什麼是父母山

『壹』 經常聽人說選墓地要有山有水，這個說法有什麼講究嗎

選擇墓地要依山傍水是有說法的，風水學上講究「龍、砂、水、穴、向」一應俱全，主後世子孫丁財兩旺。鄭州始祖山塔陵園的墓地就是這樣的絕佳好地。

『貳』 風水術語少祖指什麼

風水名詞什麼叫【太祖山、少祖山、父母山】【劉】
李唯弘簡釋：堪輿學中說的「龍」，最早古人用的「壟」，就是高丘、山麓，但後來因為山麓形象蜿蜒象龍，就叫「龍」，實際指的是地上的山麓，地下的山脈。那麼太祖山指的龍之初發脈，是一個大區域（全世界或全國）的最高峰。少祖山指近穴之山，近祖次宗，「少」的意義是接續「太」，太祖為祖山，少祖為宗山。訣雲：「近穴名為少祖山，此山凶吉最至關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳。」父母山指穴後巍峨之山，與少祖山連接，訣雲：「問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。」請看古書論述。

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『叄』 風水中祖宗父母之山的排列順序是怎樣的

風水中望勢尋龍，講求來脈悠遠，生氣連 貫。宋代黃妙應在《博山篇》中說道：「尋龍 法,尋祖宗，尋父母祖宗所居極高之方。」即 尋龍要先尋祖宗之山，再尋父母之山。祖宗之山為群山發脈處，父母之山為穴 場所在山脈的人首處。通常從群山發脈處 開始，各山的排列是：「先起高峰詔之祖，次 起一峰詔之宗，再起左右雙峰詔之父母」， 「起祖宗而見父母胎息孕育，然後成形」，最後「認形取穴」（清代汪志伊刪定《地學簡 明》卷四。——編者注）。這顯然是受封建宗法制的影響。之所 以強調龍脈悠遠，還因為「遠者龍長,得水為 多；近者龍短，得水為少」（宋黃妙應《博山 篇》收《古今圖書集成》卷六百六十六——編 者注）。風水中以「得水為上，藏風次之」，因 此,來脈遠，往往就水流長，即所謂源遠流 長。

『肆』 什麼叫做父母山

父母是孩子依靠的對象，父母山的意思應該是父母像山一樣為孩子無私奉獻，為孩子抵擋艱難困苦。

『伍』 風水學中的父母山與穴星的區別

風水學中的父母山與穴星的區別————一、所謂穴：就是用事的地方，即葬口。1、有穴無穴，需要論證，證穴的方式方法上百種。2、真落假落，就更需時間。一個好先生，二十歲學成出山，八十歲收手停業，一身能找到二、三處真落，不管是自用，他用，均可成就一生偉名。大多數，百分之九十九，應認定為是有名無實而收場。
二、父母山：也就站在穴口能看到順勢而來的後山。

『陸』 玄武山與太祖山，少祖山和父母山有什麼不一樣

玄武山位於汕尾市 陸豐碣石鎮，元山寺建在玄武山南麓，佔地15公頃，是佛道兩教合一的宗教活動場所；也是汕尾地區一處歷史悠久、馳名海內外尤其是東南亞的名勝古跡，並且是閩南語系百姓的佛教信仰中心
太祖山是龍之初發脈，是一個大區域（全世界或全國）的最高峰
少祖山是漢族風水學術語。風水是漢民族歷史悠久的一門玄術。起源於中國戰國時代。 宗教學詞語出自《周易》古人覺得居住環境離不開氣，有氣才有生命。正所謂人爭一口氣，佛爭一爐香。
父母山是風水學術語。 指穴後巍峨之山。出處：訣雲：「問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還

『柒』 什麼是風水中的龍脈

所謂龍脈：就是山川，河流等地勢的走向。
龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說的「後山」。五吉星峰結穴方式各異。要根據來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的後山，在不同的位置去尋找穴位。
父母山是貪狼星峰，穴位結作在乳頭位置上。
父母山是巨門星峰，穴位結作在窩中；
父母山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上；
父母山是祿存和廉貞，穴位結作在「犁頭」位置上；
是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心裡；
父母山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流；

父母山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形；在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。

『捌』 風水學術語

一、天門地戶
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

二、九龍九星
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含義（請參考《陽宅十書》） 。

三、五嶽五星
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉凶含義要領。五嶽就是：東岳泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。

四、喝形
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉凶。

五、龍虎山
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。

六、明堂
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。

七、案山
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。

八、朝山
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：「點穴先須要識朝，朝山不識術非高。」

九、神座
穴前流水去處的一座大山。口訣說：「水口一山如虎卧，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。」

十、扞門
水口問兩山對等，如扞衛門戶，此為貴兆。

十一、賓主
相對的兩山。口訣是：「賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。」

十二、父母山
穴後巍峨之山。「問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。」

十三、少祖山
近穴之山。口訣說：「近穴名為少祖山，此山吉凶最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。」

十四、樂山
穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。

十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。

十六、孤峰
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。

『玖』 風水命理：什麼是「祖山」

祖山：又稱祖宗山，指龍脈發源處的山。按距離結穴之處的遠近，依次可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。
《山法全書》定義太袓山為「太袓者，最高之山，為一方發脈之袓，群龍之所從者是也。大者為一郡之主，或數邑之祖，兩傍必有兩大水夾之。」定其少袓：「少袓者，自太袓分落之後再起大山，作此方諸干支之袓是也。」又雲：「袓宗父母者，自己一龍之山也。」

風水家把發脈的山稱為「祖」，有經驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷；尋龍望勢，先觀袓宗父母。結穴聚氣深厚與否，全奈祖山形勢，此可溯源於傳統的世襲制，門第觀。祖宗尊顯，兒孫榮貴，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃袓之風。

『拾』 業主百萬購山景房，四面公墓環繞集體退房，開發商美曰：父母山，你怎麼看

房子的問題一直是大家比較關注的問題，處在鬧市久了，就想擁有一個安靜舒適的休憩地，能有一處避開城市喧囂，隱居山林之間，景色秀麗，空氣清新的居所那是再好不過了。「山景房」遠離城市，環境靜謐，並受到很多人的追捧，但是如果發現自己購買的山景房四面墓地環繞，你還覺得他風景秀麗，安靜怡人嗎？

監管所的工作人員經過認真的調查後給予業主們回復:沒有違規。因為，根據廣告法內容顯示，並沒有對墓地公示這方面做相關規定。而針對墓地是否能構成買房的不利因素，工作人員則表示，因為墓地是肉眼可見的，並不是像房屋質量這種肉眼看不見，並不是必須要出公示才能看的到，從現場就能看的到。至此，業主們才明白，自己是被開發商巧給套路了。隨後記者又咨詢了律師，律師則表示，開發商確實在墓地描述上做的不是太妥當，但還不構成決定性因素，所以說也不構成退房的條件。而最後，業主們只能要求開發商做出適當的補償。

最後我想說的是，開發商通過鑽廣告的空子，同時阻止業主看房的套路把不適合居住的房子賣給業主，是對業主不負責任的做法。業主買山景房就是為了圖個清靜心安，現在每天面臨墓地生活，確實心理上會有沉重的負擔，希望能給業主合理的補償。業主則為了貪圖便宜上了當，山景房變成「墓地房」也成了定局，但不能為此而影響了自己的生活，盡量往好的方面想，只有這樣，才能讓自己生活的好一點，避免不必要的心理負擔。

那麼，你認為「父母山」怎麼理解？對於開發商把墓地說成「父母山」的行為你怎麼看？評論區說一說。