① 法律法规允许建穆斯林群众养老院吗
去当地民政局、卫生局、工商局咨询相关开办政策，法律法规规定的比较原则，还是要看当地政府的具体规定
② 成都有哪些养老院/敬老院
补充成都养老院
名称 地址 电话
双流县
天府新区一暄康养养老中心 天府大道南段2039号（海昌极地海洋公园内4栋别墅）4000181182
天府新区颐养居养老服务中心 天府新区核心口岸正兴大安路 02864130571
康和敏盛社区长辈照护中心 02861814801
金牛区
一暄康养分店 两河公园中国小镇A区6栋 4000181182
③ 兰州有穆斯林养老院吗
兰州庙滩子有穆斯林养老院
电话3622664
④ 请问昭通康态养老院有清真食堂吗
请问昭通康泰养老院有清真食堂吗？我觉得昭通康泰养老院有清热池塘，毕竟养老院也是非常好的
⑤ 莒县附近有养老院吗
嘿 我来！ 复制的 请给我满分 老大！
【分布情况】2004年西安市725.01万人，宝鸡市369.20万人，咸阳市489.75万人，铜川市84.33万人，渭南市536.75万人，延安市208.80万人，榆林市336.79万人，汉中市373.99万人，安康市294.97万人，商洛市240.62万人，杨凌示范区14.23万人。
【年龄构成】2005年全省总人口年龄构成为0－14岁人口占19.76％，15－64岁人口占71.66％，65岁及以上人口占8.58％。
【性别构成】2005年全省总人口中，其中男性1913.6万人，占51.44％；女性人口1806.4万人，占48.56％，性别比为105.93（以女性为100，男性对女性的比例）。
【城乡人口】2005年全省总人口中，城镇人口1385万人，占37.23％，乡村人口2335万人，占62.77％。
【人口变动】2000年总人口3644万人；2001年总人口3659万人；2002年总人口3674万人；2003年总人口3689.5万人；2004年总人口3705.2万人；2005年总人口3720万人。
【西安回民】关中地区自古以来就是我国由东北通往西南、西北通往东南的交通要道；西安——古代的长安，既位于这一重要通道的枢纽，又是沟通东西交通的“丝绸之路”的起点。唐、宋以来，阿拉伯史书、波斯、中亚等地的商人、外交人员、宗教家在这条路上不断来往，并且有相当数量的人，由于多种原因，先后定居下来。这一地区在回族形成过程中，就成为重要的地区之一。
伊斯兰教传入长安的时间约在7世纪三四十年代。阿拉伯的使者、商人、宗教家，通过“丝绸之路”来到长安，其中尤以商人居多。当时长安的东、西两市，是他们的云集之地，唐人笔记、《太平广记》中都多次提到“胡店”、“波斯肆”，这是唐代长安穆斯林的来源之一。
唐代在安史之乱期间，曾借过阿拉伯帝国的军队帮助平乱。中国史书对此有所记载，阿拉伯史书也有记载：阿拉伯帝国应唐朝的邀请，派兵平乱，“唐王曾答应阿拉伯帝国的援唐官兵，可以留住长安，允许他们和中国女子结婚，并在762年(唐肃宗宝应元年)敕建清真寺一座”这是长安穆斯林的来源之二。
《资治通鉴》卷二二五代宗大历十四年(779)条：“庚辰(七月)诏回讫、诸胡在京师者各服其服，无得效华人”。“诸胡”包括中亚的九姓胡在内。九姓胡是康、安、曹、石、米、何等九个小王国的总称。他们长期以来，不断到长安经商，有些住久了，各以国名为姓。在长安及附近回族中，安、曹、康、何、米等姓的为数不少，且多聚居一村，以族姓为村名。九姓胡各国被阿拉伯帝国征服后，皈依了伊斯兰教。8世纪以后来长安的九姓胡人中，当有不少穆斯林。明、清两代长安及其附近的不少回族碑文中的定碑人，是安、石、米、何等姓氏；这些姓氏至今仍为西安回民大姓。根据上述情况看，唐代九姓胡中的穆斯林在长安居留下来，这是当时长安的穆斯林的来源之三。
【人口民族】综合以上情况，说明唐代国外各地的穆斯林，不少在长安及其附近居住下来，经过唐、五代，长期生息繁衍，使这里的穆斯林人数日益增多。这就为这里回族的形成奠定了基础。
由960年北宋建立，到1279年南宋灭亡的4个多世纪中，辽、金、夏、蒙古与北宋、南宋先后对峙。中原地区战乱频仍，给各族人民带来长期而深重的灾难。另一方面，又使中原的各族人民增多了错杂居住、经济文化交流以至联合反抗各族统治者的斗争的机会。所以这一时期就成为我国历史上又一次民族大融合时期。回族的形成也就在这一时期。
⑥ 急！谁知道天津市红桥区穆斯林养老院的电话
27582578 这是电话 天津唯一一家 只收回回的 养老院
⑦ 天津的穆斯林有知道南大寺的请告知
天津清真南大寺
地址：天津市红桥区针布街清真巷
邮编：300120
在天津旧城西北角，矗立着一座古色古香、雄伟壮观的建筑，这就是著名的天津清真大寺。它位于回族聚居区中心，占地面积7.5亩，建筑面积2200平方米。
清真大寺始建于明代，清康熙十八年（1679年）曾进行扩建，礼拜殿加大到30余间。嘉庆六年（1801年）第二次扩建，据礼拜殿前厦悬挂《本原共溯》匾跋文记载“封翁石义广以寺狭且朽宜修，首先捐助，众乡老有余者捐资，不足者出力，兼有人力钱力并出者，莫不鼓舞从事，七年冬工程始竣”。以后，又进行多次续建工程。咸丰二年（1852年），建石制群廊护台和300余平方米沐浴室。同治四年（1865年）建两个亭式楼阁和北南二道门楼、光绪三十一年（1905）于大门对面修建了高大照壁。宣统元年（1909年）在礼拜殿前院内两侧各建一座石碑。
解放以后，于196O年曾进行过一次较大修缮。后来，经过十年动乱和1976年地震，这座伊斯兰教的瑰宝明珠，几乎被毁殆尽。1979年，全面贯彻落实宗教信仰自由政策，恢复开放清真大寺，再次明确清真大寺为市级重点文物保护单位，政府拨款40余万元，将该寺修葺一新，使这座古建筑重放异彩。
清真大寺古建筑群，以礼拜殿为主体，东边配盖对厅，北南有讲堂和耳房，互相映衬。大门两旁有两道院墙、两道门楼，门楼皆为磨砖对缝，过木上方镶嵌着精致的砖雕艺术。大门外有铁栅栏圈围，对面有大照壁。礼拜殿后殿并排矗立着五个享式楼阁。整个建筑群布局紧凑，结构完整，错落有致。
礼拜殿建筑面积89O平方米，前厦11O平方米，共计1000平方米，能容纳千人作礼拜。大殿建筑采用“勾连搭”式，由四组单体建筑连结成一个整体。前脸是卷棚式前厦，接着是两组四面坡式的庑殿顶大殿。后殿屋顶上有五个亭式楼阁，中间为八角式样，其余四个楼阁皆为六角式样，南边楼阁所悬匾额为“望月”，北边楼阁所悬匾额为“喧峙”。五个楼阁顶端各有一个宝顶。殿堂正脊、垂脊皆镶嵌着砖雕花饰。殿内梁柱上悬挂着18块阿文匾额、4副阿文楹联，庄严肃穆。
清真大寺大殿前厦的横壁绘有花卉图案，梁柱上悬挂着清代汉字匾额31块，楹联8副，古色古香，相映成趣。所挂匾额和楹联如下：
康熙年间匾额1块，“清真无二”；
楹联1副：“上赐真经，明先觉后，今世后世通解。圣传正教，顺主利人，天道人道并行。”
雍正年间匾额1块；“万品昭诚”。
乾隆年间匾额1块：“至诚无息”。
嘉庆年间匾额8块：“性安执复”、“本原共溯”、“独契真诠”、“恪守清真”、“无声无臭”、“恩同覆载”、“真宰一原”、“教典常昭”。
楹联两副：“帝鉴匪遥矢冰兢于曰明曰旦；圣言可畏昭诚信于勿二勿三。”“帝德清净无为，遵王道之荡荡平平，亿万人胥归化育。圣教真诚不二，阐经义之原原委委，千百世共沐裁成”。
道光年间匾额2块：“崇恩庇佑”、“无始原有”。楹联一副：“道本尽人合天，愿时时索解无穷，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。功在承先启后，俾代代维持不敝，劳之、来之、匡之、直之、辅之、翼之。”
咸丰年间匾额1块：“无能名焉”。
同治年间匾额7块：“却妄归真”、“守先待后”、“为主的能知”、“洁净精微”、“古今共由”、“静参化育”、“巍巍荡荡”。楹联4副：“探执掌造化之源妙无极而成太极虽天地不过一物。论策励躬行之事抚今世以待后世合人神共此三缘。”“先真衍脉接新传奥旨微言发蒙有本；后世来身承第训正心诚意受益天方”、“妄诞无一言三十册明降天经何虑歧途迷向往；真诚不二念数千年远垂圣教须知正道修遵从。”
光绪年间匾额1O块：“其尊无对”、“真实无妄”、“怀清履洁”、“普今独后”、“在明明德”、“显仁藏用”、“君恩万古”、“万有根原”、“精一执中”、“成堤明命”。楹联一副：“运无极开太极化人化物化化无息；含理世定妙世造天造地造造有原。”
除以上木匾外，还有一块清代汉白玉石匾“化肇无极”。两块清代砖匾“进德扬辉9和“追踪修业”。辛亥革命以后，又添了一块木匾“古教可尊”。
从康熙四十二年（17O3年）至今近三百年，保存这样多的墨宝，在全国清真寺中是罕见的。一位文化界人士称赞清真大寺为清代书法展览。
寺北二门门楼横壁，有一组砖刻，由七块青砖组成，长307公分，宽23.5公分，上刻天津鼓楼、白骨塔、庙字牌楼、旧城门楼等名景。刻工细腻，系同治四年由回族著名刻砖艺人马少清所制。
寺门前有一座大照壁，高8.5米、长14.6米、厚1.4米，用大条石奠基，特大青砖砌成，系光绪二十一年（19O5年）建成。照壁上方镶嵌着一块汉白玉石刻匾额“化肇无极”。
大寺原藏经书1万余册，可惜在十年动乱期间绝大多数都被焚为灰烬。张树森等8位阿訇，宜着风险，藏起13O余册，绝大部分是手抄本。其中“有两本袖珍本《古兰经》，一本长3.5厘米、宽2.2厘米、厚1.1厘米，只有普通火柴盒的一半；另一本长2.2厘米、宽1.8厘米、厚1厘米，相当于普通火柴盒1/3大小。《古兰经》114章，32万余字，缩印得如此精巧，实为珍贵文物。
寺南跨院为市伊协举办的伊斯兰教经学班校舍，有18名学员，学制为四年半。办学目的是培养爱国爱教，具有一定文化素养，又有一定的宗教学识的年轻的阿訇。自1985年3月开学以后，受到广大穆斯林的欢迎和支持。
清真大寺是天津市著名古老建筑之一，是重点文物保护单位。“十年内乱”期间，这座寺曾被关闭，宗教集体活动停止。粉碎“四人帮”以后，修葺一新，于1980年7月开放，现有宗教人员13人。近几年来，清真大寺接待了为数众多的外国朋友，其中信仰伊斯兰教的穆斯林人数最多，他们同中国穆斯林一起参加礼拜活动。在接待过程中彼此加深了解，增进友谊，给外国朋友留下了较深的印象。
巴基斯坦商人穆哈莫·阿布杜海阿里姆夫妇，随船到达塘沽新港后，专程到清真大专访问，当他们看到这座清真寺搂亭壮观，殿堂雄伟，环境幽雅，古色古香，听了大寺“伊玛目”介绍中国穆斯林享有充分的宗教信仰自由后，感慨万分。他说：“在香港，听说中国穆斯林有信仰自由，我还不大相信。今日所见所闻，消除了我的疑团。”夫妇二人非常高兴，沐浴后，分别到男、女礼拜殿礼拜。临走之前，赠给清真大寺1个金属“都阿”（赞颂安拉），1本巴基斯坦版《古兰经》和5O元外汇券“包贴”（捐赠）。清真大寺回赠给外国朋友几本中国伊协出版的阿文版《古兰经》、《中国穆斯林宗教生活》和《中国一瞥》等画册和书籍。
斯里兰卡商人穆罕默德·伊克巴尔·阿尤布来津洽谈贸易期间，特意来清真大寺礼拜。那天，正赶上该寺做“法图麦”会（圣女忌日），大寺的“伊玛目”送来热油香和炒菜，热情招待这位外国穆斯林，阿尤布十分高兴，他说：“我在别国没有吃过这样美好的食品，今天在清真寺里吃饭，特别放心，就像到了自己的家里一样。”一再表示感谢中国“伊玛国”的盛情款待。还说：“美中不足的是我把照像机忘在香港了，‘安拉’襄助我下次来津，一定来看望大家，并同中国“伊玛目”和穆斯林合影留念。”
印度穆斯林海员莫哈德·亚森、印尼穆斯林海员沙姆波瑞，先后病故在船上，两轮船长邀请清真大寺阿訇，按照伊斯兰礼仪料理丧事，并将两位死者埋葬在天津回民公墓。印度驻华大使馆领事助理巴拉克·瑞希南专程由北京来津参加莫哈德·亚森的葬礼。参加送葬的印度、印尼穆斯林海员，非常感谢中国的穆斯林和大寺的伊玛目，同他热情地握手，亲切地道“赛俩目”。
德国中学教职员一行41人来津旅游，前后分两批到清真大寺参观，他们对中国式伊斯兰教寺院独特的建筑艺术风格很感兴趣，对中国穆斯林享受充分宗教信仰自由十分高兴。对在“十年内乱”期间清真大寺阿訇敢担风险保存文物、经书，表示敬佩。
⑧ 穆斯林如何对待年长者
在伊斯兰世界，您很难发现“养老院”。一个人在自己生活最艰难的时候专还能竭尽所能属地照顾父母是一种荣耀，也是一件幸福的事，更是个人心智成长的一大机会。在伊斯兰教中，仅仅为我们的父母祈福是不够的，我们必须发挥无限的怜悯之心，衷心记住当我们还是孩子时，他们为我们所做的更甚于他们为自己所做的。母亲特别值得尊重。当穆斯林父母年事渐高，我们必须以仁慈与无私的精神宽厚地对待他们。
在伊斯兰教中，服侍父母是仅次于祈祷的个人义务，父母有权利期盼这一天的到来。父母亲如未做错事，却受到孩子斥责，以为年纪大的人很难相处，则孩子的行为是很令人不齿的。
真主说道：你的主曾下令说：“你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样”。（古兰经，第 17 章第 23-24 节）