⑴ 天地父母三般卦出卦表
摘要 天地父母三般卦」之中的天地父母即天為乾父、地為坤母，三般卦就是三男三女三組卦。三男雖秉坤母所生，而統仍歸於父；三女雖秉乾父所生，而統仍歸於母。三卦主管世界，父母隱而輔之。
⑵ 什麼是「父母三般卦」很重要的玄空要點、有興趣進來看！|【 玄空風水 】求答案
什麼是「父母三般卦」很重要的玄空要點、有興趣進來看！[/post]《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的註解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用「此句犯實意晦，可刪」來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。
風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。
易學哲學認為，世界是從無到有，從無極到太極，一生二，二生三，三生萬物發展起來的。三是世界的一個臨界點，逆而退，經太極兩儀而返回到無極的混沌狀態；順而下，則生生不息而萬物生發。萬千世界都是由「三」產生出來的。楊公將對與人類生存、生活和繁衍生息密切相關的陰陽二宅的堪輿理論立足於「三生萬物」的基點上，無疑是高瞻遠矚的。
三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。
「江東卦」即是後天八卦的震卦，「江西卦」即是後天八卦的兌卦，「南北卦」即是離卦和坎卦。 後天之離即先天之干，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火「四大局」的理論來源。為什麼五行只用四行？在上一講中已經做了說明，土居中央而分布於四面八方，母隨子性，楊公將其並入水局。
楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即「父母三般卦」。
「江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。」 江東卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解釋將屬於火的巳列為江東卦，將屬於水的亥列為江西卦，是不恰當的。
楊公風水術基本上不用八卦，經中提到的卦都是指「三大卦」。這就是經文中多次說到「卦」、「父母三般卦」的真正含義。如果從八卦的角度來解釋《天玉經》，就難免會南轅北轍。
「八神四個一」和「八神四個二」是《天玉經》中最難解的一個謎，歷史上許多人試圖揭開這個謎，可是都沒有真正解清楚，很多是牽強附會的。因為，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。
「江東卦」中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個「挨星」；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個「挨星」；金局有壬寅、癸卯、庚辰三個「挨星」；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個「挨星」。四局中有四個「挨星」的唯有一個局：只有火局有四個「挨星」。所以說「江東八神四個一」。
「江西卦」中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個「挨星」；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個「挨星」；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個「挨星」；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個「挨星」。四局中，有四個「挨星」的有金局、木局二個，這就是「四個二」。所以說「江西八神四個二」。
為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做「挨星」。挨者，靠近、依附之意也，七十二龍是地盤二十四山的附屬盤，緊臨二十四山盤，稱為「挨星」也是很恰當的。蔣氏將九宮飛星當成「挨星」，是不恰當、不貼切的。
⑶ 蔡於陽講解大玄空三般卦如何應用
咨詢記錄 · 回答於2021-03-22
⑷ 風水中說的雙星會向，還有七星打劫是什麼意思》
七星打劫和雙星會向是一個意思。
比如你的房子是2000年修建的，在世運中屬於中元七運（2004年起八運，2023年起九運），那麼以七居中，將房子分成九宮格（世運盤），上面是624，中間是579，下面是138，代表房間的9個方位。那麼這9個方位會在不同的時間有飛星飛入，影響運勢。看一個完整房子的風水，需要看4個盤，分別是世運盤，坐山盤，向首盤，流年飛星盤。七星打劫就是指坐山盤和向首盤的7，都飛入房間的同一個區域。同樣拿2000年七運的房子為例，如果這間房子是坐午向子（星盤，非兼盤），那麼在房間正北（向方），也就是3的位置上，坐山盤和向首盤的7（破軍星）同時飛入。山管人丁水管財，坐山管人丁，向首管財，那麼向首的7飛入向方，當然是如魚得水；但是作為坐山的7飛入向方，對人丁，也就是身體會有損害（坐山的7飛入坐方，也就是2的位置，對人的身體才會好）。
七星打劫（雙7到會），這種風水格局可以說是賺錢不要命。破解方法是在7.7的空間范圍內放瓷器或者山石。
另外，雙星到會的格局沒有外巒頭並不能實現。也就是說必須在雙7的格局內見水，才能見財。自然，人造的水均可。能看到馬路和天橋也被視為見水。
⑸ 順罡和逆罡河洛擇日法
摘要 親您好很高興為您服務哦。
⑹ 風水學中什麼是父母三般卦
父母只兩掛
⑺ 三般是什麼意思
三般有一下幾種意思：
第一，種類。這是基本含義，就是三種三類的意思前面加數字。如千般，百般：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休」，「百般刁難」。
第二，泛指，形容很多：三般兩樣，多個；耍手段，玩花樣。
第三，指卦象。三般卦。
《天玉經》中，有五次言及父母「三般卦」：
東西父母三般卦，算值千金價。
更看父母下三吉，三般卦第一。
天地父母三般卦，時師未曾話。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏。
認得父母三般卦，便是真神路。
第四，三般茶。三般茶也稱三道茶，是雲南白族招待貴賓時的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。馳名中外的白族三道茶，以其獨特的"頭苦、二甜、三回味"的茶道早在明代時就已成了白家待客交友的一種禮儀。
⑻ 請問大師們，飛星父母三般卦犯上山下水有沒問題，凶還是沒事謝謝！
在任何的飛星盤中，如果見到「一四七」，二五八「，三六九」連環於一宮之內，稱此為「父母三般卦」，主人緣貴人臨宮，大吉之飛星局。
如八運坤山艮向。本為伏吟盤，卻因三般卦而轉凶為吉成為上佳風水局
⑼ 父母三般卦的定義是什麼意義是什麼哪位大師解釋一下，謝謝！！
《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的註解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用「此句犯實意晦，可刪」來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。堂忌
曜辰
一部《天玉經》只因用隱語寫成，曾經難倒了多少智力超群的文人墨客！其最主要的原因就是因為沒有辦法理解楊公為什麼八卦只用四卦，而且將南北東西四卦又合並為三卦。堂財
財愛座
風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。八午婚
微運
易學哲學認為，世界是從無到有，從無極到太極，一生二，二生三，三生萬物發展起來的。三是世界的一個臨界點，逆而退，經太極兩儀而返回到無極的混沌狀態；順而下，則生生不息而萬物生發。萬千世界都是由「三」產生出來的。楊公將對與人類生存、生活和繁衍生息密切相關的陰陽二宅的堪輿理論立足於「三生萬物」的基點上，無疑是高瞻遠矚的。忌地
曜
上一課講到，由於八卦方位五行不能真實地反映地球表面四面八方五行分布的客觀實際，楊公通過創制七十二龍解決了如何在羅盤上真實地反映五行客觀分布的難題。楊公風水術是不直接用八卦方位五行的，而天乾地支陰陽五行的理論根據是從八卦五行中推導出來的，所以才將金、木、水、火四大局用「父母三般卦」來表示。配三
運曜未
三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。婚
感
「江東卦」即是後天八卦的震卦，「江西卦」即是後天八卦的兌卦，「南北卦」即是離卦和坎卦。後天之離即先天之干，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火「四大局」的理論來源。為什麼五行只用四行？在上一講中已經做了說明，土居中央而分布於四面八方，母隨子性，楊公將其並入水局。數火
座
楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即「父母三般卦」。配
八壬寅
「江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。」江東卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解釋將屬於火的巳列為江東卦，將屬於水的亥列為江西卦，是不恰當的。祿
亥星紫
「八神四個一」，「八神四個二」是什麼意思呢？這里講的是「挨星」的分布規律。羅子金
未
情四黃
楊公風水術基本上不用八卦，經中提到的卦都是指「三大卦」。這就是經文中多次說到「卦」、「父母三般卦」的真正含義。如果從八卦的角度來解釋《天玉經》，就難免會南轅北轍。子玄
字
「八神四個一」和「八神四個二」是《天玉經》中最難解的一個謎，歷史上許多人試圖揭開這個謎，可是都沒有真正解清楚，很多是牽強附會的。因為，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。易微
配
「八神」是什麼？《天玉經》中多次提到的這個名詞，在不同的段落中，其含義不是完全相同的。這里的「八神」是指三大卦各包含的八個山頭。喜婚卯
紫座
「江東卦」中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個「挨星」；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個「挨星」；金局有壬寅、癸卯、庚辰三個「挨星」；木局有癸丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個「挨星」。四局中有四個「挨星」的唯有一個局：只有火局有四個「挨星」。所以說「江東八神四個一」。爻聚
喜三字
「江西卦」中，水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個「挨星」；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個「挨星」；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個「挨星」；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個「挨星」。四局中，有四個「挨星」的有金局、木局二個，這就是「四個二」。所以說「江西八神四個二」。忌財
微亥金
為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做「挨星」。挨者，靠近、依附之意也，七十二龍是地盤二十四山的附屬盤，緊臨二十四山盤，稱為「挨星」也是很恰當的。蔣氏將九宮飛星當成「挨星」，是不恰當、不貼切的。飛星與挨星是完全不同的兩個概念，不能混為一談。
⑽ 狀元地師第十三課：考證二十四山為什麼分三元，為什麼管一帶二
狀元地師第十三課---考證二十四山為什麼分三元，為什麼管一帶二？陳名 「八山自庫真河圖」。這是高難度的研究課題，唐蘇師曰：楊公玄空秘在羅盤，秘在二十四山。百思而不得其解？羅盤為什麼是二十四山，不是三十六山呢？目前羅盤考證有四十九層、五十二層，楊公手創不過十層，顯然多出部分是後人為方便作業加入，但至少有三十層是偽楊公部份。由於派系不同「存異求同」尊重歷史，和諧發展的原則，筆者學識有限，對其真假確也難以考證，以俊賢達考證出真正的楊公十層，這是很有意義的一項指實研究科目，學術界有此功力興趣者，筆者將盡所知給予支持。 果能把這三個問題弄明白，都天大卦理氣不僅是入門，可以講是真段，功力可以真追蔣大鴻。比仲山、養吾、沈氏還高，可謂真入三元奧局。學者看完本文注釋，當有體悟，所言不虛。 百家註解，楊公五經，雲里霧里，理通指實而難用。弄通羅盤二十四山，三元玄空之秘，可能就會大白於天下，假定羅盤二十四山為揚公手創從此源頭入手，揚公三般卦第一，指的就是羅盤二十四山之秘。 廖均卿曰：子母公孫誤千人，子母公孫是什麼？乾坤為八卦之母三爻變生震巽坎離艮兌六子叫母子，公孫又是什麼呢？乾坤震巽坎離艮兌八卦為「公」吧。與領先卦相盪各生「八神」叫孫，即六十四卦的演復機制，揚公祠六十四卦簽指得就是子母公孫。學風水，先學易卦，弄明卦爻之變，才有辦法問為什麼？風水學中有太多為什麼？幾乎難以一一考證！老先生恆言，照著規定不去研究有用功夫，盡講穿山透地沒有的功夫。誠良言也。書寫了一車，能造出有用風水嗎？確論！交侍了子母公孫這一層概念。 從實踐中我們已知，單純從子母公孫推的張心言玄空卦，八卦體系不合廖空實際作法。從「子母公孫」推是錯位的，而是同「二十四山推」才合廖家實際作法。筆者無法以嚴謹的理論進行推演，卻可以得天獨厚用三僚廖家實踐作法為標准進行演釋。二十四山是二十四山，八卦子母公孫是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是揚公三般卦第一。 這種理論還源的探索，是初廣的，也可能會受到嚴謹的學術界質疑，但事實目前學玄空者，全部走入挨星，八卦領域探索研究而勿視了十十四山，康熙以來，除蔣公之外，沈氏、仲山、養吾心言也確實沒搞清楚二十四山這一層關系。陳名此論本於廖家實際作法。學者參閱《無數子平洋金口訣》筆者用指實可操作的通釋。就明白筆者所言非虛，均指實而言。 二十四山是什麼？曾公安《青囊序》是最權威的經文：先天羅經十二支後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。筆者讀了N遍，其義難見，相信有更多的同道有此同感。 蔣大鴻提示：不是指羅盤製造方法，而是直指雌雄交溝之無關。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名詞，可以用英文ABCDEFG來表示，養吾也同此說，五行不在干支定，而在玄空卦內尋，廖均卿曰，五行以數中來，數以卦中拭。這樣可先簡單走出干支、四正四維的字眼。直接從雌雄交溝的高度重新認知二十四山，二位大師顯然悟到玄空玄卦之核心。可惜養吾創六法，還是走了誤區。 筆者治學，研究風水算是很幸運。得三僚滴傳之術，有標准，回過頭來研究總綱、經文。比較少去參閱各家注釋，今天各晴博士上傳一遍《蔣公字字金》到網上，認真看一下，吃了一驚。蔣公講得直入三味，也許是這幾天釋《無極子平洋金口訣》對蔣公有更真實的看法。蔣公之學是真，玄空理氣，可師可以極多。但以《字字金》也拭不出為什麼分三元，為什麼管一帶二。為什麼河圖的指實字。只是指實講明三庫，管一帶二的作法。 自庫是河圖，從先天羅經二十指，拭不出來，其它資料無參考意義，能拭出來，玄空到今天就沒有怎麼神秘了？怎麼辦？筆者又重新把《青囊序》重讀一遍，發現自己對「江南龍來江化望……到一一講說開愚蒙這一段經文。勿視去研究其內涵。相信同道，可能是這樣講的是唐朝以前風水術承傳的演變。而驚人的答案，卻正是在這一段經文中講到自庫是河圖，認我們一起重新解讀一下經文。」 江南龍來江北望，江西龍去望江東。 是以聖人卜河洛，？澗二水交華嵩。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。 晉世景純傳此術，演經意義出玄空。 朱崔發源生旺氣，一一講說開愚蒙。 ？澗二水交華嵩。與水對三叉細認蹤同義是尋龍的准則。蔣註：聖人作都、不言華嵩之脈絡，而言？之間之相交，則知所認之來龍，認之以？澗也。確論。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。相其陰陽，指有形之陰陽和無形之陰陽，旺衰零正之氣也。合三叉水，可預卜年卜世之宅都宮吉凶禍福。 晉世景純傳此術，演經立義出玄空。指晉代以前聖人就有這個方法，晉世張景純得此術，演釋成玄空之術，秘傳於皇宮，由揚公在唐末帶到贛州民間，曾公安是揚公弟子，所論當屬實情。 筆者分析曾公史之意，當指古人因周公卜河南洛陽遷都之事，引發在晉代之前把相宰、相宮之術稱之為卜河洛，並含用河圖洛書看風水之意。到了晉代景純才把它演釋成玄空，於理也通。河洛本出於前聖人。 如果這個假設成立，自庫就是河圖，理論還能牽強自圓其說，從蔣公反復提示，不明河洛之理，豈知玄空大卦和養吾也認為三元是河圖。以廖均卿真龍得氣立向訣，則更明確「一六二七三八尋」的以龍立向原則，指實。 「一卦純清作法」蔣公隱而不發，仲山、養吾、沈氏、心言……沒有悟通，仲山、沈氏研究了中間一個卦挨星，心言養吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通環節。只有蔣大鴻明白二十四山一卦，這三個卦合一而用，才構成三元玄空的三般卦，以父母卦層面，一卦純清作法指二十四分三庫運用，與挨星，以神定卦二個環節無關，重點河圖，先天為本，以龍定向，合城門環節的使用，學者參閱《無極子平洋金口訣》注釋，筆者用十個章節，通釋了三般卦，一卦純清作法，城門訣內堂水口，以龍立向的指實操作環節自明。 《天玉經》龍要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者習慣以挨星領域探索、仲山、沈氏、養吾、心言事實證明沒有答案，以他們的學術是造不出風水，包括今天港台這些大師，學術都存在誤區，只有真正研究蔣大鴻會運用二十四山的理論方面，才是正確的，二十四山是本是使用挨星算地運，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。這樣三個程序的操作，才是三般卦。 仲山挨星在經文拭到依據，張心言以神定卦在經文拭到依據就不奇怪了。都是揚公學說的一部分，但都少了二十四山揚公最核心的以龍定向原則。龍不得氣何來風水？龍行出卦無官貴，不用勞心力。縱到朝庭帝怒形，緣師不懂龍和向，墳龍埋下剝官星。筆者批評仲山、沈氏、心言、養吾……不懂三般卦，是以三僚廖家滴傳學術為標准。也是實事求是的態度。但仲山沈氏的挨星部分並沒有錯。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星沒有。因為仲山沈氏少了二十四山，三元歸庫，以龍立向，少了先天河圖。同時少了八神定卦，明師盤線。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技術。但筆者明文指出曾子南玄空大卦只點三元不到百分二十功夫。緣於不僅少了二十四三元歸庫，以龍立向的原則，同時也少了仲山挨星地運。只有蔣大鴻真懂得二十四山岵元歸庫，挨星和八神定卦三合而一，這在蔣公字字金中通曉明暢。一眼就看出來，學者讀《無極子平洋金口訣》注釋和本文後，再去看蔣公文章應該很容易看懂。改天我花二天把蔣公字字金通釋一下。三僚廖家滴傳的東西，還真不簡單，蔣公所隱的東西，幾乎一眼看出來。 《廖均卿真龍得氣立向秘訣》和《三陽水法秘訣》本為一體。為家傳善本，滴傳之術，指實運用。沒有隱語。從龍真穴的脈到宮，穴在胎息避凹風，化煞劫，以龍立向，明確經四位起父母，龍格好，向自然立了，先合河圖，合城門水口，這是二十四山三元歸庫管一帶二的指實作法，康熙以來，自蔣公之後，無人道出個中至簡至秘。「以龍立向的原則」。然後用仲山挨星，入首便知蹤，排山演水算地運。然後向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多換象，條條指實。可操作。 作為學術界最權威的學術窗口，筆者歷時一年，按此兌納，講明玄空綱要，龍的概念，內堂作法概念，洋洋四十遍文章，讀者看起來都真，但無從可用。今天謎底公開，二十四山三庫，以龍定向而已，也算是跟蹤學習一年的收獲，綱舉目張，未來的學習，物物一太極加以研究，自然入門不在話下。真傳一張紙，假傳萬卷書，誠如是言。 探索了半天，羅盤二十四山為什麼分三庫，為什麼管一帶二，假定自庫八山為河圖成立，但這個人人都在用的總綱到底為什麼？《廖均卿三陽水法秘訣》注釋中，去年筆者已講用了「一生二兮二生三，三生乃物是無關」。分三庫這一層關系。只不過攝於師訓，用斷章和水法角度演釋了經文、隱藏了以龍立向這一環節。許多論法轉載了該文，作出不同的評論，最到位是天機論法有一位童0000。點出了「這里講了父母三般卦一卦通，卦合山情」的評語。好眼力。明白二十四山歸庫合山情為一卦通。如果懂得以龍立向合城門，然後起挨星。其所學當是真傳。近日注釋《無極子平洋金口訣》則是以指實以龍立向解度演釋三般卦城門訣，浮出水面，這樣也解釋了二十四山分三庫，管一帶二會更明白合《都天寶照注釋》待年底抽時間通釋一下，則三元分庫明白元誤，用廖家老先生話講：這是規定。只不過目前行業將這規定只用於挨星方面，沒有用於二十四山歸庫，以龍立向，秘密就在這個關竅。 但羅盤為什麼分二十四山呢？黃石公「天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行終始，八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」可能就是二十四來源把！拋磚引玉，挨賢達注出精妙倫的文章，考證其秘。 請關注下遍文章，三僚滴傳「內堂放水口秘訣」演釋--《二十四山內堂水口交溝訣》解秘，請進入狀元地師會員論談交流。