天府庄園養老金怎麼樣

Ⅰ 馬丕瑤的後代為什麼離開馬氏庄園

僅供參考 希望對你有幫助

河南安陽:誕生在歷史深處的文化之城

根——安陽是「三根之源」，人類祖先在這里繁衍，華夏文明在這里發端

「文字之根」在安陽。一片甲骨驚天下。100多年前，清代金石學家王懿榮一次偶然的發現，讓沉睡3000多年的甲骨文得以拂去塵埃，重見天日。甲骨文的發現，宣告了我國在殷商時期就已形成較成熟的文字體系，從而震驚了國際學術界和考古界。千年歲月流逝，我們卻仍然能透過那些鑿刻在龜甲之上的文字，觸摸到人類的童年時代，解讀那段古老的歲月。甲骨文不僅是中國目前已知最早的文字，在世界三大古文字體系中（古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字和中國的甲骨文），也唯有甲骨文穿越時空，將生命延續至今。甲骨文和現在使用的漢字一脈相承，從形體上看，它和現代漢字都是長方塊；從構制上看，它和現代漢字都具有相形、會意等結構；從行排上看，在文字改革以前，它和現代漢字都是豎排右起閱讀；從文法上看，它和現代漢字都有名詞、動詞、形容詞和主語、謂語等。所以我們說，甲骨文是漢字鼻祖、文字之根。

「人祖之根」在安陽。在浩瀚的中華文明中，三皇五帝的地位顯得非同一般。他們開啟了中華文明的曙光，讓我們的先祖一步步擺脫蒙昧與混沌。他們中的顓頊、帝嚳二帝就曾生活並且葬在安陽，如今的安陽市內黃縣就有「二帝陵」遺址。中國科學院歷史所研究員、中國殷商文化學會會長王宇信曾贊二帝陵：「人文初祖，萬方同宗。」從顓頊開始，華夏開始建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序，整頓社會秩序，促使宗教進化，民安其生。顓頊又是一位天文歷法家，他根據對天文的觀察和測算，定下四季和二十四節氣，對農林牧業的生產起到了科學指導作用。顓頊還創制了九州，確定了兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁九州的名稱和分轄區域，中國首次有了自己的版圖和行政區劃。至此，華夏泱泱大國雛形初現，「日月所照，莫不砥屬」。每年的農歷三月十八，是傳說中的顓頊誕辰日，許多華夏兒女千里迢迢，雲集帝陵，大行祭祀。如今，二帝陵已成為中華文明的重要見證和華人尋根祭祖的一處聖地。顓頊、帝嚳正用他們「人文初祖，萬方同宗」的博大胸懷，吸引著無數華夏子孫來此念古思今，緬懷先祖。

「文化之根」在安陽。在安陽城南15公里處有一座羑里城,這里是中國有文字記載的第一座國家監獄。「五經」之首《周易》就誕生在這一片寂寞的土丘之上。在約公元前1069年，周文王姬昌被殷紂王囚禁於羑里城。82歲高齡的周文王苦心鑽研，發憤著述，觀日月交替，察草木枯榮，看鳥獸生息，思人世滄桑，提出了「剛柔相濟、變在其中」等富有樸素辯證法的哲理，完成了《周易》這部千古不朽的巨著。這部又稱《易經》的著作，被稱為「中華第一經」。《周易》所包含的樸素唯物主義的哲理，以及它博大深奧的內涵，是中華文化發展、發揚的「原點」，是不可爭辯的「文化之根」。《周易》的核心思想就是萬物都是發展變化的。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，一切皆動，一切皆變。從那時起，中國人就開始了仰觀天文、俯察地理的活動，並逐漸形成了「天人合一」的和諧宇宙觀。從那時起，我們的先人便通過觀察浩渺宇宙的變化，提出了「天行健，君子以自強不息」的思想，成為激勵代代華夏兒女變革創新、努力奮斗的原動力。

信——安陽是考古聖地，眾多文物在這里發掘，歷史足跡在這里印證

久遠的年代，塵封的歲月。如果沒有確鑿的史料與實物，我們便很難拂去數千年歷史留存的神秘，去探視前人曾經生活的世界。而安陽卻因其豐富而價值非凡的文物，讓一段段歷史有據可考，讓一個個疑團撥雲見日。

殷墟的考古發掘，把片片甲骨和尊尊青銅器呈現在世人面前，也讓我們在司母戊鼎的厚重和文字舞的輕盈中探尋人類文明的起源。形制雄偉的司母戊鼎，是迄今世界上發現的最大的青銅器，被稱為「國之重器」。大鼎於1959年入藏中國歷史博物館(現國家博物館)，其外形被博物館定為館徽標志，並成為鎮館之寶。1936年，殷墟遺址內發現的YH127甲骨窖穴，是殷墟考古至今出土的甲骨最多的一坑，共17096片龜甲，現存於台灣故宮博物院。在1996年召開的國際圖聯大會上被專家譽為「世界上最早的圖書館」、「中國最早的檔案庫」。甲骨文的出土和研究，打破了20世紀彌漫國內外兩種占統治地位的「東周以上無信史」和「東方文化西來說」的觀點，它不僅證實了《史記》、《尚書》等文獻關於商代歷史的記載，中國的歷史由此上溯近千年，而且以實物的形式證明了千年文明古國的存在。

在安陽市西北部有一個漁洋村，這個小小的村莊濃縮了安陽6000年的歷史。從仰韶文化、龍山文化、七垣文化，到商、春秋戰國以來各個朝代，乃至民國、新中國抗美援朝等，各個歷史時期文化的發展和演變，在這里都有實物和印證，被外界稱之為中國最古老的村莊。漁洋村為我們提供了一個中國普通村落6000年演變的標本，在它4平方公里的土地上，普通人的生活6000年來不間斷地在這里進行，從而形成了豐富的歷史堆積。

曹操高陵在安陽得到考古確認，不僅掃除了1000多年來曹操墓所在地的迷霧，更為古城歷史增添了一份厚重。作為歷史風雲際會、英雄層出不窮的三國時期的重要人物，曹操墓地一直是個未解之謎，民間流傳甚廣的七十二遺冢之說更為曹操墓增添了一份神秘。2009年12月27日,中國考古界的權威專家以科學、嚴謹的依據在北京鄭重發布：魏武王曹操高陵在安陽縣安豐鄉西高穴村被發現。墓室中發現的男性遺骨，專家鑒定年齡在60歲左右，與曹操終年66歲吻合，應為曹操遺骨。

安陽縣善應鎮靈泉寺已有1400餘年的歷史，曾為全國佛教中心，號稱「河朔第一古剎」。寺內有我國現存規模最大、時代最早、延續時間最長的摩崖浮雕塔林，具有極高的歷史、藝術價值，有專家稱其為「中原莫高窟」。在後岡遺址內，著名考古學家梁思永發現了仰韶文化、龍山文化、商文化的「三疊層」地層關系，從而解決了三者的年代順序問題，轟動了中外學術界。內黃縣的三楊庄漢代遺址清理出完整的漢代庭院及陶器、瓦當和銅錢，再現了漢代農耕文明的真實景象。位於安陽西部的中州第一名宅——馬氏庄園，為清末頭品頂戴兩廣巡撫馬丕瑤的故居。不僅因為錯落有致，氣勢宏偉壯觀的建築風格被譽為「中州大地絕無僅有的大型封建官僚府第」，還出了一位與秋瑾齊名的資產階級革命家馬青霞。位於滑縣的瓦崗寨遺址，曾經上演了一部可歌可泣的隋唐英雄傳，翟讓、單雄信、徐懋公、秦瓊、羅成，一個個熟悉的名字在這里演繹了一段段金戈鐵馬、征戰沙場的傳奇。這些文物和遺跡，印證了安陽文化的久遠、真實與厚重，昭示了安陽歷史地位的獨特、鮮明與重要。

博——安陽是藝術殿堂，科學技術在這里興盛，文化成果在這里交融

安陽前後有殷商、曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊在此建都，深厚的歷史積淀，給我們留下了眾多的文化遺存。

商代，就有了求雨和祭祀樂舞，有歌頌商王朝「文治武功」的「韶」舞、「武」舞和「桑」舞；春秋時期，安陽屬衛國，《詩經·衛風》收錄的就是安陽一帶的民歌，經前人考定，邶風、鄘風、衛風都是衛國的詩，衛詩有三十九首之多，近風詩的四分之一；「鄭衛新聲」說的就是當時安陽一帶的民間音樂，這種音樂傾倒了各國諸侯，使魏文侯「樂而忘倦」；三國時期，安陽的文學創作達到了一個高峰，涌現出了「三曹」和「建安七子」為代表的鄴下文人集團，在中國文學史上留下了濃重的一筆；北齊時期，安陽出現《蘭陵王》、《踏搖娘》等歌舞；元代安陽人鄭廷玉是僅次於關漢卿的元曲大家，代表作《看錢奴》是中國古典十大戲劇之一；當代安陽，文化成就同樣令人矚目，出現了以崔蘭田為代表的崔派豫劇藝術、以張海、劉順為代表的書法藝術、以王宏劍為代表的油畫藝術，他們在國內外都有著深遠的影響和極高的地位。

安陽人有著獨特的文化情結，走進安陽，就是走進了文化的綠洲。家徒四壁的人家，可能收藏著價值連城的文化珍品；普通老百姓，可能對歷史和文物有著深入的研究與獨到的見解；種地為生的農民，放下鋤頭之後的第一件事，可能是去搞文學創作。也正因為如此，安陽才有了層出不窮的文化名人，才留下了浩若煙海的文化成果。2006年11月，中國文聯副主席、中國民主促進會中央副主席馮驥才先生來到安陽滑縣，當他看到滑縣木版年畫時，驚訝地說：「這是普查、搶救文化遺產的一個驚人發現，半個世紀以來新發現的一個年畫產品，一種失落的文明，中州大地上一個被遺忘的歷史輝煌。」

特殊的地理位置和政治地位，決定了安陽文化交流活動的活躍性。以佛教為例，在中國允許漢人出家為僧，是從東晉十六國時期的後趙國都鄴城（今安陽北）開始的。《高僧傳》記載：後趙時期，西域僧人佛圖澄「前後門徒幾且一萬，所歷州郡，興立佛寺八百九十三所。」北齊時期，佛教活動成了全民行為，全國2000多萬人，出家的僧尼達200多萬人，僅北齊的國都安陽一帶大小寺院就達4000多所，出家僧尼8萬多人。當時還出現了一批全國佛教中心人物，如道安、慧光、稠禪、法上、道憑、靈裕、慧休等，他們或在安陽、或到全國各地宣講佛法，組織佛典活動，促使了佛教在全國的興盛。唐代玄奘法師在去西域和印度取經之前，來到安陽靈泉寺拜靈裕法師弟子慧休大師為師，認真學習華嚴宗經。武僧稠禪13歲出家，在安陽雲門寺習武、學習佛法，33歲應邀來到少林寺，成為少林寺的第二位住持、第一位武僧。應該說，沒有大量漢人當和尚就談不上佛教中國化，安陽在全國佛教發展歷程中佔有非常重要的位置。全國最早的佛塔修定寺塔和全國最大的佛教摩崖石刻都在安陽，這些文物遺存是當時佛教興盛的一個十分重要的標志。由此可以證明，安陽文化既有鮮明的地域文化特色，又具有不斷吸納先進文化和對外傳播開放的活力，獨特的地理環境使這里形成了多元文化融合發展的前沿重地。

豐富多彩的地方文化為安陽旅遊事業的發展奠定了堅實基礎，2008年，安陽市提出山水安陽、文化安陽、歷史安陽的「三陽開泰」旅遊發展戰略，安陽旅遊在地方特色文化的支撐下得到長足發展。安陽思路、焦作現象和欒川模式被國家旅遊局稱作拉動河南旅遊的三駕馬車。

「智」——安陽是智慧搖籃，人間奇跡在這里創造，哲學思想在這里閃耀

安陽殷墟被稱作近100年以來中國的最大考古發現，在解讀都城遺址、甲骨文、青銅器的過程中，我們也為先民們的智慧而震撼。他們不僅早早地擁有了都市、文字、青銅器這三項標志文明成熟的基本要素，而且建立了最精密的天文觀察系統，創造了最優越的陰陽合歷，擁有了最先進的礦產選采冶煉技術和農作物栽培管理技術，設置了最完整的教學機構。商代的醫學已經相當發達，外科、內科、婦產科、小兒科、五官科等醫學門類都已經具備，甲骨文中還有針灸和齲齒的記載。商代先人的審美水平已經達到登峰造極的高度，司母戊大方鼎的氣韻和紋飾、婦好墓玉器的繁多和精美，直到今天還讓海內外藝術家嘆為觀止，視為不可重復的珍品。

《周易》被譽為五經之首，東方文明的源頭，它所包含的辯證思想，一直影響了幾千年中國的文化，中國歷史上的各種學派，多多少少都和《周易》有著淵源關系。孔子提出了「未知人，焉知鬼」的人文思考，斷言「天地之性人為貴」（參見《漢書·董仲舒傳》）。《禮記·禮運》稱：「人者，天地之心也，五行之端也」。荀子以為「人有氣有生有知且有義」，「故最為天下貴」。董仲舒則肯定：「人下長萬物，上參天地」，「而搖盪四海之內」（《春秋繁露·天地陰陽》）。宋明時期的理學家更引入周易的陰陽思維，論證「二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈」（周敦頤《太極圖說》）。「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」，「易，窮則窮，變則通，通則久」，「一陰一陽之謂道」。這些《周易》中的名言，至今廣為流傳。舉世聞名的水利工程——都江堰，也是運用易學理念來指導建築的體現。兩千多年來，澤及川西平原四十餘縣一千萬畝良田，沃野千里，「水旱從人，不知飢饉，時無荒年，謂之天府」。2008年的汶川大地震，都江堰市區在此次災害中蒙受重大損失，但兩千多年前修建的都江堰水利系統依舊完好，堪稱奇跡。

紅旗渠是上世紀六七十年代林縣人民艱苦奮斗的結晶，但背後體現的安陽人的聰明才智，卻鮮為人知。紅旗渠從渠首到分水嶺，長度為72公里，落差只有10米，在沒有現代化測量工具的前提下，如何能保證渠水順利流下來，確實是一個技術難題。當時的縣委書記楊貴說，如果紅旗渠不能通水，我就從太行山上跳下來，可見壓力之大。在修渠過程中，林縣的土專家把這個問題解決了，紅旗渠通水一次成功。從沙盤上看，總乾渠曲曲彎彎掛在懸崖上，可背後的故事比紅旗渠還要曲折。

安陽歷史上出現了一批科學家、改革家、發明家，他們為推進社會的進步作出了巨大貢獻。商鞅是中國歷史上第一位改革家，戰國時期衛國（今屬安陽）人，輔佐秦孝公變法，獎勵耕織，廢除世襲特權，推行連坐法，廢除井田制，按男丁征稅，按軍功大小授爵，頒布法定的度量衡器，統一度量衡制等，在他的改革措施推動下，秦國完成了從封建領主制到封建地主制的歷史轉變，一個半農業半游牧的落後國家，數年時間實現了富國強兵的目的，為一統天下打下了堅實基礎。西門豹是戰國時期的水利家，出任鄴令時期，政績最著者當為鑿渠引漳灌溉農田。至今，漳河南岸還留有當年西門豹興修水利的遺址，漳河邊上的稻田村就是因為引水種稻而得名。

今天，滑縣農民發明家李官奇又一次走上了世界發明史的舞台，他發明了大豆蛋白纖維，讓中國在世界上第一次擁有自主知識產權的纖維原創技術，結束了世界人造纖維發明史上沒有中國人的缺憾，被國際紡織界譽為「世界第八大人造纖維」，被世界知識產權組織和國家專利局授予發明專利金獎。

文化是一個很寬泛的概念，不是所有文化都包含著智慧，有些文化是腐朽的、沒落的，甚至是反動的。相比之下，安陽的地方文化在特定的歷史時期，當之無愧是先進文化。

生生不息的漢字像雨露，如星火，似刀斧，滋潤、點燃、開鑿了中國浩盪五千年的文明。中國文字博物館建在安陽，必將成為全國乃至世界的文字研究和文化交流聖地，也必將成為安陽地方文化走向全國、走向世界的平台。開館之後的中國文字博物館，必將用它令人矚目的成績，再次震撼世界。

Ⅱ 華陽怎麼樣很快到漫山莊園

如果乘車，乘坐地鐵3號線到動物園站下車，換乘655/198路公交到拉斐庄園站下車；如果開車，高德地圖上輸入「漫花庄園」，導航直達。
漫花庄園，是一個賞花休閑景區，位於蜀龍大道南段，距成都市區與新都城區均為6KM，是成都老百姓的後花園。成都漫花庄園總佔地面積500餘畝，以樂享花生活主題，打造集賞花、休閑、特色美食、婚紗攝影、會議培訓、兒童游樂園、一站式花卉購物於一體的4A標准專業都市花海。成都漫花庄園多年學習借鑒國內外先進花卉種植技術，讓遊客們不出國門，就能感受到世界級的花海及花境。
華陽屬於成都天府新區，位於成都市區南部，地處成都四環路南段錦城湖段外側。北與高新區桂溪街道相連，東與高新區中和街道、天府新區萬安街道毗鄰，南與天府新區興隆街道、正興街道接壤，西以劍南大道南段與雙流區怡心街道交界。

Ⅲ 明朝嘉靖皇帝

明世宗朱厚熜（1507年9月16日-1567年1月23日），出生地湖廣布政司安陸州（今湖北鍾祥），明憲宗之孫，明孝宗之侄，興獻王朱祐杬之子，明武宗的堂弟。

明朝第十一位皇帝，正德十六年（1521年）至嘉靖四十五年（1566年）在位，年號嘉靖。

正德十六年（1521年）4月20日，明武宗駕崩，由於武宗死後無嗣，因此張太後（明武宗的母親）和內閣首輔楊廷和決定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位。

朱厚熜即位之初，通過大禮議逐步掌握皇權。在位早期他英明苛察，嚴以馭官、寬以治民、整頓朝綱、減輕賦役，重振國政，開創了嘉靖中興的局面，為隆慶新政與張居正改革、嘉隆萬大改革奠定了基礎。

後期崇信道教、寵信嚴嵩等人，導致朝政腐敗。嘉靖二十一年（1542年）「壬寅宮變」中幾乎死於宮女之手，此後明世宗長期不理朝政，迷信方士、浪費民力，最終激起農民起義。

同時蒙古韃靼俺答汗寇邊，嘉靖二十九年（1550年）兵臨北京城下，史稱「庚戌之變」；倭寇也侵略中國東南沿海，「南倭北虜」始終困擾，造成了很大的負面影響。

明世宗為人聰明，尤其在書法和文辭修養都有不錯的造詣。同時也特別敏感，但是也十分勤奮，批閱奏書票擬經常到後半夜。

嘉靖四十五年（1566年）嘉靖帝於乾清宮去世，享年60歲。廟號世宗，謚號欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝。葬於北京十三陵之永陵，傳位第三子裕王朱載垕。

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嘉靖皇帝生平大事介紹：

1、大禮儀之爭

大禮議是指發生在正德十六年（1521年）到嘉靖三年（1524年）間的一場皇統問題上的政治爭論，原因是明世宗以地方藩王入主皇位，為其改換父母的問題所引起，是明朝歷史第二次小宗入大宗的事件。

明世宗登基不久便與楊廷和、毛澄為首的明武宗舊臣們之間關於以誰為世宗皇考（即宗法意義上的父考），以及世宗生父尊號的問題發生了爭議和斗爭，以內閣首輔楊廷和為首的「」繼嗣「要求世宗改換父母。

當時觀政進士張璁上疏責廷臣之非，提出了「繼統」的理論。至嘉靖三年（1524年），以世宗欽定大禮而結束。

大禮議的核心是明世宗能否改換父母的重大爭論，即對明武宗遺詔如何詮釋的問題。大禮議事件是明代歷史上的重大事件。

在大禮議中張璁以明武宗遺詔為利器，打破了楊廷和一手操縱的廷議，並通過合理解讀明武宗遺詔的文本邏輯和內容，維護了明世宗與興獻王的父子關系。

挫敗了楊廷和及其依附者不顧明世宗繼位的實情而強迫明世宗依照漢宋舊例改換父母的圖謀，確保了明代法律的尊嚴和政治的秩序，並因此開創了嘉隆萬大改革的新局面。

2、壬寅宮變

壬寅宮變又稱宮女弒君，是發生在明朝嘉靖年間，由宮女們意圖殺死明世宗嘉靖帝的一次事件。由於此事發生在嘉靖壬寅年，所以稱之為壬寅宮變。

嘉靖帝為求長生不老，要以「吸風飲露之道」成仙。在園中可植蕉數株，每早，闊葉上必布滿甘露，晨起口乾舌燥之即，吮吸若乾片，可覺甘甜爽口，並有延年宜壽之說。嘉靖帝為採集甘露飲用，日命宮女們凌晨即往御花園中采露，導致大量宮女因之累倒病倒。

嘉靖二十一年（1542年），楊金英等十數名宮女乘著嘉靖帝熟睡之際，用黃綾布把嘉靖帝的脖子套住，然後用手拉扯，企圖殺死嘉靖帝。而後又因打了死結，殺不死嘉靖帝，遂又用釵、簪等物刺向嘉靖帝。

在這時其中一個膽小的宮女因害怕，報告給方皇後。方皇後趕到，將宮女們制服、並下令凌遲處死，首犯凌遲處死後誅滅九族。而且，連當時服侍嘉靖帝之端妃，王寧嬪也一並斬首。

壬寅宮變是中國歷史上一起絕無僅有的宮女起義。

Ⅳ 劉湘的後代有哪些

「天府豪門」的百年傳奇

周九香（四川大學歷史文化學院教授）

劉公贊、大邑劉氏庄園

據族譜記載，劉氏原籍安徽徽州，是在清朝初年才移民進入四川的。劉氏來到四川後，最初在四川省名山縣落腳，後又遷到大邑縣。此後，劉家就世代居住在大邑，以耕讀為生。在最初的200年中，劉氏家族一直是個很普通的族姓，從未產生過什麼特別有名的顯赫人物。直到劉文彩的父親劉公贊，家族漸漸有了起色。

「中國第一庄園」

劉氏家族的興盛，和那個特定的歷史時期是分不開的。清末民初，社會動亂，讀書和參軍是改變命運的兩個主要手段，劉氏家族就是依託劉文輝的軍閥勢力，逐漸控制了四川大部分的財政，稅收，並在這些優勢基礎上由劉文彩進行商業運轉，在短短的十幾年時間內，劉家的財產巨額增加，終於在二劉之戰前到達了一個頂峰。

劉文彩的父親叫劉公贊，是個經營地主。所謂經營地主，就是利用長工。他每天都是披星戴月就起床了，督促長工勞動。清末民初，劉公贊只有30多畝土地，以及一個十來間房的小上合院，後來就逐漸有了100多畝地。劉文彩最初也是一方面經營農業，一方面在大邑山牧馬，開採煤炭，圍繞安靈鎮烤酒。劉家就是用這種經營農業的方式，發展生意，積攢財富。

劉家的真正崛起是在第九代劉文輝、劉文彩和第十代劉湘之時。至此，家族便盛極一時，成為20世紀上半葉中國西南最顯赫的名門望族，號稱「天府豪門」。大邑的劉氏庄園便是由劉文彩和其兄弟陸續修建起來的。

「大邑劉氏庄園」，以前只是個田莊，周圍都是破房子，唯有那麼兩片田莊，非常的顯眼。在20世紀二三十年代，隨著劉氏家族逐漸走向輝煌，「劉氏庄園」開始營建，這是一座中國罕見的保存完整的地主庄園建築群，庄園佔地總面積達7萬余平方米，建築面積2.1萬余平方米，房屋共545間，由五座公館和一處劉氏家族祖居構成，分布為南北相望的兩大建築群。庄園主要由三部份構成：老公館、新公館、珍品館。老公館，文革時又叫收租院；新公館，距老公館300米處，據說是當年劉文彩修建送給弟弟劉文輝的。新公館由兩座一樣的大院所組成，每一座大院由三個類似於三個四合院的院子組成。「劉氏庄園」，號稱「中國第一庄園」，現為「全國重點文物保護單位」。裡面有保存完好的庄園建築群、遺存的大量文獻資料、上千件文物和近萬件展品，被相關專家稱為「研究我國半殖民地、半封建經濟、文化及四川軍閥史、民俗學的重要場所」，並逐漸成為一個旅遊場所。

到了1928年，劉文彩建公館，佔地一萬多平方米，比祖屋大了十倍之多，而十年後劉文輝建公館，比劉文彩公館大了一倍，但輝煌的，依然是劉文彩公館。劉文彩的居室里，有一張金龍抱柱退一步大花床。此花床佔地九平方米，在當時的價值是三萬斤大米。花床的六根柱子上金龍盤繞，龍的眼睛鑲嵌的是紅寶石，栩栩如生，床的門額、檐額、隔門上都有雕花，精美、生動。，由四根柱子四扇門和床面組合而成，造型奇特，工世精湛，為全國首屈一指。據說此為劉文彩為防範突然襲擊而設計製作的專用品。公館內有內花園還有後花園，是當年小姐太太老爺公子們的清閑享受之地。內花園里樹倒不少，但臘梅占盡香澤。每到寒冬之時，滿枝椏花開，透出陣陣梅香。

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劉文彩

劉文彩是中國近代史上最著名的地主。他的「事跡」被收入當時小學語文課本中的《收租院》一文。文中寫到：「斗啊斗，你在劉文彩的手，你是地主的嘴，你是豺狼的口；你喝盡了我們窮人的血，你刮盡了我們窮人的肉。可你，你裝不完地主的罪，你量不盡我們窮人的仇！……」1958年後，「劉氏庄園」被命名為「地主庄園陳列館」，其主要功能是展現劉文彩對農民的剝削。實際上，劉文彩除了具有普通人都可能有的人性弱點之外，與人相處也不乏人情味。他不為害鄉里，甚至晚年還有對地方和社會都有重大積極意義的善舉。

劉文彩早年因家貧失學，所以在家照看小弟文輝。年齡稍長，劉文輝到劉家祠堂讀書，劉文彩就負責陪送，也算學了幾個字。一年半載之後，劉文輝能夠自己上學了，劉文彩的陪讀生涯也就到了頭。於是，父親劉公贊就讓他農閑時走街串巷賣燒酒。幾年後，他又和別人合夥辦燒酒坊，並且跟劉湘父親劉文剛合營水碾。

劉文彩天資聰穎，熱衷於賭博，而且賭遍川西無敵手。他還喜歡抽大煙。他一年抽大煙的耗費折算成大米，可供300人吃一年。劉文彩有專用的抽煙室。在內花園，劉文彩有一處特別布置的夏季吸煙室。在庄園的內院里，劉文彩還有專門抽大煙的地方，同時，這里又是劉文彩會見親信的密室。他的煙具都是用金、銀、玉石、象牙、犀角和羚羊角等製作的。他喜歡睡在特別製作的床榻上抽大煙，有人專門為他燒煙泡、抬煙槍，還有專門打扇、捶腿、端茶、擦汗的侍從在旁侍侯。他在這里抽大煙尋歡作樂時，園內大門有一啞巴看守，任何外人不得入內。劉文彩20歲不到就「下海」，深諳中國傳統社會中的「左右逢源」之道，使他在商界無論是生意、還是人緣都是有口皆碑的。最奇的是他的生意從來沒有虧過本，堪稱商界奇才。

他在民國時期創辦 「文彩中學」（現在的安仁中學），並刻碑明示：學校成立之日，劉家不再對校產擁有所有權和使用權。文彩中學在當時是全四川師資設備最好的中學，曾經盛極一時，吸引了不少富家子弟前來讀書。劉文彩在與人相處方面，不像傳說中的那麼冷酷無情。劉氏家族的一個長工告訴我，劉家並不像傳說中的那樣虐待傭人，他們吃的飯基本上都跟劉家一樣，只不過不在同一個桌子。

劉文彩家產主要源自他在宜賓敘府的十年聚斂：一是投機貿易的暴利，二是薪金。特別是劉文彩在敘府期間兼職近十種，僅「煙酒公賣局局長」一職，年薪即高達一兩萬元，這樣算起來年薪就不下十萬元，十年薪金總計百萬元以上。而薪水收入對於劉文彩來說，是名副其實的「杯水車薪」。劉文彩之富有也就可以想見了。

妻妾成群

劉文彩一生中娶了五房姨太太。大太太呂氏早在20年代病故，沒有後代；二太太楊仲華是大邑三岔場人，為劉家生有四兒三女，在劉家可謂「勞苦功高」，地位顯赫，居「正房」位置；三姨太林君如和四姨太梁惠琳是表姐妹，早年都是四川宜賓城的名妓；五姨太王玉清。

劉文彩的三姨太凌君如，美麗聰明，也報恩。美麗自不多說，有照片為證，聰明的是能貼劉文彩的心，難怪劉文彩那麼寵她。各個時代有各個時代的活法與不由自主，就看你怎麼去活怎麼去把握了。從居室的東西可看出她是活得時髦的，連睡衣都是吊帶的。為固自己的地位，這三太太自導自演了生三胞胎的奇跡，還把自己的表妹嫁給劉文彩做四姨太。

劉文彩與王玉清是老夫少妻，據說劉文彩對王玉清十分寵愛，凡王玉清提出的要求，劉文彩總是盡力滿足。據當時的人回憶，年輕時的王玉清珠光寶器、綾羅綢緞應有盡有。每當劉出遠門或到鎮上「公益協進社」辦公時，總要叫王玉清一同前往。逢「文彩中學」開學或畢業典禮，劉文彩身後站著的也總是塗脂抹粉、身穿紅色旗袍、外套裘皮大衣、腳蹬高跟皮鞋、披金掛銀的王玉清。一到王的生日，劉文彩總是給她張羅一、二十桌酒席，邀親朋好友為她添彩祝生。遇重要社交，劉必攜王玉清同時出現在「同慶茶樓」一道品茗。為解決王玉清暈車的毛病，1946年劉文彩還花費2000多法幣，專為她購進一輛美式吉普，供她出遠門時享用。為此劉文彩還專門修了一條從安仁至成都的公路。

1949年10月劉文彩去世，之後王玉清在成都的「慈惠堂」住了下來，靠打布鞋、做鹹菜、臭豆腐賣為生。王玉清每天早、晚都要燒兩柱香。有人問王玉清為什麼要燒香，她說：「我想老頭子！我是在給老頭子燒香。」

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劉湘

劉氏家族被稱為「軍閥之家」。其很大原因是因為家族中出了兩個重要人物：劉湘、劉文輝。他們分別擔任過四川省主席和西康省主席，是四川最有權勢的兩大軍閥。當地人稱，「二劉聯則可問鼎中原，黃袍在身坐龍庭，硬是比蔣委員還厲害！」

劉氏家族的軍閥源頭就是劉湘。劉湘不但是推動劉氏家族成為中國近代望族的「大功臣」，也是中國近代史上一個叱吒風雲的大人物。傳說中，劉湘是個看起來很老實的人，性情含蓄，少露鋒芒。同人說話眼睛愛半睜半閉，總像沒睡醒似的，同學多稱呼他為「劉瞎子」。

劉湘的長相故事在民間廣為流傳。據有關資料記載，外國觀察家也認為劉湘「顯得極為平淡無奇，甚至委靡不振」。有兩個英國人曾向他們的政府報告：「盡管劉湘看起來脾氣甚好，而且通情達理，但是既無性格，又無才氣……」。但外國人也有眼光敏銳的！英國的托勒1921年就說：「劉湘給人的印象並不是才華出眾，在交談中顯得反應遲鈍……但他的那種為了達到目的而不擇手段的權謀之術叫人永遠難忘。他是一個胸有城府的人。」如果真是這樣的話，那劉湘的經歷就應驗了中國的一句俗語：「人不可貌相」。

劉湘的軍旅生涯開始於他1909年軍校畢業後。所謂「時勢造英雄」，憑借他的驍勇善戰，經過辛亥革命、北洋軍閥混戰後，劉湘被四川軍隊推選為四川各軍總司令，並由四川省議會推選為四川省長，成為四川地區的最高統治者。北伐後，他又被任命為國民革命軍第21軍軍長兼四川省政府主席。抗日戰爭爆發後，他積極參加抗日，由一名封建軍閥轉變成為愛國將領。1938年，劉湘病逝於武漢。劉湘晚年的抗日愛國行為，贏得了人民的肯定，國民黨政府也對他大加贊揚，在他逝後下令為他舉行國葬。

劉文輝

除了劉湘之外，家族中另一個叱吒風雲的人物就是劉文輝。劉文輝是劉文彩的弟弟，劉湘的叔叔，但比劉湘小6歲。他是劉氏家族中又一位傑出人物。劉文輝的發跡與劉湘相似，也是通過軍閥混戰。

劉文輝生於1895年，13歲時，為取得考試資格，他冒充16歲報考成都陸軍小學，就試時離題而論，他在試卷上寫道：「非常之世必有非常之人，非常之人必行非常之事」，校長拍案稱奇，特召面試，果見品貌不俗，當場破格錄取。1920年，年僅30歲的劉文輝，即身兼全省軍務幫辦、第九師師長並兼領第三十一師，地位僅次於四川頭號軍閥劉湘。

1928年，他當上了四川省政府主席，1931年改組後留任。隨後，他與劉湘一道成為四川的最高統治者，四川完全成了大邑劉氏的天下。1932年，他們叔侄之間為了爭奪對四川的全面統治發生了混戰。劉文輝腹背受敵，很快敗下陣來，一路退到雅安。相傳劉文輝的二夫人極為潑辣，她隻身前往成都質問劉湘：「你到底要把你幺爸趕到什麼地方去？」劉湘一向懼怕這位嬸嬸，連忙回答：「那就讓我幺爸在雅安待著吧。」

劉文輝非常重視當地教育。當年縣長赴任時是帶著劉文輝的口令上路的：政府建設不得好於當地的學堂，否則就地免職。1944年8月27日，西康省政府大院舉行了隆重的教師節慶典，時任西康省主席劉文輝親自到場發言，這是他第一次使用擴音器講話。這個洋玩意是由當時的金陵大學教育電影部帶來的。劉文輝曾想在西康建一間大學，但未能如願。他當時為不少學校捐了款，其中包括華西大學文學院。他還專門出資籌辦了一個特殊的系--鄉村建設系。

1949年新中國成立後，劉文輝先後擔任過西南軍政委員會副主席、四川省政協副主席等職。1959年，劉文輝調入北京任林業部部長。1976 年，劉文輝因癌症在北京去世。

其長子劉元彥說，記憶中的父親是一個溫和的人，對我們小孩子從來不打罵，就算是對他的部下，也從沒見他凶過。此外，劉文輝也是個很重感情的人，和母親的感情特別好，對劉文彩的感情也特別深。劉元彥一輩子就見父親哭過一次，就是在劉文彩的葬禮上。

他們的子女

在劉湘、劉文輝之後，劉家的「軍閥之家」依然有所延續。劉文淵的兒子劉元瑄曾出任中國人民解放軍第62軍副軍長，後來又任四川省政協副主席。在劉氏家族中，他的地位僅次於劉湘、劉文輝，是家族中的第3號人物，於1996年去世。

劉文彩5個妻妾，共生有4個兒子和3個女兒，但都沒有什麼大的作為。其長子三歲失聰，在無聲的世界裡生活了近80年。次子黃埔軍校畢業，是劉文彩最器重的兒子，20多歲就升任少校營長，在大西南解放前，毅然起義反蔣。劉文輝有3子2女，其女兒劉元愷曾任四川省婦聯委員。劉文輝堂侄劉樹成，曾任劉文輝部師長，中華人民共和國成立後曾任四川省政協委員。

時光流逝，輝煌不再。這個被稱為「天府豪門」的劉氏家族自20世紀80年代以後就逐漸淡出了人們的視野。但政治逝去，藝術登台。「劉氏家族」的歷史將以建築的形式鐫刻在時代的變遷中--大邑縣安仁鎮的「劉氏庄園」仍將以它眩人的「皇家風范」向世人訴說劉氏家族那一段過去的輝煌。（文字整理：蔣麗麗 孫軼宇 叢未）

Ⅳ 定州聖地麗景1另樓拖欠工資，定州天府庄園挖槽了嗎

按照現在國家政府的法律規定：拖欠工資的，如果勞動者向政府有關部門提出申請「拖欠工資賠償金」，政府有關部門（勞動局、人力資源和社會保障局電話12333、勞動監察大隊、法院）應該依法判處公司（或者老闆）按照拖欠工資的數目的百分之二十五（25%）的款額的賠償金，賠付給被拖欠工資的勞動者，這是付給被拖欠工資100%（百分之一百）之外的，也就是總共應該付給勞動者125%（百分之一百，加上百分之二十五）款額。

《勞動合同法》第八十二條 用人單位自用工之日起超過一個月不滿一年未與勞動者訂立書面勞動合同的，應當向勞動者每月支付二倍的工資。

你們應該向當地政府有關部門（人力資源和社會保障局電話12333、勞動局、勞動監察大隊）投訴舉報告發，要求政府有關部門幫助解決這個拖欠工資的事，同時打電話12348法律援助熱線電話，這是政府提供免費律師幫助你們勞動者各種問題的電話號碼，你們可以要求政府提供的免費律師幫助你們在法律方面得到援助

國家政府現在有法律明確規定「拖欠工資的剋扣工資的屬於違法犯罪，拖欠剋扣一個人的工資超過五千元的屬於「拒不支付勞動報酬罪」，超過三萬元或者超過十個人的屬於嚴重違法犯罪，嚴重的要判刑關進牢獄。」、「企業應簽訂勞動協議合同，並且給每一位勞動者（工人、農民工、員工、民工、職工，等等）繳納社會保險費（五險一金）」，「企業應將工資直接發放給勞動者本人，嚴禁發放給「包工頭」或其他不具備用工主體資格的組織和個人。企業可委託銀行發放勞動者工資。」，企業必須按照約定給勞動者繳足社保費並且足額發給工資，否則，政府執法部門會依法嚴格處罰違法的企業。私人老闆同樣必須按照國家政府的法律發給各項勞動報酬與勞動保護用具和辦理社會保險費「五險一金」並且按時付給工資，如果違反有關工資和社會保險的法律規定及勞動報酬與勞動保護的法律規定，政府同樣會嚴格依法懲處違法的私人老闆。

1、根據《社會保險法》和《住房公積金管理條例》規定，企業必須給勞動者（農民工、職工、員工，民工、工人、所有的打工者）繳足「五險一金」，即養老保險、醫療保險、失業保險、工傷保險、生育保險和住房公積金。企業與職工簽訂合同時，勞動報酬、社會保險等都屬勞動合同的必備條款。

2、《勞動合同法》第十九條第四款規定，試用期應包括在勞動合同期中，也就是說，企業在試用期間也必須為勞動者繳納社保。

3、據《社會保險法》和《勞動合同法》的相關規定，用人單位和勞動者必須依法參加社會保險，繳納社會保險金。為勞動者參加社會保險並依法繳納社會保險金系用人單位的法定義務，該項義務不能由用人單位和勞動者通過約定變更或者放棄。

第一步應該爭取協商解決，可以直接找企業法人代表、企業老闆、財務部門、財務經理。能協商解決最好，協商不合理就向當地的政府有關部門投訴舉報告發（勞動監察大隊、勞動爭議仲裁委員會、人力資源社會保障局、勞動局裡的勞動仲裁科、工商管理局、建設局、法院、監察部、12348法律援助熱線電話，都可以，會得到政府有關部門的幫助的）

應該要有能夠證明存在勞動關系的事實證據，比如：協議合同、欠條、有關拖欠工資和索要工資的錄音、視頻錄像，上班打工的打卡記錄，上班勞動工作的視頻錄像，曾經填過的各種表格、之前曾經領取工資的憑證、領取物品的憑證、上崗證、出入證、胸章、胸牌、臂章、單位發的工作服工作帽、單位發的勞保用品、各種各樣的文字材料資料，微信上簡訊上電腦上涉及雙方發給工資數目與拖欠工資及索要工資的各種信息、介紹人、中介人、知情人、證明人，等等，都可作為事實證據。

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Ⅵ 我國最大的幾個薰衣草種植區在哪裡

1.新疆伊犁薰衣草基地

素有"塞外江南"之美稱的伊犁是中國西部最富饒的土地之一。故有人說"不到伊犁，不知新疆之美"。伊犁河谷之美，源於雄壯俊秀的天山、源於聖大光明的河谷、源於靜靜飄動的伊犁河、源於恬靜生活的人們。1964年，3個品種的法國普羅旺斯薰衣草被引進伊犁河谷。在經歷了40多年的歲月變幻和時光流轉後，遠行的薰衣草在塞外紮根落戶了。現在伊犁薰衣草種植面積已達2萬多畝，產量佔全國95%以上，同法國普羅旺斯、日本北海道、俄羅斯高加索地區一起成為世界薰衣草的四大產區。

5.北京藍調薰衣草庄園

北京藍調薰衣草庄園,位於朝陽區金盞鄉樓梓庄，佔地1200畝，西靠東高路，東臨小壩河，毗鄰朝陽區金融服務園區的景觀大道,是北京壹度創意旅遊策劃的，目前開發的項目以農業文化創意產業為支承，以藍莓、草莓等特色果蔬種植為基礎。北京藍調薰衣草庄園又名紫香漫境薰衣草庄園，被譽為中國最浪漫的田園，又稱"愛的伊甸園"，庄園位於北京市朝陽區金盞鄉樓梓庄藍調庄園內，距離國貿僅18公里，駕車約半小時，庄園整體佔地面積達1000畝，其中薰衣草田達300畝，一望無際的紫色花海。

Ⅶ 我有閑錢想投資，眉山天府新區可以投資的項目有什麼推薦的

一個新區新城的設立，畢竟會帶來當地的一些投資商來投資，以及全國各地的投資商來這里參考以及投資，這里可以說一下成都眉山等這幾個區域中設立的天府新區，天府新區是中國第11個國家級設立的新區，該新區於2014年四川省審批下號開始實施，天府信息一經創立，其很多的投資項目就紛紛到來這里肯定就有很多的投資項目，如果是你有手裡有很多的資金，可以考慮在這些區域進行投資。
眉山天府新區可以考慮投資房子，因為房子的投資一直都是一個非常熱乎的一個項目，對於房子的投資基本上可以分為幾種，就是學區房的投資，還有一種就是小區房子的投資以及商業房等等這一系列的投資都是可以的，只不過在這些區域進行投資的話，費用肯定要稍微高一點，畢竟天府新區是新成立的一座心曲奇，投資比例要比一般的市場要高得多，如果手裡面沒有幾十幾百萬的，基本上投資下來都沒有什麼收獲。

Ⅷ 天府庄園怎麼樣

去過覺得壞境很好。在成都周邊比較近。走城南高速青白江，金堂出口下，出高速連續3個右拐，5分鍾中車程即可到達。。景區裡面還在建設，設施還不是很完善，但是水果很多。可以騎馬，CS，拉船，3D自行車，觀光車，還有午餐，都是包含在80塊錢裡面的，，我的媽呀。真心便宜。。。

Ⅸ 關於 天府成都。

歡迎來成都哦,中國第一的休閑城市，中國三大旅遊城市之一（另兩個是杭州、大連），雖然去年地震，今年又是第一例H1N1(最新消息，第一確證病例出院了哈哈！)，但是我們還是快樂的生活著！成都還是非常美麗和安全的地方哦！來了當然要去下武侯祠看看諸葛丞相，感受三國文化；杜甫草堂看看杜甫拉，成都的名片拉，然後可以去熊貓基地看看熊貓；年輕的朋友可以選擇區歡樂谷-西南地區最大的現代化游樂園哦！晚上去春熙路看看美女，成都的美女超級多哦而且聲音嗲...然後去寬巷子、錦里泡泡吧，古香古色小街里的酒吧非常有品位；或者去順興老茶館品茶看變臉吐火，說到吃的，當然是火鍋、麻辣燙拉，我推薦你西安路的老灶火鍋哦，夠味！然後就是成都小吃要吃下哦，什麼賴湯圓、鍾水餃、龍抄手、蛋烘糕、夫妻廢片...你直接去春熙路步行街，然後到龍抄手的總店就可以買這些的套餐來吃哦!晚上100多的商務酒店多得很。然後第二天去洛帶或者平樂古鎮感受成都人的蓋碗茶生活，客家文化，吃傷心涼粉。接著去峨眉山看金光燦爛的普賢菩薩或者青城山-都江堰環線，感受千年古跡，特別是地震後的情況，非常值得體味，這些都是世界遺產哦，如果時間多得話，強烈推薦九寨、黃龍，第一次去的時候我差點被這里的美震撼哭了呢，絕沒有誇張！本來成都消費水平就不高，而且如果辦理了金熊貓卡，好多地方都免費呢！且現在溫度28度左右，適宜旅遊哦！我強烈建議不要旅行社，就自己去感受這座來了就不想離開的城市吧!有具體問題可以問我，地道成都人！嚴重承諾：沒有地震和H1N1哦!
成都 小吃歷史悠久、品種繁多，富有濃厚的地方特色。它同川菜一樣，在我國烹飪技術遺產的寶庫中，佔有相當重要的地位。
成都名小吃品種繁多：以各色小面到抄手包餃；從糕團湯元到筵席細點；從涼抖冷食到熱飲羹湯；從鍋煎油烙到蒸煮烘烤，堪稱花色品種琳琅滿目，甜咸酸辣各味俱全。
成都小吃是一個大的概念，它不僅包括各種糕餅、羹湯、及席菜細點，另外還有一個與外地小吃不同的地方，就是小吃還包括一些肉類食品，如「麻婆豆腐」、「夫妻肺片」、「棒棒雞」、「怪味兔」、「軟燒鴨子」、「小籠蒸牛肉」等等，這又是成都小吃的一大特點。
成都小吃之有名，還在於口味之豐富。成都小吃味特別多是其它地方小吃所不能比擬的，常用的口味就有香甜、咸甜、椒麻、紅油、怪味、家常、麻辣、咸鮮、糖醋、芥末、蒜泥等十餘種，而每一種口味針對不同的品種又各有不同的使用方法和變化。
成都小吃除有名小吃外，眾多的地方小吃也膾炙人口。如「烤紅苕」「鍋魁夾鹵您吃的辣的話還有白家肥腸粉，雙流的兔頭，廖排骨等也是不錯的選擇。

成都旅遊景點
人文古跡.自然景觀.公園游樂場
·成都春熙路
·成都昭覺寺
·成都武侯祠博物館
·成都金沙遺址博物館
·成都元通古鎮
·汶川大地震博物館
·性情成都：耍家的天堂
·成都寬窄巷子 ·成都長灘湖
·川劇
·成都大熊貓生態公園
·成都和陵
·成都永陵博物館
·成都鳳凰山
·成都文殊院
·成都百花潭公園
·成都文化公園
·成都白水河國家級自然保護區
·成都煙霞湖
·成都朝陽湖
·成都野生世界
·成都青羊宮
·成都雲頂山
·成都杜甫草堂
·成都雞冠山
·成都九龍溝
·川西寶鏡—白塔湖
·成都天台山
·白鶴山
·成都錦里古街
·金沙遺址
·龍池國家森林公園
·望江樓
·黃龍溪古鎮
·西嶺雪山
·龍泉花果山

Ⅹ 明朝的國君嘉靖，有哪些關於他的史料記載

嘉靖是明代一個繞不過去的皇帝，在位時間很長，45年，僅次於他的孫子萬曆(神宗朱翊鈞)，在中國歷史上排名也很前。歷代皇帝在位的年頭，康熙最長，61年；乾隆次之，60年；第三漢武帝，54年；第四明萬曆，48年；嘉靖排在第五名。

不過，嘉靖在位時間雖長，政績卻乏善可陳。嘉靖四十五年(公元1566年)二月，時任戶部雲南司主事的海瑞，向嘉靖皇帝呈上了轟動朝野的《直言天下第一事疏》。戶部主事官

價正六品，相當於現在的司局級幹部，在當時則是一個不大不小、不上不下的職位。明代官制，戶部有尚書一人，正二品，相當於部長。侍郎二人，正三品，相當於副部長。這三個，都叫「堂官」，由皇帝直接領導。部以下，設司(戶部有十三個司)。司的官員，有郎中(正五品)、員外郎(從五品)和主事(正六品)，都叫「司官」。再下面，則有一大群八品、九品的辦事員，比如照磨、檢校之類，是為「吏員」。部里的工作，大事有堂官做主，小事有吏員張羅，司官的任務並不重。何況自明孝宗弘治(嘉靖的伯父)以來，治理司務的只有郎中一人，員外郎和主事只在授官之日出席而已，實際上是閑差。然而海瑞雖然級別不高，責任不重，事情不多，卻「位卑未敢忘憂國」，對國家的命運前途充滿擔憂。他在戶部無所事事，就琢磨朝政。這一琢磨不要緊，海瑞發現，嘉靖一朝的政治，竟然可以概括為十六個字：「吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾」，堪稱一塌糊塗。而且天下的臣民，對嘉靖皇帝也極其不滿(天下之人不直陛下久矣)，甚至用他的年號來挖苦他，說什麼「嘉靖嘉靖，家家皆凈」，堪稱民怨沸騰。

那麼，事情為什麼會弄到這個地步呢？究其所以，就因為嘉靖這個皇帝不好。怎麼個不好？昏聵多疑(心惑)、剛愎殘忍(苛斷)、自私虛榮(情偏)。隨便舉個例： 嘉靖四十四年(公元1565年)，老頭子病重，太醫徐偉奉旨前往診治。當時嘉靖坐在小床上，龍袍垂地，徐偉遲疑不敢前進。嘉靖問他為什麼不走過來。徐偉說，皇上的龍袍在地上，臣不敢進。診視完畢，嘉靖就下了一道手詔給內閣，表揚徐偉。嘉靖說，徐偉的話，最能體現他對君父的忠愛之情。因為他說的是「皇上的龍袍在地上」，而不是「皇上的龍袍在地下」。這又有什麼區別呢？嘉靖說，區別很大——地上，人也；地下，鬼也。徐偉聽到傳達，當時就嚇出一身冷汗。地上地下，這在一般人那裡是沒有什麼區別的。我們平時說話，也是地上地下不分，哪有那麼多講究？按照嘉靖的邏輯，臣下一言不慎，豈不是就要招來滅頂之災？

嘉靖要求臣下極其苛刻，對待自己卻極其放縱。他這個皇帝，在位四十五年，倒有半數以上年頭是不上朝的。他從嘉靖十八年(公元1439年)起就不視朝，從嘉靖二十一年(公元1542年)起就不進宮。干什麼呢？躲在西苑，修齋建醮，整天和道士鬼混。而且，他聽信道士的鬼話，也不和皇後、太子見面，因為據說他們父子二人命相相剋。所以海瑞認為，嘉靖不但從政治的角度看不是好皇帝，從倫理的角度看也不是好父親、好丈夫。如果拿君臣、父子、夫婦這「三綱」來衡量一下，就會發現原本應該成為全體臣民道德楷模的皇上，居然一綱都談不上： 任意懷疑、謾罵、屠殺臣僚，是不君(以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣)；對親生兒子毫無教誨養育，連面都不見，是不父(二王不相見，人以為薄於父子)；與皇後分居，躲在西苑煉丹，是不夫(樂西苑而不返，人以為薄於夫婦)。這樣一個人，能把國家治理好，那才是咄咄怪事！

實際上嘉靖也無心治國。他最關心的只有兩件事情，或者說兩個問題。一是怎樣才能最大限度地活夠歲數，二是怎樣才能最大限度地玩夠女人。只要能夠實現這兩個目標，即便把整個帝國都押上去，他也在所不惜。

道士們據說就能夠幫助嘉靖實現自己的「理想」。因為道教主張的，正是長生不老，甚至肉體飛升，而且「一人得道，雞犬升天」。更加妙不可言的是，道教「養身之道」的有機組成部分和重要組成部分之一，便正是所謂「房中術」。按照嘉靖寵信的道士邵元節、陶仲文等人的理論，養生是不必節欲的。相反，如果掌握了房中秘術，多次與童貞處女性交，還能起到采陰補陽、延年益壽的作用。這實在是太對嘉靖的胃口了。對於他來說，長壽固然是重要的，但如果必須禁慾，活那麼長又有什麼意思？現在好了。縱欲和養生竟可以並行不悖相得益彰，這真讓皇帝陛下心花怒放。

然而這種以少女身體為煉丹鼎爐的「采陰補陽」，對於女性而言無異於身心摧殘。何況宮女們還要黎明即起，在日出時分採集甘露供嘉靖飲用；還要向嘉靖提供初潮的經血，供他煉丹。這種由少女經血、中草葯和礦物質煉成的「紅鉛丸」，其實是一種壯陽葯，內中含有從人尿(當然是童男童女的尿液)中提取的性激素。嘉靖服用以後，便要在這些少女身上發泄獸欲。這實在讓人忍無可忍，終於在嘉靖二十一年(公元1542年)發生了「壬寅宮變」。十月二十日晚上，以楊金英、邢翠蓮為首，十餘名宮女決定謀殺嘉靖，而且差一點就用黃綾布把他在床上活活勒死。我們知道，謀反，是要滅九族的。弒君，也是要判剮刑的。所以，許多公卿將相即便大權在握，也不敢輕易動此念頭，何況手無寸鐵的弱女子？不難想像，如果不是嘉靖太過荒淫暴戾，她們斷然不會鋌而走險。

謀殺皇帝的宮女都被凌遲處死，嘉靖卻也有了一個借口，從此不回大內。皇上不住在宮里，自然也不上朝。於是，他便在西苑永壽宮安營紮寨，修齋建醮，做起道士來。

修齋建醮也叫齋醮。什麼是齋醮呢？就是建立道壇，齋戒沐浴，向神仙祈福。這時，必須向皇天上帝呈奉奏章祝詞。這個奏章祝詞通常用朱筆寫在青藤紙上，叫「青詞」，也叫「綠章」。這事道士是干不來的，得靠詞臣。最好的詞臣自然是內閣大學士。我們知道，明清兩代是沒有宰相的。皇帝一人身兼國家元首和政府首腦，直接領導六部。這當然忙不過來，得有人協理。協理的部門就叫「內閣」，其實是秘書處；協理的人就叫「大學士」，其實是高級秘書。不過，久而久之，六部離皇帝越來越遠，內閣離皇帝越來越近。但有大事，皇帝往往向內閣垂詢，交六部執行，大學士就從制度上的秘書變成了實際上的丞相，因此也可以打一個引號，稱為「宰相」。

內閣大學士既然原本是秘書，主要工作是替皇帝披閱奏章起草文件，文字功夫是沒有問題的。他們既然能夠替皇帝草擬詔書，自然也能夠替皇帝撰寫青詞。於是，以嘉靖的人生目標為中心，道士和閣臣開始分工合作。道士炮製春葯，閣臣炮製青詞；道士煽風點火，閣臣舞文弄墨。如此這般，嘉靖一朝的政治豈能不烏煙瘴氣？

然而內閣大學士們心甘情願。這些傢伙比誰都清楚： 要想青雲直上，就得討好皇帝；要想榮華富貴，也得討好皇帝；要想永保平安，還得討好皇帝。皇上既然就好這一口，咱們又有的是時間精力聰明才智，何不奉獻一點？所以，嘉靖一朝的閣臣，不少都是寫青詞的好手，甚至除了撰寫青詞，其實不會別的。比如袁煒、李春芳，後來還被稱作「青詞宰相」。總之，在嘉靖治下，要想出將入相、位極人臣，就必須是青詞寫手。

嚴嵩當然也不例外。

嚴嵩的青詞也是寫得極好的，曾經一度無人能夠望其項背。青詞並不好寫。那是一種賦體的文章，要求能夠以極其華麗的文字表達出皇帝對上天神靈的敬意和誠心。嘉靖求仙心切，性子又急，所以青詞總是供不應求，常常能把那些閣臣憋死。然而嚴嵩卻有求必應，得心應手。這並不奇怪。嚴嵩原本就是頗負盛名的詩人，文學修養很高，自然長袖善舞。嚴嵩又盡心，使出渾身解數，殫精竭慮，揣摩鋪張。結果一來二去，竟然只有嚴嵩一個人寫的青詞能讓嘉靖滿意(醮祀青詞，非嵩無當帝意者)。

於是嚴嵩「入閣拜相」，在嘉靖二十一年(公元1542年)八月(也就是「壬寅宮變」前兩個月)拜武英殿大學士，入直文淵閣，成了「宰相」。這時嚴嵩已經六十多歲，卻「精爽溢發，不異少壯」。入閣以後的嚴嵩當然還要撰寫青詞，但更重要的還是「揣摩聖意」。嘉靖雖然是個混蛋，卻不是昏君；雖然躲在西苑，卻沒有大權旁落；雖然整天求仙問葯，卻一刻也沒有放鬆對朝廷的控制。許多重大政治問題，嘉靖都是自己已有成見才去咨詢閣臣的。因此，閣臣的本事，就在於能夠摸清嘉靖的心思，說出皇帝想說的話，甚至皇帝想說而不方便說的話。嚴嵩正好就有這樣的本事。他和他的兒子嚴世蕃，差不多每次都能把嘉靖的心思猜個八九不離十，所奏自然「甚合朕意」。這在嘉靖看來，是嚴嵩父子忠心耿耿，勤於王事；在別人看來，則認為皇上對嚴嵩言聽計從。至於嚴嵩，當然不會說穿其中的秘密。他們父子正好趁機欺上瞞下，以售其奸。

但是，智者千慮，必有一失。奸者千慮，大約也難免一失。嚴嵩做夢也沒有想到，他這一生，是成也青詞，敗也青詞；成也揣摩，敗也揣摩。當然，他也沒有想到，自己竟然會遇到一個更厲害的對手，一個能夠「即以其人之道，還治其人之身」，用他對付別人的辦法來對付他，最後置他於死地的人。

摘自《帝國的惆悵》 作者：易中天 出版社:文匯出版社