴隸變成「非人」，並且小說也深刻揭露了資本主義社會里人與人之間裸的利害關系，人和人之間只剩下了經濟的。而當一方認為對方無利可圖，便會毫不留情地予以拋棄，無論是親人還是陌生人。二、主題不同《等待戈多》的主題和核心是等待希望。這是一出表現人類永恆的在無望中尋找希望的現代悲劇。「戈多」作為一個代名詞始終是一個幻影，一個海蜃樓。它雖然沒有露面，卻是決定人物命運的首要人物，成為貫穿全局的中心線索。戈多似乎會來，卻總是不來。劇中出現的5個人一直在等待。戈多的兩個流浪漢戈戈和狄狄、替戈多報信的小男孩、奴隸主波卓和他的奴隸「幸運兒」樂克。他們都記憶模糊，說話顛三倒四，行為荒唐可笑，這使此劇具有了一些喜劇的味道。戈戈和狄狄作為等待戈多的人卻連戈多是誰都不知道， 甚至也不清楚自己為什麼要等待；替戈多傳話的小男孩，第二次出場時竟不知第一次傳話的是不是他自己； 奴隸樂克在全劇只說過一次話， 卻是一篇神咒般的奇文； 而奴隸主波卓僅僅一夜功夫就從正常人變成了一個瞎子......戲劇的名字雖叫《等待戈多》，但是「戈多」這個主角卻從未出現過，他是到底是什麼？這在劇中都沒有明確的答案。而流浪漢之所以等待，也只是因為他們認為只有弄清楚自己的「處境」就可以「得救」。所以，等待戈多成了他們唯一的生活內容，唯一的精神支柱。盡管等待是一種痛苦的熬煎，但他們還是要一天又一天地等待下去。《變形記》的主題則是揭示資本主義社會中人與人之間的冷漠，構思雖然荒誕但處處都透露著真實的氣息。作者用冷漠的筆調，客觀而冷靜的敘述，彷彿在告訴我們一個發生身邊的真實故事。怪異的變形只是一種誇大的荒誕，這種荒誕是一種方式和手段，目的在於揭露資本主義對於人的擠壓與扭曲。卡夫卡的荒誕是一種精心設計的荒誕，荒誕的背後是人與人之間已經被異化的真實情感。格里高爾變成甲蟲後焦躁、憂懼、希盼、孤獨、凄涼、絕望??而格里高爾身邊看似親密的家人對變成甲蟲的格里高爾則是厭惡、躲避、冷漠，甚至拋棄。變成甲蟲本身已經令格里高爾痛不欲生，而家人的拋棄更讓格里高爾失去了生存的希望。三、藝術手法不同（一）結構不同貝克特一直主張「沒有情節、沒有動作」的創作才是「純正的藝術」，《等待戈多》正是他這種主張在藝術上的實踐。它從頭至尾都沒有具體的劇情，它的結尾竟然是開端的「單調」重復。全劇竟然連矛盾沖突都沒有，只有雜亂無章的對話和怪誕的插曲。劇中出現的5個人物都沒有正常的思維邏輯能力， 時間安排上也都脫離常規、無規矩可循。但這些正是貝克特圍繞主題精心營造東西：什麼都是空白，在喜劇式的語言和表情動作中表現：荒誕。《變形記》中為了誇張而又真實的再現人與人之間的異化，設計了一個荒唐的故事，一個人被異化為蟲的故事。格里高爾變成甲蟲以前是家裡的頂樑柱，負責贍養父母，照顧妹妹。勤勞、善良的他有著一份穩定的工作，因此受到家人的贊賞和尊重。但在變成甲殼蟲以後的格里高爾「有的只是無數細小的腿，它們一刻不停地向四面八方揮動，而他自己都完全無法控制」。通過對比誇張的手法，寫出了用於諷刺的荒誕，令讀者在心酸之餘則更添了幾分荒涼。（二）語言不同貝克特從現實生活和社會中人物的真實地位角度出發，把劇中的人物描繪的與現實生活中的人物一樣，流浪漢講流浪漢的廢話，奴隸主講貴族的愚昧庸俗的昏話，但是在對話環節，作者又能使他們的對話富有節奏感，並且飽含有詩意和幽默情趣，有深深的哲學意味。同時人物對話、獨白顛三倒四，胡言亂語，充滿了荒誕性，使戲劇顯得滑稽而混亂。戈戈: 它們發出翅膀一樣的聲音。狄狄: 樹葉一樣的聲音。戈戈: 沙一樣的聲音。狄狄: 樹葉一樣的聲音。( 沉默。)戈戈: 全都同時說話。狄狄: 而且全都跟自己說話。( 沉默。)戈戈: 不如說它們竊竊私語。狄狄: 它們沙沙地響。戈戈: 它們輕聲細語。狄狄: 它們沙沙地響。( 沉默。)戈戈: 它們說些什麼?狄狄: 它們談它們的生活。戈戈: 活過對它們並不夠。狄狄: 它們得談起它。戈戈: 死掉對它們並不夠。狄狄: 的確不夠。( 沉默。)戈戈: 它們發出羽毛一樣的聲音。狄狄: 樹葉一樣的聲音。戈戈: 灰燼一樣的聲音。狄狄: 樹葉一樣的聲音。這段充滿重復的話如同囈語，絲毫沒有邏輯，更談不上思想的交流。人們無法在相互重復的語言里真正理解它們的含義，但這卻增強了人物的荒誕性。。這種已失去對話意義的「對話」是枯燥乏味、空洞無物的，已經從內部被「抽空」了。「這暗示語言已不再是人們表達思想、互相溝通的方式，而僅僅反映語言的危機、人生的空虛和世界的荒誕」，由此更加突出地展現了現代人的孤獨、淡漠和隔閡。」《變形記》中荒誕的語言是其作為批判小說最顯著地特徵。卡夫卡用許多精妙而荒誕的語言來表現人異化後的周邊的人際關系，使得讀者被這種薄涼的人際關系痛心疾首，將批評和諷刺掩藏於看似荒誕的語言，從而令讀者產生反思。「他還沒有進入間，門立刻就關上了，還上了門閂，鎖上了。背後這一系列的動作嚇了他一跳，嚇得他的那些小腿往裡緊縮。這樣迅速關門的人正是妹妹。」知道格里高爾變成了甲蟲，不再具有任何價值甚至還會成為家庭的負擔時，一切的自私與醜陋都被暴露了出來。父親轟炸他，母親不想見他，妹妹最後也想趕他離開。 「旅行推銷員幾乎長年不在辦公室，他們自然很容易成為閑話，怪罪和飛短流長的目標」。格里高爾所處的外部世界的人際關系竟如此涼薄，可憐的格里高爾最終絕望而死，絕望於這個涼薄的世界，絕望於親人之間冷淡的感情。資本主義裸的金錢關系腐蝕了人們善良的心靈。一切都被異化了，這是一個不正常的世界，不正常到以不正常為正常。四、人物形象不同 《等待戈多》中一反傳統戲劇要塑造個性鮮明的形象的要求，劇中人物全都個性模糊、性格破碎。如戈戈和狄狄的職業身份乃至性格特徵，觀眾都不清楚，只交代了他們是流浪漢這一形象，而他們的區別從戲劇動作上看似乎只在於一個不斷擺弄自己的靴子，另一個不斷擺弄自己的帽子；把兩個角色的台詞互相顛倒一下也未嘗不可。而戈多的信使小男孩甚至忘記前一天來報信的是不是自己。一主一仆的波卓和樂克的形象則更是模糊，只有樂克的一句似有哲理的話才給觀眾留下稍微深刻的印象。所有的人物都似乎似有似乎，但細細品味，每個人物都有一定的象徵意義。而最具有疑惑性的是主人公「戈多」什麼是戈多？是上帝（God）還是死亡？正如莎士比亞說「一千個人心中有一千個哈姆雷特」，每個人對於戈多的定義也是不一樣的，無論戈多將會是誰，從作品中可以明顯看出，他的到來，將會給劇中人帶來希望，戈多是不幸的人對於未來生活的呼喚和嚮往。是當今社會人們對明天某種指望的代表，象徵著「希望」、「憧憬」。
『伍』 我好想死啊，但又放不下父母，每天為父母活著好累啊！我該怎麼辦啊！
朋友遇到什麼問題了嗎，為什麼想到死，想想年邁的父母，就應該好好活著，父母含辛茹苦把自己養大，還沒盡孝就有這種想法，你太沒有責任感了，我們活著不能光為自己活著，還要為父母活著，你想沒想你有這種想法父母怎麼想，朋友振作起來，好好乾前途無量，干好了父母為你自豪，朋友為你高興。
『陸』 想死又捨不得我父母，怎麼辦我該怎麼調整我自己
首先你覺得你是孤獨的，沒有可以理解你的人，也沒有讓你感覺有特別有意義的事情讓你想存在在這個世界，可是當你想離開時，你就會想，父母年紀也大了，白發人送黑發人多麼的痛苦，你想調整自己，然後想讓自己遠離這種想法；你現在是處於什麼狀態，放空自己，還是整天忙碌著卻覺得毫無意義，人的生命都有意義，而你可以去看一看外面的世界，找朋友聊聊天
『柒』 也許在有些人眼裡，想死的人都是懦弱或是不考慮父母親人的人，但我已經思考這個問題很久了。
死，重如泰山，或輕如鴻毛。什麼事想成功都是很難的，唯獨死很容易，連死都不怕不是懦弱或是沒有責任感。可能是外部環境的改變或是自身條件不允許導致生活不能按自己想像的軌跡來變化，而擔心自己會成為別人的負擔或是冷待所產生的心理變化。想死無疑是一種極端心理變化，它能帶走很多，也能帶來很多。帶走的是機會，因為活著就一切皆有可能，人生的坎坷會讓每個人成功的可能性充滿未知數，這種可能性只有活著的人才能去實現它，這就是生命的意義。帶來的是失望與無盡的悲痛，父母和親人不求你大富大貴，生命的意義不僅僅是財富還有很多很多，你離開後不只是父母親人會失望，其實你自己何嘗不會對自己沒有盡最後的力量而活下去而感到失望，你最對不起的人是自己，父母的失望與悲痛會隨時間而慢慢消逝，而你不會再有從生到死的過程，不會有重來一次的機會了，如此對待生命還不如一根鴻毛。孰輕孰重其實只是一道選擇題 而已！人生有的時候就是一道選擇題 而且與別人無關。
『捌』 活的太累，想死，可是又糾結父母的養育之恩，怎麼辦，自己壓力大也承受不住了
我也想死過，現在在也沒有想過了，開始忘記了怎麼笑，每天偷偷哭，放不下家人。但是想開點就好了，不要死揪住一件事不放了。 學會樂觀，寬容。每天自己多笑笑，時間久了你會發現你會笑到停不下來，很輕松。每個人都不易，成功取決於你的腳步是否繼續。每個人都不同，成功的時間也不同，經歷同一個困難的時間也不同，不過。當你邁過這一個坎時，你會發現這個困難微乎其微，生活中其他的困難也不在話下了。
『玖』 想死，但又怕父母難過
兄弟，你連死都不怕，還怕什麼呢？！
你既割捨不下父母，那就好好活吧。畢竟父母養育你一場，你是他們的寄託和希望，如果你真的尋了短見，估計他們也活不成啦！
為此，勸你趕緊打消輕生的念頭，振作起來，戰勝困難。世上沒有過不去的坎，需要你的自信和勇氣。可以去找朋友傾訴或者尋求幫助，你會有新的想法的，不要一時想不開犯糊塗，鑄成大錯！
尋短見的人，是最懦弱最無能的人，死不足惜，並且被人當笑柄，沒有意義的。正如司馬遷說的「人死的意義有不同，或重於泰山，或輕於鴻毛」。
請不要去無謂地放棄生命。生命無價！請珍惜，請珍重！
樓主幸福！
『拾』 平時都好好的但是跟父母吵架就會想死為什麼還要想讓父母死為什麼
是否跟父母吵架時，感覺自己被父母否定了，會恨父母不理解自己，又因為自己的怨恨而內疚。
覺察吵架時自己的情緒，情緒後的期待，這種覺察可以幫助你增加對自己和父母的理解，降低情緒的強度。
可能你還需要學習處理沖突的方式，與父母溝通的方法，沖突是可以被解決的，可能以你希望的方式，可能不是，也可能是折中的，當你致力於解決問題時，情緒的就不會有那麼大的力量左右你。