什么才是重要养生之道

❶ 养生就是养命，你知道哪些日常的养生之道

时代在发展，社会在进步，随着生活水平逐步的提高，对于养生这件事情也越来越重视了，养生，在中国的中医理论当中是很重要的一件事情，把养生做好足以让我们延年益寿，把养生做好，足以让我们拥有更多的时间去享受生活，把养生做好，足以让我们能够去感受这个世界更快乐的东西。下面就给大家分析一下，我们在日常生活当中都应该如何养生。

三；药浴养生法

这里的药浴养生法其实不是说泡澡，而是主要指用一些药物放在水中让老年人进行泡脚。我们的双脚是有很多穴位的而这些穴位又与我们身体的各个器官有着极密切的关系，而我们用药浴的方式泡脚不但可以通过水温加热中药并且可以通过水的传导，使这些中药的药味进入人的身体从而达到养生治病的效果。

❷ 什么才是最重要的养生之道

谈到养生，现在已经让很多人能够对它重视起来了，时代在发展，社会在进步，生活水平也在逐渐提高，人们对于自己的生活质量对于自己年老以后的生活也就更加的在乎，所以很多人对养生之道开始趋之若鹜，那么怎么样养生才能够达到目的呢？养生之道最重要的又是什么呢？下面就给大家具体的来分析一下。

在日常生活中，一定要注意自己的饮食结构，以及能够改善自己的膳食习惯，想要养生就要戒掉大鱼大肉，戒掉油炸类的垃圾食品，通过水果和蔬菜4季的时疏来调整自己的养生食谱，并且能够适当的服用一些中药，来达到驱除风邪，增强身体免疫力，让身体能够在药物的滋补下，进一步的到达一个完美的状态，我相信，只要重视以上几点，那么我们也就能够实现自己的养生之道。

❸ 孔子说：做好这3件事，才是最好的养生之道

孔子《论语·季氏》有言，君子有三戒：

“少之时，血气未定，戒之色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。”

君子三戒，既是 养生 指南，更是精神修养之道。

“色”，《说文·卪部》：“色，颜气也。从人，从卪。”

色”在汉语中本来是指 “颜色”，引申指人的脸色、表情。

年轻的时候， 人的性情没有稳定下来，这个时候应该警戒它表现在脸色上。

善于控制自己的情欲， “喜怒不形于色”，这既是 养生 之道，也是为人之道，更是处世之道。

据《谷梁传·僖公十九年》记载：“梁亡。自亡也，湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞。”

色字，在此又引申为 “美色”。

古人造字用意极深，所谓色字头上一把刀，少年的时候，身体没有完全发育成熟，血气并不平稳，非常容易被奢华的外表、纵情的享乐所迷惑，然后误入歧途。此时， 养生 的重点便在于保精蓄元气。

少年之时，戒之在色。这里的色，不仅是男欢女爱的情欲，也是声光色影的物欲。

《庄子》说：“其耆欲深者，其天机浅。”意思是说，欲望过多，人就会缺少智慧与灵性，成为障碍。

少年戒“色”，其实就是是一种节制的生活态度。不沉溺于外物，学会自律，只有把欲望控制在一定的范围之内，心中有戒，行有所止，人生方得长久。

人至壮年，身强气盛，事业心强，责任大，压力也大，极容易被自己的情绪左右，产生无原则的争斗行为。

壮年之时，戒之在斗。这里的斗，不仅仅是殴斗，也是暗斗。

暗斗，往往比殴斗更厉害。比如职场中、商场上为了职位、利益而勾心斗角。不仅消耗脑力，更伤害身体，失了和气。

按照《黄帝内经》的说法，中年五脏气血衰落就是从肝开始。壮年的时候，血气方刚，要戒斗，不要争强好胜，不要动不动就发怒，因为发怒容易伤肝。

保持乐观的心情，才能保证肝脏气机的调达。

人生在世，每个人都逃不过一个“斗”字。

好勇斗狠的人，往往成不了大气候，因为他们喜欢对每一件事情都锱铢必较，常常被眼前的利益蒙住双眼，永远活在自己狭小的世界，坐井观天。

孔子说：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

有智慧的人，从不会在意一时的输赢。依照规则竞争，输赢都要有风度和气度。即使不如别人，也绝对不会心生怨愤，而是选择默默努力。

“不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。”壮年是人生的黄金阶段，只有放下无谓的攀比心、胜负欲，才能脚踏实地走出一条属于自己的康庄大道。

《黄帝内经》说，六十岁心气开始衰落。人到老年，要戒贪得无厌，就是要控制心里的欲望，要注重养心。

老年之时，戒之在得。得，指 “贪得”，所贪者可能包括名誉、 地位、财物等等。

不只是有权有势者，即使在普通生活，也广泛存在贪恋小便宜，或者爱攀比自己工资多少、自己儿女工作优劣，或是逢年过节子女为自己送什么礼物等现象。而过于在乎一些小利小得，贪婪无度，就会损害元气、损身折寿。

当身体、精力都与青壮年时不可同日而语，这个事实任何人都无法改变，若仍强欲多得，则必须勉力为之，精力不逮，自然有损身心。

学者李泽厚对 “得”的解释又在 “贪婪”之外， 加上了 “保守”。他认为老年人的通病往往是安于现状， “保守自满自足而不求进取”。

人不能抗拒身体衰老，但是人可以抗拒思想的衰老。

当精力和性情都衰微了，更要保持积极的人生态度，不能消极保守，畏缩不思进取。

少未定、壮而刚、老而衰，

纵观人生，道阻且长。

戒，《说文解字》言“警也”，

本义就是警戒、防备。

戒色者，明白长远，养仁。

戒斗者，懂得低调，养义。

戒得者，心平气和，养智。

孔子的人生三戒，

虽过了千年，

但依旧是做人的准则。

心中有戒，

行有所止，

方得长久。

❹ 养生之道：什么才是真正的养生

养生 的根本是什么？

对于“ 养生 ”和“养身”，有什么区别吗？

养身就是保养身体、调理身体，偏重在具体的身体机能上，而且不会太具备长远性。比如说“孕妇刚生产完，要注重养身”；“某运动员受伤后做了手术，要请假养身”等等。

养生 是保护生命、延年益寿。我国中医及佛学十分重视预防保健，称为 养生 ，通过精神调养、食疗药膳、 养生 功法等等整体综合措施。达到体质增强、防治疾病、防止衰老，延长生命的目的。

养生 ，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“ 养生 ”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休 养生 息，恢复应有机能，这是 养生 的第一层面；

涵养，是指开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的；

滋养，是指通过适时适地适人，遵循天地四时之规律，调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。

实质上， 养生 就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。

养生 学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、佛学、道学、儒学等等。

从古代诗人的诗词中，也能看出许多 养生 的信息来。

《摄养诗》——明代龚廷贤

惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。

译文：保精、益气、养神为 健康 长寿之根本，若欲延年益寿，减少私欲杂念，不要操心太多。做到食勿过饱，勿求厚味，饮酒应以少量为好，切莫贪恋杯中物。

要经常保持乐观，开口常笑。一个人在处于逆境的时候，不但一般人对你冷漠，连平时很亲近的朋友也会逐渐和你拉开距离，对此要从容面对，不要放在心上，一定要忍得，自在逍遥，乐享百年。

《抱朴子·极言》——晋代葛洪

治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

译文：修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。

《证类本草·衍义总序》——唐代唐慎微

夫善 养生 者养内，不善 养生 者养外。

译文：善于保 养生 命的人保养内心，不善于保 养生 命的人保养外表。

《退庵随笔·摄生》——清代梁章钜

体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿过虚。

译文：形体应当常劳动，饮食要常节制，这样有益于 健康 。但劳动不要太过度，节制不要太过虚脱。

《丹溪心法》——元代朱震亨

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

译文：与其等到生病后才积极诊断治疗，不如在没病的时候就摄取养分，提高免疫力，做到未病先防的效果。

保持良好的作息和饮食习惯，在条件允许的基础上多加锻炼，预防比治疗更有用，只要身体素质提上去了，还怕不能长命百岁吗？