老人家仙游是什么意思

① 驾鹤仙游是什么意思

近义词：驾鹤西游 ,驾鹤西归,驾鹤成仙.
死的禅棚婉称.
造句：他老人家已经驾鹤西去了.鹤是一种吉祥的东西,西去,指进入天贺明则堂.意思是骑着鹤飞往天堂.
引申意思：对死亡的一种避讳的说法.含有对死者的尊敬、祝福之意.
【出处槐迟】邓友梅《那五》：“过老太太言而有信,这事办完不久就驾鹤西游了,紫云正式把家管了起来.”

② 仙游是多大岁数

仙游是老人已经去世的委婉说法。也可说仙逝、驾鹤西游。他并不规定有多少岁，没有年龄之分你要是分年龄应该是仙寿，前两凳做衡天看字典查到仙寿大约是66岁左右。而仙游不是
1.仙游，一指信奉道教的人枣做远出求仙访道。唐李白《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。”释义：我十五岁开始就喜欢学神仙之术，仙游未曾歇。
2、古时亡灵，谓游于仙界，成仙而去，用为称人死亡的婉胡盯辞。
3、仙游：去世了，一种比较诙谐的说法。
仙游的近义词有仙逝，作古，等，就是对老人家去世的一种委婉的说法。

③ 亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。意思是什么

意思是：最亲近的人已经仙鹤驾去了，但是他老人家还没有到享受儿孙绕膝，子孙满堂的福份，亲人的灵魂已经飘荡千里远去，我该怎么把我们的这份思念传递给他呢。

出自：韩婴[汉]《韩诗外传》

《韩诗外传》是一部记述缓枯蔽中国古代史实、传闻的著作，共十卷。由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同扰州内容的杂编。

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创作背景

《韩诗外传》被认为是韩婴所作，他为文帝（公元前180—157年在位）时的博士，武帝（公元前141—87在位）时他与董仲舒（约公元前179—104）辩论过。

该书为韩婴所写，这从未受到怀疑，很难想象伪造之人会有什么动机采编纂这样的一部著作。然而关于这部书的完整性却有些疑点，因为《汉书·艺文志》第1708页列举了名为《韩外传》的书6卷及名为《韩内传》的书4卷，《汉书》中的韩婴传也提到了这两部书。

但到了《隋书·经籍志》（第915—败没916页）时《内传》已经消失，尽管唐代的注家引用了属于《韩诗内传》的几条语录。

④ 亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。什么意思

最亲近的人已经驾鹤仙去了，但是他老人家还没有到享受儿孙绕膝，子孙满堂的福份，亲人的灵魂已经飘荡千里远去，我该怎么把我们的这份思念传递给他呢。

“亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千网络。”出自韩婴《韩诗外传》

原文：

亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。
亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千网络。
亲人已仙游，未聚儿孙楼。游魂千里奏，如何思量愁。

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译文：

一个已经游走在异乡的孤魂，不远千里回到自己的家乡，吹奏了一曲，而那些思乡的愁苦感情又岂是用度量单位可以衡量的。

《韩诗外传》是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。《汉书·艺文志》第1708页还著录了其他几部韩派《诗经》方面的著作，现已失传，估计其性质与《韩诗外传》类似。《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。

⑤ 亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。 亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。

第一句：
最亲近的人已经驾鹤仙去了，但是他老人家还没有到享受儿孙绕膝，子孙满堂的福份汪皮，亲人的灵魂已经飘荡困租差千里远去，我该怎么把我们的这份思念传递给他呢。

其余的两句大致意思一样，型败区别在最后五个字上。
第二句：有着 子欲孝而亲不待的意思。
第三句：怎么能把这种愧疚让他老人家知道呢？

⑥ 神仙仙游是什么意思

问题一：神话故事里仙游什么意思 仙游，指信奉道教的人远出求仙访道。唐 李白《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。” 宋 何e 《春渚纪闻・六琴说》：“ 马明生仙游，见神女於玉几上弹一弦琴，而五音具奏。” 明 屠隆《彩毫记・知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游。”2.古指亡灵，谓游于仙界，成仙而去。旧亦用为称人死亡的婉辞。 宋 王安石《英宗y庙礼毕慰皇帝表》：“仙游既集於宗p，圣念弥勤於翼室。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 绍兴渗尺初，取 京 （ 蔡京）亲书，因下诏曰：‘ 隆v 皇太后仙游不返，殡奉有期，永怀保v之功，务极褒崇之典。’”《西湖佳话・孤山隐迹》：“ 李谘 闻信，不胜惊悼道：‘我 李谘 承圣恩赐我守 杭 ，一则得以领略湖山佳景，二则便可请教 君复 先生诗篇墨妙，不料仙游，我 李谘 何不幸至此！’”

问题二：莆田有个仙游,为什么要叫仙游那?难道神仙来过吗? 仙游过的地方叫仙游

问题三：碧海仙游释义什么意思？有大神解释下 碧绿的大海里
神仙在畅游。

问题四：什么叫仙游诗 游仙诗
游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。

问题五：仙驾归天什么意思？ 驾鹤仙去就是驾鹤西去的意思。
中国古代常把鹤作为长寿的象征，还把离开尘世比做“驾鹤西归”,鹤作为一种吉祥的灵鸟，更是与神仙相伴。
故有驾鹤西游、驾鹤仙游、驾鹤西归、驾鹤成仙等对于死的婉转说法。道教比较喜欢鹤，所以这个词语应该是来自道教
解释：死的婉称。
近义词：驾鹤西游 ，驾鹤西归，驾鹤成仙。
造句：他老人家已经驾鹤西去了。
鹤丛清是一种吉祥的东西，西去，指进入天堂。意思是骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。

问题六：妈祖是什么神？ 妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。妈祖出生时是南唐清源军（今泉州）莆田县人，莆田县湄洲岛之女，妈祖在其主要生活年代的籍贯是平海军（今泉州）莆田县人，964年宋太祖改清源军（今泉州）为平海军（今泉州），授莆田人陈洪进为平海军节度使，陈洪进仍然管辖着泉（包括莆田)、漳二州，平海军名义上归两浙西南路。莆田、仙游二县为平海军所辖。宋・太平兴国三年（978年）：宋复灭吴越。陈洪进纳土归宋，至此，莆田人陈洪进所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式顺归宋王朝，福建全境才纳入宋朝版图。宋・太平兴国四年（979年）：划平海军（今泉州）莆田县地和仙游县地及福州之永福（今永泰县）、福清边境的一部分地方，另置兴化县。同年，改为太平军，直属两浙西南路，辖莆田、仙游和兴化三县，军治亦设于兴化县治所在地。980 年太平军改为兴化军。泉州天后宫我国东南沿海现存最早的一座妈祖庙。妈祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有些失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。 林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。 生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而丛郑高人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。 从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。 妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫......>>

问题七：这个世界真的有神仙这一类的人存在么？ 其实你说的那个问题在几个世纪之前就存在，那个时候科学是和神学并存的，而且神学一度占领统治地位，但是到了科学如此发达的今天，即便还有相当之多的未解之谜，我们也应该致力于从科学的角度出发，努力去解决它们，而不应该再去用神来解释了。要知道，所有的现象都能用科学解释，只是现在我们受到科学的认知水平所限。

⑦ 八十一岁的老翁去世了能说是仙游吗

仙游一词源氏世于道教出家人游历天下名山大川，传道收徒，悬壸炼丹济世。而佛教游方源告僧侣，遍访名山大川，称为云游；佛、道两家都是参访游学，寺与庙，观与庵，互相挂单，食宿过夜；便可知仙游与云游都是佛道两家的专用名词，与人去世的形容并不搭界，道教追求长生不老，羽化雹核明成仙；佛教追求觉悟成佛不生，不死，不来，不去！所以说八十一岁老翁去世不可以说是仙游，但可以说是驾鹤西去，位列仙班！也可以说是带业往生，乘愿再来；绝尘离世，早登极乐！

⑧ 点解叫做仙游

有2个说法 1、 国人一向都很避忌「死亡」这个课题，甚至「死亡」这个词也尽量避免使用，所以「仙游」、「往生」等代词应运而生。 2、 中国人认为亲人仙游远去都会变为神明
大家也能从生活中听过「别乱说
你的某位祖先在看顾着你」等说话
亲人离逝有所谓的「头七后七」
在家中地下洒橡宽米以及历来很多文人将士以及神话知如稿人物被设庙拜祭可看出。 在登山扫墓期间听到祭祖人士对着先祖的「对话内容」大多为：「保祐儿孙快高长大，出入平安……」等语句
很难让人觉得拜祭祖先不只是为了祈求祖先的庇佑。
是祝福老人家去世后搭孝可以"升仙"
到仙界享福
不要到地狱受苦 与"过身/死亡"同义
好听D