『壹』 学佛网“怎样才能让父母听闻佛法，远离杀业
净空法师说：“我好像是在八五、八六年，我在香港讲经，我母亲第一次到香港，我们在香港见面。从解放之后，我们相隔三十六年，第一次见面，她听我讲经，我下台之后跟她谈话，她就讲她非常想念我，我就告诉她：『从今以后不要想我，想‘阿弥陀佛’！』她能听得进去，想阿弥陀佛好啊！将来我们都能到西方极乐世界，不就天天在一起吗？想我，还是搞六道轮回，永远不能在一起，想阿弥陀佛，很重要很重要！千万不可搞错了。”想阿弥陀佛就是真正觉悟。
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净空法师说：年岁大的人能够万缘放下，一心精进念佛，就能成就。
净空法师说：父母年岁大了，你一定要表现的比平常还要好，他就会觉得奇怪，你现在变得这么孝顺，跟过去不一样。你说这是佛教我这么做的，这样才能感动他，让他对佛法有好感，然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的，他都不欢喜，你劝他念佛就非常困难。为了孝顺父母，你可以不必到佛堂，在家里念佛就好。如果出声念佛，他不欢喜，你就默念，一切要顺从父母。
净空法师说：你应该每天有一定的时间读诵、听经，最好能够保持两个小时以上，天天不间断，有个半年到一年，你的境界就会转过来了。总之，这是对于教理认识的不够透彻，如果真正认识透彻，信心清净，愿心坚固，你的疑虑就没有了，你的愿望一定可以达到。
净空法师说：佛在经论上常常教导我们，随缘而不攀缘。随缘才能得自在，自己要想怎样做，往往事与愿违，反而做不到。你认真努力依照佛陀教诲去修行，常将你的功德回向给父母，就是一个孝顺的儿女。而自己确实要具足深信切愿，要发愿往生，至于你先走还是你父母先走，这是业力在主宰，自己做不了主，这个很难说的。最好能够劝父母也念佛，就是大孝。
净空法师说：你能够如教修行，修得有成就，你就是孝养父母。如果你学佛修行得不好，就是大不孝。换言之，你应当把“贪嗔痴慢”拔除，你应当修“慈心不杀”，应当“修十善业”。但我们无论是读经、念佛，修正我们自己错误的思想行为，我是为一切众生修的，这个功德很大。一切众生里头，包括我的父母，我代替他们修，就是“孝养父母”；我要修得不好，这是大不孝。
净空法师说：他是虔诚的伊斯兰教信徒，临终的时候要请伊斯兰教的传教师，依照他们教里的规矩送终。我们是佛教徒，我们在旁边不要出声，只要念佛诵经为他回向，这就非常如法。他是虔诚伊斯兰教信徒，临终的时候，我们若教他学佛，他不甘心，不情愿，会生烦恼。总要让他欢欢喜喜，帮助他生到天国。宗教与宗教之间没有冲突，能够和睦相处，互助合作，这是很好的作法。
净空法师说：学佛人第一要孝顺父母，《观无量寿佛经》的“净业三福”，第一就是“孝养父母，奉事师长”。我们学佛学得不好，让人家看到起反感，令父母师长厌弃，这是我们学错了，学的不如法，一定要反省，改过才行。他往生后，你还是要依照佛法的仪式来做，这是真正孝顺。
净空法师说：这个问题，印光大师在《文钞》里面讲的很透彻。我们跟父母恩情特别厚，学佛之后，才明了超越轮回的道理，明了往生净土真正得永生的道理。所以，你应当用佛法劝导父母，同到一个目的地，这是好事情，你的心情自然就展开了。而且还可以跟父母约好，将来自己往生的时候，父母跟阿弥陀佛一起来迎接你。生到极乐世界，你的同参道友先走的，也都会跟阿弥陀佛一起来接引，这不是妄想，确实是可能的。所以，不要伤心，你伤心，过世的父母也会伤心。他一定会希望你用功，希望你在道业上成就，将来得生净土。
净空法师说：你要把念佛的好处介绍给他听，最好是讲故事，特别是讲近代的念佛人。在台湾，有很多念佛人瑞相稀有！
大概在六十年代，佛光山刚开山不久，星云法师找我在山上办大专佛学讲座。晚上，我们带着学生在池塘边赏月，一位台南将军乡的长工，讲了一个故事，非常生动，我们一生都不会忘记。这个故事是真的，是他亲眼看到的。他的邻居有一位老太太，非常慈悲，早年学佛，但神佛不分，到处烧香拜拜。老太太的儿子娶了一位媳妇，媳妇懂得一点佛理，就教她哪里都不要拜，老实念佛就好。老太太非常难得，接受媳妇的劝告，就在家里念佛，念了三年，预知时至。往生那一天晚上告诉家人：“你们先吃饭，我去洗澡。”儿子、媳妇非常孝顺，还是等她吃饭，等了很久都没有出来。家人去查看，最后看到老太太在佛堂，穿着海青站在那里，叫她也不答应，走到面前一看，她已经站着往生了。这位工人跟我们讲这个故事，他说念佛往生是真的，不是假的。从这个故事我们就晓得，老太太万缘放下，一心念佛，人人称她是善人，她是十善具足，往生的条件够了，所以走的那么自在。
在美国，我们也遇到一桩事情，这是甘老居士的亲戚。她的这位亲戚也是老太太，在家里烧饭、洗衣服、带小孩。有一天早晨，老太太没有准备早餐，儿子与媳妇就去看老太太，房门一打开，看到老太太盘腿坐在床上，仔细一看，已经往生了。尤其难得的是，老太太已经把遗嘱写好摆在床边，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服也都做好，自己后事都准备好了，这么潇洒！从这里看，至少三个月之前，她就晓得哪一天走。她是预知时至往生，这没有别的原因，就是一心称念，万缘放下，具足十善。
为老人讲这些往生的故事，他能够听的懂，别人往生走的这么自在，一点痛苦都没有，这是好榜样。
『贰』 佛经关于孝敬父母的开示
这就多了！最具代表性的首推《佛说父母恩难报经》：
尔时世尊告诸比丘：“父母回於子，有大增益答，乳哺长养，随时将育，四大得成。
右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。
若父母无信，教令信，获安隐处；
无戒，与戒教授，获安隐处；
不闻；使闻教授，获安隐处；
悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；
无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。
如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊教，信法教授，获安隐处。
诸法甚深，现身获果，义味甚深。
如是智者，明通此行，教令信圣众。
如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。
所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。
如是诸子，当教父母行慈。
『叁』 什么是真正的信佛
佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么简单？什么叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪里叫信佛？
譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。所以信佛好难，不容易！
佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。
什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。天天念经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。
信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、护法神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！
『肆』 为什么国家不能普及佛法
佛法在世间，不坏世间法，但无神论和唯物论并不非常包容，而且现阶段所谓的科学根本就没有能去证明有没有鬼神和六道轮回，国家能做到这一步也算不错了，我们应该感恩国家所做的好的地方。
并且圣贤教育也教导我们孝养父母、奉事师长、行善积德，也符合佛法人天乘的一部分。
在这一段经文里面，我们特别要注意的，就是善。『善男子、善女人』，善的标准是什么？我们算不算善？佛的经典有大乘、有小乘，大小乘经典里面所讲的善男子、善女人，那个善的标准不一样，这是必须要知道的。我们在这一生当中要成佛，要成佛先要符合佛要求的标准，也就是说，我们要有条件做佛的学生，善就是条件。世尊在《观无量寿佛经》里面，把这个标准就讲得很清楚、很明白。第一，人天善，现在有很多人讲，提倡人间佛教，也不错、也很难得，这是所谓五乘佛法，五乘是人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。人天善，佛讲了四句，第一个是：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是人天善男子、善女人的标准。孝养父母是不是对父母衣食样样都照顾到，这就能算孝了吗？没有。诸位要晓得，孝养父母是从学佛开始，一直到你成佛都不能离开。为什么？要把孝养讲得圆圆满满，成佛才能做到。因为不仅是供养衣食住行，要养父母之志，养父母之心，叫他没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，这才叫孝！这个孝还不究竟，学了佛的人知道，一定要劝父母念佛往生净土，亲近阿弥陀佛，他真的往生了，这才算是孝。假如父母还在六道里搞轮回，那叫尽什么孝？这一点非常非常重要。
所以我们学佛，在家里就要做一个好榜样，叫一家人看到你都欢喜，你劝他念佛，他才肯相信。你学佛了，在家里头这个样子怪，那个样子怪，家里人总是看不惯，天天闹别扭，怎么能叫家人信佛？家人不但不信佛，而且还在亲戚朋友当中宣传，你们要小心，千万不要叫小孩学佛，学佛就坏了，这叫你父母家人反而造了口业，这叫大错特错。家人或者很固执、不明理，怎么办？普贤菩萨不是教给我们吗？「恒顺众生、随喜功德」，你要能顺父母，要能顺家人。譬如，最常见的家里面生活起冲突的，你学佛了、吃素了，家里的人吃肉、吃荤，这一下就麻烦大了，天天吵架，天天彼此看得都不顺眼。你说家里人造业，杀生造业，家里人说你奇奇怪怪的、不通人情。佛法要开智慧，佛法要通人情。你要能够随顺，随顺，逐渐逐渐去感化他，渐渐去启发他，让他明了素食也有营养、也健康，他就欢喜了。开始千万不要拿佛经里面这些话，吃它半斤，将来要还它八两，还要威胁他，那人家怎么能接受！不可能接受的，根本就是要打架的。先要从卫生上说，大家都很重视卫生，从卫生上面去启发他，去启示他，让他多想想。
『伍』 如果假如说你在日常现实生活当中遇到了这样的一位父亲，按照学佛的角度来说你认为该怎么处理，为什么就
父母子女之间，无非四种缘“报恩、报仇、讨债、还债”，
所谓“万般皆是命，半点不由人”。
因缘这种事情，依靠自己的力量是很难扭转的。
那怎么办？念佛。
《观无量寿佛经》（意）云：称念一句“南【na】无【mo】阿【a】弥【mi】陀【tuo】佛”，可灭除八十亿劫生死重罪。
如果您真的想扭转局面，建议您每天给自己定课，如果有计数器，可以计数念佛最好，如果没有，就给自己规定个时间，每天或念半小时，或念一小时，然后回向给你父亲，必有奇效！
下面分享一些关于念佛利益的经文祖证，以增长信心：
《涅槃经》里讲：
譬如父母，而有七子。
于其病者，特加怜愍。
如来亦尔。
于罪苦者，犹加怜爱。
佛最疼爱，最关心的就是那个病最重的儿子！
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
舍利弗！
若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，
欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，
于现在身，
受无比乐：
或转贫贱，获得富贵，
或得果免宿业所迫病患之苦，
或转短命，得寿延长，
或怨家变恨，得子孙繁荣。
百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。
永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
《华严经》说：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。
《涅盘经》：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。
《大悲经》说： 一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集经》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《法华经》：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道
《增一阿含经》：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。
《大智度论》龙树菩萨说：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里。足一千年。满中七宝，供施于佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
【善导大师】解释《弥陀经》：六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等。命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证：罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
《无量寿经》释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《大智度论》：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
『陆』 学佛入门，初学者应该从哪开始 学什么
善根、福德、因缘不错，难得！现在虽然是末法时期，但因缘却十分殊胜，足不出户在网上就能得到很多佛书和善知识的教导，不像古人要翻山涉水的去求学。佛法简单讲，就是“戒定慧”的修学。它是很讲究次序的，首先得从修“戒”开始，学习最基本的做人做事的原理原则，这样我们这颗烦燥迷茫的心才能“定”下来，心清净下来自然能得到真实的“智慧”。特别在当前污染这么严重的社会里，我们如果没有了“戒”这把管理好思想和行为的保护伞，堕落是超快的。我们学佛了，更不能把生活弄得一团糟，使到家人，朋友，同事，上司都生烦恼，这样会严重的影响我们的修学，搞得处处是障碍。所以历代祖师大德都十分强调，先得把人做好，是学佛最先决的条件！当代大德净空老法师，也是苦口婆心反复的强调提醒学佛同修一定要先落实好《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》这些最基础的教诲！不然纵使我们学得个像模像样，说得法理是头头是道，也很难了生死出三界得到大自在的，没有一点实质的成就！就像起高楼大厦，不把地基打好，越起是越危险的。我们学佛了，不把人做好，不要说出三界，来生再轮回想做回人都不容易！这也是在当今物质诱惑很大的社会情况下，学佛的同修很多很多，有成就的、成功的却是很少很少的原因，望同修们深思。基础一定要打好，佛经我们可以从《地藏菩萨本愿经》着手开始学习，它是讲孝亲尊师的一部经典，是很对应未法时期众生根基的，也是消业障最快速的一部经典！通过学习了解地藏菩萨的“地狱未空，誓不成佛”的大愿是怎么发出来的，明白到“百善孝为先”，把我们孝亲尊师、真诚的心打开。人生总在遇缘不同，有善缘，有恶缘，关键是我们要会判断选择。学佛的路上，多坎坷，遇到一位真正的善知识不容易，遇到了一定要把握住，认真努力的依法依理去修行，自然能得到幸福美满、解脱的人生。佛反复的告戒我们这些末法弟子，末法时期邪师说法如恒河沙那么多，一定要“依法不依人，依意不依语”！我们要好好擦亮自己的眼睛，不怕货比货，就怕不识货，谁是真正落实佛教诲的，才是真正的大德，大善知识！遇到他们，把握住，我们今生就有指望了！净空法师的《认识佛教》：
http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=232推荐：
http://www.amtb.org.tw/
http://www.dfg.cn/gb/《地藏菩萨本愿经》原文和注解：
http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=14&web_rel_index=179《山西小院》：
http://www.dizang.org/gy/cc/index2.htm
钟茂森博士:因果轮回的科学证明
http://www.tudou.com/playlist/id/2424807/
『柒』 佛经对善的解释...求几句关于对善的解释啊...
极乐世界是上善人聚会一处。这里的上善人的标准是需要首先具备净业三福，如下：
第一：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；
第二：受持三皈，具足众戒，不犯威仪；
第三：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
其中第一条是人天善法，第二条是小乘法，第三条是大乘法。
然后在这个基础上念弥陀名号，这是一切善法中最善之法。因为弥陀名号是自性的名号，是净念。
第一条中的十善业分别是：
1、不杀生：不杀有情众生，拓展开来是不恼害众生，不让众生起烦恼。
2、不偷盗：不予取，凡是没经过别人同意或愿意就拿走的，比如逼迫、上班时间偷懒、贪小便宜等。
3、不邪淫（出家人是不淫欲）：在家人是不在不正当的时间、地点行淫，或者与不正当关系者行淫，即使时间地点正当也不能过度淫欲。出家人更为严格，连正淫都不能沾染。
4、不妄语：不说假话，包括下面5-7点。
5、不两舌：不说是非。
6、不恶口：不骂人、诽谤人。
7、不绮语：不说花言巧语，不说不符合实际的但别人爱听的话，比如拍马屁、见风使舵等。
8、不贪：控制自己的贪念，减少所谓的各种爱好，一切随缘消旧业。
9、不嗔：控制自己的脾气，不可有嫉妒心，不发脾气。
10、不痴：分清善恶是非，对人事物不可过分执着和痴迷。
『捌』 佛教说的是真的吗
什么真不真的？佛在《佛说父母恩重难报经》里面说父母生你养你不容易，要你好好孝顺父母。你如何说他真不真呢？
『玖』 赶紧孝顺不是等到父母死了在孝顺用佛语怎么说
你好，很高兴为你解答
阿弥陀佛
善哉善哉
施主，你他喵的这是何必呢
你这样不是纠结贫僧吗？
希望对你有帮助
『拾』 关于学佛人的婆媳关系
还是要多与婆婆沟通，巧妙运用佛学理论以慈悲为怀，谦让为先进行沟通，最后祝你沟通成功，望采纳谢谢。