商朝人怎麼養老人

Ⅰ 中國古代老人家是怎麼養老的

實在，怎樣養老並非古代才有的麻煩。在中國古代，除去「以孝治天下」的治國理念，更有「老吾老以及人之老」等尊老敬老的傳統美德。先秦期間的《禮記·王制》紀錄：50歲以上的白叟可供應粗糧；漢代的《王杖詔令冊》規則：70歲以上白叟即便冒犯刑律「雖有罪不加刑焉」；唐代《唐大詔令集》規則白叟可布置護工，「凡庶人年八十及篤疾給侍丁一人」；宋代已呈現「福田院」「居養院」「養濟院」「孤老院」各類養老機構??

周朝規則家有90歲白叟百口都可不平徭役

早在上古三代，「白叟」的觀點和規范已被明白。《禮記·曲禮上》紀錄:「六十曰耆，教唆；七十曰老，而傳；八十九十曰耄??」大約意義是，人到了60歲，就算老年人，能夠指令人幹活；70歲身材各項性能進一步健康，該當交接家事，把該布置的都布置好；80歲、90歲，已算髦耋白叟??

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先秦期間怎樣養老？首先是存眷老年人的飲食。《禮記·王制》曾具體紀錄：從50歲起，就該當給粗糧吃；到了60歲，還要預備隔宿的肉食；到了70歲，則要添加副食；到了80歲，要常常供奉珍羞美食。至於90歲的白叟，因舉動方便，飲食消耗已沒紀律，大概隨時要吃要喝，要在白叟的床前服侍，假如白叟出遊，最好是帶著食品隨著他??在夏、商兩代，朝廷還會在二月和孟冬兩季給鰥、寡、孤、獨者發放食糧等生存必需品。

為讓子孫更好地奉養白叟，周朝實施給有白叟的家庭減免徭役的政策。假如家中有80歲以上的白叟，兒孫中能夠有一人不平徭役；假如有90歲白叟，則百口都能夠不平徭役，此即「八十者，一子不從政；九十者，其家不從政」一說。

上述次如果對「家庭養老」形式所做出的規則，先秦期間還提出了「國度養老」觀點。能享用國度養老報酬的次如果四類白叟：一是相當於百姓品德榜樣的「三老五更」；二是相當於義士家眷的「家中之老」；三是相當於離休老幹部的「致仕之老」；四是相當於五保戶的「庶人之老」。

先秦期間的「收費醫療」出格「實惠」，此即周朝起施行的「養疾之政」。事先，在官府體例中專設「掌病」一職，擔任給白叟「問病」。據《管子·入國》所述，掌病要活期探望白叟，活期進行檢查：有公職者，70歲以上3天一問；80歲以上2天一問；90歲以上每天問一次；對官方白叟，每5天問一次。

關於患沉?白叟，掌病要實時向國君報告請示，國君會布置出時光，親身前往探望白叟。可是，這項軌制在厥後名不副實，成了白叟的一種希望。

漢代呈現中國最早的「老年人保護法」

漢代是中國古代養老軌制構成和開展的主要期間，推出了一套絕對齊備的軌制，出格是對「家庭養老」，有著極嚴的規則和請求，對怙恃、祖怙恃等晚輩不敬不養，在漢代算重罪。

為包管家庭養老的落實，漢律規則，不奉養白叟者或被「棄市」。漢代人的平均壽命僅30歲，能活到六七十歲很不容易，「人生七十古來稀」，用在漢代更貼切。因而，漢代將「白叟」的規范提早了4歲，即到了56歲就算白叟。《漢舊儀》中所說的「未二十三為弱，過五十六為老」，就是這個意義。

56歲以上的人，能夠享有響應的白叟保證權益，如免去稅賦。漢代規則，13歲?56歲的成年男女，每一年要繳120錢人頭稅，到了56歲，便可免繳這筆錢。關於90歲的白叟，以至連家眷都能夠享用免去徭役的報酬。

除去減負免稅，朝廷每一年還會間接給官方白叟（庶老）發放食品。如漢文帝劉恆即位昔時即下詔：80歲以上的白叟，每個月賜米一石，肉二十斤，酒五斗；90歲以上的白叟，每人再加賜帛二匹，絮三斤。

漢代最讓白叟有威嚴、以為幸運的處所，該當是發放「老年證」。固然，這類老年證不是今日這么的小簿本，而是一種叫「鳩杖」的適用物。

鳩杖，又叫「王杖」，望文生義是帝王賜賚白叟使用的拐棍，它是一種特別權利的意味。從史料和考古發明來看，給白叟「賜杖」的軌制在漢代被正式建立，建國天子、漢高祖劉邦曾做鳩杖贈予高齡白叟，開了漢代賜杖的先河。漢宣帝劉詢則使之成為一種軌制，規則但凡80歲以上的白叟，皆由朝廷授以王杖。但從張家山漢簡中的相干律令來看，漢代較早時曾是「七十賜杖」。

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鳩杖首

為了包管鳩杖的權威性，漢代出台了響應的法例。1959年?1981年，從甘肅武威磨嘴子漢墓中前後出土了8根王杖（鳩杖），還隨之出土了《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。

《王杖詔令冊》全文近600字，規則了70歲以上白叟該當享用的生存和政治報酬，有學者稱之為中國最早的「老年人保護法」。此中有一項規則：70歲以上白叟即便冒犯刑律，只要不是首犯就能夠免予告狀，承繼了先秦期間白叟「雖有罪，不加刑焉」的軌制。

唐代已存眷老年人肉體健壯

魏晉南北朝期間，養老軌制又呈現了新的打破。如北魏，初創了「存留養親」軌制，此軌制不斷影響到晚清。

存留養親，就是一種司法緩刑軌制：假如死囚、流刑犯的家中有直系血親需求賜顧幫襯，答應死囚在家「侍親緩刑」、流刑犯在家「權留養親」，等家裡白叟逝世後再服刑。

在唐代，養老軌制備受天子注重。據《冊府元龜》上所列資料統計，唐代列位天子下發有關養老詔令的次數多達73次，此中以唐太宗為最，在位23年下「養老詔」28次。而《冊府元龜》所記並不全，實踐不止73次。

唐代承繼了漢代給白叟「賜杖」、「免稅」等諸多做法。據《唐大詔令集》，唐太宗在「即位赦」中出格提出，「八十以上各賜米二石，綿帛五段；百歲以上各賜米四石，綿帛十段；仍加版授，以旌尚齒。」所謂「尚齒」，就是尊老的意義。

唐代還曾有過一項「補給侍丁」軌制，官府收費給官方白叟布置護工（侍丁）。開元七年（公元719年）戶令規則的配給規范是：「凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十給二人，百歲三人。」開元二十五年（公元737年），給百歲白叟的護工增至5名。

唐代以至另有「肉體養老」一說。事先，盛行一個名詞叫「色養」。所謂「色養」，說得淺顯復雜一點，就是奉養怙恃時要和藹可親，不克不及讓白叟不高興。一代名相、時任司空的房玄齡，不只為臣稱職，奉養白叟方面也是「品德榜樣」，昔時房玄齡「色養」白叟極其到位，《貞觀政要·孝友》稱，房玄齡「事繼娘，能以色養，恭謹過人」。

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在古代，後代給白叟神色看、不孝敬，都是離經叛道的工作。大概有鑒於此，唐律規則：「諸祖怙恃、怙恃在，而子孫別籍異財者，徒三年。」意義是，假如家中有白叟，子孫不克不及遠走家鄉，要呆在白叟的身旁，不然要被定罪，此項規則較好處理了「空巢」景象。

南北朝期間梁武帝蕭衍曾建養老院「孤獨園」

古代歷朝在注重養老的同時，也全都依據本朝的實踐情況，出台了一些具體的敬老養老辦法。在免稅賦方面，宋仁宗嘉?四年的詔令規則：80歲以上的白叟，免去其一子的稅賦；明、清兩朝的養老規則差不多，但年齒提早到了70歲。並且，從宋代開端，還呈現了養老院等慈悲機構。

建「養老院」起源於南北朝期間，遐齡天子梁武帝蕭衍曾於一般二年（公元521年），在國都建康（今南京）興辦了「孤獨園」。到唐代，這么的養老機構被推行，在武則天期間，唐代即開設主收貧、病、孤、疾者的「悲田養病院」。

但真正讓「養老院」這類養老方法盛行起來的是宋代。北宋初年即開設名為「福田院」的養老機構，後有「居養院」，南宋則叫「養濟院」等。固然名字差別，但都是慈悲性質的養老院；出院白叟的年齒，也放寬到了50歲以上。同時，官方養老院也遍及衰亡。如洪邁《夷堅甲志》「劉廂使妻」條，在與南宋僵持的金國興中府，有位叫劉廂使的漢族人，解散家中奴僕，拿出全盤財富興修「孤老院」。

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元代異樣注重養老，元世祖忽必烈曾採用漢臣劉秉忠的倡議，逐漸樹立和完美了元代的收養救援軌制，事先各路均設立養濟院1所，救援、收養「諸鰥寡孤獨、老弱病殘、窮而無告者」。

明、清兩朝的養老院仍如南宋、元代一樣，稱為「養濟院」，朝廷持續開展官辦、民辦等各類方法的社會養老機構。明朝朱元璋還規復了漢代軌制化的「賜杖」與「賜爵」軌制，在物資救援上，明太祖朱元璋曾前後兩次頒布詔令，實施孤貧白叟畢生養老。

清代則注重古老的「賜食」軌制，屢次請天下白叟到紫禁城內去吃大餐，並取名曰「千叟宴」，此中以乾隆年間最盛。

Ⅱ 商代人舉辦養老之禮的含義是什麼

殷人舉行養老之禮，復先要進行隆重製的祭典，屆時參祭者服素白縞衣，其後一為禮食，以飯觳款待老人而不設酒；二為燕食，即在養老宴會結束後，文武百官與賓客徹夜共飲以合歡。這種養老之禮，一方面是顯示尊師敬老之意，另一方面也在顯示王室的恩澤。

Ⅲ 古代孤寡老人怎麼養老的

古代的孤寡老人沒有孩子的話，就只能自己養老了，不過在古代人們都覺得養兒防老
不像現在，很多老人都想開了自己願意去上海愛以德養老院養老，環境好，營養豐富，豐富多彩的活動，還能交到很多朋友，比自己每天在家等孩子回來要好太多了，不會孤單

Ⅳ 古代的時候沒有養老金，那人們都是如何養老的

中國有句古話叫做“養兒防備老”。也就是說，古代都是兒子養老。古代的重男輕女制度也有一部分是因為養兒防患老這個原因。這種說法其實至今還在沿襲，只是隨著時代的發展，沒有像古代那麼嚴重而已。

所以說，因為當時一些朝代對孝的看重，即使沒有現代的養老金。那家裡的子孫也會孝敬老人的。但是並不是所有的朝代都對孝特別看重，當一些朝代不那麼重視孝的時候。也有一些老人不被贍養，這些老人要不就是靠著別人的施捨為生，要不就是以乞討為生。可以說過的十分的艱辛。

Ⅳ 古代有沒有退休金制度古代人如何養老

養老，是每個人都關心的問題，同時也是每個時代都關心的問題。養老制度不是今天才產生的新鮮事物，而是從古至今伴隨著文明的進步在不斷地發展變化著。那麼古代人有“養老金”嗎？如果有，是什麼樣的？如果沒有，他們又靠什麼養老呢？

小編通過查閱古代文章典籍才發現，原來古代人的養老方法並不比現在遜色。而且古代以孝治天下，不孝兒女不僅受到社會的唾棄，同樣受到法律的制裁。那麼，他們到底是怎麼做的呢？

一、養兒防老

不用說，靠兒女孝敬養老一直是養老最根深蒂固的思想，尤其在古代農耕社會，人是最重要的勞動力，多生養孩子，不僅能老有所養，還能夠增添家中勞力，從而增加家庭收入。

清代延續明代制度，繼續開辦“養濟院”和“施棺局”。即便到了清末國家較為衰弱之際，對養老的支出也毫不吝嗇。

除了建養老院，政府也通過賞賜財物、減免稅負、授官賜爵等方式讓一部分高齡的或有特殊情況的老人（比如在戰爭中立過功勞的老人）安享晚年。授予老人官位開始於北魏。北魏孝文帝曾下詔，授予70歲以上的老人各種官位。而賜爵的做法在漢代就有了。

五、民間資本養老

古代民間資本養老主要出於公益而不是盈利。很多是富商大官通過捐獻自己的財物秀建養老院。例如在與南宋對峙的金國興中府，有位叫劉廂使的漢族人，遣散家中奴婢，拿出全部財產興建“孤老院”。

除了資源捐獻，有時皇帝也會下令強迫一部分富人捐贈。朱元璋時期就強制或引導，讓富人出錢，在全國各地建立公共墓地，使那些死後無錢買墳地的老者能夠落葉歸根。還有，養濟院和施棺局等救濟機構的運行資金，很多都是民間大戶人家和官宦貴族捐助的。

明清時期，在明清時期，各類養老機構大都是民辦的，養老資金得到了各地中產階層以上人家的大力捐贈。如施棺局，在清代，90％以上都是民辦的。

六、乞討養老

無可否認，社會和家庭都盡最大努力讓老人老有所依，老有所養，但中國人口眾多，因為各種原因，還是有一部分老人流離漂泊，無依無靠，只能靠街頭乞討來度過餘生。

看完古代的養老制度，不禁感慨，原來他們也有這么多完善的制度，甚至有因為不贍養老人而處以死刑的法律，古人對孝文化的推從不是現代社會能夠比擬的。

Ⅵ 在中國的商朝人們怎麼贍養老人老人怎麼生活

早在北魏時期，採用「存留養親，唐代的家庭養老做得很好，採用「色養」而商朝比較早人們只是已經開始食用五穀了。。。

Ⅶ 中國古代老人家是怎麼養老的

中國古代老人都是倚靠著自己的子女養老的。

不管是現代還是古代，人們對於生孩子都有一個不變的思維，那就是養兒防老。

這樣的固定思維在我看來是很合理的，雖然合理但是我卻是不認同這樣的思維的，甚至我還發出了野雞般的嘲笑。

孩子並不是我們生產的工具，我們在決定生孩子之前一定要立好自己的三觀。

孩子們並不是為了滿足我們生活需要而存在的，並不能說我們給了他們生命。

他們在我們老了的時候就一定要養我們，他們養不養我們完全是他們的自由。

今天的中國雖然是走在世界的前言，但是人們的很多思想還是被禁錮著的。

我們是一個開放自由的國家，不單單要做到國家開放，生活在這個大家庭中的每個人民的思想也要做到開放。

只有這樣，我們的家才會越來越好。

老人家是我們生活中的一部分，在將來的某一天，如果說我的父母向我開口，需要我來養，我一定義不容辭。

但是如果說他們並不需要我來養育，那麼我自然也會尊重他們的選擇。

無論他們想怎麼樣，我都會無條件的聽從他們。

Ⅷ 養老問題是所有人都關注的問題。古代的老年人是如何養老的呢

在先秦和古代，老年人誰不能繼續工作，在那個時候，老人呢？中國人一向尊重「孝道」這個詞。不公正是不尊重。我們都應該聽一句老話，叫做「養兒防老」原始社會末期，人們已經有了養老的意識，下一代夏商也有了養老的方法，這在《君主禮記》中有記載。

在古代，古人是如何供養老人的？他們解決了養老金問題嗎？唐宋以後，國家有什麼制度來保護官員尋找母親的政策？唐宋是中國的一個問題，人們對它的討論越來越多。宗教文化。那麼，古人是如何處理懲罰養老金結果的呢？國家有什麼制度來保障老年人的生命？古代經濟社會快速發展，唐代「正言政府」與「開元興盛」。

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