① 基督教讲章《认识自己》
认识自己
经文:约翰福音十三章三十六节到三十八节r3i福音网-基督教综合门户网站
刚才我们所看的经文是西门彼得对主耶稣说：“主啊，你往哪里去呢”，主说：“我所去的地方你现在还不能跟我去，但是后来却要跟我去”。彼得当时大或不解，认为我们的主对他太不了解了，太轻看他了。我对你这么忠心你怎么这样不理解我呢？所以彼得很委屈的对主说：“主啊，我为什么现在不能跟你去呢，我愿意我你舍命”。我们的主觉得彼得对自己的认识实在是太差了，高估了自己的信心高看了自己对主的忠心，便用反问的方式提示彼得说：“你愿意为我舍命么？我实在的告诉你‘鸡叫以先你要三次不认我’”；主的这句话可以在我们的脑海里浮现出这样的情景：‘彼得你真的愿意为我舍命吗？我来是为你们众人舍命的，你现在反为我舍命，你能有这样的爱吗？你能有这样的爱我也不必来世界了。彼得我实实在在地告诉你：你太不认识自己了，你不但不能为我舍命而且当我遇到危险的时候你就不认我这个师傅了，不是一次的不认我而是三次的不认我。你要知道你是软弱的我是刚强的不是你为我舍命救我而是我为你舍命救你。’
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所以我们很多时候对自己的认识实在是太不够了，高估了自己的信仰。认识自己真的是非常重要的，无任是大人物还是平民百姓如果不能正确的认识自己都会有很大的亏损。世界极的哲学大师苏格拉底的名言就是‘认识你自己’，中国的儒家思想也有‘吾日三省吾身’之说，孙子兵法中说‘知彼知己，百战不殆，’赞美诗六十五首的副歌中也有‘使我识主并自己’。这些都是叫我们学习认识自己；今天我就以‘认识自己’为题从三个方面与弟兄姐妹共同分享。r3i福音网-基督教综合门户网站
一、从信仰上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站
我们很多的时候会觉得我们的信仰是那样的好，对主是那样的忠心，认为无任是遇到什么困难都会忠心侍奉主，就如同使徒彼得一样愿意为主舍命，可是到了主试验我们信心的时候把我们放在危险的环境里的时候我们就离开主逃跑了，躲起来了。列王记上十九章告诉我们：当先知以利亚战胜四百五十个巴力先知的时候他是多么的伟大、多么的刚强，可就是亚洗别的一句‘我要取他的性命’的时候，他便逃跑躲起来了，来到罗滕树下求死。唯有我们的信心之父亚伯拉罕在上帝试验他的时候他得胜了；弟兄姐妹我们的信仰怎么样呢？有信心之父亚伯拉罕的信心吗？肯定没有吧?但是我们有彼得的信心吗？我认为还是没有的。他虽然三次不认主但是他仍然跟在主的身边其他的使徒都跑了不敢跟着他，彼得当时能够敢跟着主我认为他很了不起了。换着我们还不知道跑到哪里去了呢？所以我们要认识到我们信仰的不足、信仰的软弱、信仰的愚昧。r3i福音网-基督教综合门户网站
二、从行为上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站
谈到我们的行为，好多的弟兄姐妹会认为我们从不沾别人的便宜，都是吃亏在前，从不骂人打人从不吸烟酗酒，尊老爱幼感觉我们的行为应该是很不错的，其实我们的行为与耶稣教导我们‘爱人如己’差得太远了，我们的行为还不如那些专门找耶稣把柄的法利赛人呢。路加福音十八章十到十四节告诉我们，法利赛人和税吏到圣殿里去祷告的时候，法利赛人说：‘我不像别人勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都献上十分之一’。我们中间又有多少人一个礼拜禁食两次呢？所得的献上十分之一呢？马可福音十章十七到二十二节告诉我们：一个财主问主耶酥怎么行才能承受永生。主耶稣对他说：‘诫命你是晓得的：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。财主对主耶稣说：这一切我从小都遵守了。主耶稣看着他，就爱他对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”。r3i福音网-基督教综合门户网站
弟兄姐妹主耶稣所说的‘不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证，我们能做到，但是‘不可亏负人’我们中间有谁能说我一生没有亏负过人呢？还有‘当孝敬父母’在我们中间有谁能说我是孝敬父母的人呢？但是那个财主他都做到了，比我们好多了。但是既便如此我们的主没有说你就可以承受永生了，主说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”，才有财宝在天上。亲爱的弟兄姐妹：主耶稣今天如果站在我们的面前叫我们去变卖你所有的，分给穷人我们能做到吗？我想我们是做不到的那我们有可夸的吗？是没有可夸的。所以我们要认识到我们在主面前的亏欠。要认识到我们的行为是那样的污秽、那样的不洁和那样的自私。r3i福音网-基督教综合门户网站
三、从心灵上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站
有很多的时候我们只是看到别人的缺点，就是看不到自己的缺点。这是我们没有从心灵来认识自己所带来的影响。不是看别人比自己强而是看自己比别人强。有时候别人指出我们的缺点，我们不但不能接受别人的提醒反而变本加厉地攻击别人。约翰福音八章三到九节说的是：“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎么样呢？他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她’。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。r3i福音网-基督教综合门户网站
在这里我倒是很羡慕这些文士和法利赛人，我不是羡慕他们来找耶稣的把柄更不是羡慕他们找机会来为难耶稣；我是羡慕他们被耶稣点划以后能够认识自己不配去定别人的罪，自己同样也是罪人。所以他们一个一个地都走了。圣经没有告诉我们耶稣在地上画的什么字，但是不少的传道人是说耶稣把那些文士和法利赛人所犯的罪都罗列在地上，让他们看到自己也是一个该死的罪人，只不过不是犯同样的罪罢了。耶稣直起腰来提示性的对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她’。于是又弯着腰用指头在地上画字。奇妙的是那些来找耶稣把柄的人都一个一个地走了，为什么走了呢？是因为主耶稣提示他们要认识自己，从心灵上来认识自己也是罪人，在他们认识到自己不配去定别人的罪的时候所以才从老到少一个一个地走了。我们怎么样呢？我感觉我们还不如这些人呢。有可夸的吗？看看自己就知道了。r3i福音网-基督教综合门户网站
所以，我们要认识自己信仰的昏蒙才能认识到上帝的带领和救赎。r3i福音网-基督教综合门户网站
我们要认识自己行为的亏欠才能认识到上帝的怜悯和慈爱。r3i福音网-基督教综合门户网站
我们要认识自己心灵的污秽才能认识到上帝的圣洁和全能。 r3i福音网-基督教综合门户网站
② 劳苦愁烦的经文基督徒要学会放下讲章人为什么劳苦愁烦
证道经文：太11:28-30 m8V基督教阿们网
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”m8V基督教阿们网
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感谢主，今天是8月份第一个主日，也是圣餐主日。耶稣基督呼召我们来到他的面前得享安息，正如刚才我们的诗班献唱的赞美诗《回家》。当一个人漂泊在 外，心里不免有些不踏实，甚至有很多挂虑、忧愁和烦恼。当他结束旅程，回到家里，内心是充实、喜乐、且满足的。我们在工作或家庭生活中，有时也感觉自己像 一个客旅，是寄居的，总想找到回家的感觉。但是，找到家并不单单是进入一座房子，乃是见到你的父母亲人。作为基督徒的我们也是如此，在属灵的道路上，我们 需要时时回家，经历神的恩典，看到神的荣耀。m8V基督教阿们网
今天我要藉着马太福音11章来分享一段经文，就是耶稣基督向全人类所发出的呼唤：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔 和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）我们从三个方面一起 来思考耶稣的教导：（一）到主面前来得安息第（28节）；（二）当负主的轭（29节）；（三）当学主的样式，这样我们就必得享安息。m8V基督教阿们网
一、到主面前来得安息m8V基督教阿们网
神还在呼唤：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。劳苦担重担的人，不只是指非基督徒，也指已经信主多 年的基督徒。原文是指劳苦的和担重担的两类人，即劳苦的人，担重担的人，都可以到主的面前来。m8V基督教阿们网
那么，什么样的人需要到主面前得安息呢？——劳苦担重担的人。试问：你是否是劳苦担重担的人？你担着什么样的重担？在耶稣的时代，很多人担的是律法 的重担，有很多律法条文辖制着他们。文士、法利赛人将一些人的道理，人很难谨守的律法，条条框框，捆成捆放在一个人的肩头上，使人喘不过气来。这是律法之 下的重担。m8V基督教阿们网
对于我们弟兄姊妹来说，这个重担或许是指我们和罪恶作斗争的重担，正如保罗所说：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）“我 真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢? 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24-25）希伯来书告诉我们：“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们 前头的路程”。（来12:1）在这里“各样的重担”，指出了我们所经验的、历世历代众圣徒所经验的不同重担，这个重担不是工作带来的重担，而是犯罪带来的 重担。m8V基督教阿们网
在伊甸园当中，亚当夏娃犯罪之前，他们负责修理看守，做神所让他们做的事情。他们是喜乐的、安息的。但是因为犯罪，耶和华神咒诅地，咒诅亚当，咒诅夏娃，咒诅蛇，以至于这样的劳苦愁烦就临到我们中间。唯有耶稣基督将我们从这样的劳苦愁烦中拯救出来，除他以外，别无拯救。m8V基督教阿们网
弟兄姊妹，我们每一个人都有重担，学业、工作、婚姻、健康等方方面面。不同的年龄段，重担也不同；未婚和已婚的，也有不同的重担。我们常常被这些重 担压得透不过气来，我们要思考当如何求神使我们摆脱这样的重担。另外，我们经常会羡慕别人，这种羡慕、攀比，也成为一种无形的重担。m8V基督教阿们网
耶稣基督所说“凡劳苦担重担的人”，这个“凡”字，没有任何限制，不受时间、地点、事件的约束，都可以到耶稣基督面前。没有一件事是耶稣基督承担不 了的，因为他说了这样的话，他的话语一出就带有能力。相信在座的弟兄姊妹没有一人敢模仿这句话，我也不敢模仿“凡劳苦担重担的人，可以到我的家里来”。我 解决不了这样的问题，唯有神能解决。他呼召我们可以到他那里去，他没有推卸责任。凡劳苦担重担的，不管什么重担，都可以到他跟前来，这是一个永恒的呼唤。 由此可见，耶和华神的慈爱是何等的长阔高深！m8V基督教阿们网
凡劳苦担重担的人，都可以来到他的面前，他就可以使我们得享安息。因着耶稣基督伟大的呼唤，我们可以坦然无惧来到他面前。试想，如果这句话语出自任 何一个人的口，我们都会认为是个笑话，甚至是亵渎，因为没有一个人有足够的膀臂遮挡更多人的忧伤，没有一个人有足够的胸怀接纳众多忧伤的灵魂。弟兄姊妹， 只有耶稣基督能使我们得安息。m8V基督教阿们网
“安息”的原文是个动词，指“我就安息你了”。安息是我们内心的、生命的安息，他有能力使每一个来到他面前寻求他的人，肩负重担和劳苦愁烦的人，都卸下重担，得到、经验到、享受到生命的安息。前提是我们必须到他面前来，在家里干坐着、干等着、期盼着都不行。m8V基督教阿们网
二、当负主的轭m8V基督教阿们网
我们到耶稣面前，一是要来，二是要负主的轭。轭是牛拉套用的，放在牛的颈项上，耶稣基督用轭比喻律法的轭、福音的轭、天国的轭等等，这些轭对你们来 说都太重了。你们当放下这个轭，负上我的轭，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。耶稣的轭是怎样的呢？他的轭就是被钉十字架，甘心顺服。他接受了。耶 稣说他的轭是容易的，这里的“容易”在原文的意思是完全合适的。一个轭对一头牛如果完全合适，那么牛的负重就是轻省的。轭必须是量身定做的。这是耶稣基督 所讲的关键。m8V基督教阿们网
在巴勒斯坦这个地方，牛的轭是用木头做的。农夫把牛牵到木匠面前，让木匠为牛量身定做，不合适的地方还可以修整，直到不磨牛的颈项为止。耶稣基督藉 着属地的牛的轭形容人所肩负的各样重担。因为轭是量身定做，不是批量生产，所以神给我们每个人的轭也是根据每个人的情况而定。神知道我们的身高体重，知道 我们所能承受的。他所造的轭是最适合我们的，彼此也不能调换。m8V基督教阿们网
耶稣基督按照他给我们的度量加给我们。我们的工作、家庭、生活、儿女、父母等一切，都是他精心测量之后给我们的。所以我们应感觉到这样的轭是合适的。其实，耶稣基督不是要减轻我们的重担，乃是不断地来调整我们的轭，直到与我们完全合适。m8V基督教阿们网
同样的重担，轭不同，结果就不同。同样是一千斤的重担，如果轭合适，走起路来，就不会很累；如果轭不合适，即使减一半的重量，也感到很沉重。m8V基督教阿们网
当我们来到耶稣基督面前，让主把我们身上的轭调一下，我们再回到家里时，重担就没那么重了。因为主不会将难挑的担子加给我们。他说：我的担子是轻省 的，我的轭是容易的。我们不要忘记一件事：到耶稣面前来，要放下自己的轭，负上耶稣的轭。在耶稣基督里面同样有轭，但是主说他的轭是容易的。m8V基督教阿们网
如果你觉得自己肩负重担的轭十分沉重，那就要检查一下，这个轭是主耶稣给你的，还是你自己找的。主绝不会把难担的担子放在你的肩上。十字架是重担， 是苦难，是令人绝望的，是残酷的，因着耶稣的缘故，它就成为祝福，成为恩典，成为轻省的。当我们心存感恩，乐意顺服，甘心背上十字架跟从主，一切的担子都 变得轻省了。m8V基督教阿们网
爱可以使最重的担子变得轻省。有这样一个故事：一个传教士在偏僻乡下看到一个十来岁的孩子，背着比他小两岁的弟弟，弟弟腿上有纱布，可能是受了伤，哥哥满头大汗地走着。传教士就问他：“你背着他不觉得累吗？”“我一点都不累，因为他是我弟弟。”m8V基督教阿们网
如果我们有这样的心志，就不会觉得累。如果他背的不是他的亲弟弟，可能就会觉得累。比如，养育孩子，很累吧？没有一个人轻而易举就把孩子养大了。但是我要告诉你，如果你是在为主养育儿女，你就不会觉得累。m8V基督教阿们网
我曾经读过一篇灵修文章：有一天我突然想起我的孩子是神的儿女，每天陪着神的儿女一起玩、一起闹，我就很喜乐。要把你的孩子看作神的孩子，看作你的朋友，你就不累。如果我们为主工作，就不会觉得艰辛。若是为自己工作，就会心力憔悴。如果是为神工作，就不会累。m8V基督教阿们网
同样，为主的缘故背负十字架，我们就不会抱怨。因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的。我们不要肩负那些没必要、没价值的重担。犹太人用“轭”这个 字表示完全的顺服。套在牛或驴身上的轭就是要来拉货负重的。负主的轭意味着完全顺服神的旨意，让他掌管我们的生命。负主的轭表明我们要和耶稣基督一同负 轭，并且天天过与神同行的生活。负主的轭必须调整自己的脚步，与主同行，他走一步，我们走一步，走得快不行，走得慢就掉队了，我们必须调整脚步，明确该怎 么走。主耶稣基督在天还未亮就出来祷告，所以我们要调整脚步；主耶稣基督在艰难之时向父神发出感恩和赞美，我们也需要调整。负主的轭，与主同行，不偏左、 不偏右，紧紧依靠在主的身旁，来承担生命的重担。m8V基督教阿们网
三、学主的样式m8V基督教阿们网
我们要负主的轭，但是负上轭只是装备了，还要学他的样式，看主怎么走，看主怎么对待这轭，我们就怎么效法。这就是学主的样式。主的样式是什么呢？主 的样式就是主耶稣基督对待轭的态度，他为着神的旨意甘愿舍己直到舍命，耶稣基督工作受挫之时，反而献上感恩，我们作为他的儿女应该效法他对待轭的态度。他 没有拒绝轭，而是说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）这杯就是轭。m8V基督教阿们网
而我们遇到难处却常常说：主啊，请你把它挪开，放一边儿吧。耶稣基督要我们调整自己的轭，也教导我们：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太 5:48）人能完全像天父一样吗？靠着我们自己没有可能。或许你会说我一大把年纪了，还要我完全，应该从小操练才对。可是耶和华神在亚伯兰罕99岁的时候 对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人”（创17:1）。这是耶和华神亲口告诉亚伯拉罕的，你当作完全人。m8V基督教阿们网
弟兄姊妹，不管你信主的年限有多长，不管年龄有多大，你也要在神面前做完全人，学主的样式。“完全”并不是我们信主之后自动变成完全，不是的，天国 是努力进入的，我们要靠着神的恩典去完成使命。保罗也告诉我们：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我 的。”(腓3:12)保罗在努力追求，我们也不能甘心落后，要靠着神的恩典，追求更加完全。只要我们凭着信心来到主面前，背起十字架跟从主，就是迈向完全 的开始，最终我们靠着恩典竭力达到完全的地步。其次我们要学习耶稣的样式，他心里柔和谦卑。腓利比书也告诉我们：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的 形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓 2:5-8）这是耶稣的心，耶稣基督为了我们，取了奴仆的形像，成为人的样式。我们当以耶稣基督为榜样。m8V基督教阿们网
有些宗教引导相信人们经过修炼，可以成仙成佛。但是耶稣基督却教导我们成为人的样式，反差很大。成为众人的仆人，这是耶稣的教导。他不但这样教导， 也亲自这样做了，只有这样成为人的样式，才能拯救更多的人。我们要效法耶稣的样式，他在逆境当中仍然有安息，祷告：“父啊，天地的主，我感谢你！”（太 11:25）在顺利、得胜的时候感谢，是理所当然的事情。可是耶稣在四面楚歌、工作受挫、被人反对、讥笑、辱骂，被人不理解、不接受之时，还说“父啊，我 感谢你”，表明父神主宰一切，他甘心接受父神的工作安排，说：因为你的本意本是如此。m8V基督教阿们网
弟兄姊妹，我们在生活中，或许会遇到不想看到、不愿接受的 事，但是这其中仍有神的美意。有个基督教的孤儿院，专门收养聋哑孩子。有一天来了一个访问团，看到一百多个孩子长得挺漂亮，可都是聋哑人，听不懂、说不 清。于是有人在黑板上写了几个字：神是全能的、慈爱的。为什么你们生下来就是残疾的？孩子们心里都极其难过。或许他们从来都没有思考过这个问题，神既然是 慈爱的，为什么他们生下来不像其他健康的孩子一样呢？他们沉默了十分钟，没有人回答。就在这个时候，一个六七岁的小孩子，搬了个小凳子，踩在上面，在黑板 上写下了几个字：因为神的美意本是如此。来访的人心灵受到了极大的触动。m8V基督教阿们网
弟兄姊妹，“神的美意就是如此。”“一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太 11:27）既然一切都是神的美意，都是神加给我们的，那就是神的恩典，因为耶稣基督跟父神之间有着独特的关系。在此也让我们看到耶稣基督得安息的秘诀就 是，凡事谢恩、完全顺服。第28节告诉我们，我们人从罪恶中如何走出来进到主的面前得到安息，29-30节再次告诉我们，我们从一种不顺服的自我的生活中 走到神的面前，换成主的轭，得享安息。希伯来书第4章说：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4:9）“所以，我们务必竭力进入那 安息”（来4:11）。我们要进入到那安息，那安息就是耶稣基督所应许的安息。务必进入那安息。有主的同在，每天都是安息日。我们不要等到周末放松一下， 不要等到度假时再卸去重担，如果那样就累死了，要在每一天随时随地来到主的面前卸下自己的重担。耶稣基督说，只有这样你们心里就必得享安息，这种安息是属 天的安息，是真安息，是内心的平静和安稳。m8V基督教阿们网
在此我们也看到得安息与得享安息是两个步骤，所有的罪人到主面前就得到安息，只有负主的轭，学主的样式的人才能享受安息。得享安息，并非我们不负重 但，乃是放下自己的重担，肩负主的担子，照主的旨意、为主的缘故去工作、生活。但这决不是说可以放弃对社会和家庭的责任与义务，我们乃是为主的缘故承担社 会和家庭的担子。好比从前我们自己是一家之主，今天我们到主的面前，耶稣是我们家的主人，我们只是忠心又良善的仆人，是一个管家而已，只要我们尽到忠心就 够了。忠心照顾儿女，孝敬父母，对待妻子，因为主是我们的主。正如保罗说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若 死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:7-8）m8V基督教阿们网
弟兄姊妹，请你今天就将主权交给耶稣基督，让他作你家里的主，主给你什么，对你都是最合适的。不要再为那些不必要的事操心，不要再担不必要的重担， 到耶稣基督面前来才能够得享安息。并非是到某个教会、某个牧师面前，也不是守着哪一个日子，绝非是用人的办法，安息永远是神的恩典。切记只有到主面前来的 人才能得安息，只有负主的轭、担主的担子的人才能得享安息。这个安息是给各个时代每位弟兄姊妹的，今天主也在呼召我们每位弟兄姊妹，主要将这样的真理和恩 典赏赐给我们，因为主说凡劳苦担重担的人，都可以到他面前来，他就使我们得安息，这个邀请就是现在。让我们现在就来到主的面前，脱去重担，得享安息。愿神 怜悯我们。阿们！m8V基督教阿们网
③ 谁帮我写一份基督教的讲章，真好是提高信心的，30-35分钟。谢谢
您好，我提供点讲章大意如下：
以我们多年来的福音传播工作经验来看，单纯的说教，是毫无意义的。因为人们需要的不是道理，而是生命的认同感---就是说：我们习以为常的事，大家都在经历的事。只是因为各种各样的原因（都是撒旦的工作），使人们对神的存在、他的工作（爱）、以及他是完全可以与我们交流的这些事实，视而不见。作为传道人，我们必须要把这些事阐述出来，征求听众的意见，避免灌输，相反却要提倡大家提出不同意见，以证明我们绝没有诡辩，而仅仅是把大家视而不见的东西，特别的提出来，是大家产生猛然醒悟的效果。我相信我们不能做什么（我们无法说服任何人相信神），但是神却会借着我们工作，加给我们智慧，引导人们认识神的真实，从而重新建立与神的关系。
1、神真的存在么？（假如我们无法确信神的存在，就绝对不能空谈信心---因为我们打算去信什么呢？难道是去信毫无依据的瞎扯么？下面请允许我请教大家一件小事好么？）
也许有人凭借单纯的信心，这被我主定命为：最有福的人。因为他们不需要理由就爱神，那么我们相信神也会不需要任何理由的爱他们；还有一些人有一些常人难以经历的经历，甚至直接接触过神、或者他的使者。那么这些人显然已经被主的爱覆盖了；不可否认，很多人还是需要一个理由，才会认识到神的存在。
我们在座的大部分人都学过物理，初中必定学过能量守恒定律。那么我们现在问大家一个“小”问题：一个人每天摄入的能量，足以支持一个人做出这么多的运动么？不仅仅是外部运动，人体内还在运动。任何稍有理智的人，都决不能相信，我们每天摄入这么少一点食物，就可以支撑我们人体所需要的所有能量。
其实，我们把我们一天摄入的食物总量乘以10，也仅仅能为之生命的全部运动能量大约不超过15分钟！
那么我们每天剩余的大量时间，是依靠什么能量度过的呢？为什么能量守恒定律适用于所有物质界的规律，偏偏遇到生命现象，就立即失效了呢？
我们由此发现，生命实际上绝不是蛋白质的高级组成形式。这是绝对反科学的论调。因为假如这一论调成立，那么我们就有理由相信永动机的存在，甚至我们制造出的永动机，不但可以永远动下去，它还肯定可以不断输出多余的能量---这是人类的智能可以相信的事么？
故此我们知道，生命的确是一种能量，它必定来自一个源头。显然有一个总能量源，正是他在源源不断的、绝没有任何一丁点间隔的，向我们供应着生命！这显然是事实（谈到这里，可以和大家互动一下，看看有没有人可以反驳。而事实上我们甚至盼望有人可以反驳。因为假如有人可以做得到，那么人类就将因为这个人的存在，实现和平----说来说去人们不就是在争取能量么？既然能量不但取之不尽用之不竭，还越用越多，那这个人绝对就称得上是前无古人后无来者的巨匠了！呵呵~）
目前最前沿的科学征地也承认宇宙大爆炸理论的正确性：宇宙是从一个奇点爆炸而来的。奇点是什么，就是一个几何点---一个不存在的点。我不知道这算不算从无到有...
我们要是无法否认以上依据，那么我们就不得不承认一个事实：只要我们还在呼吸，赐给我们生命的神就必定在看顾着我们！
④ 路加福音9章解经57-62节
《路加福音》九章57-62节解经：
这里面有三个人，都说要跟从耶稣，是真的回吗？
第一位说的答很坚决：“你无论往哪里去，我要跟从你”耶稣对他说：狐狸尚且有个洞，飞鸟也有个窝，可是我连一个枕头的地方都没有，真是一贫如洗，你愿意跟从我？
第二位说：“主，请容我先去埋葬我的父亲。”肉体的思念是何等的大呀！岂能真正跟从主？
还有一位说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别家里的人。”
这三人中，除了第一位不太明显，却在意料之中，第一位也是不会跟从耶稣的，因为太苦啦！
这三个人正是我们许多人的缩影，耶稣好信，道路难行啊！要想真正信耶稣，跟从耶稣，讲条件是不行的，是跟不了耶稣的。现今的社会与教会，又有多少人是真正跟从耶稣的呢？
⑤ 母亲节快到了，有谁可以提供有关基督教母亲节的讲道资料
经文：出20：12；太7：9-11
宣召：诗131
启应：箴31：10-31
诗歌：188、189
引言：
一首歌：世上只有妈妈好。
在这温馨的日子里，祝敬老院的姊妹们及已经做母亲的姊妹们——母亲节快乐！
“妈妈，您辛劳了！”
敬重母亲、弘扬母爱的母亲 节，至今已成为一个约定俗成的国际性节日。母亲节起源于美国。在母亲节许多人将康乃馨赠给母亲，这是源于1934年5月美国首次发行母亲节纪念邮票。邮票 上一位慈祥的母亲，双手放在膝上，欣喜地看着前面的花瓶中一束鲜艳美丽的康乃馨。随着邮票的传播，在许多人的心目中把母亲节与康乃馨联系起来，康乃馨便成 了象征母爱之花，受到人们的敬重。康乃馨与母亲节便联系在一起了。人们把思念母亲、孝敬母亲的感情，寄托于康乃馨上，康乃馨也成为了赠送母亲不可缺少的珍 贵礼品。
今天是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。这个节日是在提醒我们要时刻记住：感恩我们的母亲。
母亲给予我们生命的体验，我们感激；
母亲使我们茁壮成长，我们感激；
母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激；
在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。
一、圣经中的母亲
圣经记载女性不多，但每个人都有自己的母亲，每个人的成功都是与母亲分不开的。
1、摩西的母亲约基别
暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。（出6:20）
暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。（民26:59）
2、 路得的婆婆拿俄米（得1：16-18）
路得说：“不要催我回去不 跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死 能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
3、撒母耳的母亲哈拿（撒上1：26-28）
妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
3、 西庇太的妻子，雅各约翰的母亲（太20：20-21）
那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
5、耶稣的母亲马利亚（路2：48-51）
马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。（路2:19）
他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。（路2:51）
6、提摩太的母亲友尼基
想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。（提后1:5）
7、我的母亲
为我擀面条。
二、母爱是世界上最大的爱
有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这个人，叫“母亲”，这种爱，叫“母爱”！
母亲，一个最伟大的名字；
母亲，一个最无私的名字；
母亲，给了我旺盛的生命；
母亲，教导我茁壮的成长；
母亲，肩负了家庭的重任。
1、寇世远的女儿们对母亲的爱
她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”（ 王上17：12）
2、每个人的母亲都是世界上最伟大的母亲
故事：《孩子和大树》
在《于丹〈论语〉感悟》中的《孝敬之道》讲到了一个孩子和大树的故事，十分感人。
很久很久以前，有一棵枝繁叶茂的苹果树。一个虎头虎脑的小男孩喜欢天天绕树玩耍。他淘气的爬上树梢，饿了就摘苹果吃，累了，便在凉爽的树阴下睡一觉。日久生情，男孩越来越爱这棵树，树也觉得同他在一起是最大的快乐。
花开花落，岁月飞逝，小男孩似乎一夜之间长大了许多。他不愿意和树玩了。
一次，男孩回到树旁，一副 闷闷不乐的样子。“过来跟我玩，好吗？”树问到。“我已不是啥也不懂的孩子，我不想总呆在你身边。”男孩说，“我需要玩具，可是我没有钱买。”“对不起孩 子，我也没钱……但你别愁，你把我的果子摘下来，拿到市场上卖掉，不就有钱了吗？”男孩听了，欣喜若狂。他一口气将树的苹果摘光，迫不及待的运往市场。从 此，男孩再也没回来过，树备感凄凉。
一天，男孩突然出现在树的 面前，树高兴的直流眼泪。“早就盼你来陪我坐一会。”男孩说：“我没有时间陪你，我要工作，要养家糊口。我得找房子住，你能帮我吗？”“对不起，我没有房 子。不过，你可以把我的树枝砍去盖房。”男孩听罢，毫不犹豫的举起斧头，砍掉了树的所有树枝。他很快住进了一座宽敞明亮的房子里。
看到男孩眉飞色舞，树的烦恼顿时烟消云散。谁知，男孩又是一去不复返，一连数年杳无音讯。寂寞，悲伤伴着树度过一天又一天。
一个炎炎夏日，男孩竟奇迹 般地回来了。树喜不自胜，像做梦似的。“你能和我说会话吗？”树试探着说。“我心情不好，年纪又大了，我想去航海，放松一下疲惫的身体，你能给我一条船 吗？”“用我的树干造船吧，你会在遥远的异地他乡幸福安康。”于是，男孩当即伐倒树干，制成一条蛮不错的船。他扬帆起程，又是很长时间不见踪影。
终于，在外漂泊十几年后，当年的男孩再次回到树的身边。
“真对不起，我的孩子。我的确不能送你任何东西了，你知道，我无法结果了……”树十分愧疚的说。
男孩答到：“我的牙全掉了，有苹果也吃不得了。”
“我没树干让你爬。”
“我已经老的爬不动了。”
“我真的一无所有……就剩下朝不保夕的树根。”树一边说一边抹眼泪。
“我现在没啥要求，只盼着找一个休息的地方。这些年整天在外东奔西忙，我实在太累了。”男孩对树说。
“太好了，哪儿也不如我的根舒服，它一定会叫你逍遥自在！快来在这儿歇一歇吧。”
这是我们大家都会经历的一 个故事。那棵树就是甘愿把心掏给我们的严父慈母 。我们小的时候，总是和爸爸玩，跟妈妈耍。我们长大后，一个个离开父母的怀抱远走高飞。只有当我们有求与他们或者当我们处在困境束手无策的时候，才去见他 们一面。每次，都理直气壮地向他们索取，再索取。
无论何时何地，父母总在等着我们。你也许认为，男孩对待树好残酷，但我们正是那样对待我们的父母。你可能觉得，树太慷慨，而我们的父母正是这样呵护自己的孩子。
3、耶稣用母爱描述神的爱
（1）妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。（赛49：15）
（2）古时耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’（耶31:3）
（3）你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7：9-11）
三、当孝敬父母：十诫第五诫
当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出20:12）
要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。（弗6:2-3）
1、虽然母爱是无私的、伟大的，不求回报的，但儿女总应有爱的回报吧。
2、我们要做一个顺命的女儿，在言语上不要顶撞母亲，顺着她的心意。
你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。（西3：20）
你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。（箴23:22）
孝与敬是两个层面：不但要孝还要尊重他，不要伤害她的自尊心。并不是为父母买许多好吃的就是孝顺，乃是一个笑脸，一个安慰的话就知足了。愿意在老三家里，喝水都是甜的，否则吃肉也不行。
父母是你的宝。
田村安姊妹的故爷为她查字典
3、不要和不孝之子交友,
儿媳给婆婆用大碗万万盛饭。
反过来父母也固执，怕儿女花钱。
太平路郑姊妹和女儿，难就难在对付自己！
4、趁母亲还在世孝敬他（姑姑的四个儿子
⑥ 在基督里父与子关系讲章
基督讲章：深沉的父爱
引言：在一个地震后的废墟里有一个人引起了援救人员的注意，他不顾援救人员的劝阻，坚持不懈地在废墟里面挖掘、寻找。这本是一个学校，但是由于突然发生的地震而使整个地区面目全非。援救人员已经在这里失去了希望，因为毁坏得这么彻底学校，应该不会有什么学生存活了。可是这个男人坚持认为自己的儿子还活着，等着他去救他。可能是他的挚意，感动了很多人参与到当中来，他们的努力不但微乎其微，而且似乎根本没有希望，但是就在大家觉得失望的时候，在一个应该是学校地下室的废墟上面，他们听到了地下有人的说话声音，这位父亲兴奋的喊叫起来：“我的儿子，我的儿子，他还活着”。很快，这里就清理出一个通路，从一个小孔里面可以看到地下室里有四五个学生，其中一个学生正在努力的向其他学生说鼓励的话：“坚持住，我爸爸一定会来救我们的，相信我，我爸爸从来没有叫我失望过”。“儿子，”正在这时，激动万分的爸爸从所挖掘出来的唯一的通孔对着儿子喊话，儿子则同样兴奋的望着说：“爸爸，你来了，我就知道你一定会来的”.
这是一个真实的故事，是出现在语文课本里面的一篇文章，可以使我们今天所探讨的主题更清晰的体现。因为今天是父亲节，是为了纪念父亲的爱所设立的节日，在这样的一个节日里，让我们来思想父爱深远的意义，是一件美好并有价值的事情。
一、父爱无声
1、应允中体现的爱
在中国的道德理念中，孝敬父母是第一位的。虽然这不能成为真理，但是从上帝所颁布的十诫来说，孝敬父母也是唯一带有应许的诫命。可见孝敬父母不但在神看来是重要的，在人看来亦是如此。通常中国人称不懂得孝敬父母的人“不是人”，或者“不懂做人”。而在犹太的律法中，儿子可以继承父亲的产业，长子可以得到双倍的产业，在父亲还活着的时候，这些产业不是儿子的，还是父亲的，但是若父亲去世了，可以将产业按着去世时父亲所拥有产业的光景分给儿子们。可是，这里我们看到这个小儿子，还没有等到父亲死，就已经不耐烦，要现在就分割财产，仿佛父亲就要死了。或者根本不管父亲的死活，总之那些就是我的。这种想法不但很可怕，而且很让人寒心。因为财产不过是物质的东西，人才是活的。人可以赚取财产，也可以失去财产，之所以人死了以后分割财产，一方面是给后代一个生活上的帮助，另一方面也是一个作为人的延续的含义，有纪念意义。但是如果在人还活着的时候，就将财产拿掉，并且以为那就是自己的，其实那就说明在小儿子的心里根本就没有父亲存在。他不当父亲是个人。可是我们看到这个父亲不在乎这一切。他能够明白儿子所需要的，能够体谅自己的年轻鲁莽，也能够容让儿子的作为，所以他没有说什么，就把财产给了儿子。其实这个给的里面充满了父亲的理解、爱、期望、等候……
没有人知道这个儿子一去会不会再回来，这些财产会不会就此失去，可是父亲没有在意这些，他知道这个执拗的儿子既然已经这样要了，就没有说什么，就给了。我相信换成是任何一个有点性格的父亲也不会这样做，必然会与这个儿子争一下。但是这个父亲却没有。若不是因为深深的爱这个儿子，这个父亲何以如此呢？
2、拥抱中体现的父爱
在中文中将这个小儿子称为“浪子”，表示回头的人，因为他以前是一个不好的人，浪费父亲的财产不说，也根本不把父亲放在眼里。可是现在他知道回头了，中文里面有一句话：“浪子回头金不换”，意思是，一个不好的孩子回头重新做人是一件非常有价值有意义的事，甚至用金子都很难换来。可是如果我们仔细看这个孩子，你会发现这个孩子真的算不上什么浪子。因为他的回头实在是迫不得已，他不得不回头。圣经记载“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”（路15：14-15）也就是说，正是在这样的光景下，他走投无路的时候，想到了父亲。倘若最开始他离开父亲是为了自己能够过得舒服一点，没有把父亲放在眼里，如今想起父亲，也不是因为别的，也是为了让自己过得舒服一点。因为圣经说：“他醒悟过来，就说：‘我父亲家里有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配作为你的儿子，把我当作一个雇工吧!’”（路15：17-19）
关于心理的研究发现，穷困可以控制人的各种特征，甚至包括理想、道德。当一个人穷困的时候，吃饭就是比皇帝老子还重要的事情，就像这个儿子，他曾经傲慢的要求父亲把“他应得的财产”（父亲还没有死，他哪里有什么应得的财产，他只有配得到惩罚）给他，他曾经放荡无度，可是如今，他却因为穷困，可以投靠一个陌生人，做奴隶一样的生活，想要与猪抢吃的。他的性格变化如此之大，其实就是因为穷困。而他选择回家，不是因为想起了父亲的爱，乃是因为穷困，他知道父亲至少是比这个目前的主人更好的主人，他不过是想换一个主人罢了。所以他不是要认回父亲，他乃是要找到吃的。所谓“有奶便是娘”，他现在就是这个状态。
这位父亲，这位爱儿子至深的父亲，本来可以趁着这个机会教训儿子一下，让儿子明白自己是多么的爱他，可是他没有，因为他深深地知道儿子如今身心俱疲，深深的知道儿子的灵魂已经被饮食消磨得不剩什么了。所以他没有等儿子自贬身价，就拥抱这个儿子，将儿子预备好的要自贬身价的话语都藏了起来。他要栽植在儿子心中的不是等价交换，而是爱。
3、产业中存在的爱
小儿子是这样迟钝和不懂得父亲的爱，大儿子又何尝不是如此呢？当小儿子回来的时候，大儿子作为哥哥不但不高兴，不但没有作为哥哥怜悯的心肠，反而因为爸爸款待弟弟而生气，这是多么让人伤心的事情呢。只是，在这个时候，父亲所做的更是让人心里由衷地感佩。因为这位父亲走出来，离开自己的座位，亲自来到大儿子面前，“劝”他。这个“劝”字写尽了父亲的爱，父亲完全放下身份的爱，父亲完全逶迤求全的爱。他没有以父亲的身份命令大儿子，反而去“劝”，这是很让人感动的。并且这位父亲说了一句话“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；”（路15：31）这是父亲产业中就存在的爱，并且这爱里面不但含有财产，还含有继承的含义。因为“我所有的都是你的”，父亲没有觉得自己的产业不属于自己的儿子，没有觉得儿子的委屈反常，乃是劝慰这个儿子，将自己的心都掏出来给儿子看。让儿子明白，自己实际上不但爱他，而且可以完完全全的把自己交付在他里面，大儿子以为自己什么都没有，其实父亲似乎没有作为的动作就是什么都包括了。这就是父亲独特的爱，是写在父亲的产业里面的。
二、父爱无价
1、对小儿子的爱
从人看来，小儿子是一个机灵聪明的人，因为他懂得父亲的心，也利用父亲的心。虽然他的眼睛里面所看到的都是财产、快乐、食物、存活，但是他也看到一点，是他不曾意识到的，就是他深深地知道父亲与别人不一样。他的确说道自己“得罪了天，也得罪了你”，只是，他是为了“口粮有余”的父亲回来的，并且他只是想做一个“雇工”，只是想自己和那些雇工一样有吃就好。他根本没有进一步去理解这个父亲，可能是不敢，可能是犯罪悔改，我们都无从知道，但是我们知道一点，对于父亲来说，儿子回来就是最好的事情。这位父亲用“失而复得，死而复活”来形容这个儿子。可以想见这个父亲对于这个儿子的要求是多么的低。他没有要求这个儿子一定要带什么德行回来，也没有要求这个儿子一定要懂得什么道理，只是“回来”就好。因为当小儿子离开他的时候，已经好像是“失去的”和“死了的”，所以当他看到小儿子回头的时候，他什么都没有问，什么都不必他说，他只是将盛大的款待场面待遇给这个小儿子。因在他眼中，这“失而复得，死而复活”的小儿子胜过了一切。
天父岂不是就是这样爱我们吗？在路加福音15章的开头，讲到税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道，法利赛人和文士就不高兴，因为耶稣接待罪人。耶稣就开始讲比喻，一个迷失的羊的比喻，一个丢了钱的比喻，紧接着就是这个浪子的故事。在这个故事里面，我们可以惊奇的发现这个小儿子的经济头脑和税吏有十分相像的地方，因为他们都很会计算，懂得什么对自己最有利，懂得什么时候承认自己的软弱，什么时候接受同情，懂得挑选不同的主人。是的，耶稣是否所说的这个小儿子就是指税吏这样的人，我们不知道，但是我们知道一点，就是耶稣知道万人的心。人心里所存的，没有能逃过耶稣的心的。只是耶稣并不直接给我们指出来，因为若指出来，没有人能存活。即便是今天到教会里面来的人，也是如此，有几个人是真的想要寻求真理来的呢？岂不都是因为上帝无限的爱将我们从罪恶中带领出来的吗？当我们还无知的时候，岂不也像这个小儿子一样要利用上帝吗？岂不也像这个小儿子一样以自己假意的谦卑和臣服来换取安息吗？只是上帝并没有因此计较我们，并没有因此就揭穿我们，乃是要我们在他里面看，在他里面享受，在他里面思想，直到圣灵光照我们，使我们完全的脱离罪，成为一个新人。
2、对大儿子的爱
如果说小儿子的可恶是因为他的奸诈、狡猾，大儿子的问题就是出于他对于公正的盼望。他知道什么是公正，因此他渴望执行公正，甚至于他想要变成法官，要审判不公正的事情。这就是大儿子的问题。他显然对于父亲最开始的决定就不满意，觉得父亲过于宠爱小儿子，使得小儿子失去了受教育的机会，而当弟弟回来的时候，本来可以拥有第二次教育的机会，可是父亲再一次失去了，竟然就这样的任由弟弟计谋得逞，还能承受快乐。是的，作为旁观者，我也觉得大儿子很委屈，只是思想大儿子的思想范式，才发现，原来大儿子的身位不但搞错了，而且很矛盾。一方面，他觉得父亲做得不对，既然觉得父亲做得不对，并且生气了，就说明他是父亲的角色，是审判者的角色，是主人的角色。既然是主人的角色，为什么又要埋怨父亲没有给他什么呢？因为既然他是主人，那么所有的就都是他的，怎么又需要别人给呢？乃是应该自己给别人才对，哪里需要别人给呢？可见，这个大儿子心中矛盾的地方，也是他从来没有发现的地方。父亲的话本来已经提醒了他，但是他似乎没有发觉。“我所有的都是你的，只是你这个兄弟是失而复得，死而复活的，我们理当欢喜快乐。”（路15：14-15）“我们”所指的不是单单“父亲”一个人。父亲没有怪责他批评弟弟有错，乃是提到他既然是主人的身份，就应该像个主人的样子，哪有一个主人见到“失而复得，死而复活”的事情不欢喜快乐的呢？况且这个“失而复得，死而复活”的是他的弟弟，是他的手足，所谓“手足之情”，岂是那么简单的事情吗?
其实这就是人的本性。人的本性上愿意拥有财务，但不愿意拥有责任；愿意拥有快乐，但不愿意分享快乐。人由于堕落，所以人由主人的身位堕落成为奴隶。人习惯了做奴隶，所以若是没有悔改，你会发现，人常常找一些主人来管理自己，不是找自己的丈夫、妻子、国家的元首，就是找一些偶像，找一些邪神，人不能回归自己主人的身位。当人要享受的时候，人愿意做一个主人，但是当主人需要分享与人的时候，人很难做到。这就是人无法跨越的障碍。法利赛人和文士就是这样的状态。本来他们拥有的知识是要他们成为长子，带领更多人来分享神的爱，可是当他们拥有了神的知识以后，他就以此自居，一方面觉得自己是神奥秘的继承人，因此很愿意教导人，但是另一方面，当上帝要分享爱的时候，他们又将自己演变成了仆人，不愿意分享自己所得到的，反倒嫉妒上帝赐予别人的。施洗约翰完全与他们分别开来，当施洗约翰的门徒对施洗约翰说，你先前所见证的那一位，如今施洗，比你更多，施洗约翰说：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就喜乐，故此我这喜乐满足了，他必兴旺，我必衰微”。（约3：29-30）侍奉上帝的人只有拥有像施洗约翰这样的胸怀，才能配称为神的儿子。
这位父亲非常明白大儿子的心理，故此也明白大儿子的难处，正像上帝明白理解人的软弱一样。若是上帝不明白人的难处，不体会人的软弱，上帝何必拆迁自己的爱子耶稣来拯救人。因为世上，没有义人，连一个都没有。若是没有耶稣亲自成为人的样式来拯救人，若是没有耶稣成为人的样式来成全救恩，人没有希望，因为不明白分享的道理，也不懂得理解天父的旨意，每天都会在自义的里面徘徊，无法从中解脱，在矛盾中自我挣扎，不能释放。可以天父的爱正是用这个父亲的动作表明得一览无余，他不但从心理明白大儿子的软弱，也承认大儿子所做的功，所承受的劳苦，故此，他委意求全的劝这个大儿子。这难道不是父爱的深切体现吗？因为在父亲心中，小儿子比财产珍贵，大儿子比自己的身份珍贵。每个人都有自己的价值观，在父亲的眼中，大小儿子的回归才是真正的恩典。
三、父爱无息
1、栽种的爱;
在教育上有品德教育，有思想教育，政治教育、法律教育等等，都可以关乎人的思想、行为，但是无论哪一种教育，其实最终所教育的都是外表，不是内心。在这个浪子的比喻中，这个父亲所用的不是这些教育中的任何一种，虽然我们可以深信这些教育一定已经进行结束了。因为从大儿子的态度上可以看出来，大儿子之所以生气，正是因为大儿子懂得这一系列的规矩，而小儿子之所以能够提前索要自己的财产，应该也是因为懂得这一系列的规条，故此可以约略肯定说，前面所说的教育课题应该都是已经进行过的。只是并没有见效。而这个父亲所进行的似乎是与教育无关的纵容，其实乃是一种新的教育方式。就是栽种。
这位父亲没有用语言讲述爱，没有用强权来完成爱，仅仅是用行动来“栽种”爱。爱需要被栽种，这是最深奥的道理，但是也是耶稣不断的表达出来的道理。因为新约时代以前的律法时代，可以说有无数的代表人物兴起，带领人们归回上帝，认识上帝，但是都最终失败了，不能长久。因为人都有失败的行为，律法总因为无法体现完全而成为表面的规条，无法进入人的内心，仅仅在表面上遵行。就是在这样的背景下，所以我们看到在新约当中，耶稣做了一个最明显的榜样，就是爱，就是去做，因他要将真爱栽种在门徒的心中。因此他称自己是生命的种子。“我实实在在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，就仍旧是一粒，若是死了，就能结出很多籽粒来。”（约12：24)
耶稣正是要栽种这生命的种子在门徒的心中。故此，虽然他深深的知道，十字架临到的时候，所有的门徒都要跌倒，但他并不因此伤心，因为他知道，并为他们祷告，他知道他们这些跌倒都是暂时的，最终他们都将站立起来。正像种子的成长需要时间一样。他不怕等候，他不怕时间，因为他知道他是真种子，天赋是栽培的人，所以他不担心这种子不发芽，也不担心这种子不结果，因为天父会负责修剪，好结果子更多。（参看约15：1-2）
这比喻中的父亲正是用这样的方式在栽种爱，他知道孩子们也许暂时不明白他的美意，但是到他离开以后，他知道真爱的种子一定会发芽、开花、结果的。中国有一句话叫作：“不养儿不知父母恩”。正是因为养育了儿子，自己做了父亲，才知道父亲的爱，才理解父亲的爱，其实也就是说，到了那个时候，这爱的种子就开始发芽了。因此真爱不怕等待。因他是生命。
2、传承的爱
这比喻当中父亲的爱似乎是没有希望的，是没有继承人的，可是不但耶稣讲解这个比喻在传承爱，而且比喻中的父亲其实也是在传承爱。
很多的时候，人因为只能看到眼前的一切，无法看到背后的真理，故此，任以为继承了父亲的财产就是父亲的继承人。而实际上，真正能够成为父亲的继承的含义，就是能够将父亲的精神继续下去，发扬起来。所以，真正继承父亲的是那真正理解父亲，并将父亲无声的爱传扬的人。无论是小儿子，还是大儿子，只要他是能够体验到这种栽种的爱，并从生命中流露出来，他就是爸爸的长子，就能传承父亲，能成为父亲的继承人。
财产是可以消失的，家业不会永久的，但是爱可以永无止息，爱不但可以传承，也可以成为真正的代表，代表父亲成为一个代言人。正像耶稣吩咐自己的门徒说：“你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了”。由此可见，爱是传承的表征，活的爱是生命的传承的表征。
当儿子们继承了父亲的产业的时候，真正的产业其实就是父亲的这份爱，因为它没有止息.
结论：人间爱有千千万万种，真爱均无声，不以自己为目的，为要建立、栽植。今天的父亲也曾经是父亲的儿子，也曾经感受到难以理解的父爱，是的，昨天的体验是今天付出的前提，而我们基督徒因为饱尝了天父的慈爱，更当如此这般的向世人付出爱，付出从神所领会，所接受，所熔化的爱。只有这爱能表征我们是基督的门徒，因为耶稣说，你们若有彼此相爱的心，众人就知道你们是我的门徒了。弟兄姊妹们，爱是需要付出的，爱不是一种冲动的情感，也不是一种无意义的宣泄，爱是不断的摆上，愿我们这些领受神爱的儿女们，像天父一样，付出爱，摆上我们自己为祭，阿门！
讲章来源：基督福音网http://www.dyjdj.com/fuyinjiangzhan/zhuri/2011-05-14/8992.html
⑦ 基督教讲章基督徒的言语与行为
基督徒的言语和抄行为必须以耶稣基督为榜样。
1、言为心声，言语和行为都是内心的表达。
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。（箴4:23 ）
2、上帝的希望是要他的男女工人都在基督里茁壮成长。基督徒的言语行为，就是活的见证，向世人证明：基督教在跟从基督的人身上起什么作用。“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒4:13）
3、基督徒的言语必须温和而慎重，因为他那圣洁的信仰命令他将基督的精神表现出来。凡居住在基督里的人都必显示那作他生平特征的仁慈宽恕的礼貌。他们的作为必定是敬虔、公平和清洁的作为。他们都必具有智慧的温柔，也都要实践耶稣所给予的恩赐。
4、他们的言语和行为必结出圣灵的果子：“就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22-23）
5、至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。（弗5:4 ）
⑧ 找基督教凡事都要荣耀神讲章
真理真道使看见的人得益处
⑨ 基督教六位成功的父亲讲章
《创》里记载了神创造了人，第一个人亚当是人类的父亲，但他是失败的，把人带到罪中，以后有许多父亲，但最成功的父亲莫过于信心的伟人亚伯拉罕。今天，我们一同靠着神的恩典来看圣经中的六位好父亲。
壹、亚伯拉罕
一.响应神的呼召离开
1.神呼召亚伯兰:创12:1-3
2.亚伯兰信心的行动:创12:4-5;来11:8-10
迦勒底的吾珥是亚伯兰祖祖辈辈生活的地方，离开本地、本族、父家，不是一件容易的事，但亚伯兰响应神的呼召，立即行动，就带着他一切的财物与人口离开了，去到神指示的遥远的迦南地。
二.亚伯拉罕——多国之父
1.神给亚伯兰改名:创17:3-5
2.亚伯拉罕——多国之父:创17:6-8
加3:7所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。从灵里说，亚伯拉罕是一切以信为本人之父。
三.信心之父
1.信神应许:创15:5-6于是领他走到外边，说:“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说:“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
2.奉献以撒；创22:9-10来11:17-19
亚伯拉罕奉献独生子以撒，是他信心的顶峰，神如何吩咐，他就如何去行，从不问为什么。因此使神的心得到极大的满足，就赐大福给他，也让“万国都必因你得福。”
四.后世的榜样
1.基督被称为亚伯拉罕的后裔:太1:1加3:16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
创22:18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
亚伯拉罕的后裔就是单指基督一人。
2.信心的伟人:来11:8-12；17-19。
你说，最成功的父亲不是亚伯拉罕是谁呢？
贰、以诺（创5：21-24）
创5：21-24以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。23以诺共活了三百六十五岁。24以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。
1、与神同行300年：以诺与神同行，照常生儿育女，过着在地如同在天的生活，神赐他敬虔的后裔（玛2：15）。虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
2、为家人留下与神同行的好榜样，义人挪亚是他的曾孙。
3、是第一个活着被提的人：以诺共活了三百六十五岁，比起当时人活900多岁是个短寿的人，但他活着就被神取去了，不尝死味。来11：5以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。
叁、挪亚（创6：9-16，22，7：6--7）
1、生活在一个邪恶淫乱的世代：创6：11世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。12上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。路17：26-27挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。吃喝嫁娶是神赋予人的权利，但又吃又喝，又娶又嫁就是罪。在这样的一个时代里，挪亚却过的是敬虔分别为圣的生活。
2、带领全家人按神旨意造方舟（创6：9-16，22）。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。10挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。……13上帝就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。
3、带领全家人按神旨意进方舟（创7：6-7）。当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。
4、因信称义：来11：7挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
肆、约书亚
约书亚是带领以色列民进入迦南，杰出的军事家、政zh i家。
1、带领以色列人进入迦南地，成了以色列人的杰出领袖。
2、坚定全家人的信仰立场（书24：14-15）。现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。15若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”
伍、西庇太
西庇太是使徒雅各与约翰的父亲。
1、带领儿子作正经事业——打鱼（多3：8）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。西庇太与两个儿子雅各与约翰都是加利利地的渔民，靠打渔为生。
2、支持儿子献身作传道（太4：21-22）。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
陆、哥尼流
哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
1、带领全家人敬畏真神（徒10：1-4）。在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。
2、经常祷告和周济穷人（徒10：4）。哥尼流有善行，是个敬神爱人的人。行善是神向我们所定的旨意。
3、请彼得来家中讲道（徒10：5）。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
4、请亲属密友来听道（徒10：24）。又次日，他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。哥尼流有良好的人际关系。
5、所有听道的人都接受水灵重生（徒10：44-48）彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞上帝为大。47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。