仁義長壽

Ⅰ 古文翻譯

孔子說∶「賢德啊，顏回ⅵ吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在內窮陋的小房中，別人容都受不了 這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！」 《論語·雍也第六》
這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡單了。孔子第一句話就贊嘆顏回，然後說他的生活——「一簞食」，只有一個「便當」。古代的「便當」就是煮好的飯，放在竹子編的器皿里。「一瓢飲」，當時沒有自來水，古代是挑水賣，他也買不起，只有一點點冷水。物質生活是如此艱苦，住在貧民窩里一條陋巷中，破了的違章建築里。任何人處於這種環境，心裡的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂，心裡一樣快樂。

孔子說，智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。
孔子這里所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。

Ⅱ 長壽是福，為何孔子卻說「老而不死是為賊」，這句話該如何理解

有句話叫做「老而不死是為賊」但現在幾乎與「老不死」成了同義詞，可能對老人一說是極大的不尊重，而且這句話存在了二千五百多年，但這句話居然還是出自為人師表的孔子之口，那「老而不死是為賊」應該理解為，賊是一個動詞，是禍害的意思。

在現實主義中，大多人會認為:年齡這么大了還不離世，沒有了生活自理能力，沒有了自己賺錢的能力，需要別人的照顧與看護。那這樣，跟賊也就並沒有太大的不同。

當然也不能否認是，現代還流行著一句話，說不是壞人變多了，而且壞人變老了。但盡管如此，讓我們始終相信以及堅信，「仁義」永遠在我們心中，孔子的儒家思想也永遠使我們銘記心中。

Ⅲ 104歲南京棲霞古寺法宗長老圓寂，他長壽的秘訣是什麼

圓寂，這個是佛家的說法，是指高僧到了一定的年紀離開人世的解釋。

對於這個名詞其實有著很深的佛學意義，我們也不能去隨意的說，我們對於佛教文化應該尊重，對於他們的傳統一些方式應該表示尊敬。我們要知道，佛教文化自西漢傳入到我國以來，一直在中國的統治思想界占據著一個地位，它是人們的一個信仰，是人們對世間萬物的苦痛折磨，能夠堅持下去的一個人生理想上面的信念。現在社會中仍然有很大的一部分人會選擇信仰佛教，他們希望從這個信仰中，能夠找到人生的真諦。同時也想通過這樣一個方式來排解在現實生活中的各種苦悶及難過。

所以，對於高僧他們長壽的秘訣，不僅是因為他們心中有信仰，六根清凈，而且還在於他們的飲食以及作息習慣。而這些正是現在的人所缺少的。

Ⅳ 「仁者樂（yào）山」還是「仁者樂（lè）山」怎麼解釋呢

是「仁者樂抄（yào）山」襲。

「仁者樂（yào）山」，出自《論語》·雍也篇，子曰：「知者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知者動，仁者靜；知者樂（lè），仁者壽。」

• 譯義有多種：

1、孔子說：「智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。」

2、 「智者樂，水」 ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。「仁者樂，山」 ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。

Ⅳ "仁者樂山，智者樂水」內涵說的是什麼意思

"仁者樂山，智者樂水」意思是：「聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山」，其中內涵是指：

聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩如流水，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水並以水為樂。

仁厚的人安於義理，仁慈寬厚而不易沖動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，並因恬靜自安而得以長壽。

拓展知識

1、出處

子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 ——《論語·雍也》

譯文：孔子說：「聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。」

2、《論語》

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。

Ⅵ 仁義是什麼意思

其本復意為仁愛與正義。制

仁義，總結成一句話：看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食

是儒家的重要倫理范疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：「道德仁義，非禮不成。」而戰國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此後漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高准則。

宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名，而且常與「道德」並稱為「仁義道德」，與「禮、智、信」合稱為「五常」。

(6)仁義長壽擴展閱讀

儒家「五常」的另外三者：

1、禮

禮就是對仁和義的具體規定。

2、智

孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端。

3、信

董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。

儒家「五常」貫穿於中華倫理的發展中，他與五行說「金木水火土」，古人創作的「梅花篆字」梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。」

Ⅶ 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。

Ⅷ 仁者樂山智者樂水什麼意思

注釋：孔子說：「智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。

出自《論語》·雍也篇，子曰：「智者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；智者動，仁者靜；智者樂（lè），仁者壽。

(8)仁義長壽擴展閱讀：

他說智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，說「智者樂水」是喜歡水，「仁者樂山」是喜歡山，這是不對的。

注釋：孔子說：「智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。

另一理解為 「智者樂，水」 ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。「仁者樂，山」 ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。

孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。