⑴ 如何對待父母極端道德綁架 極端！
我的想法是：父母確實是為你好，但這並不意味著對你而言這就是好。普通點來說我想吃蘋果而你給了我香蕉，我該高興嗎？就是這么個問題。
父母一般不至於害你，這話我覺得不假，但這是基於出發點而言的。好比工作方面，就我個人而言，我父母希望我去一些比較穩定的單位特別是銀行這類的，是對我好吧，是為我著想吧，沒錯。但是，我知道這不是我喜歡的也不是我想要的，所以我說了不。我爸媽很生氣也想不通到底為什麼我要拒絕這么好的機會，也和我說了一大堆他們的理由和意見。我都能理解，沒准幾十年以後我也會這么和我的孩子說，為他擔憂為他著急，但我絕對不可以不知道自己喜歡什麼想要什麼以及想要去追求什麼。
以上是我給你的，對父母意見的看法。以下，是我對一些行為的看法。
出發點是好的，但過程不對方式不對，難道結果就應該被原諒嗎？不，我不這么認為。如果覺得自己沒有把握還去做事結果把事情做壞了，哪怕出於一片好心也是要擔起責任的。當然，我不是說每件事我們都應該追著父母一定要理清楚前後因果啥的。但是我覺得還是在出現這樣的事情的時候告訴父母這些事希望可以由我們自己來做主去解決。就像我爹的說法那樣，事情由我來做，後果也由我來負責。這就是個成年人該有的樣子吧。
⑵ 從心理，道德，法律3個方面說說作為子女該怎樣對待父母
從心理上講，子女應該充分理解父母，經常和他們保持良好的溝通。
從道德上講，子女應該尊重父母，對父母盡自己的一片孝心。
從法律上講，子女有贍養扶助父母的義務。
⑶ 你會怎麼面對父母不道德、丑惡的行為
小時候我做了錯事，爸媽會想盡辦法的糾正。而我長大了，面對父母的不道德行為，也會幫助他們改正。
有些父母比較通情達理，曉之以情動之以理也就能認識到錯誤了。但是有一部分父母卻很是蠻橫無理，根本不認為自己不對。
這種情況，做子女的也很無奈，那畢竟是自己的爸媽，既然改正不了，那就多些包容，經常跟在他們屁股後面收拾爛攤子，做出補償就行了。
⑷ 怎樣做一個熱愛生活、恪守道德的父母
想要做一個熱愛生活恪守道德的父母的話，這個東西需要從小培養的，和自己的生活息息相關和自己的父母相關。
⑸ 如何看待父母的道德綁架
父母可能腦子里並沒有這種道德綁架的概念，只是愛的表達方式不同，所以就出現了你到多大年齡不結婚就是對父母的不孝這種說法，年輕人還是要多理解父母。
⑹ 如何正確對待孝敬父母這一道德觀
我們對父母的孝敬，不是古代的愚孝，也不是盲目的順從，而是在平等基礎上對父母的尊敬和侍奉，是在當代道德和法律基礎上對父母辛勤勞動和養育之恩的報答。
⑺ 如何拒絕父母道德綁架
父母的思想當然都是很傳統的，要拒絕父母的道德綁架，就要幫助他們樹立新時代的價值觀，不過這很不容易
⑻ 人的道德修養是如何在生活中體現的
父母是孩子最好的啟蒙老師。生活都有兩面性。我們不可能永遠都只讓孩子知道生活好的一面。我想隨著孩子年齡的增長，再加以家長的不停指導，他自己會明白並且滲透社會上的點點滴滴。所以放手一搏，讓孩子們自己去發現，探索。我們做好指明燈就好。但是父母的態度對孩子人格的影響還是蠻重要的。道德這個詞很抽象，在字典里的意思是這樣的：人們共同生活極其行為的規范、准則。我們通常所說的道德，也就是指道德行為本身。譬如說某某人的道德素質不高，是指他的行為，舉止和言辭等等方面所做的不合世俗的一般標准。其實道德素質的高低也就體現在這些方方面面。說了這么多，那麼一個人的思想修養同他的道德素質有什麼關系呢？這其實很明了，有好的思想修養的人必定也有好的道德素質，反之，有好的道德素質的人也必定會有好的思想修養。它們之間相輔相成。這里的思想，也即人生觀，體現在大的方面也就是人生的大方向，大抉擇；體現在小的方面就是一個人平常的那些微言微行。而從這些小的方面的行為舉止和言辭上，我們即可判斷這個人的道德素質的高低。一個以天下為己任的人會在意平常生活中的那些小私小利么？一個以奉獻社會為主旨的人會去占別人的小便宜么，會因為一己的私利而去揭別人的短，瘋狂打擊、迫害、報復別人么？自然不會！反過來，一個人一生勤勤懇懇，默默奉獻，從不貪圖榮華富貴，這樣的人心中難道會沒有好的充滿奉獻精神的人生觀么！一個踏踏實實工作，具有實干精神的人難道會損人利己，危害他人和集體的生命財產安全么？也就是說好的健康的人生觀和良好的道德素質是相輔相成的，二者是統一的。講了思想，講了道德，我們已經明白它們對於人生是多麼的重要，它們對於一個人的完整的有意義的人生是多麼的重要。人一生來，盡管相貌、資質方面有差異，但都是心思純凈的人。正所謂「人之初，性本善」。當我們看到那些因犯罪作科而墜入大獄的人，不免就想到這些人天生就是罪人么？答案自然是否定的。他們的罪惡是由他們自己後天鑄成的。但緣何如此？這悲劇就在於他們的思想道德上有問題。我們生活在世界上，有諸多的誘惑。而人是有著血肉之軀的人，是有著七情六慾的人，能絲毫不受外欲的擾動而心如止水么？只要不是聖人，佛陀，皆不能如此。適當的滿足自身的自然慾望是符合自然之道的，但如果把持不住自己，放縱自己，則是縱火自焚。為什麼有的人可以把持住自己，而有的則縱身跳入了火海？這是因為他們的思想道德修養不同。修養高的人，即使身在萬花叢中也不為之傾倒，不為之留戀，他會與它們保持一定的距離；而修養低的人，甚至是素質低下的人，心早已散亂，於是終於控制不住自己，揭去了人皮，去做那為世人所不齒的不道德的事，甚至是危害他人，集體乃至國家生命安全的事。其後果不堪設想，害了別人也最終害了自己，值得讓人警惕！可見良好的思想道德修養對於防止我們鑄成人生大錯是多麼的重要！
這些涉及大是大非的事，似與常人不及。其實一個人的思想健康與否，道德水準的高下與否，並非只是體現在這些大是大非上，更多的是體現在平常生活中的小事上。比如一個人隨地扔垃圾，隨地吐痰，就說明這個人思想道德修養的地下。至於落井下石，背地中傷他人就更是一個人修養底下的表現了。良好的思想道德修養對於把我們塑造成一個高尚的受人尊敬的人是多麼的重要。
如此，自然地，我們要加強我們的思想道德修養。
首先是加強理論上的學習，從理論的高度認識到思想道德修養對於一個人的重要性，並從理論上找到正確的人生觀和道德規范。理論具有巨大的指導作用，優秀的理論是我們每個人汲取精神財富的源泉，會深深的影響著我們的人生觀和行為方式。因此只有加強對優秀理論的學習，才能從一定高度上建立起正確的健康的人生觀的總的框架，從而潛移默化地影響著我們人生觀的發展與形成，這對於建立健康人生觀具有巨大的意義。
其次是實踐。理論只有通過具體的實踐才會得到證實和發展，因此只是從理論上獲得那些所謂的空洞的人生觀是遠遠不夠的，必須通過結合具體的社會人生實踐才能具體發展和形成一定的人生觀。實踐對於一個人的人生觀的發展與形成具有重要意義。在正確的理論指導下，通過一定的社會實踐活動，才能從自己的人生體驗中逐步產生、發展、完善和形成自己對於世界，對於人生的看法和觀點。在這里，實踐是具體執行，而理論是宏觀的指導，他們之間相互配合，相互影響，彼此共進，缺亦不可。
所以說，理論和實踐，二者缺一不可，都對一個人的人生觀的發展和形成及其思想道德修養的提高具有重大意義。因此，對於我們在校大學生要切實加強關於思想道德理論上的學習，同時也要勇於參加實踐。在校內，要積極參加學校組織的各類活動，勇於探索和發現，以積極的心態面對一切，這對於形成健康的積極向上的世界觀和人生觀具有重要意義。同時也要敢於走出校門，積極參加社會活動實踐，在社會的大熔爐里鍛煉自己，努力把自己鑄造成一個具有良好思想道德修養的高素質人才，好為國家和人民做出巨大貢獻。
總之，思想道德修養對於一個人的人生有著重要意義，所以我們要切實加強思想道德修養的提高，特別是廣大在校大學生，既要加強對先進思想理論的學習，也要多多參加社會實踐活動，將理論與實踐相結合，從而提高自身的思想道德修養，成為一個具有崇高人生觀的人，一個具有完整和高尚人格的人，從而為國家和人民做出自己應有的貢獻。
⑼ 作為子女面對父母的道德綁架，能怎麼預防和應對
當我們身為子女，面對父母的道德綁架，想要預防，就要多與父母進行溝通，了解父母的感受，同時也讓父母了解我們的心理活動。當我們遇到這種情況的時候，我們要學會與父母據理力爭，用真理來打動他們，改變他們的思維。