長壽神醫

㈠ 孫思邈是如何養生長壽的呢

在中國歷史上的神醫貌似不少，有扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，不過放在五千年歷史來言，神醫其實還是太少。因為能配得上神醫稱號的，除醫術精湛，醫德無雙外，還有一個因素就是長壽。（華佗是被曹操所殺，屬例外）

這一條就把許多有潛質的神醫，擋在門外了。孫思邈號稱葯王，主要事跡都出自《新唐書》、《舊唐書》等，至於具體活了多大？沒有定論，但公認的卻是一百歲以上。這在古代時期已經稱為奇跡了。

總的來說，這五難關，都是在講究一個“節制”，要求不可走極端。其實這便是養生長壽的關鍵吧，等於又繞回到咱的“中庸之道”上了。

天下事，即人事，養生長壽也是如此，其實從孫思邈談養生長壽來看，還是一個做人的問題。

㈡ 神醫孫思邈真的活了141歲嗎

關於神醫孫思邈的年齡從古到今都是存在爭議的，其實側面也表現出了他的醫術高明，大家都希望孫思邈還活著，也因此，有了很多的說法。

馬伯英等均持此說，主要觀點是：過去史家認為辛酉實為辛丑之誤，以及將照鄰《病梨樹賦序》中「今年孫思邈像九十二」改為「今年九十三」等論據不足且不夠可靠，並指出以《北史》、《周書》中無獨孤信任洛州總管記載，而否定隱居太白山，被贊為神童，楊堅徵召等三條史料難以信服。孫氏自雲「開皇辛酉歲生」是其閃爍之詞，隋文帝系梁大同七年（541年）生，恰為辛酉，以開皇年號謔代帝諱，其全句可理解為「我是與開皇皇帝同年即辛酉年（541年）出生的。」他們認為以此推論，則獨孤信贊「聖童」（可能在550年－556年間回長安期間），楊堅徵召、魏徵修史請教於孫氏等史料均可得到解釋。郭靄春亦主541年之說。[19]

黃竹齋《醫仙妙應孫真人傳》，認為獨孤信贊稱孫思邈為「神童」，應為獨孤信受命入關撫岳（賀拔岳）余眾的梁中大通六年（534年），此時孫思邈年已弱冠，向上推十九年，故孫氏生年則當在梁天監十四年（515年），永淳元年（682年）卒，享年168歲。於此觀點相近者為清劉毓松所著《通義堂文集·千金方考》，據其推算，獨孤信評品孫氏的時間為梁大同三年（537年）至大同四年（538年）之間，當時孫適滿20歲，自此上溯20年，當生於北魏神黽元年至二年之內（518年－519年），如此，孫氏享年為164－165歲。[19]

㈢ 神醫孫思邈活了141歲，臨終前為何告誡徒弟一定要毀了「五石散」

孫思邈深知雖然五石散在醫學上有著積極作用，可以作為麻醉葯使用，減輕患者的疼痛，但是孫思邈也看到了五石散的消極作用，這種葯物如果長期服用，會讓人產生幻覺，對人的身體起到負面作用，是一種危害很大得罪葯物，實踐也證明孫思邈的想法是正確的。

興起於魏晉時期的服用丹葯的風氣是當時人的時尚，服用完之後便要穿寬松衣服，敞開肚皮以散熱。正是因為五石散本身的怪異屬性和可怖的發作表現，使得後代醫家對它有很多批評。思邈指出五石散是「大大猛毒」，並提出「寧食野葛（一種劇毒草葯），不服五石」，把野葛這另一種劇毒葯與五石散並論，而葯性尚不如五石散。

㈣ 古代神醫有哪些，中國古代十大神醫排行

中國古代神醫有扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈和朱震亨。

1、扁鵲

朱震亨元代金華人，人稱丹溪翁，又稱為朱丹溪，是金元四大醫家之一，早年學習理學，後改為習醫，受業於劉完素的再傳弟子羅知悌。

羅氏將劉河間、張從正、李杲諸家之學盡傳之，朱震亨接受金元諸家之說，結合個人見解和臨床所得，加以發揮，提出人身之中陽常有餘，陰常不足的觀點。

㈤ 中國歷史上哪一個「神醫」，活了165歲，死後受世人香火不斷

中國歷史上的這一位神醫就是孫思邈，他曾經在如今陝西的五台山生活過，人們為了紀念他將五台山改名為“葯王山”。還修建了許多的祠堂，直到現在都還有很多人去祭拜他。但是這一位神醫的年齡卻是很神秘，後人對孫思邈的年齡有很多的猜測，在這些猜測中他的年齡都是超過了一百歲的，最高的更是達到了一百六十五歲。

李世民也很希望孫思邈能夠在皇宮中做官，他為了留住孫思邈，答應給孫思邈非常優越的條件，但孫思邈還是拒絕了。在唐高宗時期，孫思邈也拒絕過入朝為官，就連皇上送給孫思邈的禮物和房子他都沒有接受。因此他的氣節也被人們所記住。

㈥ 神醫孫思邈活了141歲，臨終前為何要告誡徒弟一定要毀了五石散

古代人大多壽命都比較短，而神醫孫思邈絕對是一個例外。這個人活了141歲，這種壽命就算放在現代，也絕對是一個非常長壽的人了。孫思邈一生共經歷了四個朝代，分別是西魏，北周、隋和唐，他是一位神醫，擅長使用中葯材，同時還留下了很多珍貴的文獻！提及此人，大家會有一個困惑的問題，那就是孫思邈非常痛恨一種東西，此物名為「五石散」，他去世之前還對自己的徒弟說，一定要毀了五石散，那麼神醫孫思邈究竟為何如此痛恨五石散呢？

人們越來越依賴五石散了，並且把它當成了生活當中必不可少的一種東西！很多人都會在家裡面備上一些五石散，沒事的時候就服上一些，當家裡來了客人，人們還會把它拿出來招待別人。若是家裡面拿不出五石散的話，客人來到家中，主人甚至會覺得招待不周並且很丟面子。因此，服用五石散成為了魏晉時期社會上的一種奇怪現象，有越來越多的人對五石散產生了依賴性。

若是五石散真的有如此神奇的功效倒也就罷了，但殊不知，五石散所產生的副作用是致命的，而且副作用非常的明顯。其中最致命的地方就是，服用五石散會讓人越來越戒不掉它，就像是抽煙吸毒一樣。過量食用還會直接致人的死亡。不僅普通人會吸食它，就連一些王公大臣，宰相，諸侯都被五石散深深的吸引了，甚至包括帝王。這些人逐漸變得暴躁，而且殺人無數，慢慢的失去了人性，而社會也開始變得動盪不安。

㈦ 神醫孫思邈活了100多歲，臨死前為何叮囑一定要毀了「玉石散」

神醫孫思邈相信很多人都不會覺得陌生，孫思邈是古代著名的中醫，可以說他的一生都沉迷於鑽研中醫當中，而且還開創了中國歷史上很多第一個，第一個發明導尿管的人，第一個提倡關注婦科兒科的人。不僅如此，孫思邈還為世人貢獻了中國的中醫精粹，《千金要方》以及《唐新本草》，作為一個大夫，他還活了一百四十多歲，可以說是非常長壽了。

正是因為清楚地知道五石散的危害之大，所以神醫孫思邈才會這么勒令弟子去毀掉它。這是完全正確的選擇，想想毒品曾經給人民和國家帶來的傷害就知道五石散如果不毀掉，那麼將會出現很多隱患。

㈧ 孫思邈為什麼可以這么長壽

宣律法師聽後，對他說：「龍王不必擔心，終南山有一高士叫孫思邈，是我的好朋友，你去找他，他有妙法可以救你，記得說是我介紹的。」於是龍王又去了終南山找到了孫思邈。將事情的來龍去脈又和孫思邈說了一遍，孫思邈聽後對龍王說：「這件事我知道了，你回龍宮吧，這件事交給我了，三日之後，胡僧必回西域，昆明池水如初。」

龍王心裡還有些不踏實，但既然孫思邈已經說了他能解決，就先回去了。孫思邈隨即下山入皇宮見到了西域胡僧，對他說：「你來的目的我知道，你要什麼我也知道，我這里有一味葯，正是你需要的，我送給你，希望你放過昆明池龍王。」胡僧接過孫思邈遞來的小瓶，打開一聞，香氣直入腦髓，大驚，問孫思邈此為何物。孫思邈說：「此為龍腦，產自南方瘴氣之地，你將此入葯，葯性與龍王之腦相同。」

胡僧謝過孫思邈之後就做法離去了，果真，三日之後昆明池水暴漲，恢復到原來的水位，並且天降大雨，緩解了旱情。

多年之後，一次孫思邈在終南山采葯，遇到一青衣少年，少年見到孫思邈之後就跪下行禮，說道長多年以前救過他的父親，今日是特意來山上尋道長報恩的。孫思邈救人無數，一時想不起這少年的父親是自己什麼時候救的，就說了幾句客套話，打發他下山就算了。

誰知少年執意請自己下山，說自己家的宅院就在山下，一定要去家裡做客，父母要親自表示感謝。無奈，只好隨少年下山，到了山下，見到一灰瓦白牆的宅院，進去之後，一白衣老者熱情的迎接了孫思邈。

所以孫思邈只好取出一條紅線，讓宮女把線系在皇後手腕上，一端從竹簾拉出來，隔著羅帳，捏著這條線為娘娘「引線切脈」。根據絲線細微的抖動，孫思邈即對皇後的疾病作出了診斷。

然後，他向太宗說：皇後的病是胎位不正引起的，只需在中指上扎一針就可治癒。唐太宗欣然同意為皇後施針，宮女們遵從孫思邈的吩咐將娘娘的左手扶出帳外。孫思邈手持銀針，在皇後的中指（中沖穴）上迅速刺拔，皇後疼痛，渾身一陣顫抖，但不一會，竟順利產下皇子。

過了一個多月，孫思邈出門的時候碰到一個騎馬的白衣少年，少年身邊還跟著很多隨從，見到他以後，就趕緊上前來拜謝，並說：「小弟承蒙道長相救，家中父母都想見見您。」原來這個少年就是那條小蛇。他本想不去的，因為自己經常救人，做善事，覺得這並沒有什麼，但是在少年的再三懇求下，孫思邈還是去了，而且沒多久就到了少年所說的住處庄園。

唐高宗顯慶四年(659年)，孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長安，但仍不願當官。礙於情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學，年輕有為，高宗就應允後立即安排劉神威進了太醫院。

上元元年(674年)，孫思邈年高有病，懇請返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬孫思邈，以待師長的禮數來侍奉他。

孫思邈一生勤於著書，晚年隱居於故里京兆華原(今陝西省銅川市耀州區年)五台山(葯王山年)專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。

唐永淳元年(682年)，孫思邈與世長辭，享年142歲。留下遺囑:要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。他死後一個多月，顏色還和活著的時候一樣，當抬他的屍體放入棺中時，給人的感覺就像抬的是空衣服一樣。

孫思邈死後，人們將他隱居過的"五台山"改名為"葯王山"，並在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農歷二月初三，當地群眾都要舉行廟會，以紀念孫思邈為中國醫學所作出的巨大貢獻。

懸絲診脈的故事

唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇後懷孕已十多個月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉。太宗每日愁鎖眉頭，坐卧不寧。

有一日，唐太宗理完朝政以後，留大臣徐茂公問道:"皇後身患重病，經太醫不斷診治，百葯全無效果。

卿可知哪裡有名醫?請來為她繼續治療才是!"徐茂功聞言，便將孫思邈推薦給太宗說道:"臣早聽說華原縣(今耀縣)有位民間醫生孫思邈，常到各地采葯為群眾治病，對婦兒科尤其擅長。疑難之症一經他手，都能夠妙手回春，葯到病除。以臣之見，還是將他召進宮來，為皇後治療才好!"

唐太宗聽過徐茂功的一番話後，表示同意。便派遣使臣馬不停蹄，星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進了皇宮。

唐太宗見孫思邈已經來到，便立即召見了他，說道:"孫先生醫術超群，有起死回生之功，皇後身患重病，昏迷不醒，特請先生前來治療，若能好轉，寡人定有重賞。"

但是，在封建社會，由於有"男女授受不親"的禮教束縛，醫生給宮內婦女看病，大都不能夠接近身邊,只能根據旁人的口述，診治處方。孫思邈是一位民間醫生，穿著粗布衣衫，皇後的"鳳體"他更是不能接近的。

於是他一面叫來了皇後身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。他根據這些情況，作了詳細的分析研究，已基本掌握了皇後的病情。然後，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇後右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇後房外開始"引線診脈"了。

沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇後的脈。原來，孫思邈醫術神奇，靠著一根細線的傳動，竟能診斷清人體脈搏的跳動。這就是他被群眾稱為神醫的原因。

孫思邈先生認為「人命至重，有貴千金」，反對醫生利用治病的方式謀取私利。他為了協助廣大的群眾，普及醫學知識，於是他四處行醫，為百姓醫治病痛，同時遍查歷代醫學典籍，結合自己臨床經驗，參照民間配方，於公元625年寫成了他的第一部醫學巨著《備急千金要方》三十卷。

到了公元681年，孫思邈先生以百歲高齡，又完成了第二部醫葯學著－－千金翼方三十卷。《千金要方》和《千金翼方》比翼齊飛，成為中醫學史上極有實用價值的醫學手冊。在他的醫學著作中，特別強調卓越的醫術，和崇高的醫德。

有一天，孫思邈山中采葯歸來，發現屋外一隻猛虎正向屋內沖來但不進屋，只在門外伏下身來，張著大嘴向屋裡哀嚎。孫思邈看了一會兒，覺得這虎無傷人之意，看它那張著嘴、搖頭呻吟的樣子，孫思邈認為它是口裡的問題。

孫思邈便來到門口，向虎嘴裡一看，果然有一根長長的骨頭卡在了虎的喉嚨上。他順手拿起身邊一隻串鄉行醫時用的銅鈴套在胳膊上，把手伸進了虎口，一使勁，把那骨刺拔了下來，那虎疼得一合嘴，牙齒正好磕在銅制的串鈴上，才沒有傷著孫思邈的胳膊（後來鈴醫們都把串鈴叫做「虎撐」）。骨刺拿出來後，老虎就地向孫思邈磕了三下頭，走進了山林。從此孫思邈進山采葯，那虎就常來陪伴孫思邈，有時還讓孫思邈騎在它身上。

㈨ 孫思邈活了141歲是真的嗎

孫思邈的年齡一直十分有爭議，不過比較普遍的說話就是541-682年，也就是說他活了142歲。奇人總是有奇特的行事作風，因為孫思邈幼年多疾，為了治病幾乎散盡家財，因此孫思邈長大後就開始鑽研中醫，學習練氣養生之類的知識，學習道家老莊內容，並且一直隱居在終南山，很有高人的作風，這個經歷可能也是他長壽的原因。