父母是孩子的哪些

⑴ 父母是孩子的啟蒙老師，父母可以教孩子哪些好習慣

哪裡的學生因考試沒考好壓力大或離家出走，或從樓上一躍而下。孩子們以後要經歷的風雨更多，所以我們要勇敢的面對人生，父母一定要教會孩子勇敢。養子不教如養驢，養女不教如養豬。如果不想你的孩子成為驢和豬，做父母的必須擔負其教養子女的責任。所以父母的一言一行都要成為孩子的榜樣。2.父母要樹立最佳表率。如克制自己的情緒，心平氣和地與孩子交流等。3.為孩子營造安全的家庭環境。在社會上遇到弱勢群體，要有同情悲憫之心；看到小動物受傷害或者森林被砍伐，要讓孩子在情感上產生憐惜的共鳴。

六是在外遵守交通規則，為孩子樹立規則意識，見到違規行為，要告訴孩子什麼是對的，什麼是錯的。七是人生大格局，小事不計較，有愛心，能包容！爸爸不在家，我來給你熬水，雖然水多，糖少，但我覺得，那次的紅糖水是最管用的一次，心裡熱乎乎的。自愛、自強不息、誠實守信等做人的道理。從小就培養孩子學會生活，經得起挫折；從小就培養孩子做事認真負責的態度。

⑵ 父母是孩子的什麼比喻句

父母是孩子的火，在冰天雪地里給予我們溫暖；父母是孩子的參天大樹，用身軀為我們遮擋風雨；父母是孩子的燈，在成長路上為我們指引方向。

⑶ 父母是孩子認識路上的什麼你有哪些了解

父母孩子認識道路成長道路上的明燈，是真正指引孩子前行的方向，因為孩子本身小的時候什麼都不懂。但家長懂孩子很多沒有經歷的事情，家長經歷過可以盡可能的通過語言的傳授，避免孩子走一些彎路。

一個孩子如果長大之後溫文爾雅，待人處事有禮貌，有分寸，三觀正確，這個人優秀，那絕對離不開父母的幫助。如果一個人原生家庭都有問題，就父母教育孩子，這方面從來沒有任何的幫助，全靠孩子自身成長，那很多人性中的惡都會體現出來，因為人本來就是一個復雜的集合體，有善良的一面也有邪惡的一面，單純靠人自然而然的生長。沒有父母的引導，只靠學校這種大的環境，社會這種大的環境去教導引導一個人，那這個人可能會走很多的網路付出，慘痛的代價。

⑷ 父母是孩子的什麼

班上發生了這樣的事情：一名女同學李某的手機（學校不允許學生有手機）借給班上要好的一名同學張某。後來歸還，有同學作證。但手機不見了，該女同學家長就來學校威脅張某，天天來學校要手機，形成了不好的影響。家長的行為目前的後果：1、李某在班上很少有朋友，大家都怕遇到這樣的事。造成李某尷尬。2、本來很好的朋友反目，不再說一句話。3、嚴重影響李某、張某的學習。成績一度下降等等。當然這樣的問題老師都一一解決了，但值得我想的是家長的行為對我們的孩子是怎樣的榜樣呢？他們是否換個角度想想孩子的感受？教育孩子怎樣做人，是家庭教育的重心和主要任務。完成這個任務的主要途徑是靠熏陶和情感的滲透，使孩子理解和領會，也不是靠說教和強制性灌輸。1、父母是孩子的導師 家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子人生中的第一任導師。孩子從哇哇落地來到這個世界開始，父母從孩子的呀呀學語，教他說第一句話，叫他做第一個動作，讓他懂得第一個道理，教孩子什麼是美，什麼丑，什麼樣的行為是文明禮貌的，什麼樣的行為是粗野魯莽的......如此等等。2、父母是孩子的榜樣榜樣是一種示範教育。孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不行」。在家庭教育中，父母在孩子心目中的榜樣形象是很重要的。這是家裡最有權威的教育手段，它比教訓孩子更有力得多。當你同孩子上街時，孩子隨手將紙扔在地上。此刻作父母親的沒言語，而是把自己手中的紙送進了果皮箱，孩子見了，忙拾起他扔的那疊紙，也投入了果皮箱。諸如此類的無聲身教似乎比言教更能生效。孩子的行為舉止大多是模仿而來的，是染於青則青，染於黃則黃。為此，父母要特別注意檢點自己的言行，以身作則。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任教師。為人父母；其一言一行，對孩子都有潛移默化的影響，每位家長不管自覺與否，其實每時每刻都在用自己的行動給子女上課，教子女怎樣做人：怎樣處世，怎樣對待生活。 家長是孩子的第一任老師，家長的言行舉止會深刻影響孩子，會潛移默化。俗話說「上樑不正下樑歪，」我們希望自己的孩子成龍成潛江鳳，那首先我們自己得做好潛江表率，一言一行必須符合社會道德標准，符合做人的准則，必須秉承中華民族的傳統道德觀念和美德。在孩子面前，盡量展現自己美好的一面，優秀的一面，文雅的一面。家庭矛盾盡量不要在孩子面前暴露，給孩子營造一個溫馨美好的家庭環境，一雙通情達理潛江、母賢父勤的父母形象。你可以沒有多高的文化水平，但你必須有高尚的人格，善良的人性。你可以不漂亮、不時尚，但你必須通情理、懂嫻熟。你應該和孩子一同成長、一同進步，別被時代淘汰，別讓孩子失望。當孩子與同學發生矛盾，你應當和孩子溝通，教給他批評和自我批評，而不是教育孩子以武力征服。當孩子在家裡犯錯潛江接受父母一方的教育的時候，你不要和對方唱反調，一味心疼和維護。

⑸ 父母是什麼東西

父母 fù mǔ
(1) parents
(2) 父親和母親的總稱 父母者，人之本也。
"士庶有人善，本諸父母。"
(3) 具有父親和母親作用的人
(4) 我們的第一位老師
簡介含義
動物界，一個雌雄相異的物種里，將一個生命帶到這個世界的兩個個體，就被稱作父母。他們是這個新生命的父母，並且永遠擁有這父母的身份。
對人類而言，父母 包含了更多的含義。
將一個人帶到這個世界上的兩個人，是他\她的親生父母，
養育這個人的可能是其他人，被稱作他\她的養父母。當然養父母不局限於兩個人，也沒有性別的限制。
也許他\她並不是由人養育(比如狼孩)，它\它們仍然可以被稱作他\她的養父母。
當人類進入文明社會，父母有了一種法律上的身份。
在他\她未成年時，父母有對他\她的監護權。
在他\她成年以後，有贍養父母的義務。
在法律上養父母和養男，養女之間的關系可以斷絕，但是血親關系卻是無法斷絕的。
朱宣咸作品《夜》
然而，在人們的心目中，不管有沒有法律的約束，父母和子女之間的關系是無法切斷的，即使是養父母。
你可以不承認自己的父母，但是你心裡很清楚:無論發生什麼情況，他們就是你的父母。這是一種情感的約束，面對父母，兒女心存感激，面對兒女，父母滿心疼愛。
絕大多數情況下，父母是唯一可以不顧一切幫助兒女的人。因為父母的愛是世界上最無私的愛。
父母和兒女之間的關系可能會很僵，甚至會出現十分極端的狀況。但是親情在生命誕生的那一刻，已經把父母和兒女牢牢的纏在一起。
"椿萱"是父母的代稱。"椿"為一種喬木，"萱"為一種花，橙紅色或黃紅色。
一般稱父親為"椿庭"，稱母親為"萱堂"。
父愛如山，母愛如水。之所以給父愛和母愛這樣崇高的評介，是有道理的。
第一、懷胎守護恩。
第二、臨產受苦恩。
第三、生子忘憂恩。
第四、咽苦吐甘恩。
第五、回干就濕恩。
第六、哺乳養育恩。
第七、洗濯不凈恩。
第八、遠行憶念恩。
第九、深加體恤恩。
第十、究竟憐愍恩。
第一，母親懷胎的時候對胎兒守衛愛護的恩德;
第二，是臨盆生產受盡苦楚的恩德;
第三，是生下孩子就忘記所有痛苦的恩德;
第四，是自己咽下苦澀，吐出甘甜給與愛兒的恩德;
第五，是回施干凈給與孩兒而自己將就污濕的恩德;
第六，是哺餵乳奶和撫養教育的恩德;
第七，是替孩兒洗濯屎尿不凈的恩德;
第八，是孩兒外出遠行，慈母在家掛心憶念的恩德;
第九，是對孩兒深深加以體諒撫恤的恩德;
第十，是終生直到究竟都沒有窮盡對孩兒憐愛愍念的恩德。
爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。(梵網經)
13、善之極莫大於孝，惡之極不孝也。(忍辱經)
14、世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。(大集經)
15、凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。(四十二章經)
父母是孩子的朋友
"我一門心思花在兒子身上，現在兒子好容易上了重高實驗班，但他卻一點都不感謝我，平時基本上不和我說話，這是為什麼?"一位家長問。
吳教授說，最優秀的父母親毫無例外都是孩子的朋友。首先是朋友，然後才是家長。
但如今，很多家長做不到這一點。他們往往對孩子很沒有禮貌;不會與孩子進行愉快的交流;大多數父母居高臨下，把自己的意志強加給孩子。沒有平等就沒有真正的朋友。平等是否會影響父母的威信?我的體會:沒大沒小，威信猶在。威信不等於板著臉孔教訓人。威信是一個人的實力和人格魅力的體現。

⑹ 父母永遠是孩子的什麼

是孩子最溫暖的港灣
這是基本的概念
孩子的家的定義，永遠都會是父母這里

⑺ 父母與孩子是什麼關系

父母和孩子應該是什麼關系？這個問題曾經困擾過我。從我們這代人的成長過程看，我們與父母的關系更多的就是家長和孩子，上級和下級的關系，因為父母多數時候管教我們的時候居多，這不代表父母的做法不對，孩子涉世比父母淺，父母傳授經驗、教訓是應該的。但是，從另外一個角度看，這樣的管教方式是單向的，缺少反饋和交流，缺少了給孩子發言的機會。也是因此，很多父母在某些方面對自己孩子的了解不是全面的。
拿我自己做例子。我從小生活在部隊大院里，父母對我關懷有加，從上幼兒園開始，從我有記憶開始，我的很多行為都是效仿父母在做，比如我父親是一個很有計劃的人，做事有條理，喜歡看書，不善人際，我潛移默化地受到他的很多影響，因此我不喜歡遲到的人。我母親開朗活躍，善於人際溝通，我也受到我母親這方面的一些影響。按理說，我的性格就是很雙重了，有動有靜，事實也是如此，這樣的雙重性還是挺有挑戰的，需要自己把握好。
再回到說父母和孩子應該是什麼關系的問題上。剛才說了半天都是父母對孩子的影響，這些影響是行為教育，中國的父母行為教育做的還可以，語言教育分兩方面，從說教上也可以，但是從耐心的傾聽方面還是不夠的。很多父母就沒有給孩子表達自己想法的機會，總是：你應該怎麼怎麼做，你必須怎麼怎麼做等等，久而久之孩子沒有了獨立思考的意願和能力。父母卻樂得其所，覺得自己的教育很成功，孩子從小到達都是按照自己的意願在成長，是自己的另一個翻版。這樣的教育，導致了孩子和父母的關系就是看著父母的臉色過日子，自己的努力也是為了換取父母的一笑，而自己內心未必開心快樂。
可以。我認為，父母和孩子的關系應該回歸到朋友。

⑻ 父母和孩子的關系是什麼

不知道上輩子有多大的緣分，這輩子才能夠擁有父母和子女之間的關系。這種關系，又正好是人一生中最寶貴的關系。因為人人都說，只有父母對子女才是一點也不自私的，對子女的好也是那種從來不求任何回報的。社會這么復雜，能遇到真正對你好又不求任何回報的人真的是太少了。所以，在這樣的情況下，子女更加需要對自己的父母好，不會再有人比你的父母還愛你。也許有時候會覺得身邊的人都可能會離開，但是父母絕對不會隨便放棄你，這就是父母與子女之間的關系。
從中國傳承的孝文化來看，子女對於父母的意義就是「為父母服務」，很多父母對於生兒育女的安全感也是來源於「養兒防老」，這在某種程度上說的是同一個意義——子女是沒有自我的，是圍繞父母周轉的一條生命體。
每對父母其實都是第一次做父母，跟剛畢業新上崗的員工狀況差不多，然而心態卻截然不同，新員工會覺得自己初來乍到，應該多多學習爭取進步；然而新做父母卻有一種天然的莫名其妙的優越感，覺得「反正這是我生的」，潛台詞就是我想怎麼對待就怎麼對待，我想怎麼養就怎麼養。
這樣導致了一個最直接的後果，也是國內最常見的一種父母與子女的模式，就是一對男女一旦成為了父母，就會開始失去自我。
這種失去自我有幾種表現，我們來列舉一下。
首先，開始變得不懂得認錯。
在長期教育孩子的途中，父母會不知不覺陷入一個不知名的誤區—— 「想要帶領孩子往正確的方向上走，我就必須得是正確的」。
這樣誤區的後果在孩子12歲之前表現並不算很明顯，然而孩子一旦到了叛逆初期，就會成為爭端的最銳處。
此時的孩子已經有了獨立思考能力，不再覺得父母無所不能，如果父母還是強行想將自己所有的行為都說成是對的，孩子就算表面不說，內在也會開始抵觸，無形中對父母形成「常有理」的新認知，孩子心底存在的那種對父母的天然認同感會發生動搖。
其次，將自己實現不了的期望付諸在孩子身上。
人的能動性是有限的，我們終其一生能夠實現的願望都是在自己能力范圍內的東西，剩下那些實現不了的就叫做遺憾。
有人的人生沒有遺憾，這個世界並不完美，在活著的時候，我們需要跟自己的遺憾和解，明白自己並不是無所不能的，卻會在自己的能力范圍內做到最好，這樣反而能令我們心態健康，生活積極。
普通人一般都能做到去調整這樣的心態，然而可怕的是，這些普通人一旦做了父母，原本好端端的男人和女人，就會開始將自己的夢想或信仰嫁接到孩子身上，也不管孩子願意不願意，都會以「為你好」之名來綁架要求。
再者，失去了營造快樂氛圍的能力。
每對婚姻中的父母在成為父母之前都是男人和女人的關系，都會有自己性格的格調，有討人喜歡的魅力，哪怕是相親結婚的那種，在兩個人決定和對方成為夫妻時，肯定也是因為喜歡對方身上的某一點，是奔著愉悅而去，沒有人結婚是立志要給自己人生添堵的。
但是很多時候，一旦成為了父母之後，卻很容易失去自己原本處理事情的方式，在溝通中會變成教導，變成命令，甚至變成無休止的指責。這樣的狀況對於子女來說，家庭失去了內心獨有的那種歸宿感和安全感。
每對做父母的都是第一次做父母，在養育子女的過程中，都會不自覺的模仿祖輩，而我們祖輩總會將孩子當作「自己身上掉下來的一塊肉」「全家的希望」。
這種思想無形中對孩子的一切抱有巨大的期待和掌控欲——從孩子出生的那一刻起，孩子就不是孩子，而是父母的一個外在器官，跟自己的胳膊腿兒一樣，期望孩子指哪兒打哪兒。
他們並不能承認孩子是存在於世上的獨立個體。從孩子一出生，就戴著定製的框架去認識孩子、去期待孩子、去想像孩子，這樣潛意識推動下的父母會陷入一個迷局，而這個迷局最集中的表現就是試圖控制孩子。
成為了父母，是人生多了一個新的角色，是責任重量的真正體現，但是並不意味著人生劃上終點，所以父母與子女最好的關系是共同成長，從哺育和反哺之間來彼此支持實現自己人生所想。
而作為子女，愛父母最好的方法，我認為是有讓自己有脫離他們之後也能在這個世界上過的很好的本領。愛護自己的身體，有事做，有人愛，養得活自己，對社會有用。這是他們最最想看到的吧，畢竟父母生養我們，極少少是純屬為了養老。連自己都照顧不好自己的人，一輩子爹娘都要擔驚受怕。當然，關心自己爹娘，這是作為人最基本的良知。多多電話咯，耐心聽他們嘮叨，把工作中遇到的事分享給他們。過節日買買禮物。媽媽再老，女人就是女人，永遠愛美的。給她買衣服化妝品帶她去做頭發什麼的，開心的不得了。關心他們身體，逼他們去做身體檢查。把出去玩的照片給他們看，（他們幾乎會一天看一遍）。分享身邊一個故事，我朋友每次出去玩就把照片批量上傳空間，完全不論質量。。。後來問她為什麼，她說這樣爸媽就可以在家裡有海量照片看了。愛自己，愛父母。差不多就這樣了，如果是妻子或丈夫，愛自己父母，別忘了對方的父母。
共同成長吧！

⑼ 父母和子女之間是一種什麼樣的關系

【資料來自：學佛網 濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢？ 答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。