中醫養生從哪裡出發

⑴ 中醫的養生方法有那些

早睡早起，戒煙限酒，睡前泡腳，推拿，按摩這些都是中醫的養生方法。

⑵ 人們在哪可以學習中醫養生知識

你可以買點《中醫基礎理論》、《中醫紅寶書》、《中醫藍寶書》，《方劑學》，《湯頭歌》等相關書籍看看，了解一下中醫。針對喜歡中醫、熱愛中醫的人，或者是因病逼迫去學習中醫的人，只要不是打算當醫生，只想學習中醫以養生保健或者自救，或者給自己身邊的親人朋友解決痛苦，建議還是先從四大經典學習，以自學為主。

學醫救人，想要學習專業的中醫知識還是去中醫學院，畢竟可以從基礎學習，一步步加深學問，以達到治病救人的目的。如果是僅是興趣，愛好，那就找一個中醫培訓班，或者給老中醫做學徒，也可以。

⑶ 中醫養生保健建議從哪個年齡段做起

中醫養生保健建議，從小的時候就開始，因為養生保健本來就是一個長期的，一輩子的事情，從開始的小的時候，父母就開始對孩子進行一個比較好的養生保健的一個保養，然後等到自己懂事兒的時候，要教他一些知識，還有一些好的生活習慣，這樣的話，孩子才能夠醫生比較健康

⑷ 中醫倡導的養生觀是雙修

中醫的養生觀 
1.防重於治，未老養生的未病思想。  
中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出「不治已病，治未病」的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病於未然。《淮南子》雲：「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患也。」 金元時期朱丹溪亦說：「與其治療於有病之後，不如攝養於先病之前。」人不可能長生不老，也不可能「返老還童」。  
但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種預防為主的養生思想告訴人們，必須自幼注意養生，平時注意養生，尤其在生命的轉折關頭，尤應高度注意養生。如能持之以恆，即可防衰抗老，預防衰老疾病的發生，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易·系辭下》雲：「安不忘危，存不忘亡。」這種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學的精華 
醫療費用惡性膨脹引發的全球醫療危機，迫使人們對醫學的目的、醫學的核心價值進行深刻的反思。 
1992年WHO組織能力GOM國際研究小組，1996年該小組總結報告明確指出： 
目前醫學的發展是在全世界製造供不起的不公正的醫學。許多國家已經到了可供性的邊緣。 要解決這個根本性的問題，解決這個全球性的醫療危機，必須對醫學的目的作根本性的調整： 把醫學發展的戰略優先從「以治癒疾病為目的的高技術追求」，轉向「預防疾病和損傷，維持和促進健康」。 
只有以「預防疾病，促進健康」為首要目的的醫學「才是供得起，因而可持續的醫學」，「才有可能是公平的和公正的醫學」 
20世紀末，當時的法國總統密特朗曾邀請兩年75位諾貝爾得主，以「21世紀的挑戰和希望」為主題，會聚巴黎，並與會後發表《巴黎宣言》： 
好是醫生應該是使人不生病，而不是能把病治好的醫生；醫學不僅是關於疾病的科學，更應該是關於健康的科學。 
這正是兩千年「上工治未病」的現代版，它要求自然科學和人文科學的融合。 
2.天人合一，形神一體的整體觀  
中國傳統哲學十分強調自然界是一個普遍聯系著的整體，提出天人相應，天人感應等思想。認為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯系，相互依存著的。中醫養生文化中亦體現出這種原則。  
中國傳統醫學為生理—心理—社會—環境相結合的新醫學模式，提供了理論基礎。 身心統一的生命整體觀 
人與社會、人與自然統一的天人合一論 
中醫養生學主張「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。這里明確把天文、地理、人事作為一整 體看待。人既是自然界的人，又是社會的人。人生活在自然界，又生存在人事社會之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經感覺到了的客觀事實。 
中醫養生從「天人相應」和「七情六慾」等觀點出發，從人與自然，人與社會的關系中去理解和認識 人體的健康和疾病 ，十分重視自然環境和心理因素的作用，並貫穿在病因考查，診斷治療以及保健預防的各個環節中，如強調養生要「順四時而適寒暑」。 
人要與自然和諧相處，與社會和諧相處，也要與疾病和諧相處。 
所謂的和諧就是平衡，不要把疾病當做敵人。要學會適應。做到「帶病延年」。 
3.注意調整陰陽的平衡觀  
《素問·至真要大論》「謹察陰陽之所在而調之，以平為期」。中醫養生學認為陰陽分別代表人體內相對 的雙方。《內經》說：「生之本，本於陰陽」，說明人的形成和生長發展的規律離不開陰陽。在人體正常生理狀態下，保持陰陽相對平衡，如果出現一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現病理狀態。 
人體養生，無論是飲食起居，精神調攝，自我鍛煉，葯物作用都離不開協調平衡陰陽的宗旨，人的衰老，或為陰虛，或為陽虛，或陰陽俱虛。陰虛則陽亢，陽虛則陰盛，陰盛則陽病，陽盛則陰病。故防治衰老，貴在調和陰陽，使陰平陽秘，精神乃治。這說明中國傳統文化注重對稱，強調平衡的哲學根底。  
4.動靜結合的恆動觀  
中國哲學對動靜的辯證關系認識很早，《周易》中就提出「動靜有常」，《呂氏春秋》「流水不腐，戶樞 不蠹」，自然界的物質是不斷運動變化著的，只有運動，才發生變化，只有運動，才產生萬物。中醫認為人的 生命活動，從發生、發展到消亡的全部過程，始終貫穿著一系列內部矛盾運動，這種運動就是升降出入。 
《內經》提出「高下相占，升降相因，而變化矣」。運動是自然規律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運動 的規律就是新陳代謝的過程，如果人體的升降出入運動發生障礙就是患病。所以中醫養生學非常重視用運動變化的觀點來指導防病治病。生命在於運動，因為運動是生命存在的特徵，人體的每一個細胞無時無刻不在運動著，只有保持經常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年益壽。  
中國哲學亦有「主靜」說。老子說：「清靜為天下之正」，「不俗以靜」；明蔡清說：「天地之所以長久 者，以其氣運於內而不泄耳，故仁者靜而壽」，中國的道家、佛家思想都是主靜的，禪宗的坐禪，道家氣功都對中國文化影響巨大。中國養生學也受此影響，發展成養生、修身理論，吸收了道家氣功為醫療氣功。  
     這里的「靜」不是絕對的靜止，而是另一種運動形式，運動是絕對的，靜止的相對的，動靜結合，相輔相成，是養生保健之大旨。 

⑸ 中醫養生越養越健康，那中醫養生的方法都有哪些呢

中葯具有長期的健康方法。中醫葯認為，只要健康表現良好，身體就不會有這樣的疾病，並且可以實現壽命。現在，隨著生活水平的提高，越來越多的人已經開始關注健康，但健康不僅僅是服葯是如此簡單，需要掌握訣竅。

總結；每晚睡覺前按摩腳心臟，因為心臟中有一個彈簧洞，堅持按摩，以減少血壓，同時有助於治療失眠症。

⑹ 中醫養生方法有哪幾種

人們常常把養生分為生理、心理、哲理養生三個層次。對於一般人，注重身體的健康，接觸最多的就是生理養生。那麼，其他的兩種養生方式能帶給我們什麼樣的益處呢?今天就帶大家來了解下三大中醫養生法。

三、心理養生

一是調攝情志，二要修養德行。因為人的情志活動和道德修養，對人的身心健康關系極大。

所謂“情志”，就是中醫所說的“七情”，即“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”。這七種精神因素，是人受外在環境各種刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情況下，不會引起疾病，但過於激烈或持久，或自身過於敏感，都會導致疾病。如喜傷心、思傷脾，怒傷肝，悲憂傷肺，驚恐傷腎，所以要重視調攝情志。

⑺ 中國傳統文化中提到的養生先養心是從哪六個方面入手

養生先養心數是千年的中醫葯發展史，記錄著無數先輩前賢對養生保健及延年益壽的豐富經驗和學術成就。縱觀歷代中醫文獻及養生專著的有關論述，中國傳統文化孕育的養生理念有著自己的獨特魅力。
天人相應
《老子》所謂的「人法地，地法天，天法道，道法自然」，指出了人處於天地之間，其生命活動與宇宙自然密切相關。《黃帝內經》沿襲這一思想，視天人相應為養生的最高境界。
《素問·四氣調神大論》專篇討論四季養生調神的具體內容，對起卧、穿戴、飲食、情志、運動等均有明確提示，如曰「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也」。其意為：春季推陳出新，萬物欣欣向榮，應之人體，適當晚卧早起，晨練散步於庭院，披散頭發，松緩形體，令情志得以暢達，其時多思生存而勿想消亡，多思給予而勿想掠奪，多思獎賞而勿想懲罰，惟有如此，才是符合春氣生發的養生之道。
動靜相宜
動者屬陽，靜者屬陰，動靜相宜，陰陽協調，是生命變化的內在依據，也是養生保健的基本理念。興奮與抑制、清醒與睡眠、運動與靜止、分化與合成等，均與陰陽動靜協調有關。誠如明代醫家張景岳《類經圖翼·醫翼》所說：「天下之萬理，出於一動一靜。」
動是絕對的，靜是相對的。論述養生動靜觀之卓有見地者，當推明末清初思想家王夫之，「太極動而生陽，動之動也；靜而生陰，動之靜也。廢然無動而靜，陰惡從生哉？一動一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，由辟而闔，皆動也」（《思問錄·內篇》）。筆者以為，形需常動，神須恆靜，形動神靜，分而若一。
形神共養
形與神是既對立又統一的哲學觀念，也可用其對人體生命運動進行高度概括。形，即為臟腑經絡等組織器官及氣血津液等基本物質。神，即指情志、意識、思維等精神活動以及生命運動的外部表現。
形神共養，是指養生既要注重養形，亦須強調養神，且養神先於養形，即所謂「養生先養心」。中醫學素有「得神者昌，失神者亡」之說，強調「神」的健旺暢達是身體健康的必要保證，「神」的活動失調是疾病發生的內在依據。大體而言，養生應動靜相濟，動以養形，靜以養神，動者為健，靜者為康，形神合一，盡終天年。
中醫傳統養生保健的具體內涵
養生范圍廣闊，內容眾多。就精神養生、起居養生、飲食養生、房事養生及娛樂養生等內容簡述如下。
精神養生
其是指通過主動地修德、調志、節欲等多種途徑，保全精神健康，達到形神合一的養生方法。
修德怡神
注重修德之人，行事光明磊落，性格豁達開朗，如此則情志怡然安寧，氣血和調，臟腑功能平穩，形與神俱，可得天年。大德必得其壽，孔子有「知者樂，仁者壽」之論，民間有「為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」之語，均應成為養生箴言。
有學者經研究認為，有道德修養的人大腦皮層的興奮與抑制相對穩定，體內的酶和一些膽鹼等活性物質分泌正常，腦中激素的釋放增多，強化神經活動，有助於延緩衰老，有利於健康長壽。修德怡神，是養生延年的重要方法，歷來受到養生家的高度重視，凡養生有道之人，均將其列為攝生首務。誠如唐代醫家孫思邈所言：「德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。」
調志攝神
人的情志活動是對外界刺激的反映，喜怒哀樂在所難免。但若情志放縱偏激，極易影響人體氣機，輕則引起功能失調，重則導致疾病發生，故而通過主動地控制和調節情志活動，避免產生反常或不良的情緒狀態，可達到寧心攝神、健康長壽的目的。
現代研究也證實，長期的精神緊張、情緒焦慮、心理壓力過重，可以直接導致植物神經功能紊亂，免疫功能處於抑制狀態，而容易出現精神疲乏，失眠多夢，烘熱冒汗，煩躁不寧，情志抑鬱，食慾減退，性慾冷漠，心悸怔忡，若經久不已，甚至可誘發癌症。古今養生家所倡導的情志轉移法、暗示法、開導法、節製法、疏泄法等，均為暢志舒情、愉悅心神的有效方法。但願諸君從養生保健角度出發，天天保持好心情。
人生在世，孰能無欲。但人之慾望，永無滿足，這是普通的心理狀態。要養生保健，就必須節制慾望，誠能做到「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願……」（《素問·上古天真論》）。若能如此，可謂養生修心之高人矣。
俗話說：「妄想一病，神仙難醫。」因欲壑難填，終日憂心忡忡、胡思亂想，使心神處於無休止的混亂之中，便會嚴重影響人體臟腑組織以及氣血陰陽的功能活動，而損害身心健康。《道德經》指出：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」要想清心寡慾、靜養心神，就應自覺地、盡力地做到薄名利、禁聲色、廉貨財、損滋味、除妄想、去妒忌

⑻ 中醫理論中，養生要先從哪個臟腑器官開始

與肝、脾、腎等其他臟腑器官相比，養心更抽象、更復雜一些。“心靜則神安，神安則災病不生”，養心不僅僅是滋養“血肉之心”，還要從養神、養氣等多方面考慮。這也不僅僅是飲食調理那樣簡單，更需要對情緒的控制、對慾望的控制。

總之，要想養生，首先要養心，心臟好氣血充盈，人才能健康長壽。而養心的關鍵在於養神和養陰。不熬夜、心態平和才能做到氣定神閑，容光煥發。對於一些運動的選擇，要掌握好“度”，過猶不及，大量的運動對心臟並不好。慢運動、以靜養陰才是應該首選的養生之道。

⑼ 中國傳統養生歷史在哪朝開始代表人物是誰

具體時間不知道，但是編成的《黃帝內經》是最早最系統的養生介紹，結合了秦漢之前的所有方面，代表人物應該是張景岳、李誕和李時珍，這三位比較出名。 我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，《黃帝內經》比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。
《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。
《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。
《黃帝內經》正確地回答了「生命的起源是什麼」。認為生命與自然界息息相關，如《素問?寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞?本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲 如 《靈樞?本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問?四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問?上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。
《黃帝內經》清楚地闡明了生命的發展規律。對人體生、長、壯、老的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如 《素問?上古天真論》 中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞?天年篇》以1O歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。
《黃帝內經》對衰老的認識是正確的。詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」 (《素問?上古天真論》)， 初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。
明清兩代，中國的養生文化得到了飛速發展和廣泛傳播，當時我國人口的平均壽命因此得以顯著提高。僅以《中國醫學人名志》中所列醫學家的壽命進行統計，其中80歲以上高齡的醫學家共107人，而明代就佔有86人。概而言之，明清時期的養生文化發展呈現出以下幾方面的顯著特徵。理論水平進一步提高，明清兩代在養生學術理論方面貢獻最大的是張景岳。張氏在《類經》的「攝生」類中匯集了《黃帝內經》的論述，並加以闡發。他自己的創見則集中體現在 《治形論》中。 張景岳在《治形論》中首先批判了老子「使吾無身，吾有何患」的消極人生觀，辯證地闡述了形與神、形體與生命的內在聯系，提出形是神和生命現象的物質基礎，並明確指出：「善養生者，可不先養此形以為神明之宅？」張景岳之前的養生家大多重視養神，從未如此響亮地提出過「養形」，可見他的養生理論確實很有創見。
明代重要的養生理論家除了張景岳之外，尚有李誕和李時珍。李誕在他的《保養說》中提出《黃帝內經》的「飲食有節，起居有常，不妄作勞」和 「精神內守」 是養生正宗，並據此而創立了避風寒、節勞逸、戒色慾、薄滋味、寡言語等一系列切實可行的養生方法。李時珍在《本草綱目》則豐富和發展了飲食調養的理論，在養生學領域產生過極大的影響。明清兩代，隨著中國養生文化的進一步發展與普及，其中唯心成份日益減少，很多養生學家都開始注重養生理論與實踐的大眾化。此時的內丹氣功一改以往「奧雅難通」的舊貌，開始變得簡潔明了。針對修煉內丹所涉及的人體部位及五臟功能作了明晰的闡述，尤其提出了修煉內丹的重要部位在於三丹田和三關，並指明其要點，使人一看即懂，十分通俗明了。表達通俗化，還突出地表現在明清時期產生了一大批深入淺出，通俗易懂的養生讀物方面。象《醫先》、《遵生八箋》、《食色紳言》、《呻吟語》、《類修要訣》、《老老恆言》等等，都是這一時期出現的包含了自古以來豐富多彩養生文化內容，而又雅俗共賞的優秀養生讀物。其中明代王文祿所撰的《醫先》，就用人們十分熟悉的事物作比喻，深入淺出地闡述了許多深奧養生理論，如論形神關系：「形譬燈缸盛油，神譬燈油燃火，搖翻燈缸則燈油瀉，炙干燈油則燈缸裂，必形與神俱，即魂魄足，營衛調。」胡文煥的《類修要訣》則以警句和格言形式，總結出了許多重要的養生方法，如其中的《養心要語》談及情志調攝的養生作用時寫到：「笑一笑，少一少；惱一惱，老一老；斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。」不僅語言平易，朗朗上口，而且形式也很活潑，極易為大眾所接受。養生讀物的通俗化，不但促進了養生文化的普及。養生對象偏重老人，中國的養生學，自唐代孫思邈提出「養老大例」之後，研究的重點便開始逐漸轉向老年人。但這種觀點真正達到普及的程度，則是在明清兩代。尤其是明代嘉靖皇帝晚年追求長生之舉，清代康熙、雍正、乾隆皇帝也曾多次舉行千叟宴和敬老活動，最高統治者的上述舉動客觀上促進了重視老人頤養保健風氣的形成。這一時期出現的養生著作，大多數都程度不同地聯繫到老人的健康和長壽問題。明清兩代養生對象重老人，還顯著地表現出當時出現的大批老年醫學專著中，如《壽世保元》、《老老余編》、《老老恆言》等書，都把頤養老人列為重要的養生內容，其中明代御醫龔廷賢還在《世壽保元?衰老論》中，對衰老原因作為專題研究。此外，當時的許多非養生專著中的養生篇章也十分重視老人的保健與長壽問題。養生方法多元並存，較之前代，明清時期的養生方法並無重大改進只是對各種已有的養生之道加以兼收並蓄，從而顯示出了一種動靜並重、綜合調理的多元趨勢。這一時期的靜態養生方法尤重治理心神。高濂在《遵生八箋》中著重提醒人們，保生須知護養心神，才能卻病延年。與靜態養生重心神的特點相對應，明清時的動態養生則重視導引法。所謂「導引」，實際上是一種以「導氣令和，引體令柔」為特點的主動呼吸運動與軀體運動相結合的醫療體育保健法。它起源於戰國時代，與氣功、按摩共同構成了我國動態養生方法的三大支柱。明代以後，由於《道藏》的刊行和武術的發展，極大地推動了導引術的普及與提高，如明代正德年間狀元羅洪先所撰的《仙傳四十九方》中，就十分詳盡地收藏了華佗的「五禽圖」，並指出：「凡人身體不安，作此禽獸之戲，汗出，疾即愈矣。」點明了導引方法的保健養生作用。此外，綜合調理也是明清兩代最主要的養生方法之一。

⑽ 中醫養生保健的中醫養生的來源

就有文字記載的歷史確切性而言，中國養生文化的萌芽大概只能上溯到殷商時代。從已經出土的甲骨文的考證中可以發現，殷商時的人們在生病時、分娩時都祈禱祖宗神靈佑助;對日常生活中的吉凶禍福與健康狀況也不時卜問，進而舉行各種形式祭祀活動以清除不祥。此外，甲骨文中還出現了有關個人衛生(如沐、浴)和集體衛生(如大掃除稱：「寇帚」)之類的記載。
逮至西周，養生思想進一步發展。周代還設有食醫專門掌管周王與貴族階層的飲食，指導「六飲、六膳、百饈、百醬」等多方面的飲食調理工作，提出飲食調理要與四季氣候相適應;並有了專職主管環境衛生的職官，如「庶氏掌除毒蠱」;「翦氏掌除蠧物......以莽草熏之」;「壺涿氏掌除水蟲」，使水清潔。

生命所必須的食物；溫補食物能溫陽助火，改善畏寒怕冷症狀，從而增強體質，如陰虛內熱的體質，多食則加重陽熱升火，出現咽干、齒痛、牙齦出血、便秘等症狀；清補食物偏涼可以清火，如陽虛偏寒體質，多食反而使體寒更甚，從而出現腹瀉、腹痛等症。
因此，即使身體虛，也不能盲目「亂補」，身體虛有許多種類，每一種虛證，都有針對性的補方、補葯和食物，葯證不符，不但無效無益，反而有副作用。
誤區四：無虛盲目「求補」
時下，由於媒體廣泛傳播，廣告中各種「補品」的神奇、靈驗功效的宣傳往往誇大其詞，人們基於求補心，出現了很多無「虛」求補者。世上絕無「有病治病，無病保健」的補葯。古往今來，違反「虛則補之」的法則，亂求補葯招災者，比比皆是。如人參，中醫稱謂大補元氣，寧神益智，益肺健脾，堪稱補葯中之極品。若遇心衰、休克、出血、體質虛弱、陽痿等症狀者，人參確有葯到病除之效。然而，若補不對症，輕則不適，重則致人死命。
中醫冬季養生攻略 如果您有手、腳、耳朵、小腿等感覺特別寒冷的苦惱，不妨試試專家推薦的幾款能幫您抗擊寒冷的冬季「暖身餐」。 暖身攻略1多吃北豆腐和血豆腐補充營養
適宜人群減肥和偏食的人
如果除了手腳冰涼，身上其他地方也不那麼暖和，可能是營養不平衡類型的寒症。經常減肥、偏食的女孩子和正值中年的女性，最容易維生素攝入不全面，而維生素B2又是平衡人體耗氧量的重要物質。所以，屬於這種怕冷的人群，又不想吃胖自己來抗寒，可以多吃一點北豆腐燒白菜。
北豆腐里含有豐富的維生素B2，能減少平時工作、活動時體內熱量的快速散失，不但有助於保持能量，還能幫您提高耐寒能力。
製作熱乎乎的北豆腐燒白菜，最好選用新鮮的小白菜。將小白菜洗凈、濾水後剁碎，豆腐切碎，備用姜絲放入油鍋內爆出香味，然後放入小白菜，加適量鹽炒至變色後，再加入豆腐，翻炒均勻大概一分鍾後，可以加入適量的水或豆漿，開鍋後兩分鍾關火，再淋上少許香油即成。
北豆腐和血豆腐一起做成紅白豆腐，也是暖身的好菜式。因為血豆腐對於貧血型寒症(除了怕冷，還有臉色差、易疲勞等表現)的人來說，特別能起到補鐵補血、加強營養的作用，從而達到暖身的效果。紅白豆腐做法特別簡單，就是把北豆腐和血豆腐切成條，一起炒熟，調味即可。
暖身攻略2北菇加山葯全面滋補
適宜人群身體虛弱、抵抗力差的人
寒冷的冬天，多吃些菌類和根莖類食物，可以幫助補充多種維生素和碳水化合物。
這里說的北菇是指根莖特別粗的那種。在遙遠的東北深山生長的這種菇類，本身就有很好的抗寒能力。如果吃進這種粗根莖的香菇，人體會一次性補充豐富的維生素A、維生素B和微量元素鐵、硒、鉀等。
而冬季的常見蔬菜山葯，含有優質的蛋白質和澱粉，這兩種營養物質可以快速地在人體內分解成熱量，從而為身體增加能量，起到抗寒作用。特別適合身體虛弱、抵抗力差的老人和小孩食用。
具體做法是將北菇泡軟，去蒂後洗凈，山葯削皮洗凈，切成小段後切片備用熱鍋後加油炒北菇，再加入泡香菇的水及醬油、糖，燒開，改小火煮10分鍾放入山葯同燒，並加入鹽、澱粉勾芡後即可食用。
暖身攻略3多吃胡蘿卜激活內臟和血液
適宜人群心肺功能不好的人
長期作息不規律、缺乏運動以及心肺功能不好的人，也是愛怕冷的人群。對於他們來說，解決怕冷問題比較難辦，因為這些人怕冷的主要原因是臟器功能不調或代謝不暢。體質虛弱者、有慢性胃病的人，還有臟器功能衰退的老年人這種寒症最多見。
對於這種怕冷人群，建議常喝胡蘿卜洋蔥湯。因為胡蘿卜能夠增強體力和免疫力，激活內臟功能和血液運行，從而達到調理內臟、暖身、滋養的功效。而洋蔥不但可以降血脂，防治動脈硬化，還有顯著的殺菌作用，同樣能增強抵抗力。
把胡蘿卜和洋蔥洗凈切片，用橄欖油把洋蔥炒成透明狀後，再加入胡蘿卜繼續煸炒。加入高湯煮沸，再加少許調味鹽等。每天午飯或者晚飯時喝200毫升，長期堅持，就會改善怕冷的情況。
暖身攻略4每周吃兩頓豆豉南瓜緩解壓力
適宜人群工作壓力大、精神緊張的人
南瓜、玉米、黃椒等黃色蔬菜中含有豐富的維生素A，它可起到促進人體代謝循環、補中益氣、增強耐寒能力的作用。特別適合工作壓力大、生活不規律導致的神經失調、末梢血液循環不良類型(還可能伴有失眠、焦躁、頭痛等症狀)的寒症人群。
如果您也有這種類型的怕冷情況，建議每周吃兩頓豆豉南瓜。因為這款菜味道豐富，並配合辣椒調味，令保暖效果更好。具體做法是用半個小型黑皮南瓜(約1200克)，去皮，切成四方塊，加入鹽和一杯清水，燒至熟軟入味，備用然後熱鍋加油，加入豆豉和蒜末、紅辣椒、醬油、糖和少許清水，翻炒出香味後加入水澱粉，關火備用。將炒好的南瓜盛入盤子，淋上炒香的豆豉即可。
暖身攻略5附子羊肉湯溫經逐寒
適宜人群脾胃虛寒的中老年人
中醫認為，附子是一款溫經逐寒、宣通氣血的好葯材，特別適合那些脾胃虛寒、肝腎功能減退的中老年怕冷人群暖身食用。而羊肉也屬於溫補性食物，可起到助陽健胃、通血生津的作用。
如果家裡的中老年人還有腰部和膝蓋部位發寒、小便頻繁等症狀，可以多喝點附子羊肉湯。每天晚餐時喝上一小碗，不但可以有效幫助身體防寒保暖，還能解決腰膝發寒、小便頻繁等不適。
附子羊肉湯的具體做法是將250克羊肉洗凈，切成小塊將25克杜仲、30克附子、15克熟地用紗布包好再將所有的材料以及蔥、姜、鹽放入鍋中，加入適量的水，把所有的材料都蓋過，用大火煮沸，再轉成小火慢慢燉煮至熟爛，起鍋前撈起葯包，即可食用。
中醫養腎誤區 對於中醫，人們可能存在一些誤區，比如認為看中醫就是吃中葯、中葯療效慢、中醫只用於治療沉疾或者不治之症。這些觀念其實都是一些誤區，中醫和我們息息相關，並且能使用在我們生活的方方面面。下面我們就將日常生活中的一些中醫誤區進行總結，以供大家參考。 誤區一：看中醫就是吃中葯
中醫指中國傳統醫學，即中醫學。它承載著五千年中國醫學文化的積淀，集結了古代人民同疾病作斗爭的經驗和知識，在古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想指導下，通過長期臨床實踐逐步形成並發展成的醫學理論體系。
中醫學以中醫的陰陽五行、氣血津液、五臟六腑等理論為基礎，氣、血、津、精為人體的組成，通過望聞問切四法，分析病因病機，確定病症、分型，從而確立治法治則，後運用各種中醫傳統療法，如中葯、針灸、生活作息、飲食習慣等指導、治療或調理身體。由此可見，作為中國的國粹，中醫有著龐大而又完善的系統;作為一門學科，中醫又有各個子學科，因此看中醫絕不等同於吃中葯。中醫除了吃中草葯，還有針灸、拔罐、推拿、葯浴、刮痧、食療等各種方法，且療效甚佳。
誤區二：中葯療效慢
不少人都覺得，中葯療效慢。其實中醫為宏觀方式，西醫為微觀方式，西醫更多是所見即所得，中醫則是祛邪固本養生。另外，中醫在治療一些急症方面很有奇效，例如針刺治療急性疼痛往往一針見效，甚至對於急病的搶救方面，中醫也有獨到之效，如從古代的華佗針刺麻醉，到現今的參附湯葯搶救心衰患者等等。所以中葯應改為療效「漫」長。
誤區三：西醫治療不好的才去找中醫
中醫不是「救命稻草」
有些病人到西醫療效不好時才想起找中醫，把中醫當做是「救命稻草」，此時若中醫療效不好就認為中醫不行。其實許多病中醫一開始就可以介入，這樣效果會更好。例如糖尿病，西醫治療糖尿病，多數是控制飲食、注射胰島素。但糖尿病在中醫上即為「消渴症」，治療方式需清胃瀉火，養陰生津，並且輔以食療，即顯效。由此我們可以看出，中醫對於疾病的治療，多從整體出發，調節臟腑功能，從而達到陰平陽秘、氣血充盈之效。
誤區四：西醫營養學等於中醫食療
西醫營養學十分重視和強調食物的酸鹼性，不是憑口感，而是看食物攝入人體內經過代謝轉化後，在體內最終代謝產物是呈酸性還是鹼性。用以控制飲食，最終達到平衡體質的目的。
中醫食療是利用「葯食同源」的食物進行防病治病，用以促進病體康復。
中醫食療根據食物的氣對人體進行調養，把人當成人，講究順天應時，天時、地利、人和;順應四時，吃應季的食物。用食物來調理身體，達到陰陽平衡的目的。
誤區五：中醫養生和年輕人沒關系
中醫養生年輕人不可少
現在很多年輕人覺得，中醫養生就是老年人的事情，其實這是完全錯誤的。中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種方法。中醫養生主要包括：1、經絡養生;2、體質養生;3、四季養生;4、葯物養生;5、起居養生;6、膳食養生;7、睡眠養生;8、情志養生等內容。中醫養生在於調和陰陽，疏通氣血，保證人體的健康。現代人壓力大，工作忙，生活不規律，亞健康狀態越來越年輕化，因此對於任何年齡的人來講，養生都是必不可少的。