孝养父母之身有哪些书

⑴ 《二十四孝图》的24个故事及其大体内容

、卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

2、刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

3、行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

4、卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

5、尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。



(1)孝养父母之身有哪些书扩展阅读：

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。

杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

⑵ 有关孝敬的书籍有哪些

《让青少年懂得孝敬父母的故事》这本书里有100多个古今中外典型的孝敬父母的小故事，如虞舜孝顺父母、仲由背米孝双亲、曾参克尽孝道等等很多。

⑶ 鲁迅《二十四孝图》读后感

鲁迅《二十四孝图》读后感（通用8篇）

细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我收集整理的鲁迅《二十四孝图》读后感（通用8篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

鲁迅《二十四孝图》读后感1

鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。

比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？

鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。

鲁迅《二十四孝图》读后感2

《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。后来就对于先生发的文章开始批判的眼光去看待了。

今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？

后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的计划完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中十分的苦闷。他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考教师资格证或者走走关系考个公务员。对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。和父母洞蚂吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。

文章最后，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开始计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了现在，开始有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好像叛逆期延迟了一样。很多时候都害怕家里突然打来电话讲不好的事情，对于爸妈的身体也是非常的担心。到现在自己也是看不懂孝这个字啊。

鲁迅《二十四孝图》读后感3

百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。

并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。

不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求尘返鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发派颤饥老爷在故作小儿状吗?

古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!

读完《二十四孝图》后，相信大家对孝有了很深的理解。孝是我们作为一个中国人应该遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学着做一个孝顺的人。

鲁迅《二十四孝图》读后感4

先来说说什么是《二十四孝图》吧:它是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。

鲁迅先生着重描写了他对"郭巨埋儿“的反感。也难怪，郭巨竟然为了节省粮食好供养母亲，挖坑要埋刚生下来的孩子，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。这是多么迂腐的行为啊!!!百善孝为先，但是杀了自己的儿子来尽对母亲的那份“孝心”，不能说是“善”。他这么做一来是有违老母爱孙之心，二来陷老母于不仁。

其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

小时候我以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。看了《二十四孝图》我心中不免产生这样一个疑问:如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦?所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。要知道我父亲也是一个孝子，但是他不是那种“愚孝”。他每晚都会抽出时间陪伴奶奶，为她老人家做做家务捶捶背。这虽然是再普通不过的小事，但是奶奶能体会到爸爸的关怀。“孝”字是放在心中，用心去书写。而不是整天挂在嘴边，甚至牺牲家庭去尽责。如果能成为一个好儿子，好丈夫，好爸爸，这才是作为一个母亲最希望他儿子做的。

其实婆媳关系的破裂的主要责任应该归罪于儿子。如果儿子能在中间起到桥梁作用，婆媳应该会相处得很融洽才是。尽孝的方式不止一种，只是看你会不会罢了。

鲁迅《二十四孝图》读后感5

假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，)配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。

鲁迅《二十四孝图》读后感6

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的"垃圾破烂"；宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的`欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》……值得我们继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先"居则致其敬"。"致"就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫"致其敬"。二是："养则致其乐"。孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是："病则致其忧"。就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是："丧则致其哀"。就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是："祭则致其严"。是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。

最后，我将引用网络最近走红的一篇《妈妈》，与大家共勉。这是新华社解放军社社长在母亲追悼会上的祭文："苦日子过完了，妈妈却老了。好日子开始了，妈妈却走了。妈妈生我时，剪断的是我血肉的脐带，这是我生命的悲壮。妈妈升天时，剪断的是我情感的脐带，这是我生命的悲哀。妈妈在时，‘上有老’是一种表面的负担。妈妈没了，‘亲不待’是一种本质的孤单。再没人喊我‘满仔’了，才感到从未有过的空虚和飘渺。再没人催我回家过年了，才感到我被可有可无了。妈妈在时，不觉得‘儿子’是一种称号和荣耀。妈妈没了，才知道这辈子儿子已经做完了。慈母万滴血、生我一条命、还送千行泪、陪我一路行、爱恨百般浓、都是一样情、即便十分孝、难报一世恩、一声长叹、叹不尽人间母情……"

鲁迅《二十四孝图》读后感7

鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。

百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。

作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。

鲁迅《二十四孝图》读后感8

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了"卧冰求鲤"、"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将"肉麻当作有趣","以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人".作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家"天地之性，人为贵"的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。"随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘："卖身葬父"、"埋儿奉母"、"哭竹生笋"."刻木事亲"、"埋儿奉母"让人感到冷酷无情;"孝感动天"、"卧冰求鲤"、"哭竹生笋"迷信思想严重;"尝粪忧心"则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

⑷ 《弟子规》 - 入则孝总纲

入则孝

这一部分讲的就是在家里要懂得恭敬，孝顺父母，“入”是在家，“孝”是恭敬，孝顺父母心里念念不忘父母对我们的养育之恩，处处照顾到父母的内心感受，我们能以这样的心去做，就是孝。

如何理解“孝”这个字？

1.上一代与下一代融为一体叫“孝”。从字面上看上面一个老下面一个子好像老子保护着儿子，儿子背负着老子。合为一体就成了一个“孝”字。从时间上看，过去、现在、未来还是一体。老一代上面还有老一代，父母上面又有父母，祖宗一直追溯到远古无尽的过去；子一代下面又有子一代，儿孙下面又有儿孙，一直到无尽的未来。无始无终都是一体。尽的过去和无尽的未来，上一代总是想着如何培育好下一代，对他的父母，祖先和社会有所交代，下一代总是想着如何恭敬孝顺好上一代，时时念想着父母，孝顺父母奉献社会，将家庭社会责任扛在肩上，为他的下一代做好表率。 这种承先启后，继往开来的观念，并将其落实到日常生活言行中就叫做孝，古圣先贤们起心动念都会照顾到子孙的未来，不会把子孙的资源拿来糟蹋，然而现在为了暂时的经济腾飞发展，把大自然资源环境都糟蹋了，破坏了谁承担苦果我们的儿孙，我们的后代孝顺不好，上一代培育不好下一代就是不孝。

2.我们为什么要倡导孝道？

孝治天下，政通人和，国泰民安，家庭和睦，人民幸福。

在中国的春秋时代，至圣先师孔子和他的学生们就讨论了这个问题，一天孔子闲坐着他的学生曾参在旁边侍奉孔子，问曾参:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”意思是说前代帝王有至高无上的德行和极为重要的道理。去教化天下百姓，是人民和睦尊贵和卑微的人都能相安没有怨言，你知道这个制得要到是什么吗？曾参听到老师讲厅磨这么重要的问题，立刻恭恭敬敬地站起来，离开座位来到孔子面前说。弟子不聪明哪能知道这种至德要道呢？请夫子详细讲解。孔子说，夫孝德之本也，教之所由生也。  意思是说这个至德要道是孝道，孝是道德的根本，一切教化都由此而产生。自天子至于庶人，人之行莫大于孝，上至君王等国家领导人，下至平民百姓都要行孝人的德行最大的就是孝道，所以国家以人为本做人以德为本，德行以孝为本。育人从孝入手。

《虞舜耕田》

中国古代著名帝王舜。就是一个例证。顺名字叫虞舜，为人温和孝顺，母亲很早去世后母对他刻薄虐待。父亲不明事理受后母挑拨，不喜欢舜，弟弟是后母所生，对待舜也极不友善，在这样一个家庭中生活舜很能忍耐，他明白道理，正如《弟子规》所说的，亲爱我，孝何难亲憎我孝方贤。虽然父母不喜欢他，他还是孝敬父母，虽然弟弟跟他作对，他还是友爱弟弟，后母视他为眼中钉，但无论让他做什么重活，舜都能很好的完成，让他去耕田，他就很好的耕田。让他去捕鱼，他冒着大雨也无怨言，甚至后母和弟弟想害死她，在他下井工作时，倒土填井，幸亏他预先在井底挖了一个通道口爬了出去，回家后对后母和弟弟一句怨恨之言，怨恨之心也没有，还是那么恭敬友爱，最后终于感化了双亲.舜雀伏伍的孝感动天地，据记载舜耕田时，山中大象跑出来为他耕耘，代他劳动小鸟为他播种。舜的孝行传到当时帝王尧那里，尧帝非常欢喜，觉得自己的接班人应该是这样，有道德的人。就把自己的女儿嫁给了舜，请舜出来协助自己管理国顷或家大事，后来把王位也就传给了他，当时天下风调雨顺，国泰民安，民俗淳厚。孟子说:尧舜之道，孝悌而已矣。舜是个耕田的人，他并没有想到会当帝王，是他的孝行感召天下成为天子。

《孝子的反哺之爱》

孝子田世国是2004年十大感动中国人物。他的母亲得了原毒症，必须移植一

个健康的肾脏才能延续生命，家中兄妹三人争相捐肾，最后这位孝子为母亲捐了肾。为了不给年迈的母亲增加心理压力，他们没有告诉母亲，这位孝子成为国内第一个给父母捐肾的儿女。正是儿子的反哺之爱，才使生命垂危的母亲重获新生！记者问：“你心目中是怎么样理解现代孝道的?”这位孝子说：“命都是父母给的，而且父母对子女的爱是不计回报的。”这位孝子又说：“我怎么能够和杨利伟、袁隆平比肩?我只是给我自己的母亲捐了一个肾嘛。他们对国家很有贡献，我只是做了为人子应该做的事，这点事赶不上母亲给我们恩德的万分之一，自己觉得受之有愧。“其实一个孝子的行为，完全可以带动整个社会良善的风气，唤醒更多人的孝心，更多人知恩报恩的态度。

古今官员和读书人也信奉孝道。如黄庭坚、陈毅等。

(庭坚涤秽》

宋朝有一个大学问家，叫黄庭坚，他的行书和草书是传诵古今的。他非常孝顺母亲，每天一定亲自为母亲清洗马桶。这个工作本来可以由仆人去做的，可是黄庭坚坚持自己去做，而且做得很认真，洗得很干净。因为黄庭坚知道自己的母亲平生最喜好洁净，如果让仆人去做怕不能尽心如意。所以自己亲自动手，让母亲生欢喜心，日复一日，年复一年地去做，无有疲厌。黄庭坚贵为国家的官员和著名的文人在经济上奉养母亲是不成问题的，但是他的孝敬之心还包括对母亲全面的体贴关怀，顺从母亲的特性爱好。因此，他的孝行被列为中国著名的二十四孝的典范之一。

《陈毅侍亲》

中国的十大元帅之一陈毅，有一次出国回来，带着夫人，还有几个随同访问的人员，路经家乡，就顺道看看自己的母亲。他母亲当时躺在床上，因为大小便失禁所以每天都要换那些尿湿的裤子。他母亲一看到自己儿子回来，就赶紧叫人把尿湿的裤子塞到床下藏起来，但还是被陈毅看见了。他就笑着来到母亲身边，问说：“母亲，很久没回来看你了，你刚才藏的是什么东西?”他母亲说：“没什么。“来，我来看看。”他就趴到床底下，把裤子拿出来，对他妈说：“妈妈，这个尿湿的裤子我来给你洗就好了，你何必要藏起来?”老太太一把抓住说：“不行不行，你现在都是元帅了，是我们的开国元老了，怎么能让你洗尿裤?“陈对他母亲说：“妈妈，我小的时候都不知道尿湿过多少裤子，你帮我洗了那么多尿裤，现在我才帮你洗一次也不为过，说完叫上他的夫人把这个尿裤拿出去洗了。

《蔡顺拾椹》

汉朝有个平民叫蔡顺，父亲早去世，他奉侍母亲，非常孝顺，当时朝廷王莽篡位，天下大乱，又逢年岁饥荒收成不好，缺乏粮食。蔡顺支好到野外采些桑葚果来给母亲吃，踩上桑葚时他总是带着两个篮子来分装，有一次遇到强盗强盗好奇地问他，你采的果子为什么用两个篮子分装，这样不是很麻烦吗？为什么不装在一起呢？蔡顺回答说:黑色的桑葚已经成熟了。比较甜是给母亲吃的，红色的还没有熟透，比较酸是留给自己吃的，所以要分装两个篮子，强盗听了很感动，也很同情蔡顺，不但没有抢劫他，还送她三斗百米和一些肉，可是蔡顺宛然谢绝了。

3，父母对子女至少有十种深厚恩德，当子女的千万不可忘记。

①怀胎守护恩。

《两堆白骨。》

释迦牟尼是2000多年前的一位圣者，有一天他带着学生走在郊外，刚好看到一堆白骨，佛陀把这白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，一堆颜色比较灰暗，他的学生很好学，就问为什么，他说这堆颜色灰暗的是女人的骨头？女人的骨头为什么比较灰暗？因为母亲在怀胎十月过程中，孩子所有的营养都必须从母亲的血液中汲取。当胎儿的钙质不足时，就必须从母亲的骨头中渗出来，输送给胎儿。孩子出生后母亲还要分泌乳汁来喂养孩子。母亲都会把最好的营养成分转化成乳汁喂给孩子。所以母亲的骨头是灰暗的。在怀胎的时候会有生理反应，会呕吐，吃不下饭，但是母亲还是勉强自己，一定要把食物吃下去。为什么呢？为了让她的身体有营养可以输给胎儿，纵使她很难过也会勉强自己把食物吃下去。

②临产受苦恩。

人的疼痛分为十级。妈妈生孩子的疼痛是疼痛的最高级十级。而且要连续忍受五六个小时，十几个小时，甚至一天两天才能生下孩子。

③生子忘忧恩。母亲经过一场生死挣扎的痛苦把孩子生下来，但母亲还是牵挂，祈祷着孩子能平安健康。所以第一句话第一个念头是什么？是孩子怎么样健不健康，当知道孩子平安无事，她不以自己的苦为苦，脸上露出了笑容，母亲对孩子的疼爱可以把这样的疼痛完全抛在脑后，这样的恩德我们这一辈子都要记在心上。

④咽苦吐甘恩。养育的功劳大过生育，父母对子女的照顾不舍昼夜，对子女爱重情深。无法用语言来描述，只要子女能健康温饱，父母就感到安慰。当你生病时，父母在半夜当中带你去看医生。恨不得把病生长在自己身上。假如你晚上不睡觉还要吵闹哭，家里人就必须轮番上阵，做接力赛。你的吃喝拉撒睡等这些生活的繁琐和压力都由父母承担。对于我们的教育，费尽心思教你写字，教你说话，每天接送你上学，回家陪你读书，陪你讲故事，陪你入睡，陪你学才艺。每天因为你学有所成而感到开心，每天因为你不懂事而感到烦心，平时省吃俭用，但在你的教育上确实慷慨万分，每天设计你的前途，每天规划你的未来，一边希望你展翅高飞，一边游惦记着你，留恋外面不愿回家。⑤回干就湿恩。小儿尿床弄湿被褥，母亲赶紧把孩子移到干爽之处，自己睡睡在又湿又冷的地方。父母总是把好东西给儿女想用自己虽然没吃好没睡好，但毫无怨言，只求儿女平平安安，健健康康，快快长大。

⑥哺乳养育恩。母亲如同大地，父亲如同苍天子女，被父母的爱所覆盖滋养，即使你长得很丑，父母还是爱你，即使你是残缺手足的人，父母还是不厌倦的照顾你父母的养育之恩，点点滴滴日日夜夜，父母的爱是伟大的，是无微不至的。

⑦洗濯不净恩。母亲为孩子每日洗涤尿布，操持家务。双手变得粗糙。原本红润青春的面孔也因日夜操劳而憔悴。

⑧远行忆念恩。孩子远去他乡或求学，或出差，或工作，父母早晚悬念祈祷儿女平安。如果儿女不懂事离家出走，父母会为儿女伤心落泪，肝肠寸断。父母的这种爱和牵挂，从我们出生的那一天起就从来没有停止过。中国古代著名的唐诗孟郊《游子吟》。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。诗中描述的是一件生活中极平常的事，儿子要出远门了，母亲为他缝制衣服一针一线密密的缝就怕缝的不结实，因为儿子外出，不知何时归来，要是缝制的不牢固，儿子离乡背井在外会带来不方便，就是这么一件小事，母亲的爱，母亲无微不至的关怀已融进里面，所以诗人感叹的说，母亲的恩德就像太阳，做子女的如同小草小草呀，如何报答太阳的伟大恩德呢？

⑨深加体恤嗯。父母看见子女受苦受累总是想尽办法帮助子女。为子女分担，看见子女辛苦父母心不安。“子苦愿代受而劳母不安。”父母的恩德是这样伟大，对儿女之爱永无枯竭。

⑩绝对怜悯恩 。母年100岁，长忧80儿，欲知恩爱断，命尽使分离。父母对儿女的爱伴随一生。是“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”人与人之间的相处都会有感情，但也会因一点小事摩擦而起记恨在心，但是父母却不一样，父母对子女的恩德是绝对的，总是时时抱着恋爱的心来照顾子女，子女再怎么坏再怎么不孝父母，还是抱着怜悯宽容的爱心来对待他们，看到子女有任何苦难都会让父母痛彻心扉。不管子女是处顺境还是逆境？不管子女是呀呀学语的儿童，还是踏上社会的青年，不管子女是默默无闻的平民百姓，还是光宗耀祖的名流显贵。父母的爱永远常相随，父母对儿女的爱就是这样无私博大，真诚永恒，无微不至，富于牺牲精神的。

4，孝心一开，百善皆开。改善孝为先。它有两个意思，第一个意思是孝为百善之首，第二个意思是孝心一开百善皆开。一个真正有孝心的人会不会自私？不会。因为他第一个想的不是自己。 一个真正有孝心的人会不会顶嘴？不会。因为父母呼应勿缓父母命行勿懒。不要小看《弟子规》，一个入则孝就可以解决我们所有的问题。当我们知道身有伤贻亲忧，我们还会想不开自杀吗？还会生活颠倒，没有作息规律损害身体吗？当我们知道德有伤贻亲羞，我们还会没有责任心吗？不会反而会很勤奋的上进。  一个人真有孝心，他对其他人的父母也会有恭敬之心，推而广之，他这一份孝，这一份敬会对一切长辈。他会不会去去欺负别的孩子，不会因为他知道当别人的孩子受伤害，他的父母最痛苦，所以《弟子规》易开篇就讲孝道，而且通篇贯穿孝道物理化学。

5，我们如何行孝呢？

第一孝养父母之身。就是实时懂得去满足父母的生活起居关怀父母的身体健康，一个孝子应该首先保障好父母的吃，穿，住，用，行等基本生活要求，使得父母不用为生计发愁，同时关心维护好父母的身体。

第二，孝养父母之心。就是让父母感到心情愉悦，不让他们担心担忧。

敬顺父母“孝”关键讲一个敬字，内心真正恭敬父母，有些人以为给父母一点钱，然后父母吃好，穿好住好就是孝顺，其实是错误的，孔子的学生子游问孝，孔子跟他讲。“今之孝者是谓留养，至于犬马皆能有养不敬何以别乎？”意思是说现在人都以为孝顺父母就是养活父母，连狗马都能得到饲养，如果对父母不敬，那养活爹娘和饲养狗马有什么区别呢？对父母如果没有宫颈之心，仅仅解决父母吃饭的问题，这不是笑的含义，孔子的学生子下来问效，孔子回答说。“色难有事弟子服其劳有酒食先生传，曾是以为孝乎？”意思是说在父母面前经常保持和颜悦色是难能可贵的，有事情晚辈戴维向来有韭菜长辈先吃，难道仅仅这样就可以算是尽孝呢？不但要为父母提供物质还要恭敬孝顺。让父母感到心情愉快，孝顺父母就要顺着分了，让父母感到顺心开心。言语行为不禁不顺，反而顶撞视为大不孝。

第三，孝养父母之志。就是继承和实现父母祖辈的志向和心愿，让他们觉得子女长剧情长荣耀而感到无比骄傲和自豪。《孝经》立身行道，扬名于后世，以显父母孝之终也。笑的最高顶点是什么？使子女能够修养自己的德行，成圣成贤扬名于后世，让父母得到光线，让子孙后代效仿以你为荣。父母祖辈由哪些志向和心愿呢？子女在学校德行很好，读书用功成绩优异，得到老师和同学赞扬子女在单位人脉关系好，工作认真，业绩突出得到领导或员工赞扬。子女在家庭孝敬父母体贴爱人生，生养并教育好下一代，让家族的兴旺的延续。

第四，孝养父母之慧。就是帮助父母增长人生智慧，让父母的生活过得更加幸福圆满。

《孝经》讲:“不爱其亲为而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”

所以爱人敬人要先从父母亲开始。仁爱的落实都要由近而远不能够倒过来，如果一个人在单位对领导很恭敬，但是在家里却不恭敬父母，这样的人能重用嘛，不能这样的人心里只有功利没有道义，他想的都是自己。这种人生的官能够为老百姓谋幸福吗？当老百姓的利益和自己的利益相冲突的时候，他必定是把自己的利益放在百姓利益之上。所以选择官员首先要看他有没有孝顺父母，孝敬父母才能孝敬别人，爱父母才会爱百姓。古代选拔贤能有两个标准，一个是孝，一个是廉叫做举孝廉，因为只有孝顺父母才能忠于祖国才能热爱人民。

⑸ 孝养父母之身,语出于哪部书或者谁的言语，后面还有中孝养父母之心。 大孝：养父母之志。 至孝：养父母之慧

出自《孟子来*离娄章句上》：自孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
这是最初的来源。
养父母之慧是后人的发挥，其出处得自于佛经教学理念：对父母究竟圆满的孝是帮助父母摆脱六道轮回的苦海，使父母生生世世不再受苦！

⑹ 二十四孝图主要内容和主题思想

二十四孝图主要内容和主题思想

《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓杰作。以下是我为大家整理二十四孝图主要内容和主题思想的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

【主要内容】

人物介绍：

樊中岳，湖北省文史研究馆馆员，西泠印社社员，中国书法家协会会员，华中师范大学文学院书法专业导师，三峡印社顾问。曾任中国硬笔书法家协会副主席，东湖印社副秘书长和《书法报》主任编辑，书法报社社委委员、书记等领导职务。而立之年师从汉上著名书法家谷有荃先生，学习书法篆刻和文字学。擅长大小篆、章草和玺印。大篆古静简远，走笔含韧，着意清圆，功夫老道。近年潜心于楚金文，初见成效，令人耳目一新。章草，气息雅正，珪璋特达，清新灵动。篆刻，宗秦汉，追古玺，或古朴、或清雅，意趣简远。

二十年来，编著出版了《章草》、《篆书》、《金文》、《甲骨文》、《汉印》、《鸟虫篆》、《六体书法字典》等十四本书法篆刻工具丛书，在书坛产生了广泛影响。2006 年，“书法篆刻工具丛书”获中国书协第二届兰亭奖。

武汉迎来第一轮酷暑天，忙了几个月的樊中岳捧着刚刚结集出版的《樊中岳“二十四孝”书法篆刻作品集》，长长抒一口气。“还没忙完呢，要到12日才算告一段落”。让70 岁高龄的他惦念不已的，是7 月12日在湖北省美术院美术馆举办的“樊中岳《二十四孝》“全国孝老爱亲道德模范事迹”书法篆刻艺术展“。这次展览展出的，除樊中岳擅长的书法和篆刻外，他收集的木版水印画“陈少梅画《二十四孝图》”，“二十四孝“旧烟片，“二十四孝”人物古墨也是 界难得一见的珍品。

作为著名书法家谷有荃的高徒，樊中岳用一支笔、一把刀，一颗赤子之心重新赋予“二十四孝”时代内涵，“文化人要与时俱进，把二十四孝的积极内容扩展至道德层面。他最得意的章草作品，是第一届全国道德模范孝老爱亲模范颁奖词：“大爱无声。是你们，用人间的大爱，诠释生活的真谛；用人间的至孝，显示着超越平凡的勇气。无论天荒地老，无论沧海桑田，是你们的一颗颗赤子之心森链，见证了中华文明五千年血脉相随的道义。”

至孝的含义是“老吾老，以及人之老”

从此拆孙小生活在大家族的祠堂，与父母隔屋相伴，这种带着温度的记忆一直伴随樊中岳的城市生活。他是家里的第七个孩子，母亲百岁那年逝世。几年前，老母亲想看彩电，家里意见不统一，有的说“这大年纪了，看么彩电。他为了让母亲在人生最后几年生活得愉快一些，说服了家人，满足了母亲的要求。

他和夫人一起看到的一条新闻更是坚定了他做孝文化专题的决心。“中国有1。3 亿老人，不少老人一年才能见一次子女”。樊中岳是幸运的，常常能与子孙们相聚，生活其乐融融。

尽管人大正通过立法手段加强全社会对老人的关爱，樊中岳还是希望以更为丰富的形式，譬如用书法和篆刻吸引人们对孝道的关注。“有人说二十四孝是封建糟粕，那是因为他们没有生在那个时代，无法理解极端环境下的情感。当然其中一些故事有民间添加的成分，过于传奇。但大多数内容完全能对当今社会注入积极意义。”

樊中岳正在准备另一本书“二十四孝合集”，在那本书里，除了书法和篆刻作品，他还将加入个人对二十四孝的新解。“扼虎救父”讲的是少年杨香在父亲落入虎口之际，置生命于度外，勇斗猛虎，勇气可嘉。“在现实生活中，我们应鼓励孩子勇于担当。”他还举了另一个二十四孝故事“鹿乳奉亲”，“我们为人子，除满足父母的衣、食、住、行外，父母想吃的、想玩的也应尽力去满足。不然，子欲养而亲不待是人生最大的憾事。”

将二十四御顷孝的故事推及到更高的道德层面，是樊中岳从第一届全国道德模范孝老爱亲模范评选中得到的感悟。有几位道德模范，如杨德碧，伺奉亡夫前妻的父母，所善待的不一定是自己的亲生父母，这让樊中岳联系到“老吾老，以及人之老”，这才是至孝的含义。他欣喜的发现被授予“孝老爱亲”道德模范的故事已远远高于《二十四孝》中“善事父母”的孝行了。

13 件楚金文刻款

樊中岳的书桌上，二十四方印章静静躺在盒子里。每方印章都在讲述一个孝故事，每个印章都有印拓。合文印更是樊中岳在这二十四枚印章文字上下的“大工夫”。以卖身葬父的故事为例，中国人讲“入土为安”，为了更好地表现董永“卖身葬父”的'大孝之举，樊中岳立意“葬父”作合文。董永卖身终于将父葬入棺椁中。“葬”字假甲骨文一期中的“葬”，“葬”从人在井中，“井”的形意为棺椁之状。即使是圈外人，看到那一方有艺术创作的印章，也为中国文字的象形功能所惊叹。

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的"垃圾破烂"；宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》 …… 值得我们继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先"居则致其敬"。"致"就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫"致其敬"。二是："养则致其乐"。孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是："病则致其忧"。就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是："丧则致其哀"。就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是："祭则致其严"。是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。

【主题思想】

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

⑺ 《二十四孝图》读后感

《二十四孝图》读后感（精选6篇）

当细细品完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是我整理的《二十四孝图》读后感（精选6篇），欢迎大家分享。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

《二十四孝图》读后感4

鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。

百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的`抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。

作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、 “郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。

《二十四孝图》读后感5

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的"垃圾破烂"；宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》 …… 值得我们继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先"居则致其敬"。"致"就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫"致其敬"。二是："养则致其乐"。孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是："病则致其忧"。就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是："丧则致其哀"。就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是："祭则致其严"。是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。

最后，我将引用网络最近走红的一篇《妈妈》，与大家共勉。这是新华社解放军社社长在母亲追悼会上的祭文："苦日子过完了，妈妈却老了。好日子开始了，妈妈却走了。妈妈生我时，剪断的是我血肉的脐带，这是我生命的悲壮。妈妈升天时，剪断的是我情感的脐带，这是我生命的悲哀。妈妈在时，‘上有老’是一种表面的负担。妈妈没了，‘亲不待’是一种本质的孤单。再没人喊我‘满仔’了，才感到从未有过的空虚和飘渺。再没人催我回家过年了，才感到我被可有可无了。妈妈在时，不觉得‘儿子’是一种称号和荣耀。妈妈没了，才知道这辈子儿子已经做完了。慈母万滴血、生我一条命、还送千行泪、陪我一路行、爱恨百般浓、都是一样情、即便十分孝、难报一世恩、一声长叹、叹不尽人间母情……"

《二十四孝图》读后感6

姑姑送给我一本书。这本书很特别，它的名字叫《二十四孝》。我马上打开，看了起来。我读了第一篇，《孝感天地》。这篇文章主要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。舜出生在一个贫穷的农民家里，他很小的时候母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。从此，舜的后妈和父亲就不喜欢他了，并且虐待他。他父亲还扬言要杀了他。但是，当舜的父母亲生病的时候，舜马上回到父母身边。尽力服侍父母，还处处让着弟弟。

舜的孝心感动了天地，大象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。舜在河里捕鱼，遇上了狂风暴雨，可是他却一点也没事。舜孝顺父母的事，感动了首领尧。尧就把自己的女儿嫁给了舜，并且还把自己的王位让给了舜。

读完这篇文章，我深深地被舜感动了。我要向他学习，在家做一个孝顺父母长辈的好孩子、在学校要尊敬老师、和同学要互相帮助团结友爱。

孝，是中华民族的美德。姑姑说：百善孝为先。作为一个中华民族的子孙，《二十四孝》是儿时必读的书。

《二十四孝》这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。

像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。在母亲的督促下，他终于有个成就。孟宗十分孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。

说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。

但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。，无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀！

总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。

假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，)配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。

⑻ 与友善,诚信,孝敬有关的书籍

与友善,诚信,孝敬有关的书籍:《弟子规》、《孝经》、《增广贤文》等。

1、《弟子规》
《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

2、《孝经》
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化、神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

3、《增广贤文》
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集。其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

⑼ 读《二十四孝图》有感

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的"垃圾破烂";宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和斗拦鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅粗销碧朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的`，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》 …… 值得我们继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先"居则致其敬"."致"就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，岩举没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫"致其敬".二是："养则致其乐".孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是："病则致其忧".就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是："丧则致其哀".就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是："祭则致其严".是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。

最后，我将引用网络最近走红的一篇《妈妈》，与大家共勉。这是新华社解放军社社长在母亲追悼会上的祭文："苦日子过完了，妈妈却老了。好日子开始了，妈妈却走了。妈妈生我时，剪断的是我血肉的脐带，这是我生命的悲壮。妈妈升天时，剪断的是我情感的脐带，这是我生命的悲哀。妈妈在时，‘上有老’是一种表面的负担。妈妈没了，‘亲不待’是一种本质的孤单。再没人喊我‘满仔’了，才感到从未有过的空虚和飘渺。再没人催我回家过年了，才感到我被可有可无了。妈妈在时，不觉得‘儿子’是一种称号和荣耀。妈妈没了，才知道这辈子儿子已经做完了。慈母万滴血、生我一条命、还送千行泪、陪我一路行、爱恨百般浓、都是一样情、即便十分孝、难报一世恩、一声长叹、叹不尽人间母情……"

⑽ 《曾参养志》读后感

[《曾参养志》读后感]
《曾参养志》读後感
孝道,是中国传统文化的核心,《曾参养志》读后感.我们学习中国传统文化,其实就是在学习孝道、实践孝道并弘扬孝道.孝道,是做人的根本,是整个人类的灵魂之所在.如果不注重孝道,我们的学习就是舍本逐末、背道而驰.
圆满的孝道,不仅要做到养父母之身,还要养父母之心、养父母之志.养父母之志,首当以曾参夫子为榜样.
曾参,字子舆,生於东鲁,十六岁拜孔子为师,勤奋好学,颇得孔子真传.孔门中,曾子不仅以其孝著称,而且在孝道理论方面继承和发展了孔子的孝道思想.他上承孔子之道,下启思孟学说,在儒家文化中具有承上启下的重要地位.
曾夫子不仅给我们留下了两部宝贵的著作——《大学》和《孝经》,还留下了许多脍炙人口的小故事.譬如体现曾子注重礼仪和尊师重道思想的《曾子避席》,体现顺亲的《曾子耘瓜》,体现为人要“凡出言,信为先”以及教育子女父母要以身作则的《曾子杀彘》,等等.
除此,曾夫子的名言“吾日三省吾身”,给了我们修身养性要有省察功夫的启发.“孔子不饮盗泉之水,曾子不入胜母之闾”,为我们示现了君子德行的高洁.
在八德故事中,《曾参养志》一文为我们生动地描述了曾夫子孝养父母之身、心、志的情景.
全文文字虽不多,但细细品读,我不禁泪水盈满眼眶,惭愧、悔恨、怀念……真是百感交集於心.
“每食.必有酒肉.将彻.必请所与.”这只是日常生活中曾子事亲的一个代表事例而已.曾子平日细心观察父母的饮食习惯和口味,牢记於心,每餐都能准备出父母最爱吃而又很丰盛的菜肴.他的父亲曾点也是孔老夫子的弟子,平常乐善好施,经常接济贫困的邻里乡亲,所以曾子对父亲的这个习惯也牢记於心,每次用过饭,他都会毕恭毕敬地向父亲请示,馀下的饭菜该送给谁.
读到这一句,我不禁想起小时候,父母也是经常热心地帮助他人,一生不知做了多少好事.可我,没有孝心,没有去体会父母的志向,参加工作後,认为父母生活不缺钱,没给父母一分钱,没给父母买过一份礼物,没给父母做过一次像样的饭菜……紧接著,工作和婚姻的折腾,让我一直未安下心来孝养父亲,想来真是万分羞愧!
文中提到“父嗜羊枣,读后感《《曾参养志》读后感》.既没.不忍食”,读到这一句,我真感到无地自容,泪水霎时夺眶而出：母亲生前喜欢吃什麽,我竟然一点也不知道!我只记得母亲总是将好吃的留给我们,她自己吃什麽都欢喜；我只记得母亲总是把好衣裳留到过年过节或者走亲戚时穿；我只记得母亲自己舍不得乱花一分钱,可对需要帮助的人总是尽己所能……父亲喜欢吃蜜枣和核桃,可我,吃到这些东西时并不能立即想到父亲……
“母囓其指,负薪归庐”,这样神奇的心灵感应可能只能在孝子身上得到体现.古人说的有：“至诚\感通”.《孝经》里也说：“孝悌之至,通於神明.”我想起小时候,奶奶和外婆去世时,母亲都有感应.奶奶去世时,母亲在家做家务事,我在旁边玩,一件青色的衣服飘落到母亲脚下,母亲就说：“不好,你奶奶去世了.”果真,母亲的话应验了.外婆去世那天,母亲也是突然对我说：“你外婆要走了!”当时我还不明白,几个小时後,小舅家的表哥就来报丧了.这两件事给我留下很深的印象.那时没有通讯工具,我不知道母亲是怎样知道的,现在终於知道了,是母亲善良的天性、至诚\的孝心感应到的.
而母亲去世时,我却浑然不知……
不学传统文化,不知道自己做人怎样,也不知道花一点时间静下心来思考思考人生过得这样苦究竟是什麽原因.
不学传统文化,不知道生命的真实义是什麽,也不知道该怎样生活才会幸福快乐.
不学传统文化,以为人生就是这样的,在痛苦和烦恼中纠结挣扎,在得失沉浮中喜悦悲伤,欢笑哭泣,上演著自己都不知道自己是谁的戏.
不学传统文化,总是身不由己,无法停下冲向欲望深渊的脚步,在无数的跌跌撞撞中只知道学著忍受痛苦,却不知自己在背道而驰,忍受再多也无济於事；在无数的磕磕碰碰中积攒了无数的恩恩怨怨,却不知改变自己是最容易的事,退让一步海阔天空,精诚\所至,金石为开.
不学传统文化,世界只有自己的肉团心这麼大,整天沉迷在个人的感情世界里,沉迷在自己的喜怒哀乐里,沉沦在五欲六尘、名利得失里,没有时间去想父母,没有时间去想更多的人,不知道孝养父母的快乐是不用金钱就可以买到的,不知道礼让他人帮助他人的快乐才是真正的、长久的快乐,不知道放下自己就是放下种种的烦恼痛苦,念念为他人著想是永不枯竭的幸福源泉,而且可以得到整个世界.
……
“成立於功名者小,成立於道德者大.”在我们学习了传统文化後、学习了孝道後,我们应该知道该怎样去做一个真正的人,做一个幸福快乐的人.《曾参养志》的故事将是我们人生旅途中永不熄灭的导航灯.
二零一一年三月十日

〔《曾参养志》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】