彩禮10萬給女方父母多少

Ⅰ 彩禮錢一般給多少

彩禮錢一般給10萬-30萬左右，不過法律沒有規定結婚的彩禮錢具體給多少，一般以自己的經濟狀況以及當地的生活水平來衡量，符合條件下，彩禮是可以返還的。
一、彩禮錢
彩禮是中國舊時婚禮程序之一，又稱財禮、聘禮、聘財等。彩禮錢多用於買傢具、家電、衣服等等。彩禮起於中國古代婚禮程序之一，又稱訂親財禮、聘禮、聘財等。中國古代婚姻的締結，有在婚姻約定初步達成時互相贈送聘金、聘禮的習俗，這種聘金、聘禮俗稱「彩禮」，女方出嫁時，娘家會在彩禮的基礎上增添數倍甚至數十倍的財物隨女方嫁至夫家，稱為「嫁妝」。另外，根據各地風俗習慣不同，彩禮錢的數量也不同，因此，並沒有一個相對明確的二、數字規定。
二、彩禮錢的作用
彩禮用作婚禮准備資金 結婚彩禮是男方在婚前給女方的聘禮。一小部分女方會將彩禮用作結婚物品准備的資金，如結婚首飾三金的購買，結婚禮服的租賃等等。畢竟，結婚是一件耗錢的事，男方全額支付婚禮資金肯定壓力大。彩禮可留著婚後生活資金儲備 女方收到彩禮之後，也可以將彩禮錢存起來用作婚後生活的儲備資金。畢竟，婚後生活柴米油鹽醬醋茶各樣都需要用錢，剛結婚的新人沒有貯備資金，婚後生活肯定不易。將這筆錢存下來，婚後生活肯定容易很多。彩禮也可以全部用作女方嫁妝 很多女方父母心疼女兒，會自己加一部分錢放在彩禮中給女兒一起當做嫁妝帶到男方家，用作小兩口的婚後生活資金。
彩禮也可以拿出一部分孝順女方父母 也有很多女兒心疼父母多年養育的不易，因此，將一部分男方給的彩禮錢給父母，感謝父母多年的養育恩情。

Ⅱ 娶媳婦,媳婦家裡父母要10萬,而且給兩個人的還要另算,女方只給兩個人5萬,這是什麼意思

是彩禮吧要10萬其中5萬當嫁妝給女兒，其他5萬他們自己留下了
要的是彩禮錢，給的是過日子的錢。
也正常啊，最後她父母得到的只有5萬。這在很多農村來講算便宜的了。娶個媳婦怎麼不得花個萬八的。
一般傳統來講，彩禮錢是給女方父母的，因為女兒嫁出去了，為了夫家生兒育女，這個彩禮錢是對女方父母養育女兒的補償，彩禮錢的多少由男方的條件而定。至於女方父母是否需要把彩禮錢給兩個人，那就得看女方父母的意思了。法律上也認可的，彩禮錢就是給女方的，即使女方父母給了女方，那也是女方的個人財產，除非女方願意把錢用做生活費用。
但是現在一般都是獨生子女了，老人也希望孩子幸福，所以一般都直接將彩禮給了小兩口過日子的，但是如果不給，男方也是說不出來什麼的。

Ⅲ 結婚時男方一般給女方父母多少彩禮錢

各地風俗習慣不同，有多有少，一般都是吉利數，六萬六、八萬八等等，城市裡給的比較少，也有不給的，農村裡就沒准啦，大都是兩家協商

Ⅳ 彩禮10萬,女方陪嫁多少

彩禮10萬，女方陪嫁隨多少都可以，看女方自己。
嫁妝與彩禮一直是結婚時必須要考慮的重頭戲。彩禮是男方給與女方的定親彩禮，而嫁妝則是女方父母給女兒陪嫁的財物。男方彩禮十萬，女方分三種情況進行回禮，也就三種嫁妝數目，
1、女方家庭條件好。會把彩禮都回過去，或者再加一點回過去，回10萬或12萬，來做為新婚夫妻的以後生活資金。也會再給女兒購置傢具送去男方家；
2、如果女方那邊條件不好，這樣的話，也可以不回，把所有的彩禮都留下，一部份給父母，報養育恩，其它的用來當嫁妝。如果不回禮的話，女方可以回些禮品來當回禮；
3、就是男女雙方條件都差不多，這種情況下，父母都會把錢留給小兩口，那回不回都是一樣，只是走個過程。
【法律依據】
《民法典》第十條 【婚姻無效】有下列情形之一的，婚姻無效，
（一）重婚的；
（二）有禁止結婚的親屬關系的；
（三）婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的；
（四）未到法定婚齡的。
第十一條 【脅迫結婚】因脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應當自結婚登記之日起一年內提出。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內提出。第十二條 【婚姻的無效】無效或被撤銷的婚姻，自始無效。當事人不具有夫妻的權利和義務。同居期間所得的財產，由當事人協議處理，協議不成時，由人民法院根據照顧無過錯方的原則判決。對重婚導致的婚姻無效的財產處理，不得侵害合法婚姻當事人的財產權益。當事人所生的子女，適用本法有關父母子女的規定。

Ⅳ 彩禮10萬是歸屬於父母還是新的小家庭

彩禮這事其實一直以來就有很多爭議，有些人說養個女兒不容易，彩禮是給父母的，這應該是對於獨生子女父母的一個保障，也是在往後婚姻中發生離婚對於女人來說的一個保障。有些人就說這彩禮是給組建一個小家庭用的，畢竟組建家庭各方面都需要錢，生小孩養小孩也需要錢，也算是給家庭的一個保障。作者認為就是十萬彩禮放我父母那裡也是應該，畢竟養大我，而且父母並不是要我的，後期會把我，父母隨禮從嫁妝里隨也是正常，可能那一輩習俗就是這樣，在一個就是我都遠嫁的父母還要出錢，不想要父母出錢也是為父母著想。作者老公再三詢問也是他的不是。既然彩禮都拿出來了，就不要想著動用這錢的心思。如果真的需要十萬火急的事情，我相信作者也是會拿出來急救的。一事情也沒有，二一直在那裡問來問去的，就是不相信的意思。事情原本的出發點就變味了。彩禮屬於人情味的一個東西，不是買賣。父母年齡大了，父母能用那錢幹嘛，還是會拿給年輕人的，這里就不用說歸屬於誰。萬一父母有啥急事，這錢能排上用場的是不是也得要用。拿拿出這錢的目的就是有個保障。這么想想就不會鑽牛角尖了。把錢存起來，存本放你父母那裡，這錢的使用權你支配就可以了，父母有錢返禮自己出也可以。沒事從彩禮里扣我們也能理解。結婚是件喜事。不用再錢方面太過於計較。男朋友問一些道理講給他聽相信也是能理解的。

Ⅵ 彩禮10萬陪嫁要多少 女方父母索要彩禮太多

彩禮10萬，家庭條件好的最少陪嫁也要給你10萬，條件一般的也要給你兩三萬。錢多錢少，只要是真心過日子就好。金錢買不來幸福。

Ⅶ 我大哥入贅了，女方家給我家10萬彩禮，我母父說少。還不夠給我招婿呢應該向女方家要多少

十萬彩禮在南方也不算少的，樓主如果招婿不願出多的錢，可以找家庭較為貧困的，弟兄多的家庭。

Ⅷ 彩禮10萬多嗎

不算多，具體要看男方家的條件，是拿不出來這些錢，還是拿得出來不想給你這些錢。

東部沿海地區，彩禮20w起。嫁妝都是彩禮的基礎上女方父母再添一些，交給女兒。一方面提高女兒在婆家的地位（這里比較現實，相當部分家庭意識上還是經濟決定話語權）；另一方面也表示不是賣女兒。同時，也給新小夫妻解決了經濟壓力。

另外我感覺這些錢如果你的父母給你當做體己錢最好，不給的話也沒什麼不妥，畢竟十萬塊錢上升不到賣女兒的高度，不算吃穿用度，單單是你上小學、中學、高中、大學的學費、補課費、學雜費已經遠遠大於十萬了。

Ⅸ 在農村娶媳婦，女方父母說禮金隨便給，一般都是給多少呢

根據經濟條件不同，彩禮錢從幾萬到幾十萬，甚至幾百萬不等。而且好像經濟越發達的地區彩禮越少，越貧窮落後的地方彩禮越需要。我不知道其他省份正在發生什麼。先說山東的彩禮。身邊有些朋友今年剛結婚。東營的規矩是男方彩禮最少10萬，女方在付彩禮的同時會出幾萬；聘禮高達20萬的臨沂菏澤；煙台普通人的數量分別是3.18萬和5.18萬。那麼女方父母拿到彩禮一般都是怎麼做的呢？這個因人而異。也是最合理的處理方式。女方父母不會把男方的彩禮錢留下，而是直接給小兩口。女方要把嫁妝交給嫁妝，這樣新婚的小兩口就能有一筆小存款。在此基礎上，夫妻雙方都有穩定的收入，更容易生活。當然，這種情況下，雙方家庭條件都不差，都是獨生子女。如果女方家庭條件一般，兄弟姐妹等著結婚，彩禮不這樣處理是必然的，一般是第二種方式。

不過這個數字只是基於一些事實，還有很多其他說法，不能一竿子打死一個地方的所有人，因為有時候，即使是一個省甚至是隔壁的縣城，很多習俗都不一樣，甚至在一個地方，因為父母家庭觀念的不同，彩禮的說法也不一樣。相對來說，廣西的經濟水平不算太高，重男輕女(不是真的黑老家，大部分農村都是事實)，所以整體彩禮水平在2-6萬左右。在廣西玉林，父母溝通彩禮的時候很含蓄，女方父母不會直接告訴男方父母要多少彩禮。他們覺得說的少了，就擔心別人會覺得自己的女兒陷在過去，婚後得不到珍惜。說多了會覺得是在賣女兒，所以看起來挺矛盾的。

Ⅹ 彩禮10萬，女方陪嫁多少

1、女方家庭條件好。會把彩禮都回過去，或者再加一點回過去，回10萬或12萬，來做為新婚夫妻的以後生活資金。也會再給女兒購置傢具送去男方家。

2、女方條件不好的。如果女方家的經濟條件落後，那麼男方給女方家的彩禮錢既可以回一些，也可以不回。不過，有一些經濟落後的女方家庭會把彩禮錢回一些到自己女兒的身上，作為嫁妝。但是，如果女方父母沒有給女兒回彩禮，就一定會給自己的女兒買一些金銀首飾哦。

3、雙方經濟條件相同。如果新郎家和新娘家的經濟條件是差不多的，那麼在這種情況下，女方家的選擇空間是比較大的。當然，在關於女方收了彩禮要回禮嗎的問題，它並沒有一個標准答案可言。較主要的還是要取決於女方父母的決定。

就是男女雙方條件都差不多，這種情況下，父母都會把錢留給小兩口，那回不回都是一樣的哦，只是走個過程。

(10)彩禮10萬給女方父母多少擴展閱讀：

關於為什麼聯姻的兩個集團之間要互相贈送禮物的問題，學界的解釋可以說是眾說紛紜：

第一種是繼承說，傑克·古迪（Jack Goody）1973年對歐洲社會進行考察，認為嫁妝在它的一般表現形式上，是在父母死亡之前的一種財產繼承形式。

第二種是福利說，其主要觀點是嫁妝與女兒在接受妻子集團中的生活是否幸福有關。

第三種是勞動價值說，認為婚姻償付與男女雙方在生產性勞動中所創造的價值有關，而由於男女兩性在同一社會中所創造的勞動價值的差異，產生了社會類型與婚姻償付制度的對應。

第四種是競爭說，認為嫁妝是女人之間的競爭，而聘禮是男人為了女人而進行的競爭。

第五種是家庭意圖說，艾麗斯·斯赫萊格爾（Alice Schlegel）和羅恩·埃勞爾（Rohn Eloul）指出婚姻貿易經常被解釋為新娘的父母與新郎之間所作的安排，這可以在好幾個方面被理解——家庭可以將此作為一種手段和機制，試圖保持或者增加他們的資源，比如滿足勞動力需要，增加財富，保持或者提高自己的地位。

第六種是財產轉移說，古迪認為聘禮和嫁妝都涉及到結婚時財產的轉移，不論什麼象徵方面標志著這些轉移，他們也有他們的經濟功能，不是主要作為一次購買中的媒介物，而是作為財產再分配的方法。婚姻貿易中的這些區別必須和社會組織的其他方面尤其是經濟聯系起來。這種看法集中地表達了許多學者把聘禮和嫁妝看作是財產轉移的觀點。