台灣凈覺養老院

⑴ 申請辦理養老院詳細流程和手續

要辦理的手續按照福利機構管理辦法裡面規定有以下幾項要辦理的：

一個是個人申請;

二是提交申辦人的資格證明材料;

三是辦設福利機構的資金來源證明，一定要通過銀行確認有這么一批資金;四是辦設福利機構場所的證明材料，辦設福利機構是租地還是個人所有財產，要有房屋證明。

根據民政部《社會福利機構管理方法》第七條 依法成立的組織或具有完全民事行為能力的個人(以下稱申辦人)凡具備相應的條件，可以依照本辦法的規定，向社會福利機構所在地的縣級以上人民政府民政部門提出舉辦社會福利機構的籌辦申請。

民政部《社會福利機構管理方法》 第八條 申辦人申請籌辦社會福利機構時，應當提交下列材料：

(一)申請書、可行性研究報告;

(二)申辦人的資格證明文件;

(三)擬辦社會福利機構資金來源的證明文件;

(四)擬辦社會福利機構固定場所的證明文件。

申辦人應當持以上材料，向社會福利機構所在地的縣級以上人民政府民政部門提出申請，由受理申請的民政部門進行審批。

香港、澳門、台灣地區的組織和個人，華僑以及國外的申辦人採取合資、合作的形式舉辦社會福利機構，應當向省級人民政府民政部門提出籌辦申請。並報省級人民政府外經貿部門審核。

民政部《社會福利機構管理方法》第九條
民政部門應當自受理申請之日起30日內，根據當地社會福利機構設置規劃和社會福利機構設置的基本標准進行審查，作出同意籌辦或者不予同意籌辦的決定，並將審批結果以書面形式通知申辦人。

(1)台灣凈覺養老院擴展閱讀:

1、養老服務機構供需矛盾突出。隨著老年人口快速增長，對養老機構的需求加大，而社會養老機構數量較少、質量較差、增速較慢，形成很大的矛盾。正面臨著急劇人口老齡化帶來的種種社會問題，給老年人帶來諸多的生活和精神上的困難。

2、農村養老亟需加強。隨著農村城市化進程的推進，農村「五保」老人逐步轉變為城市「三無」老人。加之農村人口老齡化加劇和農民就業方式的改變，留守或「空巢」老人增多，農村養老服務機構發展明顯滯後於城市發展的需求。

3、養老機構的經營管理困難較多。現有養老機構大部分經營收入不多，營利微薄，規模小，設備簡陋，投入少，服務水平不高，養老機構的專業護理、管理人才缺乏，從業人員素質和服務管理水平不高。尚不能適應社會不同收入群體的不同養老需求。

4、政策措施落實不到位。一方面是促進養老業發展的法規政策不健全；另一方面是扶持養老服務機構發展的優惠措施落實不到位。民辦養老服務機構在獲取土地劃撥等方面還有許多困難和制約。這在一定程度上影響了社會資本投入興辦養老服務機構的積極性。

5、發展民辦養老服務機構還很艱難。一是選址難。大部分民辦養老機構場所是租用的，選擇相對獨立而交通便利的地址難，且消防措施難以落實。

二是法律制度不健全。對經營中發生的機構內的傷病、死亡等重大問題沒有相應明確的解決辦法，時有糾紛困擾經營者。三是養醫結合難。大部分民辦機構規模小，軟硬體設施跟不上，入住的老年人看醫用葯無法就地刷IC卡，造成看病難。

總之，公辦養老機構體制機制不活、服務成本較高、經濟效益較低；民辦養老機構數量少、發展不平衡；農村養老機構點多分散、不利於管理和集中供養；個性化服務項目少，服務內容單一；缺乏政策扶持，經營狀況不容樂觀。

⑵ 《生活中的修行》陳履安（一）

《生活中的修行》陳履安（一）

陳履安（1937年6月22日—），陳誠之子。年輕時與連戰、錢復、沈君山並稱國民黨「四大公子」。美國麻省理工學院電機工程學系畢業，後獲得美國紐約大學數學博士學位，曾任紐約市立大學教授。1970年返台。曾任台灣「經濟部長」、「國防部長」、「監察院長」和國民黨中央副秘書長等職。51歲開始篤信佛教，成為佛門的俗家子弟，並在星雲大師的支持下外出遊歷。曾在尼泊爾修行了三個月，被稱為「遠遁喜馬拉雅山麓的政治明星」

  陳履安自敘

把我學習佛法逗轎拆的經驗，在日常生活中的一些修行方法，和大家分享。

我們已進入網路訊息時代，世界變化愈來愈快，人們感到生活壓力愈來愈大，很多人生活在恐懼憂郁中，感覺迷失在無意義的生活之中，生活無趣又絕望。有時一些人會問自己：「我到底在做什麼？為什麼活？怎麼樣才能活得更有意義？該怎麼辦？」

我要告訴大家，請不要再誤以為佛教是宗教，佛法中有針對每個人的需要的具體實踐方法和答案。

佛法是一門深奧的認知科學。佛法不僅有明確的理論、具體實踐方法，並極為實用，是一門目前西方科學家正開始積極研究的學問，能幫助我們了解生命、人與人、人與大自然、自己身心之間的關系，是一門達到一切和諧的學問。

我們對生命要有渴望，當我們想要走出一條新路的時候，就是一種動力，讓自己心胸開放，敢看自己的問題，尋找方法，對症下葯，給自己機會。

這本書裡面講的方法，非常簡單，但是很實用，當你做了一段時間之後，你的心就會平靜清晰，對日常生活中吹來的八風：利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽，比較能自己作得了主，看著事件發生心如如不動卻了了分明。譬如聽到批評或贊嘆你的聲音，不會馬上就憤怒或起歡喜心。心在你已經具備了更進一步學習的條件，你至少開始想去進一步學習，更想了解內心世界，自己的內心世界，其實當你開始看內心世界的時候，你會發現內心世界非常豐富，能給你生活帶來一些改變，它會讓你身心健康快樂。

修行有三個重點，要認清目標，要學習方法，要能在生活中應用。

第一，你會發現，如果你每天想怎麼樣有益別人，你的痛苦會減少，會越來越快樂。這是我們時常看到的一些話，像是怎麼去做一個社會人，做一個有公益心的人，做一個有關懷心的人。你會體會到這些跟自己的健康快樂是有關聯的。

第二，你會發現，煩惱是修行的工具。當你學習到了用煩惱修行的方法，你不會再害怕煩惱。每次煩惱來的時候，都是開發自己本來就有的智慧的機會。

第三，你會發現，追求成功，會讓你不快樂。如果你每天做一些讓自己有成就感的事情，你會越來越快樂。

第四，你會發現，佛法好像跟佛教這個宗教有關聯，但是學佛和修行的理論、方法、應用等等，卻和宗教信仰無關。很可惜佛法被歸類到宗教，或許五十年之內，我現在談的這個問題會被釐清。佛陀教的方法，和信仰沒有什麼關系，只要我們去練習，不論宗教信仰，都能得到好處。

第五，你會發現，這一生，只不過是自己生命的一個階段而已。今生中，不論生活、事業、家庭順不順利，你顯然是有一個任務要完成，就是要有成就，要明白生命，要活得快樂。

西方人已經開始在研究佛法，而且在實踐佛法。這是我們東方帆兆人傳統上就有的基本知識，卻因為被歸類成宗教，被人誤解、排斥，使人失去學習的機會.

我什麼時間才開始有因緣學佛呢? 是在50多歲以後才學佛！其實，在一歲時候，母親就帶我皈依了，可是，到了50多歲才又重新回到佛門，才又皈依。

  我怎麼開始學的呢？我是學科學的，因為好奇對氣功與靈異現象有了興趣。在國科會時，我邀請了十幾位教授作研究。經過十山棗幾年，他們才有了一點成果。今天，只介紹一下最近我們科學家研究出來的結果。

我們已經證實，「人具有用手指認字的能力」。我們都認為，只有眼睛才能識字，手指看不見怎麼能識字呢？

台灣大學李嗣涔教授，已經在科學刊物上發表了「手指認字」的學術報告，發現十歲左右的孩子，經過訓練，約有十分之一的孩子，可以用手指認字及圖案！這是非常大的突破。

實驗的過程，是由任何人寫一個字或幾個字在紙上，將紙揉成一團放進一個小盒內，孩子坐在黑房中眼睛蒙住，將手指放在小盒上，居然不久可以無誤地知道盒中紙團上的字！

同樣動作做了千次實驗之後，又一個驚人的發現，只有一個字孩子認不出，那就是「佛」字。他們可以認出「佛教」、「佛經」，並清楚地寫出「佛教」、「佛經」，唯獨單一個「佛」字，孩子腦海中呈現的是「光」！而且是非常強的光！

科學家們非常不解，繼續在探討為什麼唯獨「佛」字認不出來，而呈現 的是光呢？

我們知道，人的六根是可以互用的，佛經早已有開示。教授們是難能可貴。我們常說，佛法不是一般的宗教，是真理，是要我們用自己的身、心來做實驗，來求證的一門學問。

十幾年前，我朋友介紹我認識了一位在家居士：孫春華居士，是在她的帶領下，我開始學佛，開始接觸很多位高僧大德。

以下，我介紹一下我在學佛過程中的四個功課：

1．禪修；

2．布施；

3．禮佛；

4．讀經。

我的一位好朋友鄭心雄教授，告訴孫居士：「陳大哥在學氣功，好象不太對勁，能不能指導他一下?」

孫居士當時已打算去尼泊爾閉關，不過心想，如果能讓陳履安學佛，怎說也是件好事，會對佛教有正面的影響。

於是，她向很多位高僧請教，很多位高僧都佩服她的勇氣， 不過也警告她說：「做大官的，尤其是高學歷的知識分子，習性、業障特別重，不容易度化。」

話雖如此，孫居士仍然發了個大願，決定要嘗試，要把我帶入佛門，我是永遠感恩的。

她知道我在學氣功，就先介紹靜坐的方法，而後，再帶我去惟覺老和尚處學習。

我在去「國防部」上任之前的一個星期，在山上打了我平生第一次「禪七」！

七天中，有非常令我難忘的經驗。禪七，讓我體會到，除了我們熟悉的日間醒時境界，及夜間夢中境界之外，居然還有一個禪定中的境界！

這種禪定中的覺受，使我這個學科學的大為驚奇、好奇。因此，只要有時間，就去打七。開始對佛法、佛經有興趣，生活也有了變化，不再熱衷吃喝玩樂。當然，很多人覺得我變了，也有很多過去一起玩的人，包括我的親人，對孫居士並不認識，也不諒解，認為可能是我學佛太入迷，太快了吧。也可能是當時一般人，尤其是一些官場的人及知識分子，對信佛教、學佛法，認為是愚夫愚婦的事。

每當我禪坐之後，有感應，覺受增強，孫居士就會告訴我「放下」，不要執著覺受。

因為她知道，我非常對特異功能好奇，開始要我讀經，強調見地的重要，孫居士也默默的帶領我開始學習菩薩行。真感謝孫居士，不畏艱懼的來度化我！

她首先教我修布施，她說：「你家裡的東西那麼多，為什麼不送一點給別人？」

因為我們做大官的，天天有人送禮品，禮尚往來，但收的比送的多。東西很多，是可以送一點給別人！

我家領帶有上百條，實在太多了！心想，要挑選自己絕對不會用的給人，一點都不難！一般人心理大概也是這樣的嘛。

我送出一些以後，家裡還有一大堆的，送不出去，因為平常無緣無故送人東西，別人會覺得奇怪，只有過年過節才能大量送禮給人。

孫老師知道了我還有點猶豫，就說：「可以大量地捐啊！捐給寺廟或孤兒院、養老院，看哪些地方需要的就送去。」

開始捐的時候，心裡確實有點捨不得，挑選自己不喜歡的，用不到的東西捐給別人。我們的心是不喜歡人家講真話的，一直到現在，我還記得當孫老師說：「我看你這個人很小氣。」

當時聽了，心那能服氣。心想：我把禮物、禮品、什麼好東西都捐了，還要說我小氣？

有時候，回到義賣會場，看到我捐的東西，心裡還真是有點捨不得呢！心想，這個水晶很好，我怎麼也捐出了！想用錢再買回來，但也覺得怪怪的，拿回來也不對。當然，這就是捨不得，但怎會承認自己捨不得呢？

心想，我送掉這許多東西，孫居士還說我「小氣」，如說我「不大方」，那還可接受。說我「小氣」，實在有點太不客氣了。

其實，自己毛病被人挑出來了，心中很不以為然！所以，當師父講同學的問題毛病時，如果能夠馬上「欣然接受」，這表示我們的心已經較謙卑、柔和了。

我們要努力地學習改變自己的業力與習氣。如果師父、老師講我們的問題，自己心中不悅、內心掙扎，例如，對於捐舍的東西捨不得，心裡還有掛礙，或不承認自己的缺點，那自己業力習氣轉不過來，就不會進步了。

諸位福報好，業力比我輕，年紀輕輕就懂得開始學佛，如果當師長教誨你的時候，內心一定要「欣然接受」，這就是功課，這就是真懺悔。

在學院，同學們天天有機會與法師們學習「上求佛道，下化眾生」的方法，使菩提心生根發芽，真令人羨慕啊! 這時，孫老師告訴我，千萬不要執著神道感應！她說：「你暫時放下禪修，改學禮佛拜懺。」  她要我拜《萬佛懺》，我就開始每天拜佛。

我學科學的，一心想要求「效率」，是非常「實踐主義」的，我拜了二千多佛後，洋洋自得地想：「自己發現一個方法：就是把兩頁的二十五尊佛號念完後，才拜一拜，一面拜一面持咒！一舉數得。」

老師發現我投機取巧，不老實拜懺，就說：「不在真心上用功，貪圖便宜想省事，是不對的。」。 強調「不算！從頭來！」 當時，我心裡真是不平，至少已拜了五分之一佛，都不能全算，實太可惜了! 到後來，我才明白，拜佛要用心，不是計數，也不能貪圖便宜想省事，想一舉數得的，還是要老老實實的做功課，才是正途！

拜了萬佛，心中生起法喜。老師又指導說：你可以開始讀《大般若經》。

在這之前，我已讀了很多部經，又拜了萬佛。老師要我讀《大般若經》，那時是「十月」底，我信心十足地說：「沒問題，年底前一定讀完。」 老師說：「君無戲言。」

我那時是當台灣的國防部長，立即很爽快地說：「當然君無戲言！」

等到我回家翻開《大般若經》一看，才知道有六百卷！把自己嚇呆了，只因自己一念不清楚，就隨便答應孫老師了。但也只好硬著頭皮去做，因為自己已經承諾的事，就得想辦法完成。

學數學的人，總是要計算一下：每卷要念二十五分至三十分鍾，共六百卷，每天至少要費五小時念十卷，才可以在年底內完成，大約還有60天。所以，我就每天早點起床，早上念，中午念、晚上也念。如果要出差，沒有時間念，我就利用周六、日補念。

但是，不管如何「趕工」，到年底還是念不完，差了50卷。只好告訴老師說：「中國人過的是陰歷年（陰歷年是陽歷元月十八日），當時沒有說陰歷還是陽歷要完成，就讓我陰歷年讀完吧！」  老師知道後說：「又在搞心機。好吧！陰歷年就陰歷年吧！」。我才松一口氣，最後終於完成任務！

讀完了六百卷《大般若經》，心中是蠻得意的。正好在佛光山有一次聚會，被請上台講讀經心得，講完下台，老師評論說：「不知你講些什麼！白讀了！」。補了一句：「重來！」

拜佛時，曾重來過，但六百卷《大般若經》要重來，可是件大事，當然要自我辯護一番。不過，心中也很清楚，以急功好利的心，趕工讀經，不重來怎麼可以？

老師說：「重念之前，先讀《華嚴》！」 經數次的經驗，我已學乖了，立刻問老師：《華嚴經》有多少卷？ 當知道有四十華嚴、六十華嚴、八十華嚴，我選擇讀《八十華嚴》。《大般若經》六百卷都念了，八十算什麼？

我的心，還是不在經上，是在數字上，在計較分別上。

從那個時候起，我就開始深入經藏，廣讀很多經，如《大般涅槃經》、《法華經》、《大寶積經》等。雖然，我開始是被「逼」上念很多經，但是，越念越覺得法喜充滿。

回想起來，起先我的動機是不純正的，只是一種急功近利、想要完成一件事情的心。同學們在此不能有此心，你們有的是時間，要踏實去做每一件事情。用真心虔誠恭敬心去念，念的當時，雖然不能懂，只要虔誠恭敬，好象佛陀就在我們面前一樣，很恭敬誠懇的念給法界一切眾生聽，讀經是有大功德的。

我自己很慚愧，以前動機不純正，所以，效果就有限。佛說：「因地不真，果遭迂曲。」現在我每天除禮佛、讀經、拜懺，還有很多功課做。

這幾年，到處行腳，只要是有益佛法的事情，我才做。我發願生生世世護持三寶。

很多修行人、學佛人，會被神通迷惑，我就是其一。

有一個人告訴我，他會蓋一座兩層樓高的金字塔，人在其中待上三個月，就可以「開悟」。

有神通的人對我說：「院長，你根器不同，在裡面待兩個星期就夠了。」 當時，高帽子一戴，心裡非常歡喜。心想：我多待幾個星期，那何止「開悟」，說不定出來後還會飛呢！充滿了幻想。  當然，我了解正法，是不可能替他蓋金字塔的，他就把我批評得一無是處。

我上了這一課，從此不再執著走「快捷方式」。學佛，要踏實的修，老老實實地用功。騙不了人，更騙不了自己。

我漸漸明白，神通大約有四種：

第一種，叫報通，是天生帶來的，很多小孩有這種特殊能力，年紀漸長，學世間知識，就漸漸失去功力。

第二種，依通，是被鬼紳依附體內產生的現象，在台灣很普遍。跟鬼神打交道，是危險的，很多人通靈，卻不知通是通到哪裡了，見地不清楚。

很多有神通的人，自以為其通的「靈」是佛祖、菩薩，嚴重的，最後成了精神病患者。比如，我曾遇見一位女士，她也不識字，但她可以通靈。她是因生一場大病以後．她才通靈的，她的廟蓋得很大，各式各樣的人，都去求她。

她要人家把問題寫下來告訴她，到了晚上，她再去問神明，神明就指示她。第二天，她就能替這些人解決問題。所以，香火非常鼎盛。 可是，這位女士見到我以後，卻很悲傷神情說：「院長，我心裡很煩，我想自殺。」 這位通靈的女士，她自己煩惱來了，我問她怎不去問她的神啦？ 她說：「神幫不上忙。」

同學們想想：她自己的毛病，那個神都幫不上忙，而她卻天天講給人家聽，良心自然不能安。

因此，要特別小心。我知道，佛門有很多人被誤導，跟這種人跑掉了！

第三種，叫咒神通，是持咒而產生的現象。

我親自見過，持咒後烏雲被打開，陽光從雲間中照下。數小時後，烏雲又覆蓋天空。這是持咒而產生的奇異的景象。這是要經過修練的，不是一般人可行的。

第四種，叫證神通，是修行證悟而產生的。

在佛門里，有證悟的高僧很多，他們絕對是不告訴別人，或隨意示現神通，這是佛門的規矩。因為有些神通是不究竟的，往往會把人帶錯了方向，使人迷失了學佛的焦點。

真正的神通，是「續發菩提心」！我要向各位報告——菩提心就是神通！

千萬記得：不管是蓋金字塔也好，吃仙丹、或有人教你如何如何修練就可以「成道」，只要不是教你在「菩提心」上用心修持，都不要去理會它！

你們在佛學院，很幸運有老師帶領，在社會上的人，他們很可憐，遭遇到很多問題，不知道怎麼辦？

怎樣修菩提心呢？我想報告一下：我很受用的修行方法，就是「自他交換法」。

看到別人的苦，心中想：如果我是他會如何？如果我是他的親人會如何？我會採取什麼行動？

另一個方法，是「承擔一切眾生的苦」。譬如：你頭痛，或心中有煩惱，立刻想：「但願一切眾生的頭痛及煩惱，都由我此刻來承擔！由我來受痛苦，能使別人的病苦消滅！」

此心一發起，頭痛、煩惱都成了發菩提心的因，豈不是「賺」到了！

有人會擔心，如果我得了癌症，發心把世界上得癌症的人的痛，全轉到自己身上來，豈不是死定了？ 別怕！沒有人是這樣死掉的！如果真的是因為自己的承擔、使別人的病都好了，自己卻真的死了，那也是死得其所，死在大悲心上，又有什麼好怕的?

當然，上課打瞌睡的時候，不可玩花招說：我在打瞌睡，但願所有打瞌睡的人的睡意，都到我身上我承擔。不能把這個方法，用到不對的方面去。

事實上，我們是平凡人，要用心念把別人的病痛轉到自己身上，是做不到！「自他交換」真正的目的，在從體會別人的痛苦中，幫助我們打掉「我執」、「我的病、我在痛、我在苦」一切都是我我我！要練習把心投射在別人身上，來忘掉自我。

以後有緣，希望能有機會再與大家分享我個人學佛的過程，把我個人各種痛苦換回來的經驗與心得，提供給大家參考。

續讀：

學佛本是學會生活，佛法不離生活，生活事本身就是佛事。如果在做生活中的任何事情的時候，都本著一片佛心，利樂有情，那麼生活就是我們做功德的道場，每一個我們身邊的人就是常住僧，就是諸佛菩薩。

真心做事，不論大小，皆有真功德，我們只要一心去做功德，不必去問收獲，不必去求收獲，別人知道也好，不知道也罷，有求的功德，所得也是有限的，無量的功德，所得也是無量的。

走路時，這樣觀想：每向前邁進一步，就帶著眾生走向幸福、光明和快樂，走向極樂世界。

下雨時，這樣想：請諸佛菩薩加持，讓這雨滴淋去盡虛空遍法界所有眾生的煩惱，心得清凈，業障消除，離苦得樂。

刮風時，這樣觀想：諸佛菩薩慈悲加持，讓此風吹在眾生身上，令眾生塵勞消除，心得清凈，因果成熟，自在成佛。

可見，人間無處不道場，事事處處皆佛事。只要用心，遍地皆是功德。

⑶ 申請辦理養老院詳細流程和手續

申請辦理養老院詳細流程和手續：

建養老院一般是到民政局辦理手續和申報，分兩種，一種是盈利養老服務機構需要到工商局辦理；另外一種是申辦非營利福利機構手續和流程，需要到當地所在區民政局辦理即可。

申辦人申請辦理養老院所需手續：申請書、可行性研究禪雀盯報告;申辦人的資格證明文件;擬辦社會福利機構資金來源的證明文件。

申辦詳細流程：

申辦人應當持以上材料，向社會福利機構所在地的縣級以上人民政府民政部門提出申請，由受理申請的民政部門進行審批。 香港、澳門、台灣地區的組織和個人，華僑以及國外的申辦人採取合資、合作的形式舉辦社會福利機構，應當向省級人民政府民政部門提出籌辦申請。並報省級人民政府外經貿部門審核， 民政部門應當自受理申請之日起30日內，根據當地社會福利機構設置規劃和社會福利機構設置的基歲余本標准進行審查，作出同意籌辦或者不予同意籌辦的決定賀和，並交審批結果以書面形式通知申辦人。

⑷ 寺廟養老院靠譜嗎

當然靠譜了，寺廟養老院的工作人員一般都是學佛人，修行人比較懂得規矩，善良的人自覺律己做公德，不會傷害任何人，這樣就保證了老人們的安全性問題。

另外，寺廟里的工作人員會引導老人們吃素食、學佛、念佛，幫助老人解決自己的人生大事免得麻煩子女們，免得拖累子女們的工作，這樣挺好！

雖然在寺廟里，每天早上4:00就起床理佛，念佛，燒香，做功課，總之整天就沒時間看電視和看書，就是促使老人們沒時間去胡思亂想，幫助了老人們凈化心靈，這是一條好途徑。

隨著 社會 經濟的快速發展和人口老齡化趨勢的進程，養老事業越來越多的進入到了人們關注的焦點。養老院養老、居家養老等等養老方式的多元化，也正在進一步 探索 中發展。寺廟養老也不失為一種新型的養老方式。

無論哪一種養老方式，都應該堅持以自願為原則，以經濟承受能力為前提。在此原則和前提下，無論是哪一種養老方式都應該被允許、被認可，寺廟養老也不例外。

寺廟養老有寺廟養老的特點和優勢。一般寺廟大都座落在山青水秀的地方，空氣清新，遠離鬧市，沒有車水馬龍的吵鬧，環境清靜優雅，適合部分老年人的生活特點，如果能在服務質量、生活質量、交通工具和基本就醫問題充分保障的前提下，開辦養老院，應該是一種不錯的養老選擇。如果再加上政府職能部門的指導、監督和管理，寺廟養老院完全可以作為一種新興的養老方式，並支持和鼓勵其發展。

養老事業方興未艾，養老事業發展關繫到每一個人的未來。發展適合和含蓋各類老年群體養老的多元化、多途徑、多層次的養老方式是大勢所趨，老有所依老有所養是每一個人都應該關心和追求的目標。如何更好、質量更高的發展好養老事業，既考驗我們的 社會 發展質量，同時也考驗我們的 社會 發展智慧。全 社會 都應該關心和重視養老事業，齊心合力共同把這件關繫到每個人未來的好事辦好。

很不靠譜，佛協的公辦寺廟大多在市區，住宿緊張，僧人都不掛單，能住的就非富即貴或有關系之人。鄉野寺廟，資金困難，都自給自足種菜幹活，每人都有干不完的活，你去養老誰養你？國家不管的，離城市遠，交通看病難，病了只能自求多福，我住的寺廟多了，老了僧人都要回家，沒家人就去戶口地養老院，寺院養老只是去住一段時間而己

我覺得寺廟養老院靠譜。因為寺廟里都是行善積德之人，修養性服務態度可能比一般養老院好。

我曾碰到過一個住在寺廟養老院的人，那是多年前的事，已經記不太清楚了。我是在風景區到處走走無意中看到的，因為是寺廟里的養老院，所以要求比較嚴格。早上大約四點鍾要起來去念經，平時不可以看電視也不可以看其它書，只可以看佛經的書，不可以玩手機，晚上好像也要念經。這對一般人來說是受不了的，所以我碰到的這個大概准備打道回家了。現在情況如何就不清楚了，但既然是寺廟辦的，離不開念經這些事吧。

現在 社會 上有一種養老模式。叫做《 x寺雙緣安養院》，聽命名朋友們就應明白了幾分。所謂雙緣:(佛緣)，(世緣)簡單講就是依託xx寺院而承建的養老院。住宿分等級，伙食葷素任老人自選。日常生活健身益智 娛樂 俱備。但即然是以寺院為背景，僧人及志願者潛移默化引導老人吃素，念佛。這一養老模式現在看起來很成功。原因就是志願者(工作人員)素質普遍優於 社會 養老。(它不以贏利為目地)。我說:還是挺靠譜的。

面對養老問題，國家提倡，以居家養老為主，社區養老為輔， 社會 養老相結合的養老方式。老年人到什麼養老院養老，完全由老年人自己選擇，應以尊重，應納入養老管理。故，我認為寺廟養老院是靠譜的。

一切都靠譜，心態很重要。本自清凈，自性彌陀[祈禱][祈禱][祈禱]

不十分靠譜

可能也是一種創舉，從發展的眼光來看也是可行的。

⑸ 個人如何申請一所養老院，具體流程有哪些

如何開一家養老院的注冊申請流程資料條件和相關注意事項(3)
辦理程序
第一步：興辦企業所在區（市）縣民政部門向市政務服務中心民政局窗口提交申請材料，由窗口工作人員進行初審後受理；
第二步：市民政局在規定的時限內派人對新辦企業進行現場調查核實，符合條件的，在審批表上簽字蓋章；
第三步：市民政局將相關資料移交市稅務部門審核簽章後上報省民政廳；
第四步：經省民政廳、國家稅務局、地方稅務局審批辦證後返回市民政局，由市民政局轉交區（市）縣民政部門發給新辦企業。

開辦一家私人養老院申請書和流程條件公布
1、申請籌辦社會福利服務機構：60張床位以上的由市民政局審批，60張床位以下的由所在縣（市）區民政局審批，報市民政局備案。
2、申請領取《社會福利機構執業證書》：由受理民政部門進行實地審驗，符合執業申請條件的，發給《社會福利機構執業證書》；不符合執業申請條件的，發給申請人書面整改通知書，申請人應當在規定的期限內完成整改，並重新提出執業申請。
3、辦養老院首先需要經辦人填寫申請書、可行性研究報告，還得有審辦資格證明文件、資金來源證明和固定場所證明文件，以及章程草案，有以上6項條件後就可以到所在轄區的民政部門辦理手續。
辦理程序
第一步：興辦企業所在區（市）縣民政部門向市政務服務中心民政局窗口提交申請材料，由窗口工作人員進行初審後受理；
第二步：市民政局在規定的時限內派人對新辦企業進行現場調查核實，符合條件的，在審批表上簽字蓋章；
第三步：市民政局將相關資料移交市稅務部門審核簽章後上報省民政廳；
第四步：經省民政廳、國家稅務局、地方稅務局審批辦證後返回市民政局，由市民政局轉交區（市）縣民政部門發給新辦企業。

⑹ 鄭州目前最好的養老院是哪個

當讓是鄭州愛馨養老了，發展了11年了，服務也比較齊全，包括組織老人出去旅遊了，臨終關懷了，在鄭州算是最大的養老院了，而且他們現在在做的愛馨陽光城養老社區，是目前河南省最大，設施最齊全的養老社區。陽光·愛馨養老集團始創於1999年3月，擁有愛馨台胞老年公寓、愛馨濱河老年公寓、愛馨王胡砦老年公寓、愛馨滎陽老年公寓、愛馨家政服務中心、鄭州陽光城養老服務股份有限公司等六家實體機構。集團以「為天下老人營造一個溫馨的家」為服務宗旨，通過搭建機構養老基礎、社區養老為補充、互動養老為延伸的大服務體系開展社會化老年服務，是河南省較具規模的民辦養老服務機構，總床位5000張，總建築面積13萬平方米。其中，愛馨滎陽老年公寓建築面積35000平方米，預計2009年6月投入使用，設立床位1400張。正在建設的中原愛馨陽光城是一個大型的綜合養老服務社區，集養老居住、醫療康復、休閑娛樂、教育學習為一體，總規模近500畝，一期建築面積73000平方米，預計2010年3月投入使用，設立床位3000張。2008年，陽光城被列為中國老齡事業發展基金會孝文化研究中心、中國老齡科學研究中心老齡科研基地。十年來，集團積極參與老年公事業，通過每年舉辦老年才藝大賽、老年書法大賽、老年趣味運動會、600老人一日游等各種形式的大型活動，在社會上掀起了關注老年人、關愛老年人的熱潮。流浪母親之家、陽光·真愛社工服務站等機構的設立，讓更多的人走近空巢、貧困老人，喚起老人對生活的希望。2009年3月8日，陽光·真愛社工服務站正式成立，截止目前為止，已吸納社工千餘名，服務孤寡老人、空巢老人上百名；2009年4月19日，全國互動養老聯盟正式揭牌成立，為我國新型養老模式的探索起到了重要的推動作用；2009年5月19日，鄭州市農科院頤和家園-愛馨服務中心正式成立，這標志著愛馨養老集團的服務已深入到社區，為社區老人提供點餐送餐、各種文化娛樂活動。為了讓更多的老人享受到科學化、人性化的服務，集團一直致力於新型養老模式的探索，陽光·真愛養老證書、陽光·真愛工程互動養老等模式的創新，得到了社會各界的肯定，並將以中國老齡事業發展基金會孝文化研究中心為平台在全國范圍內推廣。

⑺ 入住「寺廟養老院」，需滿足哪2個條件

隨著我國老齡人口的不斷增高，越來越多的人面臨養老問題，很多人說有兒子女兒養怕什麼，但有很多的人是無兒無女的，也有很多的老人子女根本就不管的，這時候也就需要養老院的出現了，甚至還有了養老社區。但有誰聽說過還有「寺廟養老」，不過最近，這種養老的方式卻受到了很多人的關注。

這個吉祥寺養老院除了養老配套設施齊全外，還專門為養老人員提供了專門護理人員，實行24小時陪護制度。並且入住這里的人全部都是免費的。如此好的條件肯定不是每個人都可以進入的，有兩大條件，第一，生活可以自理。因為佛教長期吃素，如果能夠生活自理的話，可以給寺廟減少很多的負擔，第二就是信奉佛教了。只要滿足這兩點就可以免費入住這里養老。你感覺這種養老方式怎麼樣呢？

⑻ 很多老人去了養老院才知道：養老院其實和想像的不一樣，你怎麼看

我姐姐的婆婆，80多歲高齡，因為腦梗生活不能自理，公公去世的早，姐姐和姐夫又都上班，無人照顧，就和姐夫商量把婆婆送養老院去。

最後在咨詢了多家養老院後，選擇了一家條件比較好的養老院，價格是每個月5300多元，這在我們當地屬於比較高檔的養老院，目的就是讓婆婆在這里生活的比較好。

總結下來：

我覺得如果家庭條件允許還是請一個住家保姆比較合適，從許多個例來看，請保姆要比送養老院對老人來說要好許多，一對一的服務好過養老院那種亂哄哄的找不到人的服務。

當然請保姆，最好身邊有人陪伴，這樣也不怕保姆虐待老人，如果身邊無法有人，那就至少悄悄安裝一個攝像頭監控她，因為現在無良保姆也很多。