什麼是父母三般卦

① 賴布衣風水是三合嗎

楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。
三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。
向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。
什麼是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生於亥，旺於卯，墓於未。三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。
三合風水注意什麼？由於三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前只限於江西贛南和閩、奧等部分地區。

而向上三合則通過書本，誤導的很多。

② "祿存流盡佩金魚"是什麼意思請高人指點。

"祿存流盡佩金魚"的意思是

木行龍，癸水行水，謂之金羊收癸甲之靈。坐山來水立向五行皆屬木，水出丙午絕地，富貴雙全，人丁興旺。

並有"祿存流盡佩金魚"的周易圖譜

古人用火局脈發艮寅，丙午來水右旋出乾亥一局，用雙魚坐亥水絕地出水形容天地父母三般卦第三卦，謂之「祿存流盡配金魚」

(2)什麼是父母三般卦擴展閱讀：

"祿存流盡佩金魚"的由來和流傳

這句話本出自《地理五決》，原句是「乾山巽向午水出，祿存流盡佩金魚」

第一，「祿存」九星順排第三位，五行屬土，這里指辰戌丑未「流盡」流到盡頭

第二，「金魚」金魚坐，指亥水。全句意思說水發四庫流到盡頭進入亥山

《地理五訣》一書中作者用「祿存流盡配金魚」表達天地父母三般卦第三卦。如脈發艮寅，丙午來水右旋出乾亥，辛戌立向。由於各代文化的差距，再加上手法不一，沒經過老師指點的後學者則理解各異。

還有「祿存流盡配金魚」一語的錯誤引導，造成很多後學之人丈二的和尚摸不著頭腦

庚酉立向，庚酉五行屬金，水出丙午，丙午五行屬火，最低點丙午方陰氣決不會向穴位運動，皆因庚酉立向五行屬金。

沒能說明脈發何處，更不能說明五行氣的運動軌跡』所以《地理五訣》一書對於「祿存流盡配金魚」一語加以更正。

後來便有這樣的解釋

木行龍，癸水行水，謂之金羊收癸甲之靈。坐山來水立向五行皆屬木，水出丙午絕地，富貴雙全，人丁興旺。

③ 風水中說的雙星會向，還有七星打劫是什麼意思》

七星打劫和雙星會向是一個意思。
比如你的房子是2000年修建的，在世運中屬於中元七運（2004年起八運，2023年起九運），那麼以七居中，將房子分成九宮格（世運盤），上面是624，中間是579，下面是138，代表房間的9個方位。那麼這9個方位會在不同的時間有飛星飛入，影響運勢。看一個完整房子的風水，需要看4個盤，分別是世運盤，坐山盤，向首盤，流年飛星盤。七星打劫就是指坐山盤和向首盤的7，都飛入房間的同一個區域。同樣拿2000年七運的房子為例，如果這間房子是坐午向子（星盤，非兼盤），那麼在房間正北（向方），也就是3的位置上，坐山盤和向首盤的7（破軍星）同時飛入。山管人丁水管財，坐山管人丁，向首管財，那麼向首的7飛入向方，當然是如魚得水；但是作為坐山的7飛入向方，對人丁，也就是身體會有損害（坐山的7飛入坐方，也就是2的位置，對人的身體才會好）。
七星打劫（雙7到會），這種風水格局可以說是賺錢不要命。破解方法是在7.7的空間范圍內放瓷器或者山石。
另外，雙星到會的格局沒有外巒頭並不能實現。也就是說必須在雙7的格局內見水，才能見財。自然，人造的水均可。能看到馬路和天橋也被視為見水。

④ 什麼是「父母三般卦」很重要的玄空要點、有興趣進來看！|【 玄空風水 】求答案

什麼是「父母三般卦」很重要的玄空要點、有興趣進來看！[/post]《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的註解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用「此句犯實意晦，可刪」來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。
風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。
易學哲學認為，世界是從無到有，從無極到太極，一生二，二生三，三生萬物發展起來的。三是世界的一個臨界點，逆而退，經太極兩儀而返回到無極的混沌狀態；順而下，則生生不息而萬物生發。萬千世界都是由「三」產生出來的。楊公將對與人類生存、生活和繁衍生息密切相關的陰陽二宅的堪輿理論立足於「三生萬物」的基點上，無疑是高瞻遠矚的。
三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。
「江東卦」即是後天八卦的震卦，「江西卦」即是後天八卦的兌卦，「南北卦」即是離卦和坎卦。 後天之離即先天之干，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火「四大局」的理論來源。為什麼五行只用四行？在上一講中已經做了說明，土居中央而分布於四面八方，母隨子性，楊公將其並入水局。
楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即「父母三般卦」。
「江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。」 江東卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解釋將屬於火的巳列為江東卦，將屬於水的亥列為江西卦，是不恰當的。
楊公風水術基本上不用八卦，經中提到的卦都是指「三大卦」。這就是經文中多次說到「卦」、「父母三般卦」的真正含義。如果從八卦的角度來解釋《天玉經》，就難免會南轅北轍。
「八神四個一」和「八神四個二」是《天玉經》中最難解的一個謎，歷史上許多人試圖揭開這個謎，可是都沒有真正解清楚，很多是牽強附會的。因為，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。
「江東卦」中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個「挨星」；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個「挨星」；金局有壬寅、癸卯、庚辰三個「挨星」；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個「挨星」。四局中有四個「挨星」的唯有一個局：只有火局有四個「挨星」。所以說「江東八神四個一」。
「江西卦」中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個「挨星」；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個「挨星」；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個「挨星」；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個「挨星」。四局中，有四個「挨星」的有金局、木局二個，這就是「四個二」。所以說「江西八神四個二」。
為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做「挨星」。挨者，靠近、依附之意也，七十二龍是地盤二十四山的附屬盤，緊臨二十四山盤，稱為「挨星」也是很恰當的。蔣氏將九宮飛星當成「挨星」，是不恰當、不貼切的。

⑤ 河洛擇日法的順罡與逆罡口訣用法分界線是什麼

坤壬乙巨門從頭出（二），艮丙辛位位是破軍（七）甲癸申貪狼一路行（一），辰巽亥盡是武曲位（六）子卯未宮中祿存位（三），寅庚丁依例作輔星（八）。戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。 1顛顛倒順逆行起星龍上起星，龍上收星。向上起星，向上收星。凡玉函起星依天機鈴訣圖，起星排氣皆不入中宮。如八運戌龍丑山未向，山龍先天七艮入中，八到乾宮，先天八坤即後天坎宮壬子癸，戌是地元，坎宮地元即壬，依訣坤壬乙巨門從頭出（見鈐訣圖）。即八運山龍戌上是巨門。以戌上巨門順逆24山，再回戌上收星即為真正的起星數。如圖戍上巨門2，西順行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左輔星。以逆行戍上巨門2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星還是得左輔8. 以上順逆行，顛顛倒，巨門起數都是8.其它同推。同理貪狼1順行或逆走24山皆收星得7。巨得8，祿得9，文得1，武得3，破得4，輔得5（輔代廉職），弼得6。 2北斗運轉起星。以北斗本宮數順行七位，如貪狼1→2→3→4→5→6→7得破軍7，如巨門2→3→4→5→6→7→8得左輔8.依次類推。乾坤天地定位而生六子，老少皆得性情之偏，惟中男中女即坎離獨得乾坤性情之正，人稟天地正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。河圖由北向東順行相生，然對待之位，則北方一六水克南方二七火，西方四九金克東方三八木。而洛書由北向西運行相剋，然對待之位則東南四九金生西北一六水，東北三八木生西南二七火。。。。。河洛皆由坎北開始運轉，而先天坎位6，以九星加6即成。貪1+6=7，巨2+6=8，祿3+6=9，文4+6=10，1+0=1武6+6=12，1+2=3，破7+6=13，1+3=4，輔8+6=14，1+4=5，弼9+6=15，1+5=6 也可逆行四位。如貪1→9→8→7，貪狼逆四位也得7.故玉函通秘中有：「下卦起星有耒由，逆轉四位收。任它萬縷並千頭，總向三般求。」這也是玄空中經常提到的隔四位起父母。並且父母數與本數同在?個三般卦之列，是故又統稱為父母三般卦。父母與三般卦是兩個概念，只不過通常將它連貫使用。當然三般卦更大的用處在搖鞭賦中最祥細。 3找父母星凡學玄空者,都知道一個詞,父母,三般卦.父母與三般卦有著密切的聯系,所以又統稱為父母三般卦.即一四七,二五八,三六九.這里主要談父母.天玉經中提到父母的有東西父母三般卦,算值千金價.更看父母下三吉,三般卦第一.父母排來到子息,須去認生克.天地父母三般卦,時師未曾話.識得父母三般卦,便是真神路.倒排父母蔭龍位,山向同流水.等等.這些都是講的理氣中的父母.可見父母三般卦在玄空理氣中占很高的地位. 巒頭中也重父母.若不論父母則不可論穴.千里來龍首重入首一節.父母星是臨結穴的一個重要標志.世人都知道將巒頭,理氣相結合.青囊序中來山起頂須要知.，三節四節不須拘。天玉經中來山八卦不知蹤，八卦九星空。五行山下問來由，入首便知蹤。而理氣的父母星在玉函理氣中又起了什麼作用呢？玉函挨星。坤壬乙巨門從頭出（二），艮丙辛位位是破軍（七）甲癸申貪狼一路行（一），辰巽亥盡是武曲位（六）子卯未宮中祿存位（三），寅庚丁依例作輔星（八）。戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。父母星起法七赤為一白之父母星。八白為二黑巨門之父母星。九紫為三碧之父母星。一白為四綠之父母星。二黑為五黃之父母星。三碧為六白之父母星。四綠為七赤之父母星。五黃為八白之父母星。六白為九紫之父母星。說白了，玉函起星實際就是在鈐訣圖上求父母星。若龍得旺氣，便借父母之力發福悠久。く大玄空也用到了父母星,但它只是一部份而已.）如上元一運用貪狼為旺，貪狼是四綠文曲的父母星，所以排星時鈐訣圖龍上或向上以四綠文曲為旺（文星順走七星是貪，或逆轉四位也是貪）。反過說，貪狼逆轉七星是文曲，故上元一運龍上或向上見文曲即為旺星。同理，ニ運三運同推。由此看出上元的旺星實際是中元的挨星。此為上元劫中元為旺。如中元四運用文曲為旺，文曲是七赤破軍的父母星，所以排星時鈐訣圖龍上或向上以七赤破軍為旺（七赤破軍順走七星是文，或逆轉四位也是文）。反過說，文曲逆轉七星是破軍，故中元四運龍上或向上見破軍即為旺星。同理，五運六運同推。由此看出中元的旺星實際是下元的挨星。此為中元劫下元為旺。如下元七運用七赤為旺，七赤是貪狼的父母星，所以排星時鈐訣因龍上或向上以貪狼為旺（貪狼順走七星是破，或逆轉四位也是破）。反過說，七赤逆轉七星是貪狼，故下元七運龍上或向上見貪狼即為旺星。同理，八運九運同推。由此看出下元的旺星實際是上元的挨星。此為下元劫上元為旺。真玄空是坤壬乙訣、父母、三般卦、順逆七星.......等諸多法門一理貫通,上元劫中元為旺,中元劫下元為旺,下元劫上元為旺......從上面的這些法理中可一理貫通,則玄空之秘可解,七星打劫可破.這才是真玄空,望得秘者珍之.不可亂傳匪人.（其中三般卦在搖鞭賦中應用最廣）。天機鈐訣圖上只有先後天元運正神零神く夫婦配合）可以入主中宮，其它任何星辰皆無權擅越中宮，龍向只能在本宮立極布24宮位。故玉函有八卦八方互起星辰...詳情

肯定各種起法得數是一樣.但這是舊話嗎？反正我以前沒看到. 圖戍上巨門2，順行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左輔星。以逆行戍上巨門2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星還是得左輔8. （只管挨宮數到本位就行）以上順逆行，顛顛倒，巨門起數都是8.父母星起法七赤為一白之父母星。八白為二黑巨門之父母星。九紫為三碧之父母星。一白為四綠之父母星。二黑為五黃之父母星。三碧為六白之父母星。四綠為七赤之父母星。五黃為八白之父母星。六白為九紫之父母星。說白了，玉函起星實際就是在鈐訣圖上求父母星。若龍得旺氣，便借父母之力發福悠久。

玉函秘訣心法
前言
地理之書千千萬，真經太少。洋洋大篇縱有真訣亦隱藏。所以古人說「真傳一張紙，假傳萬卷書」。
本教材志在點竅,畫龍點睛,故入門知識及地理常識只有別書參考.並有一定玄空基礎才能研習本教材。
堪輿之道以河洛為尊.天地陰陽一靜一動,一體一用,相為表裡,生生不息,化生萬物.處處不離陰陽.如巒頭為體,理氣為用.先天為體,後天為用,河圖為體,洛書為用.....堪輿就好比種莊稼巒頭就象土地,土質的好壞是決定能不能出莊稼,它是何等重要.理氣好比季節,季節不到也無用.擇日就好比播種時間.若逢不適應的天氣也無益,甚至死苗等現象.巒頭;理氣;擇日環環相扣,密不可分,可見何等重要. 在巒頭中講究陽耒陰受,陰來陽受,急來緩受,緩來急受,龍脈穿帳過峽的剝變也是陰陽的變化.又有山為陰水為陽一靜一動. 巒頭為堪輿中的重中之重,自古堪輿有巒頭無假,理氣無真書.的說法.故本教材主講理氣,巒頭請閱讀<葬經>,<撼龍經>,<疑龍經>.<人子須知>等等諸書,讀者切莫認為本人輕視巒頭.真正要學好巒頭必須要有樵夫的腿,多考察名墓,理論結合實際,實地學習才行.非數載光陰不可.由於篇幅有限，請學員自購巒頭方面的書籍，故本教材重在理氣.請學員們勿要見怪。
本教材分三章講解.其中理氣分玉函理氣和河洛理氣.最後是河洛擇日
一玉函理氣法.
本教材中一針見血,直指玉函秘法.玉函的起數方法由繁至簡,最後達到一句真訣就能起數之法,包括顛顛倒順逆行,北斗運轉起數,坎離加數法等等正宗大法,. 真玄空是坤壬乙訣、父母、三般卦、順逆七星.......等諸多法門一理貫通,上元劫中元為旺,中元劫下元為旺,下元劫上元為旺......一旦一理貫通則玄空之秘可解,七星打劫可破.這才是真玄空.玉函中的排星法是顛倒順逆之法, 也指出了<玉函通秘>中的誤區.以致於許多讀者誤入岐途...<玉函通秘>是眾人增補的結果,代代手抄,然真訣隱藏,以至難以入門.
本人特將獨有的384局玉函排星表貢獻出來.本384局是48局變化八宮而耒.相同元運同一山向,其耒龍不同,所排結果就不一樣,並且向的順逆不是本身決定,而是龍在決定,故向盤更是活盤.一靜一動,變化無窮,但不管有多少變化,都逃不出這384局之列.這也是本教材的重點.一訣千金.學玉函者不可不看,其中定有無窮奧妙. 凡是固定的龍向排法都是錯的,因為龍是變的.而向盤的陰陽都是活盤。
二 河洛神數
玉函理氣是活的,它隨元隨運而變化.而河洛神數基本上是固定的,玉函用龍上排星,而河洛神數以翻卦起數是固定,（先天翻卦收峰,後天翻卦納水）這樣一靜一動.理氣真訣完美配合.特別是陽宅,當以河洛神數為尊.若運吉方位也吉則錦上添花.若運凶方位也凶就災禍立至.若運吉方位凶則平安,但運過則凶.若運凶方位吉則無大凶.可見河洛神數是何等重要.
當年楊筠松祖師趁黃巢之亂偷走了玉函,這是歷史有記載的,但他偷的不完全是玉函,而玉函只是其中重要的一部份而已.

三 河洛擇日
河洛擇日,乃天之喉舌,運布八方,居陰布陽,萬古不易,是七政之樞機,五行之根源,此乃真五行......天之號今,所指之方,萬煞潛藏,順者則昌,逆者則亡........然世面流行者只有一半,故不準確.本人也是前段時間才悟出心法秘訣.經過以前的事例驗證准確度確實較高.這次將河洛擇日法的順罡逆罡訣及其用法一並講解,順罡與逆罡的分界線,及周天384爻與擇日取用法.

目錄
前言
第一章 玉函秘訣心法
一 河洛理數基礎
二 玉函經典篇
三玉函起星秘法
1顛顛倒順逆行起星法
2北斗運轉起星法
3三元甲子挨星表
4一至九運山龍水龍天機鈐訣山水定卦分星圖
四 玉函排星法
五 玉函384局的應用
1玉函384局秘圖一覽表（本人獨家擁有，現公開）
2龍上和金龍化煞秘法
3搖鞭賦
4 天玉經註解
5 青囊序註解
第二章 河洛神數（陽宅篇）
一定向與立向
二八卦定位
三定中宮
四陽宅吉凶神數判斷
五起陽掌方法
六陽宅24山室內布局吉凶神斷
七24山坐向分金（陰陽宅同）
八陽宅室內布局

九陽宅室外布局
十陽宅布局星盤秘圖
十一陽宅秘要
第三章 河洛擇日
一河洛擇日妙法
二河洛擇日順罡與逆罡
1順罡口訣 逆罡口訣
2順罡與順罡的分界線
3神數配置
4河洛擇日神煞
5年月日時尋宮定局
6推貴人祿馬
。。。。。。從內向外看,最裡面第一層是龍上天卦流行九氣圖,第二層向上天卦流行九氣圖.第三層二＋四宮流行天星圖.第四層龍上二十四挨星圖（坤壬乙訣）,.第五層向上二十四挨星圖（坤壬乙訣）,.第六層為後天卦.
真玄空是坤壬乙訣、父母、三般卦、順逆七星.......等諸多法門一理貫通,上元劫中元為旺,中元劫下元為旺,下元劫上元為旺......從上面的這些法理中可一理貫通,則玄空之秘可解,七星打劫可破.這才是真玄空,望得秘者珍之.不可亂傳匪人.（其中三般卦在搖鞭賦中應用最廣
。。。。。。。。何時用順罡，何時用逆罡，它們的分界線是什麼？
一語驚醒夢中人，其實它們的分界線是以。。。。。。
結束語
楊公真訣博大精深，關健在於不得真訣誤入岐途，你許感覺此材料篇幅不大，但此資料乃高級秘訣，重在點竅，學者必有巒頭基礎和玄空根基方能入門。你試想一想，有幾本不是先講巒頭，而且篇幅較大，理氣方面易經八卦基礎知識如年上起月等四柱知識有佔一定篇幅，並且重要秘訣從不泄漏。所以此材料乃地理真傳秘法，直入楊曾地理心法。未經本人同意嚴禁亂傳他人，否則會自食其果。切記！切記！
本人將玉函、河洛為一體的理氣法訣公開，並將獨有的玉函384局秘圖奉獻給各位，此秘圖全球獨一無二，現公開傳授，1至9運山在水龍所有星盤皆在其中。以前我還不懂河洛順逆罡時，就有人出1至3萬的價格學習玉函，但都被婉言謝絕。現公開傳授，實乃各位福緣所致。擇日術以河洛順罡逆罡之法，簡單而神奇。望緣者珍之。
為弘揚楊公正法，考慮學員往返時間的耽誤，現決定函授以上秘訣，真傳一張紙，假傳萬卷書。讓您大開眼界。本材料剛剛完成，不是書籍，是電腦列印出來的。
我貼上的那一幅圖是玉函384局中其中24局,不得本書上的真訣切莫亂用,否則犯零正顛倒,後患無窮.384局共計16幅圖,並有秘訣心法在書中

聲明; 這兩天有好幾個易友都在說我的排法不一樣.其實我從沒有說是排錯的,只是起數方法不一樣,但起數結果一樣.而我的起數方法與別人不同的就有兩種.而有一種方法才是玉函的本質核心.然而只有三四個字的內容.就這么簡單,（不是逆轉四位,順推七星）.現在至少有八九位易友知道了秘法.（因為他們得到了本資料）懂得了它的方法就汲其用法.再次聲明,所有包括在內的起數結果都是一樣的. 至於排星,以龍為主,龍用順時水必逆.龍用逆時水必順.主要是任何山向排星不能固定,同一山向龍不同其結果不一樣,同一來龍山向不同結果也不同.所以凡是固定的山向排盤均不合符現實.至少龍可固定,而排盤不可固定.觀鈐訣些子圖可看出以排龍為主,排向為輔./....整個排盤沒有固定的,氣是變的.玉函的靈活性隨巒頭變化而變化,這才體現了形氣兩合的重要性. 不管有多種變化,都逃不出本人的384局之列.1至9運山龍水龍所有星盤盡在其中,書上的例子當然盡在其中,其中秘密也盡在本資料中

1. 表格
這兩天有許多易友對我的挨星有質疑.現有請論壇的高人予以提點. 七運戌龍戌山辰向 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 8 7 6 9 8 7 1 9 8 2 1 9 1 3 2 5 4 36 5 4 7 6 5 3 1 2 2 9 1 1 8 9 6 7 8 7 5 6 6 4 5 5 3 4 4 2 3龍用逆時水必順,合太極及鈐決圖原理如劉伯承父地葬於一九○七年正月,山龍,以墳後豎立的石頭為入首,並與後面大山辭樓下殿同一條線,丙山壬向兼午子,三運,我排星如下, 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 9 8 7 1 9 8 2 1 9 3 2 1 4 3 2 5 4 3 6 5 4 5 7 6 3 4 5 4 2 3 3 1 2 2 9 1 1 8 9 9 7 8 8 6 7 7 5 6 申龍入首立辛山乙向，申方及後山都雄壯有力，前是萬丈深谷，甲卯來水，出巽位，是一九三五年乙亥歲葬，屬四運，我排出天機從鈴訣後斷言，自從此墳葬下後家景一帆風順，丁財貴俱發,無常派派四運辛山乙向是上山下水，現排星盤供大家參考；壬子癸 未坤申 甲卯乙 辰巽巳 戍乾亥 庚酉辛 丑艮寅 丙午丁 7 8 9 6 7 5 4 5 6 3 4 5 2 3 4 1 2 3 9 1 2 8 9 1 2 1 3 3 2 4 5 4 3 6 5 7 7 6 8 8 7 9 9 8 1 1 9 2 不但零正得位,且交媾眾多,合九合十合生成合三般卦為合四象均為交媾,龍穴雖小,此一家已達中等富貴,可見挨星之威力. 四字寅龍入首丁山癸向及八運戍龍丑山未向就不排了,以前討論過. 恭請各位大師賜教這都是以前的帖子,格式不易看可以參考以前案例.

能夠下卦起星只是〈玉函通秘〉全書的入門，而真能下卦起星又何需把864局一一排定「都在飛宮掌上尋」隨運建極、隨龍挨排在人心中、在自己的掌上。而其中變莫測，零正顛倒，伏呤、反呤，金煞還宮等籌又必須能下卦起星後才能窺其全貌。

⑥ 請問大師們，飛星父母三般卦犯上山下水有沒問題，凶還是沒事謝謝！

在任何的飛星盤中，如果見到「一四七」，二五八「，三六九」連環於一宮之內，稱此為「父母三般卦」，主人緣貴人臨宮，大吉之飛星局。
如八運坤山艮向。本為伏吟盤，卻因三般卦而轉凶為吉成為上佳風水局

⑦ 什麼昊正卦替卦下卦

下卦與替卦
玄空地理分金，主要用以劃分下卦、替卦，並視來龍的強弱進行補泄。玄空山向，將每山五格分金的中間三格範圍稱為下卦，在最旁邊的左右各一格稱為替卦，或叫起星。如用度數表示，即每山中間九度內的為下卦，超過中間九度之外的為替卦。
元運
是玄空學的靈魂，其推地運以二十年為一運的規律，正好和現代天文學計算木、土星相會的周期不謀而合。木星是太陽系九大行星中最大的一個，我國古時稱它為歲星。土星稱為鎮星。木星11.86年繞太陽一周，土星二十九點四六年繞太陽一周，由此可計算出每隔約二十年土、木兩星就相會一次。
入囚
指令星入中宮，如人犯法入獄，被限制不能作為。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，為禍猛烈，主家破人亡。
反、伏吟
指挨星的山、向星與元旦盤相同時，稱為伏吟，相反時，稱為反吟。當令猶可，失令則為禍猛烈，主疾病、破財、橫禍、甚至絕嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其凶象。
合十
表示山水之氣相通，主有運運貞吉、人緣廣闊、處處貴人、逢凶化吉、錦上添花的作用。分為山、運合十和向、運合十。
山、運合十，是指飛到每宮山星數和該宮運盤數相加都等於十。
向、運合十，是指飛到每宮向星數和該宮運盤數相加都等於十。
三般卦
分為父母三般卦與連珠三般卦。
父母三般卦，指運、山、向盤
連珠三般卦
元旦盤
固定的洛書九宮格，即五入中宮，六在干宮，等，稱為元旦盤或五運盤。
玄空挨星法
包括運盤挨星、山盤挨星和向盤挨星。
運盤挨星，以用元運的星（洛書）入中宮，順飛八宮，稱為運盤或地盤。
山、向盤挨星，以飛至坐山與向方的運盤星數，先分辨出其陰陽，然後按陽順飛、陰逆飛的原則，再入中宮遁排。這樣排出的星盤稱為天盤，從坐山挨排出的星盤又稱山盤，從向方挨排出的星盤稱向盤或水盤。
替卦用法
與下卦不同，要把挨到的運盤的卦數，變成星數，然後再以星數分陰陽順逆來排山盤、向盤。因為替卦是用星數來代替運星，故又稱為起星。替卦的作用在於因地制宜或使不當旺的山水卦氣，由於星數的轉移而變為當旺的卦氣。這是挨星法中較進一層的作法，也是不得已而用的方法
玄空風水師必須通曉的法則
熟練運用下卦、替卦挨星。
知道元旦盤與運盤、運盤與山、向盤、山盤與向盤、向盤與山盤（盪卦，此點最為重要）的主與客生克關系。
立坐向及收龍、砂、水，能分清天地人三元，不犯出卦、差錯。
排山、排水要正神正位裝，撥水入零堂，山上龍神不下水，水裡龍神不上山。
會用三星訣排龍點穴。
會避反、伏吟。
知道收山與出煞的形製作法。
城門訣
北斗七星打劫
第三章判斷依據
九星
一白水星居坎宮，二黑土星居坤宮，三碧木星居震宮、四綠木星居巽宮，五黃土星居中宮，六白金星居乾宮，七赤金星居兌宮，八白土星居艮宮，九紫火星居離宮。以上為九星本來所居宮位，但隨著年、月、日、時會不斷變換。九星中，屬於紫、白者為吉，屬於碧、綠、黃、黑者為凶。理氣派風水術以九星的吉凶決定宅墓的方位與禍福休咎的關系。星不僅本身有吉有凶，而且隨著時運的變動，又有當令與失令的吉凶之辨。九星各有旺、生、衰、死。即當運者旺，將來者生，已過者衰，過久者死。九星的生旺衰死首先用以占測九運各個方位的吉凶，其次用以判定飛臨同一宮的山星與向星之間的關系吉凶主屬。這些關系或以卦象論，或以五行生剋論，或以河圖先天數與洛書後天數相配合論，而吉凶全以星之當令與失令為准。各運中凡可用之星為當令，反之為失令，當令則吉，失令則凶。理氣派就以九星翻布的規律確定九運各個地形方位的吉凶，並為宅墓的營造提供種種趨吉避凶之法。

⑧ 三般是什麼意思

三般有一下幾種意思：
第一，種類。這是基本含義，就是三種三類的意思前面加數字。如千般，百般：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休」，「百般刁難」。
第二，泛指，形容很多：三般兩樣，多個；耍手段，玩花樣。
第三，指卦象。三般卦。
《天玉經》中，有五次言及父母「三般卦」：
東西父母三般卦，算值千金價。
更看父母下三吉，三般卦第一。
天地父母三般卦，時師未曾話。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏。
認得父母三般卦，便是真神路。
第四，三般茶。三般茶也稱三道茶，是雲南白族招待貴賓時的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。馳名中外的白族三道茶，以其獨特的"頭苦、二甜、三回味"的茶道早在明代時就已成了白家待客交友的一種禮儀。

⑨ 羅盤上的天地人父母是什麼意思

母父姥爺天地人是什麼意思？