⑴ 弟子規中的生活
把以下的全做到了，就是弟子規里的生活了 ∶）祝吉祥
《幸福人生講座》
第一集
「不學禮，無以立」
「知緣、惜緣、造緣」
思想→行為→習慣→性格→命運
中國文化承傳的智能—文言文
自我（自私）→競爭→戰爭→末日
「教者，上所施，下所效」→以身作則→「育，教子使作善也」
第二集
「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
「孔孟學說的核心：仁慈」
「大乘佛法的核心：慈悲」
「西方聖賢強調：博愛」
仁→王天下
孝→仁愛→互助→互愛→世界大同
范仲淹：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」
「欲是深淵」
「少年得志大不幸」
「福田靠心耕」
「海瑞罷官」
第三集
「一切法從心想生」
「學貴立志」
為往聖繼絕學（因）→為萬世界太平（果）
定位：家→孝子，學校→好學生，社會→好公民；「學為人師，行為世范」
「親所好，力為具」
「十無益」：「一行止不端，讀書無益。二心高氣傲，博學無益」（林則徐）
《三字經》：「為學者，必有初，小學終，至四書」
「一門深入，長時熏修，解行相應」
「不力行，但學文，長浮華，成何人」
「但力行，不學文，任己見，昧理真」
第四集
「一門深入，長時熏修」
人貴自知
「父母呼，應勿緩」
「晨則省，昏則定」
「言語忍，忿自泯」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫說」
第五集
「父慈子孝」
朱子治家格言：「居家戒爭訟，訟則終凶」
「寵子不孝，寵某吵鬧」
《詩經》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右芼之。」
《禮記．學記》：「教也者，長善而救其失者也。」
第六集
《禮記．學記》：「教也者，長善而救其失者也。」
「百善孝為先」
「父母呼，應勿緩」
「冬則溫，夏則凊」
「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞」
教孝的方法：一、以身作則，二、親師合作，三、夫妻配合
第七集
「孝」：上「老」，下「子」
「親所好，力為具」
「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」
「冬則溫，夏則凊」
「出必告，反必面」
「事雖小，勿擅為」
養父母之身，養父母之心，養父母之志，養父母之智
「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」
《孝經》：「立身行道」
「非聖書，屏勿視」
孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」
「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」
第八集
師生關系
「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」
因材施教
中庸：「至誠如神」，「誠者，物之終始」
孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。」
文天祥：「哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」（正氣歌並序）
第九集
「見人善，即思齊」
「見人惡，即內省，有則改，無加警」
「學問深時意氣平」
「能親仁，無限好，德日進，過日少」
《老子》：「上善若水」
子曰：「君子不器。」
《禮記．學記》：「大德不官」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜」（《論語》）
文天祥：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」
大學：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為根本」
司馬光家訓：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」
「學如逆水行舟，不進則退」
「海納百川，有容乃大」
「凡是人，皆須愛」
「玉不琢不成器，人不學不知義」
第十集 (轉自：http://blog.cersp.com/18794/260498.aspx)
君臣關系
「不聽婦言」
「萬方有罪，罪在朕躬」
大學：「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂」
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」（《孟子》）
《孝經》：「天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。」
「忠言逆耳利於行」
「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」
第十一集
「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」
「諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」
唐太宗：「以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失」
「無欲則剛」
「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩」
「夫婦有別」
相識→相知→相惜→相愛→結婚（靠經營）
什麼是「愛」？「愛的感覺是溫暖的，愛的言語是正直的，愛的心地是無私的，愛的行為是成全的」
第十二集
什麼是「愛」？「愛的感覺是溫暖的，愛的言語是正直的，愛的心地是無私的，愛的行為是成全的」
「好學善書，好學聖賢書」
「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」
「至要莫若教子」
代理父母：一、補習班，二、保姆，三、電視
「因、緣、果」
「財富」的真因是「財布施」
「福田靠心耕」
第十三集
「夫婦」二字之含義
婦女四德：婦言、婦德、婦功、婦容
家庭建立共識：見和同解
第十四集
教育孩子的原則：一、要一致，二、剛柔並濟，三、恩威並施
「慎於始」
「我為人人，人人為我」
「只看對方的優點，不看對方的缺點」
四攝法：布施、愛語、利行、同事
長幼有序
「財物輕，怨何生」
《論語》：「孝悌也者，其為仁之本」
「子孫雖愚，經書不可不讀」
第十五集
「長幼有序」，「兄友弟恭」
「兄弟連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留與子孫做樣看」
「知恥近乎勇」
大學：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」
「德未修，感未至」
「行有不得，反求諸己」
孟子曰：「君子有三樂。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」
「助人為樂」，「知足常樂」
第十六集
孟子曰：「君子有三樂。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」
「助人為樂」，「知足常樂」，「回歸自然最快樂」，「至樂莫如讀聖賢書」
「朋友有信」
「生我者父母，成我者朋友，親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤」
《易經》：「方以類聚，物以群分」
《孝經》：「士有爭友，則身不離於令名」
子夏曰：「君子信而後諫，未信則以為謗己也。」（《論語》）
「揚善於公堂，規過於私室」
第十七集
西方管理的方法：5W2H（Why、What、When、Where、Who、How to do、How much）
朋友相交五要點：一、勸諫，二、關懷
勸諫的時機：
一、「諫不入，悅復諫」
二、「規過於私室」
三、「交淺不言深」
勸諫的方法：
子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」（《論語》）
勸諫的態度：
「怡吾色，柔吾聲」
第十八集
朋友相交五要點：一、勸諫，二、關懷，三、肯定贊嘆，四、不言家醜，五、通財之義
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」（《論語》）
第十九集
子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇」（中庸）
中國文化的三寶：君（以身作則）、親（愛護）、師（教誨）
五尊：天、地、君、親、師
學習的次序：「學之序，博學，審問，慎思，明辨，篤行」
「有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」（中庸）
第二十集
學習的次序：「學之序，博學，審問，慎思，明辨，篤行」
《三字經》：「教之道，貴以專」
《禮記．學記》：「博習親師」
「不學禮，無以立」
孔門四科：德行、言語、政事、文學
三不朽：立德、立功、立言
習勞者：知感恩、遇貴人、促進人際關系、磨煉意志力
生活教育：灑掃（做家事）、進退應對（人與人之間最優美的距離：「禮」）
第二十一集
「不學禮，無以立」
「長者立，幼勿坐」
「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」
「長呼人，即代叫，人不在，己即到」
「過猶待，百步余」
《三字經》：「教之道，貴以專」。學之道也貴以專。
有德行之人：一、仁厚，二、謙卑，三、以身作則，言行一致
六藝：「禮，樂，射，御，書，數」
第二十二集
六藝：「禮，樂，射，御，書，數」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（《論語》）
「凡是人，皆須愛」
「老易至，惜此時」
「對飲食，勿揀擇」
「置冠服，有定位」
「審問」「心有疑，隨札記」
「話說多，不如少」
「慎思」
《孝經》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也」
第二十三集
「慎思」
「至要莫若教子」
《道德經》：「天道無親，常與善人」
「得道者多助，失道者寡助」
對於自己要趕盡殺絕，對別人要厚道三分
「任己見，昧理真」
第二十四集
維持人心、社會安定的行業：一、老師，二、醫生，三、警察
酸性體質是萬病的根源
「道法自然」
大學：「大學之道，在明明德，在親民」
中庸：「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育」
《孟子》：「親親而仁民，仁民而愛物」
第二十五集
「一切法得成於忍」
「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」
「登高必自卑，行遠必自邇」
《禮記．學記篇》：「雜施而不孫，則壞亂而不修」
子曰：「好之者不如樂之者」（《論語》）
「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」
「至誠如神」
無畏布施得健康長壽
第二十六集
「心無遠慮，各欲快意」（《無量壽經》）
「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」（《易經》）
「弄權一時，凄涼萬古」（《菜根譚》）
「明辨」
善有真有假，「根心者真，襲跡者假」
「善相勸，德皆見，過不規，道兩虧」
「福在受諫」
「慈悲多禍害，方便出下流」
「人之行善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下」
第二十七集
「明辨」
「善有真有假，有大有小，有端有曲，有半滿，有難有易，有正有偏」，「根心者真，襲跡者假」
「人之行善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下」
「精誠所至，金石為開」
「親憎我，孝方賢」
「一切福田不離方寸，從心而覓，感無不通」
福田心耕，相由心生
朱子治家格言：「刻薄成家，理無久享」
「唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚」
第二十八集
「明辨」
「奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之」
「聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻」
「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」
「人不可以有傲氣，但不可以沒有骨氣」
「勿畏難」
「人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾」
「尊長前，聲要低」
「倘揜飾，增一辜」
讀書志在聖賢
子曰：「放於利而行，多怨。」
「父母呼，應勿緩」
「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」
朱子治家格言：「聽婦言，乖骨肉」
子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」（中庸）
第二十九集
「明辨」
「堂堂六尺軀，莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血」
《孟子》：「學問之道無他，求其放心而已矣」
「言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過」
《易經》：「吉人之辭寡，躁人之辭多」
「道人善，即是善，人知之，愈思勉」
「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」
「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫說」
「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」
「晨則省，昏則定」
「出必告，反必面」
「彼說長，此說短，不關己，莫閑管」
「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」
「父母教，須敬聽；父母責，須順承」
「勿急疾，勿模糊」
「人問誰，對以名，吾與我，不分明」
「凡出言，信為先」
「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」
第三十集
「事非宜，勿輕諾」
「奸巧語，穢污詞」
「詐與妄，奚可焉」
「過能改，歸於無」
「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」
「尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜」
「步從容，立端正」
「諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」
「善相勸，德皆建」
「冬則溫，夏則凊」
「居有常，業無變」
「身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞」
「事雖小，勿擅為」
「斗鬧場，絕勿近」
「物雖小，勿私藏」
「凡取與，貴分曉」
「親所好，力為具，親所惡，謹為去」
「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢」
「親有疾，葯先嘗，晝夜侍，不離床」
「喪三年，常悲咽」
「事死者，如事生」
「財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯」
「長者先，幼者後」
第三十一集
「行篤敬」
「將入門，問孰存，將上堂，聲必揚」
「用人物，須明求」
「朝起早，夜眠遲」
「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手」
「冠必正，鈕必結，襪與履，俱緊切」
「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」
「衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家」
「對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則」
「步從容，立端正」
「勿踐閾」
「勿搖髀」
「凡出言，信為先」
「凡是人，皆須愛」
「言語忍，忿自泯」
「兄道友，弟道恭」
「勿諂富，勿驕貧」
「揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作」
第三十二集
「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」（《無量壽經》
「己有能，勿自私，人所能，勿輕訾」
「勿諂富，勿驕貧」
「人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫說」
「道人善，即是善，人知之，愈思勉」
「揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作」
「凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少」
「將加人，先問己」
「不力行，但學文，長浮華，成何人」
「但力行，不學文，任己見，昧理真」
「讀書法，有三到，心眼口，信皆要」
「方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起」
「寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通」
「懲忿窒慾」
「以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過」
「欲是深淵」
第三十三集
「懲忿窒慾」
「君子道長，小人道消；君子道消，小人道長」
中庸：「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之」
「由儉入奢易，由奢入儉難」
「非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志」
第三十四集
「窒慾」
「改過遷善」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《論語》）
改過要發三種心：一、恥心，二、畏心，三、勇心
第三十五集
「改過」
「非信之信，非慈之慈，非禮之禮」
人生有兩件事不能等：一、行孝不能等，二、行善不能等
人生有三件事最遺憾：一、老年喪子，二、中年喪妻（喪夫），三、少年喪母（喪父）
如何行善：
一、「愛敬存心」
二、「敬重尊長」
三、「與人為善」
四、「勸人為善」
第三十六集
如何行善：
一、「愛敬存心」 六、「救人危急」
二、「敬重尊長」 七、「興建大利」
三、「與人為善」 八、「舍財作福」
四、「勸人為善」 九、「護持正法」
五、「成人之美」 十、「愛惜物命」
第三十七集
大學：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」
中庸：「登高必自卑，行遠必自邇」
八風：利、衰、毀、譽、稱，譏、苦、樂
「篤行」
【正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。以道義為原則、為依據，不為私利，不圖己功，只問是否合乎道義，不問是否利己，亦不求有功。】
《孟子》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
「誠者物之終始」，「不誠無物」，「至誠如神」
大學：「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。財聚則民散，財散刖民聚。」
第三十八集
「得道者多助，失道者寡助」
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」（《論語》）
「見和同解」
「豈能盡如人意，但求無愧我心」
「交淺不言深」
「勿畏難」
「只問耕耘，不問收獲」
「豈能盡如人意，但求無愧我心」
「凡事豫則立，不豫則廢」
「不求有功，但求無過」
十無益：
一、父母不孝，奉神無益
二、兄弟不和，交友無益
「修身以道，修道以仁」
有子曰：「孝弟也者，其為仁之本與」（《論語》）
第三十九集
十無益：
一、父母不孝，奉神無益 六、做事乖張，聰明無益
二、兄弟不和，交友無益 七、時運不濟，妄求無益
三、存心不善，風水無益 八、妄取人財，布施無益
四、行止不端，讀書無益 九、不惜元氣，服葯無益
五、心高氣傲，博學無益 十、淫惡肆欲，陰騭無益
「有恆為成功之本」
「己所不欲，勿施於人」
「勿諂富，勿驕貧」
「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」
「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」
見人有善，不嫉妒，要隨喜
見人有惡，不批評，規勸或守默
見人錯事，不指責，要協助
謙卦六爻皆吉
《書經》：「滿招損，謙受益」
禮讓、忍讓、謙讓
孟子曰：「行有不得者，皆反求諸己」
子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身」（中庸）
第四十集
「己所不欲，勿施於人」
「行有不得，反求諸己」
「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂」
「一切法得成於忍」
《呂氏春秋》：「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治」
善學的態度＝落實在生活中＋謙虛＋反省＋聽話（老實）＋有恆心＋一門深入＋立志＋活學活用＋要懂得發問＋勇氣
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」（《論語》） (轉自：http://blog.cersp.com/18794/260498.aspx)
⑵ 小孝養身,中孝養心,大孝養父母之志的意思
這里的「小來」、「中」源、「大」是指孝順父母的情意深淺。養好自己的身體，是對父母的小小孝順，因為你的身體健康，父母就心裡安慰；培養自己的潔凈心靈和良好品格，是對父母的中等孝順，因為品德高尚、人品正直的人，令父母更加滿足；最大的孝順是完成父母未竟的志向，他們沒能完成的理想目標，你替他們完成了，他們必定非常幸福快樂，這就是最大的孝順。
⑶ 孝養父母之身，語出於哪部書或者誰的言語，後面還有中
出自《孝經》：小孝養父母之身，中孝養父母之心，大孝養父母之志
⑷ 大學生該如何孝順父母
1、尊重
儒釋道三家來都把孝道放到源最首要的位置，父母是家中真佛，所以要學會尊重。
2、陪伴
漸漸成人後，我們和父母在地理和心裡上的距離會越來越遠。要懂得犧牲時間去陪伴，給父母更多溫情的時光。如果身在異地，要會通過視頻和電話遠程陪伴。
3、耐心
不要動不動和父母頂嘴，讓父母生氣，不要認為父母思想陳舊，難以溝通……這世間其實沒有什麼恆常的真理可以執守。有的只不過是相互的遷就，而這不正是我們欠父母的嗎？
4、養志
這是儒家提出的孝親方案 —— 養父母之志。翻譯成大白話就是：幫父母完成他們的心願。
5、成才
讓自己成才，這將是父母最大的榮光，精神層面無上的寵耀。
6、分憂
回家多做家務，承擔父母能力以外的各類家庭事務。管好自己的生活和德行，不要讓父母擔憂。
7、養身
父母操持一生，漸漸衰老，要盡可能在物資、醫療和訊息方面給他們最好的資源，讓他們能多活幾年。
8、學佛
著名學者羅侯羅教授說過：佛教客觀地揭示了我是誰，我將到何處去，並提供了了生脫死的移民方案……這是何等重大的事情，一定要讓父母知道。
【阿彌陀佛，答得不好，還請見諒。】
⑸ 養父母之心 之志 之慧是什麼意思
養父母之心
要時常關注父母想念我們的心情，常主動陪父母吃頓飯，做點家務事，聊聊天。
養父母之志
為人父母都盼望自己的孩子能有出息，「孝經」中說：「身體發膚受之父母不敢毀傷，孝之始也」。「立身行
道，揚名與後世，以顯父母孝之終也」，這是養父母之志。用自己的德行奉獻社會，贏得人們的贊譽。這是父母
最自豪最欣慰的事。弟子規中說：「身有傷貽親憂，德有傷貽親羞」我們要為父母增光，而不去做為父母蒙羞的
事
養父母之慧
人生有三戒，第一「少者戒之色」第二「壯者戒之斗」第三「老者戒之得」。人老了最忌諱的就是常常患得患失，說的明白點就是貪心。
⑹ 養父母之身、之心、之志、之慧
這是對我們行孝父母的一個總體的歸納。百行孝為先，何謂「孝」？不是父母老版了，你能供養讓他們吃權飽了不餓你就是孝了，而是在供養父母物質生活的同時還要孝養父母的心，讓父母心生歡喜，開心，快樂。還有就是要孝養父母之志，哪個父母都是望子女成龍成鳳的，希望自己的孩子能出人頭地，我們應該盡最大的努力去孝養父母之志，不能做出對不起父母的事情。
⑺ 國學中，如何養父母之身和如何養父母之志怎麼寫
如何行孝:養父母之身、養父母之心 、養父母之志 ,報父母十大恩德 。
⑻ 孝養父母之身,語出於哪部書或者誰的言語，後面還有中孝養父母之心。 大孝：養父母之志。 至孝：養父母之慧
出自《孟子來*離婁章句上》：自孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰：『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」
這是最初的來源。
養父母之慧是後人的發揮，其出處得自於佛經教學理念：對父母究竟圓滿的孝是幫助父母擺脫六道輪回的苦海，使父母生生世世不再受苦！
⑼ 養父母之身，養父母之心，養父母之慧，什麼意思
侍奉父母：養父母之身，養父母之心，養父母之志，養父母之慧
蔡禮旭老師主講 編輯：弟子規公益網
婚禮的意義是「上以事宗廟，下以繼後世」，除了教育好下一代，我們還要盡心盡力侍奉父母，「百善孝為先」。孝順父母，我們可以從幾個角度來思考、來用心，從哪幾個角度？養父母之身，養父母之心，養父母之志，還有養父母的智慧。養父母之身，代表父母的身體健康我們要時時懂得去關懷。在古書當中記載，差不多六十歲以上的老人我們就要把他當小孩一樣關懷、照顧。老人在晚年比較容易覺得孤寂、孤獨，身體也比較虛弱，所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況，盡這一份孝心，給我們的孩子當好榜樣。比如說春秋之際，溫度變化特別大，這個時候假如我們沒有辦法回到家裡，就應該打一通電話問問父母有沒有禦寒的衣服，棉被夠不夠。這通電話一打，你的孩子在身旁都能感覺到你處處關懷父母的身體，他能感受到你的孝心。
父母的健康要時時能夠去關懷，而關懷父母的健康還要有正確的知識才行。我們來思考一下，父母假如生病了怎麼辦？直覺反應都是看醫生。看什麼醫生？其實中國人最重視的是治未病，而不是治已病。所以中國人特別注重的是養生，絕對不要等到生病了才去看醫生，那就很辛苦。我們思考一下，有哪一個人高血壓送到醫院去，然後高血壓好了？有沒有哪一個糖尿病患者去看西醫，然後看到最後糖尿病好了？
有沒有哪一個癌症病患去看西醫後來說癌症好了？西醫都是把你的症狀解除掉。比方說高血壓，高血壓因為血管塞住了很不舒服，所以葯一吃下去，血管馬上擴張，血流就稍微暢通了。所以我們常常看到，心臟病患者一發病都怎麼樣？趕快拿葯來。葯吃下去是症狀解除了，但是血管一天一天鬆弛。假如你四五十歲就開始吃西葯，葯要吃多久？要吃一輩子。所以很多老人家出去旅遊的時候，包裡面會放什麼？東一包、西一包都是西葯。當我們的父母晚年都是伴隨著這些葯物在生活，日子好不好過？不好過。所以我們應該去研究更多正確的養生之道，讓父母的身體不需要依靠這些西葯，這才是正確的方向。平常要多叮嚀父母不可以吃太咸，不可以吃太油，然後讓他了解要多吃蔬菜水果，健康的身體是弱鹼性的狀態，而肉類食物都是酸性的，攝入過多，久而久之體質就酸化。有一句話叫「酸性體質是萬病的根源」，所以我們應該引導父母正確的養生之道，讓身體慢慢趨於弱鹼性，身體狀況才會好。不然，所有的內臟都泡在酸的液體裡面會怎麼樣？很快就會退化掉。所以父母這些養身的正確觀念，也要通過我們點點滴滴的引導，他們才懂得如何養身。在看醫生方面，我個人比較贊成看中醫，中醫是治本，不只有治標。但現在這個時代人都聽騙不聽勸，認假不認真。去看一個中醫，他把你的脈把完之後說「冰凍三尺，非一日之寒」，告訴你要調養半年才能夠把身體調好。很多人一聽半年，怎麼樣？我哪有這么多的時間來調養！結果西醫告訴他一針打下去馬上舒服，他很高興，但是往後他就必須依靠針、依靠葯來過日子，而且副作用特別大。所以我們自己要有正確的知識才能夠讓自己健康，也才能夠讓父母身體健康。
再來，養父母之心。就是你時時能夠關注到父母的心情，比方說媽媽打一通電話給你，然後東聊西聊，你也聽出來母親是在想念我們，這個時候不等母親開口，應該主動回家去看看。有一些老人家不只是想念自己的孩子而已，還想念小孫子，這個時候我們要能夠體恤到父母的這一份心。
我們有一個老師，聽了中國文化的課程，她非常歡喜，我每一次看她在上課的時候都是非常專注，只要講到一些聖賢的故事，她馬上奮筆疾書把它記下來。三個月之後，有一天她走向前來，跟我請教了一個問題。我就問她：「您聽課三個月了，怎麼從來沒跟我談過話？」她說：「蔡老師，我看您太忙、太辛苦了，我不想打擾您。」我一聽很感動，她的心時時能體恤別人。她說她聽了三個月，自己還有家庭很受益，她覺得不能只有她家裡的人受益，還希望能夠回到故鄉去教一些失學的孩子，也讓他們有學習聖賢智慧的機會。
我們一聽很高興，也很隨喜她的這份發心，所以我馬上拿了很多教材，像德育課本七百多個故事趕快送給她，然後很多老師了解到她這種存心，也把他們很寶貴的教學經驗告訴她，所以她很快就教得很順暢，教到目前為止也已經八個月了。有一次她的父親打電話給她說：「女兒，你能夠找到人生的價值，父親很高興，你的行為父親覺得很光榮。」一個父親講出這樣的話，代表父親對她回饋鄉里的這個行為很認同，而且我相信她的父親也有這個志向想要利益社會，女兒做出來之後他覺得很歡喜也很欣慰。這也是我們繼父母的志向去回饋社會。
有一次，這位老師教孩子《弟子規》中的一句：「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。」這位老師非常用心，她先買了一大袋的荔枝帶回去。教完這一句教誨，她引導孩子說，我們學完「入則孝」，理解到父母的辛勞，所以我們時時刻刻要侍奉父母；別人的父母同樣也很辛勞，同樣對家庭有貢獻，對社會也有付出，所以任何一個人的父母也都值得我們尊敬、孝敬。講完之後，這位老師就說，我們學完之後就要馬上去做到，所以就讓小孩拿著荔枝到鄉里去送給一些長者。一群孩子在鄉里跑得不亦樂乎，每個長輩接到這些孩子送的水果，內心都非常歡喜，所以那一天整個鄉裡面這種敬老尊賢的風氣達到了一個頂點。隔天她父親又打了一通電話給這個老師，告訴她鄉裡面很多的長輩打電話到家裡來。這些長輩講了一句話，說我們鄉裡面從來沒有一個嫁出去的女兒這么樣關心自己的家鄉。她父親在講這句話的時候，心情非常地高興、歡喜；女兒聽到父親這么講，心裡也很欣慰。
諸位朋友，她父親這個歡喜跟買一件新衣服給他一不一樣？不一樣！買一件新衣服快樂一下，女兒的行為讓他覺得光榮，可以歡喜、欣慰一輩子。《孝經》裡面說「立身行道」，用自己的德行去幫助這個社會，讓所有人感受到某某人的父母養育出這么好的孩子，這個孩子才這么有成就，為社會付出，所以叫「揚名於後世，以顯父母」。當我們能夠用自己的德行讓父母感受到光榮的時候，那就是一種大孝顯親的表現。所以只要你做到大孝，能夠因你自己的成就來讓社會肯定父母對你的教誨，這就是養父母之心，也是養父母之志。
最後我們提到的是養父母的智慧。一個人到晚年的時候，縱使有錢也不見得快樂。我們常常看到很多老人家很有錢，但是每天在那邊想有一千萬、想要兩千萬，有了一千萬看看別人一千二百萬，他自己又很不舒服，常常都活在患得患失的煩惱當中。孔夫子曾經提到人生有三戒，有三件事情要特別謹慎。第一件事是少者（年輕人）最忌諱的，「戒之在色」。《弟子規》說「非聖書，屏勿視」，結果現在很多的媒體都是暴力跟色情，孩子受污染之後心性就很難清澈。父母要懂得替孩子抵擋這些污染，電視節目也要替孩子選擇，不能讓他接觸太多暴力色情的東西。「壯者戒之在斗」，年輕力壯，很容易跟人家競爭起沖突，所以這個時候切忌跟人在工作上，甚至在肢體上產生一種敵對狀況。當然我們假如從小告訴孩子懂得處處替人著想，懂得擴寬自己的心量，他就不容易犯這些過失。
最後一條是「老者戒之在得」，人老了最忌諱的就是常常患得患失，其實說白一點，就是貪，貪心，貪這個、貪那個，別人的孫子又怎麼樣，我們又沒有，常常就在這種情緒當中，很難快樂，很難知足。這個時候我們可以通過一些機會，趁父母心情比較好，引導他這一些執著要懂得放下來。告訴父母，錢夠花就好，家財萬貫每天吃多少？還不就吃三餐。縱使你有很多間房子，躺下去之後睡多少？還不就躺六尺而已。
所以人生要知足常樂，讓父母一些貪念能夠慢慢放下來。更重要的，引導父母接受聖賢教誨，讓他們的心能夠安住在聖人的引導下，晚年就會愈走愈清凈，愈走愈自在。當父母的晚年能如此的話，我們的孝道就做得更圓滿。
在中國幾千年的孝道中，最遺憾的一件事莫過於「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，就是你真正想奉養父母的時候，父母已經不在了。孔子有一個學生叫子路，子路很孝順，常常走到百里之外把米扛回來讓他的父母吃。後來他當了大官，每天吃得非常豐盛，都很多道菜，結果子路反而吃不下。人家就問他這么樣的山珍海味，你為什麼吃不下？子路說，這一些飯菜比不上我去幫父母扛了一百里的白米香，而且我的父母現在也沒有機會吃這么豐盛的菜餚。他能夠替父母分憂，能夠奉養父母，這種日子他覺得非常踏實、非常歡喜。所以行孝一定要實時去做，人生在報恩、在行孝當中，你會走得很踏實。
⑽ 老:法師對五個佛法的看法
凈空法師---第一，人天善，現在有很多人講，提倡人間佛教，也不錯、也很難得，這是所謂五乘佛法，五乘是人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩。人天善，佛講了四句，第一個是：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是人天善男子、善女人的標准。
在這一段經文裡面，我們特別要注意的，就是善。『善男子、善女人』，善的標準是什麼？我們算不算善？佛的經典有大乘、有小乘，大小乘經典裡面所講的善男子、善女人，那個善的標准不一樣，這是必須要知道的。我們在這一生當中要成佛，要成佛先要符合佛要求的標准，也就是說，我們要有條件做佛的學生，善就是條件。世尊在《觀無量壽佛經》裡面，把這個標准就講得很清楚、很明白。第一，人天善，現在有很多人講，提倡人間佛教，也不錯、也很難得，這是所謂五乘佛法，五乘是人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩。人天善，佛講了四句，第一個是：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是人天善男子、善女人的標准。孝養父母是不是對父母衣食樣樣都照顧到，這就能算孝了嗎？沒有。諸位要曉得，孝養父母是從學佛開始，一直到你成佛都不能離開。為什麼？要把孝養講得圓圓滿滿，成佛才能做到。因為不僅是供養衣食住行，要養父母之志，養父母之心，叫他沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，這才叫孝！這個孝還不究竟，學了佛的人知道，一定要勸父母念佛往生凈土，親近阿彌陀佛，他真的往生了，這才算是孝。假如父母還在六道里搞輪回，那叫盡什麼孝？這一點非常非常重要。
所以我們學佛，在家裡就要做一個好榜樣，叫一家人看到你都歡喜，你勸他念佛，他才肯相信。你學佛了，在家裡頭這個樣子怪，那個樣子怪，家裡人總是看不慣，天天鬧別扭，怎麼能叫家人信佛？