本应该是我孝顺父母的时候

❶ 名人孝顺父母的故事

古代有很多孝顺的典故，其中包括：郭巨埋儿奉母、曾参啮指痛心、仲由百里负米、郯子鹿乳奉亲、姜诗涌泉跃鲤，爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行，名人孝顺父母的故事如下：

1.啮指痛心。曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说："有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。

2.百里负米。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！"（《孔子家语·致思》）

3.鹿乳奉亲。郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

4.埋儿奉母。郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议："儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

5.涌泉跃鲤。姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。

一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。

其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

❷ 请看下面这句话“子女对父母好本来就不应该被理解为孝顺，应该是对父母恩情的回报，养育才是恩情，父母

孝顺也应该是一种报恩，父母把孩子养大，孩子给父母养老。父母抚养孩子的过程中，孩子不是完全被动的，他们同时也给父母带来快乐。所以这个问题不用纠结。

❸ 子曰:父母即是生我者，养我者，育我者。本该尽孝道礼仪知也。大家可知道其中意思。

爸妈生我养育我，我就应该孝顺他们，

❹ 怎样做才算孝敬父母

孝顺是对父母最大的尊重！我们要学会感恩，孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！感恩是我们民族的美德。百善孝为先.首先要善待老人.我认为，只有精神物质两方面都让老人满足，做儿女的才是真正尽到了孝心。因此，在生活中，子女要尽量顺从老人，与老人交心，使老人精神得到抚慰。在物质上也要尽量满足老人的需求，让老人的衣食住行都得到保障.老人们都希望子女找点空闲，找点时间，带着孩子常回家看看。老年人在子女的孝心需求方面，其精神层面的需求更胜于物质的需求，所谓精神需求就是希望子女多与自己沟通、交流，使自己的生活充满亲情。此外，老年人还需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活选择。所以说，做子女的要处处尊重老人，甚至是老人的一些缺点，子女也要多宽容和谅解。作为儿子，小时候一直不理解父亲的爱，总觉着自己没有享受父爱。父亲老了，一辈子脾气冷倔，我到现在都怕他。 父亲啥时都是冷冰冰的，可他把对子女的爱深深埋在心里。 记的在上小学的时候学过这样的课文.......「树欲静而风不停，子欲养而亲不待」，当我们因为求学离家在外，之后又因为工作，又或因为成家、养育子女种种原因，无法抽空回乡看望父母时，却忘了，父母已一年比一年更加衰老了。 似乎，人生总也有忙不完的事，在一推再推之后，能奉养父母的时间，也随之流逝。丘吾子的悲伤，谁能真正体会到呢？少年离家，可至年老回来时，一踏进家门，却再也见不到父母了！错过了奉养父母的机会，是人生多大的遗憾，逝去后，怎么能追得回来呢？ 《论语》有云：「父母之年，不可不知也」，当父母随着年龄的增长，生活上会有越来越多的不便，此时，正是需要我们在身边照顾的时候。记得有一位女士，因远嫁外地很少回家，有一次她回家时，却发现年老的母亲走路一跛一跛的。一看才知道，原来，母亲因为年纪大了，无法弯下腰来剪自己的脚指甲，使得指甲长得太长而嵌入肉里，造成流血、流脓。当女儿看到母亲这双受伤的脚时，不禁难过得哭了，母亲多么需要她的照顾啊！于是从此，她每周都会回来看望母亲一次，为母亲泡脚、剪脚指甲。 在我们小的时候，需要父母的照顾才能长大；可当父母年老需要我们照顾时，我们能否也陪在他们身边，像当初他们照顾我们一样，帮他们穿衣，给他们盖被子，为他们剪指甲，挽着他们一起散步…… 时光易逝，在我们还有机会尽孝时，莫要再等待，丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等！ 父亲啥时都是冷冰冰的，可他把对子女的爱深深埋在心里。 希望父亲健健康康，父亲健在，那是儿子的福气！ 世间一切有因必有果，正所谓种瓜得瓜种豆得豆 做儿子的迟早也要做父亲，自己早已经做了父亲，只有做儿子的孝敬自己的父亲，才能为自己的儿子做出榜样，等自己老了，才可享受到儿子的孝敬。人不要以为在姊妹中，自己为父母做的多了是吃亏，其实那是占了大便宜。不信你看，那些不孝之子老来的下场吧！你孝顺父亲，你的儿子将来也会孝顺你！这才是真正的报应！ 愿天下的儿子都做个孝顺儿子，愿所有的父亲老有所养，平安幸福........ 这就是代沟。代沟是一种普遍的社会现象，它阻碍了代与代之间思想、感情和生活上的交流和沟通。代沟是怎么产生的？怎样消除或减轻两代人之间的代沟呢？长辈与晚辈，生长的年代.所处的环境.接受的教育不同.在各自的生活圈里活动，接触的人和事各有不同，思想和行为形成一定的差别。如果这种差别不加以修补肆意让它扩大，两代人之间的那堵无形的墙将愈积愈厚，误会也越发容易发生。这就是心理学上所说的世代隔阂，套用一句现代语言，即所谓“代沟”。“代沟”是一种很正常的社会现象，是在时间上不可避免的一个历史事件，同时它又是一个生物事件。随着社会的发展变化，老一辈人和咱们这些新兴人类有着不尽相同的社会经历，历史发展了，人们所处的社会环境、社会任务必然有所不同；一个人由青年到老年，生理上的变化也必然带来心理上和行为上的变化。 面对代沟，不要回避，要迎刃而上。生活中的代沟，其实可以不必计较，所谓青菜萝卜，各有所爱。而思想上的代沟，需要在沟通中进行碰撞，在碰撞中取得个性的共振。两代之间不能伤感情，不然，不但无法沟通，而且会加深隔阂。 及时沟通：交谈是最好、最直接的沟通方式，父母应主动创设谈话情境、营造交流氛围，多与子女“以心换心”。这种交谈必须建立在双方平等的基础上，父母最好是以朋友的身份参与其中，切忌用封建家长式的态度，居高临下地训斥孩子，否则会使彼此间的距离感增强。你也不要太计较父亲的责怪。妻室那也是以种关心。只是方法不对罢了。如果不是爱，他怎么不去斥责邻家的孩子。多体谅，多理解。作为儿子，小时候一直不理解父亲的爱，总觉着自己没有享受父爱。父亲老了，一辈子脾气冷倔，我到现在都怕他。 父亲啥时都是冷冰冰的，可他把对子女的爱深深埋在心里。 记的在上小学的时候学过这样的课文.......「树欲静而风不停，子欲养而亲不待」，当我们因为求学离家在外，之后又因为工作，又或因为成家、养育子女种种原因，无法抽空回乡看望父母时，却忘了，父母已一年比一年更加衰老了。 似乎，人生总也有忙不完的事，在一推再推之后，能奉养父母的时间，也随之流逝。丘吾子的悲伤，谁能真正体会到呢？少年离家，可至年老回来时，一踏进家门，却再也见不到父母了！错过了奉养父母的机会，是人生多大的遗憾，逝去后，怎么能追得回来呢？ 《论语》有云：「父母之年，不可不知也」，当父母随着年龄的增长，生活上会有越来越多的不便，此时，正是需要我们在身边照顾的时候。记得有一位女士，因远嫁外地很少回家，有一次她回家时，却发现年老的母亲走路一跛一跛的。一看才知道，原来，母亲因为年纪大了，无法弯下腰来剪自己的脚指甲，使得指甲长得太长而嵌入肉里，造成流血、流脓。当女儿看到母亲这双受伤的脚时，不禁难过得哭了，母亲多么需要她的照顾啊！于是从此，她每周都会回来看望母亲一次，为母亲泡脚、剪脚指甲。 在我们小的时候，需要父母的照顾才能长大；可当父母年老需要我们照顾时，我们能否也陪在他们身边，像当初他们照顾我们一样，帮他们穿衣，给他们盖被子，为他们剪指甲，挽着他们一起散步…… 时光易逝，在我们还有机会尽孝时，莫要再等待，丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等！ 父亲啥时都是冷冰冰的，可他把对子女的爱深深埋在心里。 希望父亲健健康康，父亲健在，那是儿子的福气！ 世间一切有因必有果，正所谓种瓜得瓜种豆得豆 做儿子的迟早也要做父亲，自己早已经做了父亲，只有做儿子的孝敬自己的父亲，才能为自己的儿子做出榜样，等自己老了，才可享受到儿子的孝敬。人不要以为在姊妹中，自己为父母做的多了是吃亏，其实那是占了大便宜。不信你看，那些不孝之子老来的下场吧！你孝顺父亲，你的儿子将来也会孝顺你！这才是真正的报应！ 愿天下的儿子都做个孝顺儿子，愿所有的父亲老有所养，平安幸福........

❺ 孝顺应该有限度，如果父母根本不负责，我觉得儿女应该不尽义务。

这个不应该那么想 不过也不是完全没道理 最好是应尽的责任做好

❻ 结合蓼莪和生活实际，说说如何孝敬父母

父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头，蓼莪自责不成材又不能终养尽孝，蓼莪与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家，诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务。告诫后人在父母亲健在的时候一定要孝敬父母，回报父母的养育之恩。

出处：《蓼莪》【作者】佚名【朝代】先秦

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

白话释义：

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

(6)本应该是我孝顺父母的时候扩展阅读

写作背景：

诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。

于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。

赋比兴交替使用是此诗写作一大特色，丰坊《诗说》云：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。”后两章也应该说是“先兴后赋”。

三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。

《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。

子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。

❼ 传统文化中为什么只一味的强调子女孝顺父母，而对父母应该做的只字不提。这根本就是压迫

家庭很多事情基本是父母做的都是对的，子女都不能反驳和对着做，这不仅有损家庭和谐，而且有伤害父母的心，子女只能将就父母，让他们多开心一些

❽ 联系自己的生活实际,谈谈你将怎样实实在在地孝敬自己的父母

俗话说：百善孝为先。中国这个“孝”字它是个会意字，上面是个老，底下是个子，没有代沟。这是一体，上面还有上面，后面还有后面，过去无始，未来无终，是一个生命共同体，它显示这个。
真正学过孝的人，做不正当的事情，内心有愧，对不起祖宗。对不起祖宗，他怎么敢做这些违法的事情？
一个人，如果孝心一开，智慧的门就开了，就会以利他之心生活，智慧大门开了，财富大门就开了，和谐大门就开了。
我们知道，孝里头最重要是“顺”，顺很难！如果父母所作所为不合情不合理，我们怎么顺？是不是要顺？在中国古代，舜王给我们做了最好的榜样。舜王的母亲是后母，他亲生母亲过世了，后母讨厌这个孩子。后母生了一个儿子，生一个女儿，总想把舜除掉。舜自己也晓得，但是他没有觉得父母有过失，总觉得自己做得不够好。邻居都打抱不平，他去跟邻居说：你们不应该这样做，我的父母没有过失，过失在我。完全反过来天天反省、天天改过，三年把他的父亲、后母一家人统统感化。中国古人常说的，“精诚所至，金石为开”。顽石都能感化，那人怎么会不能感化？舜做三年之后，全家被感化了，邻里乡党都被感化了，当时的国王是尧王，尧王听说有这么一个人，召见他之后，把王位让给他，这是行孝尽孝的好榜样。
中国过去自古以来，帝王有宗庙，一般平常百姓有祠堂，春秋祭祀祖先，清明一回，七月十五一回，这是提倡孝道具体的表现。团结一个家庭，团结一个宗族，团结社会，团结国家，这是一股强大的力量。中国这个国家民族在世界上能够延续五千多年，而且一直维系着大一统的局面，在全世界找不到第二家了。靠什么？就靠这个力量。这个力量没有了，我们的民族大概也不会有太长的时间。
通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
“万恶淫为首”，这句话里的含义太深。“淫”有两个意思，第一个意思比较广，你做任何事做过了都叫“淫”。一旦做过了就会伤害到他人与自己，论语上讲：过犹不及，“过”与“不及”是一回事，如何将事情做到恰到好处，这个太难。第二个意思专指淫欲，其中混杂了强烈的自私与占有欲。正常人都会对异性产生过向往之心，但淫欲是六道轮回的根本，没有淫欲就不回有“众生”，就不会有众生的“起心动念”，地藏经上说：阎浮缇众生起心动念，言语造作，无不是罪。楞严经上说：菩萨见欲，如避火坑

❾ 教育人应该趁着父母健在而孝顺诗词

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
孝悌也者其为人之本欤。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉，儿童知子职，知古一黄香。——《二十四孝》
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
限于网络的篇幅，仅写四句。见谅