Ⅰ 养生论嵇康的养生论原文
世人或认为神仙可以修炼得来，长生不老可以通过努力实现；也有人认为人的寿命上限是百二十岁，古今相同，超过这个期限就是荒诞不经。然而，这两种观点都忽视了实情，让我们简单探讨一下。
虽然神仙无法直接看见，但古籍和历史记载表明，他们的存在并非无稽之谈。有些人似乎天生异禀，得益于自然赋予的特殊体质，而非通过学习可以获取。至于养生得法，遵循生命规律，可以活得长久，上至千年，下至百年，是有可能实现的。然而，由于世人对此理解不深，所以鲜有人能达到这样的境界。为何这么说呢？如服用药物寻求出汗，未必每次都能如愿；一旦情绪波动，身体反应立即不同。即使一整天未进食，也会感到饥饿；而孔子悲痛七天，竟然不觉得饿。夜晚静坐，困倦思睡；内心忧虑，彻夜难眠。精心梳理头发，醇酒润肤，也只是部分人能达到的状态；愤怒的壮士，怒气勃发，令人震撼。这说明精神与形体的关系，就像国家需要君主一样，精神内乱，形体必衰败。
在商汤时代耕作的人，即使只浇灌一次，作物最终也会枯萎。但即使如此，一次灌溉的益处也是显而易见的。然而，人们常认为怒气和哀伤不足以伤害本性，轻率地放纵情绪，就像不懂得灌溉的重要性，期待干旱土地长出丰收的庄稼。因此，有识之士明白形体依赖精神而立，精神需形体而存。他们懂得保养身心，不被喜怒哀乐所左右，保持心境平和。同时，通过呼吸吐纳和合理饮食，使身心和谐，内外兼修。
田地耕作，一亩地能产十斛，被认为是良田，这是共识。但若精细耕作，产量可以高达百斛。同样的土地，因养护方式不同，收获差距悬殊。商业和农业都有可能取得丰厚回报，只是人们常常固守常规。比如豆子使人增重，榆树助眠，合欢能消解愤怒，萱草能忘却忧虑，这些常识人人皆知。然而，薰香可能伤眼，豚鱼不宜食用，这些也是人们常见的认识。人的饮食气息会对性情和身体产生影响，所以选择食物要慎重。神农氏提出"上药养命，中药养性"，正是对生命道理的深刻理解，通过调养使之和谐。但世人往往只关注五谷和声色，忽视养生之道。
脆弱的身体面对各种挑战，如饮食不节、色欲无度，容易受到伤害。世人往往在病入膏肓时才后悔，认为生活处理不当。实际上，从日常生活的失当开始，逐渐积累成损，最终导致衰老。养生之事，需要深思熟虑，不可轻信表面现象，也不宜盲目追求。对于那些试图通过药物或极端手段求寿的人，结果往往令人失望，或是半途而废，或是身心受损。真正的养生之道，是清静淡泊，少欲知足，不被外物牵累，内心平和，遵循自然法则，以此达到身体与精神的和谐统一。
因此，只有具备理性和耐心，遵循养生之道，才能如羡门、王乔那样长寿，而非空想。这并非一蹴而就，而是通过长期实践和内心的修炼来实现的。
养生论文名。三国·嵇康作。本文是我国古代养生论著中较早的名篇。本文论述了养生的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻，富有文采。现存《嵇中散集》、《昭明文选》等书中。