佛信眾養老院怎麼樣

Ⅰ 那些寺廟有居士養老院

靈岩山寺，金山寺，福鼎市資國寺，東台彌陀寺等寺廟里都有。

1、靈岩山寺

靈岩山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一。同時，也是國內外馳名的明勝古跡和風景游覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。

因為以前多其四石，猶如靈芝壯，故山名靈岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又名象山。

2、金山寺

金山寺，位於貴州省貴陽市沙文鄉陽尖坡。陽尖坡所在地為文筆山脈，海拔，山頂直徑約一百多米，山頂有一股泉水湧出，常年不斷。一千三百多米高。

明末清初之際，吳老金途徑經此地，見山勢奇特，認為是一塊佛門聖地，遂請來一尊觀音菩薩，並就地取材利用亂石木柴茅草搭蓋一小間簡易觀音廟。後來王國衡居士聽說陽尖坡觀音菩顯聖，遂在此搭蓋一間茅棚，整日敬香拜佛，同時在附近地區廣泛宣傳。

信教群眾日益增多，掛功德積資金，新修簡易廟宇。每年二月十九、六月十九、九月十九，觀音會辦會期間，周圍信眾上山拜佛敬香絡繹不絕。

3、福鼎市資國寺

千百年來資國寺香火燎繞梵音廣播，很多著名的高僧大德修行於此，鼎盛時期十方賢達雲集，常住僧眾千餘人，佔地數千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道場。自唐代道殷大師入住資國寺起，一直保持著農禪並重、自給自足德古樸道風，是佛教禪宗公認的清修道場。

一千多年來，資國寺歷煉風雨、戰火、天災人禍的侵襲，雖幾經修繕但目前大部分古建築已被破壞殆盡，所余殘垣也風搖雨蔽。

2001年月，當代禪宗大德——青原山凈居寺方丈體光老和尚率領十餘名弟子來到資國寺，為重修資國寺募集善款並親自組織進行修繕工作；先後募得善款幾百萬元，修繕了大雄寶殿、山門殿等，老和尚四方奔走發心重建資國寺，於05年元月圓寂。

4、東台彌陀寺

彌陀寺坐落於中國歷史文化名鎮—－江蘇省東台市安豐鎮北首，始建於明朝萬曆二年（公元1575年），當時名為北極殿。如今，古廟已不復存在，但北極殿彌陀寺不甘百年沉寂，上追祖德之遺風，下思眾生沉淪之疾苦，於佛歷二五五零年開始籌措修復。

彌陀寺建成後將成為十方凈土專修道場，供四眾弟子研究佛法、弘揚佛法、修身養性、臨終助念、持名念佛之活動中心。望十方善信、大德長老、護法檀越發起聚沙尤其塔之志，共襄勝舉。本寺兩序大眾願與十方善信一道，築福田基，耕福田海，共植往生西方之菩提勝因。

5、東林寺

東林寺，位於江西省九江市廬山西麓，北距九江市16公里，東距廬山牯嶺街50公里。因處於西林寺以東，故名東林寺。

東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發源地，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

1983年，被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院、國家著名佛教道場、江西省三大國際交流道場之一。

東林寺自建造以來，至2014年已有1600多年歷史，滄桑歷盡，屢廢屢興。

Ⅱ 少林寺有養老院嗎

有養老院，不是所有的寺廟都是唯利是圖，也有些寺廟秉承著發揚佛祖普渡眾生的慈悲心懷，像福建三明沙縣就有一座吉祥寺，這家寺院創辦了一家養老院，這個寺廟地處環境優美，佔地18000平方米，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。養老院可容100餘位老人住宿，而且是全免費的，衣食住行全免費，而且有護工義工照料這個養老院，這個養老院採取信眾捐助供養、護法義工長期護理照顧、入住老人互相互助、按常住僧侶的日常管理的方法，並設有醫務室，為老人提供安詳的晚年生活環境。

Ⅲ 吉林市有沒有信佛的養老院在哪一個月多少錢

不知道吉林有沒有，北京的雙緣養老院挺出名的，
在北京海淀區，以佛教養老為特色，用信仰幫助老人們走出死亡恐懼，喜樂度晚年，深受老人們的喜愛。
這家佛教養老院的出現，也為各地興起的養老機構，提供了一條可以借鑒的運營模式。另外
在遼寧興城有個
慈光安養院，位於興城東北郊區的寧江河畔，離城區只有2公里左右，那裡環境優美，風景秀麗，很適合人們休閑生活，更是老人頤養天年人的好地方，也是定弘法師爺爺往生的念佛養老院。
慈光安養院與一般的養老院、托老所不同，它是高檔的園林式的建築，為滿足老人的需要，院內建有一座規模宏大、裝飾精美而且高檔佛寺，同行的人說：「比劉氏總祠還大」。院內還有一些佛教雕刻，園林裡布滿音箱，播放著佛教歌曲，念阿彌陀佛的聖號，走在裡面，人們自然忘掉塵世間的煩惱，油然而生清凈心，生念佛之心。走進院內，彷彿進入了如《佛說阿彌陀經》里描繪的極樂世界。
慈光安養院的食堂也整潔、寬敞、明亮，裝飾和用具都非常高檔，牆壁上掛有電視，播放著佛教大師講法的節目。

Ⅳ 寺廟養老院靠譜嗎

當然靠譜了，寺廟養老院的工作人員一般都是學佛人，修行人比較懂得規矩，善良的人自覺律己做公德，不會傷害任何人，這樣就保證了老人們的安全性問題。

另外，寺廟里的工作人員會引導老人們吃素食、學佛、念佛，幫助老人解決自己的人生大事免得麻煩子女們，免得拖累子女們的工作，這樣挺好！

雖然在寺廟里，每天早上4:00就起床理佛，念佛，燒香，做功課，總之整天就沒時間看電視和看書，就是促使老人們沒時間去胡思亂想，幫助了老人們凈化心靈，這是一條好途徑。

不靠譜，我老媽就是信仰佛教多年，到廟里捐錢捐物還不算，沒完沒了的做佛衣，做蒲團，幹活…家裡人怎麼勸都不聽，說是寺廟可以給她養老，結果在廟里得了帶狀皰疹，沒人管，後來疼得受不了才回家，但是因為比較嚴重，耽誤了治療，落下了後遺症神經痛，雖然去了多家醫院還是看不好，最後不到兩年就去世了，所以我在這里奉勸痴迷信佛的人，養老還是得靠自己家人，指望寺廟養老是不靠譜的。現在的寺廟都是盈利機構，一旦老人出現問題還是得自己家人解決。

很不靠譜，佛協的公辦寺廟大多在市區，住宿緊張，僧人都不掛單，能住的就非富即貴或有關系之人。鄉野寺廟，資金困難，都自給自足種菜幹活，每人都有干不完的活，你去養老誰養你？國家不管的，離城市遠，交通看病難，病了只能自求多福，我住的寺廟多了，老了僧人都要回家，沒家人就去戶口地養老院，寺院養老只是去住一段時間而己

我親戚，差點因為這個眾叛親離！

因為信點佛教，就被所謂的「皈依」者、「居士」們給洗了腦了！

有信仰是好事！信仰佛教更是有悠久的 歷史 ，中國人多多少少都知道一丟丟的有關佛教的小事宜，也都多多少少信仰點佛教，這就給了一些別有用心的歹人可乘之機！[發怒]

現在的寺廟幾乎都是商業性質的，從住持到和尚都有工資的，為了吸引更多的「香火」也為了減少開支，往往一些有信仰「佛教」的老年人被忽悠到寺廟，給這些黑寺廟免費打掃衛生，做飯，而且她們為了自己的所謂「信仰」還得時時的奉上所謂的「供養費」和「香火費」！住宿的條件更是簡陋，太「舒適」了不符合「信仰佛教」的「規矩」。親戚在冬天居然臉上和耳朵 有凍傷。[發怒]

親戚就是連續幾年都不回家，過年都在寺廟過！她就像被「傳銷組織」洗腦了一樣，甘願「吃齋念佛」給這些「寺院」服務，當「老媽子」。兒子媳婦用車去接，死活不回來！[酷拽]我姐在八月十五和過年間給她往寺廟送過雞蛋，牛奶和月餅，她的兒女說，送吧，送也是「孝敬」給「寺廟」了……[摳鼻]

兒子兒媳為此背負了特別大的負擔，所有的親戚朋友和鄰居都以為這兩口子「虐待」她了呢！尤其是兒媳婦，有嘴解釋不清……後來親戚病了，就接回來了！

這些利用信仰或者打著信仰滋生的各種變了味的養老機構，不可恨嗎？

我覺得寺廟養老院靠譜。因為寺廟里都是行善積德之人，修養性服務態度可能比一般養老院好。

隨著 社會 經濟的快速發展和人口老齡化趨勢的進程，養老事業越來越多的進入到了人們關注的焦點。養老院養老、居家養老等等養老方式的多元化，也正在進一步 探索 中發展。寺廟養老也不失為一種新型的養老方式。

無論哪一種養老方式，都應該堅持以自願為原則，以經濟承受能力為前提。在此原則和前提下，無論是哪一種養老方式都應該被允許、被認可，寺廟養老也不例外。

寺廟養老有寺廟養老的特點和優勢。一般寺廟大都座落在山青水秀的地方，空氣清新，遠離鬧市，沒有車水馬龍的吵鬧，環境清靜優雅，適合部分老年人的生活特點，如果能在服務質量、生活質量、交通工具和基本就醫問題充分保障的前提下，開辦養老院，應該是一種不錯的養老選擇。如果再加上政府職能部門的指導、監督和管理，寺廟養老院完全可以作為一種新興的養老方式，並支持和鼓勵其發展。

養老事業方興未艾，養老事業發展關繫到每一個人的未來。發展適合和含蓋各類老年群體養老的多元化、多途徑、多層次的養老方式是大勢所趨，老有所依老有所養是每一個人都應該關心和追求的目標。如何更好、質量更高的發展好養老事業，既考驗我們的 社會 發展質量，同時也考驗我們的 社會 發展智慧。全 社會 都應該關心和重視養老事業，齊心合力共同把這件關繫到每個人未來的好事辦好。

我認為在寺廟養老院養老，對特殊人群有好處。

劉大娘，信奉佛教，丈夫去世後，兒子媳婦接她到城裡生活，衣食無憂，無所事事。前幾年突患糖尿病，醫囑要求，嚴格控制飲食、加強運動和堅持吃葯。

但與兒子媳婦一起生活，每天見他們油煎火熬，大魚大肉，難以拒絕誘惑，忍不住跟著吃喝，血糖始終降不下來，身體素質越來越差，已有並發症的早期症狀。

恰好老家征地拆遷，得一套安置房，她覺得自己單獨生活，對控制血糖有利，決定回老家生活，兒子媳婦不放心，反復勸說無果，只好讓她回去。

劉大娘回老家後，發現居住地附近有一座佛教寺廟，她每天去寺廟當義工，幫助洗菜、切菜和打掃衛生。交點生活費，一日三餐在寺廟里吃，晚上回家住。

在寺廟里天天青菜、豆腐、蘿卜，吃素食，兩年後，身體狀況越來越好，血糖恢復到正常值，想皈依佛門，但兒子媳婦堅決反對，她只好作罷。

現在她除了當義工外，還跟著和尚念經拜佛，80多歲的劉大娘，容光煥發，感覺使不完的勁，雖大字不識一個，但能背誦佛經，讓我們覺得不可思議。

後來，寺廟專門為佛教信徒開辦了養老院，每月收取吃住費不到1000元，劉大娘再也沒回安置房住了，每天在寺廟里忙上忙下當義工，無憂無慮，過得充實，心情愉悅。

筆者認為，劉大娘去寺廟生吃素食，天天忙裡忙外，運動量很大，肯定對控制血糖有益。所以，寺廟養老有寺廟養老的好處， 社會 養老有 社會 養老的好處，要根據自己的情況而定。

我是糧農二代，一家之言，僅供參考。

我曾碰到過一個住在寺廟養老院的人，那是多年前的事，已經記不太清楚了。我是在風景區到處走走無意中看到的，因為是寺廟里的養老院，所以要求比較嚴格。早上大約四點鍾要起來去念經，平時不可以看電視也不可以看其它書，只可以看佛經的書，不可以玩手機，晚上好像也要念經。這對一般人來說是受不了的，所以我碰到的這個大概准備打道回家了。現在情況如何就不清楚了，但既然是寺廟辦的，離不開念經這些事吧。

現在 社會 上有一種養老模式。叫做《 x寺雙緣安養院》，聽命名朋友們就應明白了幾分。所謂雙緣:(佛緣)，(世緣)簡單講就是依託xx寺院而承建的養老院。住宿分等級，伙食葷素任老人自選。日常生活健身益智 娛樂 俱備。但即然是以寺院為背景，僧人及志願者潛移默化引導老人吃素，念佛。這一養老模式現在看起來很成功。原因就是志願者(工作人員)素質普遍優於 社會 養老。(它不以贏利為目地)。我說:還是挺靠譜的。

Ⅳ 佛教寺院建立養老院的好處

阿彌陀佛，如果真能讓養老院成為極樂世界的預備處，這是好事一樁啊。

Ⅵ 佛教養老院哪裡的比較好呢

目前佛教界關注信抄眾的養老問題，能夠養老的寺院已經多達三百餘家了！不過最大的當屬福建省福鼎市資國寺，它的養老公寓稱之為「彌陀村」，建成700間房1100個床位了，有興趣的可以去看看。不過我建議的是，南方老人去南方的寺院，北方老人去北方的寺院，這樣無論氣候還是飲食，都會比較習慣一些

Ⅶ 免費收容百位老人的「寺廟養老院」在中國什麼位置

大約在西漢末年時候，佛教從古印度傳入中國；南北朝時開始在中國流行，又在唐朝時期發展到鼎盛。一直到了現在，在我們國內信仰佛教的人們依舊有不少。

Ⅷ 中國首家「寺廟養老院」，完全免費但需要滿足一個條件，這個條件到底是啥

眾所周知，現在中國的人口老齡化非常嚴重。大多數家庭是四個老人和兩個孩子，這意味著在未來的十年或二十年裡面，兩個孩子很有可能面對四個老人。一旦有什麼車禍的疾病，真是難以忍受。因此，人們常說保健是給孩子最大的禮物。即使老人身體健康，長期沒有孩子也不是好事，所以我們在國內實行了養老院。

但住在這里很容易。第一個是佛教徒，第二個不是大病。畢竟，佛寺是一個和平的地方，沒有人能接受。否則，會影響寺院內真正的清修人。我相信佛教能更慢更糟糕地適應這里的生活，促進管理。至於第二個，它是免費的和公益的。如果病人都病得很並重，不能很糟糕地康復，他們可能會推遲生病。畢竟，在寺廟裡面，大多數老人都是自給自足的。如果四周的人病得很並重，他們需要別人來照顧他們。這對其他老人的生活不是特別方便。畢竟，這是一座寺廟，不是療養院。

Ⅸ 佛教寺院建立養老院的優勢在哪裡

寺院創辦養老院的思考

如何積極應對人口老齡化，解決我國養老突出問題，已成為全社會普遍關注的話題。站在佛教居士的角度，老年居士們的養老問題更值得我們關注，倡導創辦佛教居士養老院已成為大家的共識。
一、為什麼要創辦佛教居士養老院?
據報道，2013年底，我國老年人口突破2億人；2014年底，我國60歲以上老年人口達2.12億，一年間全國老年人口增加了1200多萬。在2.12億老年人口中，有一部分信仰佛教的老年居士，一日三餐只吃素食，每日早晚按時誦經念佛。由於他們對飲食起居有特殊的習俗要求,一般的養老院無法入住，他們迫切希望找到一處既能安度晚年，又能念佛修行，臨終時得到助念關懷、安然往生的養老院。
鑒於此，全社會應當關注特殊群體的養老問題，大力創辦佛教居士養老院。近年來，隨著社會養老事業的興起和不斷發展，很多寺院正在嘗試和探索創辦居士養老院。如果在寺院創辦養老院，有哪些特色優勢呢？
二、寺院辦養老院的特色優勢。
1、有國家政策的鼓勵和支持。2012年2月16日，國家六部委以「國宗發(2012)6號」文件，聯合發出「關於鼓勵和規范宗教界公益慈善活動的意見」。該意見為寺院創辦養老院提供了有力的支持，是寺院依法辦理養老院的主要依據。
2、可一體化解決念佛、修學、養老的問題。寺院氛圍環境好，創辦養老院是很多老年居士安度晚年的好去處，可使老人們生活有安排，作息有規律，共學共修，心情舒暢。這不僅從生活上解決了老年居士們的實際困難，更重要的是從精神上可消除他們的一些後顧之憂，滿足了部分老年居士的心願，對老人們的身心健康大有裨益。
3、可提高寺院的資源利用率。改革開放以來，黨的宗教信仰自由政策得到了充分貫徹落實，各地恢復、重建、新建的佛教寺院大量涌現。雖然很多寺院建設規模大，老年信眾多，吃住學基本設施均已齊備，但也存在著住寺僧人少,舉辦法會後空置率高,寺院資源利用率低的問題。如果按照「物盡其用、減少投入、優化配置、資源共享」的思路建設寺院和養老院，探索走「一寺兩院」之路也是一項投資少、見效快、利國利民的好事情，可提高寺院的資源利用率。
4、可就近解決農村一些佛教居士的養老問題。寺院在古代是教育人的場所，相當於現在的學校，我國凡有歷史的村落，都曾建有寺院。改革開放以來，各地農村恢復、重建、新建了很多寺院。如果按照「一寺兩院」的模式去探索推廣，可以說未來有很多寺院可創辦養老院，可解決農村一些佛教居士的養老問題。
5、可自我約束管理，實現公益目的。佛教居士修持的重點是消除貪、嗔、痴、慢、疑「五毒心」，修出一念的清凈心。由於居士們注重修持和因果，懂的感恩，所以入住養老院後能夠自我約束、自我監督、自我管理，可避免和減少普通養老院時常發生的「養管矛盾」和老人兒女找茬鬧事的問題，降低管理成本，實現低收費、高公益的目的。
6、可獲得更多義工們的幫助照顧。寺院舉辦法會或日常節假日時，很多善心的居士義工們可隨時為老人們進行幫助照顧，更好地傳承「我為人人、人人為我」的美德。
7、可及時解決臨終助念問題。老年居士追求的最高目標是脫離生死輪回，求生極樂世界；最擔心的是在臨終時能否得到臨終關懷，順利往生。臨終關懷的最佳效果是在臨命終時，發揮集體的力量，由多人現場及時助念，而這樣的效果一般情況下是難以實現的，入住寺院創辦的養老院後，可及時解決臨終助念問題。
8、可推行厚養薄葬的治喪新風。老人去世火化後，可推行厚養薄葬的治喪新風。按照佛教喪葬儀式，將骨灰統一安放於寺院往生塔中，可減少大操大辦，鋪張浪費。
三、寺院辦養老院的現狀及問題。
1、發展模式模糊。寺院創辦養老院是一項新生事物,如何經營？如何實現可持續發展？目前還沒有一個清晰的發展模式，大家仍處於摸著石頭過河的階段，相對於社會上的養老院還有一定的差距。
2、管理體系不清。多數養老院法人或負責人由寺院住持擔任，組織架構、人事財務管理與寺院融為一體，存在管理體系不清，形式上寺院走公益慈善之路，實質上制約了養老院的發展。正如有的老人提出，自己入住養老院是否是享受了眾善人的供養，如果是這樣，或者難以說清楚時，他們就不敢再入住寺院創辦的養老院了。
3、看法認識不一。對寺院創辦養老院的做法，有人贊成，有人置疑，看法認識不一。
4、養老規模不大。多數養老院屬於後期改造，養老規模不大。
5、服務范圍有限。多數養老院只能入住全自理老人，對半自理、全護理老人無法接收，服務范圍有限。
6、整體入住率不高。多數老人以短期入住為主，入住時間不穩定，往往是舉辦法會時入住的多，夏天比冬天入住的多，農閑時入住的多。對於生活能自理的老人們，養老院再好也不如自己的小家庭，想念牽掛兒女親人使老人們不願長久入住，在半自理和全護理老人無法入住的情況下，養老院整體入住率不高。
7、服務人員難聘。由於養老院招聘的服務人員基本是居士信眾，居士們相信因果，在管理體系不清，發展模式模糊的情況下，很多居士認為當義工可以，如果掙寺院的錢不應該，他們寧願在外面多幹活少掙錢，也不願意到養老院來打工。因此，養老院很難招聘到穩定的管理人員和護理員。
8、發展後勁不足。多數入住老人家庭不富裕，如果收費過高，老人們難以承受，將無法入住，執行低收費標准，養老院又難以繼續發展。因此，多數養老院維持現狀，發展後勁不足。
四、寺院辦養老院的幾點建議。
為使寺院辦養老院能服務更多老年居士，堅持公益性發展方向，實現可持續發展目標。建議：
1、管理體系要分明。首先，由寺院組織，成立「養老院管理領導組」。其次，養老院管理體系要與寺院明確分開，自成一體，獨立運行。養老院應為獨立核算、自負盈虧的公益性法人機構，自覺接受「養老院管理領導組」的監督管理，每年至少接受一次領導組安排的財務審計。
養老院管理服務人員宜面向社會招聘，當然基本條件之一是佛教居士信眾，只有這樣才能建立一隻穩定的盡職盡責的管理隊伍。
2、思想認識要轉變。寺院辦養老院是件利國利民的好事情，但是好事要辦好，要量力而行，既不能給寺院增加負擔，又不能讓入住老人使用寺院財物有所顧慮，免得大家擔負因果責任。
居士信眾無論布施多少錢物，都是供養寺院的，養老院不能與寺院共享共用。養老院所用寺院房屋、設施等，可按租賃方式補償寺院，也可簽定一份內部協議，比如養老院定期從所獲利潤中按比例提取一部分費用，上交寺院作為租賃費。
3、服務范圍要擴展。養老院要一步到位，全面接收全自理、半自理、全護理的老人，在擴展服務范圍的同時，要保證養老院有獨立的廚房、活動室，滿足老人們喜軟食、熱食的習慣和日常娛樂活動的需求。
4、前期策劃要到位。雖然廣大老年居士希望有一處既能安度晚年，又能念佛修行的養老院；但是不可盲目開辦，前期策劃要到位，要考慮好每一個細節，包括各項管理制度均要做到細化可操作。否則，半途而廢或未達預期目的時，易引發各種雜念爭議，造作因果責任。
5、居士信眾要關注。隨著人口老齡化的到來，辦好佛教居士養老院是廣大居士信眾的期盼，關注養老院的發展變化更是廣大居士信眾的義務。廣大居士信眾應當出主意、想辦法，群策群力完善寺院創辦養老院的發展模式、管理制度。
聲明：筆者寫這個「思考」，只起拋磚引玉之作用，如與現有寺院做法有沖突時，不當之處，拜請批評指導。

Ⅹ 上海有佛教信徒的養老院嗎

居士林一般是在家弟子的年老時候的生活場所，不過不是每個地方都有，上海和北京建的比較早。