A. 怎样练好”太乙游龙拳“
“太乙游龙门”系列之一的“太乙七十二闭手”是中华武术园林中一木。要练好它，首先就要完整地认识武术。年青人大多把武术理解为擒拿摔打的攻防技术；老年人多把它视为健身体育；武打演员多把它看成是艺术；而从事武术理论研究的又多把它看成是中国古典哲学的体现。他们都只看到了自己需要中所认识的一面。武术应包括他们所认识的四个方面才是对武术最全面的认识。有了全面的认识才能全面的掌握、练好武术套路。它所包涵的技击性、体育性、艺术性、哲理性既是不同技术文化面，又是相辅相成和谐统一的整体。符合武术哲理的动作，它的技击效果自然就会好；好而巧的技击动作，缠绵进退的变化和浑然一体的发力，就体现了“阴阳互生”、“欲向左先弥右、欲向前先弥后”的古典哲理。也表现出人体运动中的协调和舒展美。有了这几个方面的特点，它的体育健身效果也就会更好。 退休老人练拳者多。他们总是说：我腰腿功不行，脚踢不高，扑步又扑不下，还讲什么美观；我这把年纪了，还讲什么打架，能健身就行了。这种认识不全面。拳的艺术性不完全表现在腰腿功的幅度上。演练时精神上的意念、神韵；肢体上腰、胯、肩、腕、指等的细微协调变化；动态中的步随身换、眼随手转、内外相合、上下相随的运动风格，这些才是武术的个性美。它不需要幅度和力量。老年人、体弱之人也能做得到。打得美，有艺术特色，才有趣味性，才能坚持好，健身效果也更佳。 套路的演练过程，实质上是与想象中的对手交手的过程。无论你年岁多高，身体多虚弱，在套路演练中，这个虚拟的对象，你招招都在战胜他，只要你的动作正确，有想象力，你就能做到。做到了这一点，不但动作正确、漂亮，还会在心理上产生极佳的良性反应，增强自信心，达到更好的健身效果。 武林中有句老话：“只要一出手，就知有没有。”有什么？就是有正确的技击方法，符合拳理。有意念，有神韵。对拳有研究的老武术家，他一出手，你就能感觉到他的“有”。我少时曾受教於著名武术家童志高大师，清末时他曾是两广镖局的镖师，高寿九十有八。当时他随意表演两个动作，都会赢都观众的喝彩，他头一偏，就好像有个拳头向他击来，他向前一推掌，就感觉到前面有什么东西倒下。这就是“有”。他常说：打拳好似鬼缠身，别人看不见，你要看得见。 无论你是年轻人，还是老人；无论你从事武术运动的目的何在，都必须注意武术的这四个内涵——技击性、体育性、艺术性、哲理性。 学好、练好武术套路的方法有四个:一是跟练；二是自练；三是看练、四是神练。“跟练”就是跟着老师练，也叫学练。是向老师学习，向书本学习。这是初学入门的基本方法。向老师和书本学到部分动作后，就一定要离开老师和书本，自己单独地进行练习和记忆，这叫“自练”。第三种方法是“看练，”不是看书，而是默默地看老师练，老师不在身边，就看老师的录像，从光碟中看、从网络上看。从看练中去“悟”，看自己哪些对，哪些不对，这样可以学习和理解到书本上未写透、老师未讲到的东西，还可以增强记忆。第四个方法就是“神练”,这是很多人不知道的方法，是最巧的方法。“神练”就是睡着或者坐着，闭上眼睛，想象着自己在某个地方打拳，一招一式都想得入微入神。想象中练拳的地点最好是自己喜爱又熟悉的地方，每次都是同一个地点，这样就容易形成条件反射。缺乏现象力的人，很难在自己的脑海中构图，这需要训练，常练就能做到。古代人把“神练”迷信化、神秘化。认为神练到一定的功力，就可以用神练的方法去打击自己的仇人，对方就会无疾而终。当然这是不可能的事，是绝对的唯心主义。但用神练的方法去练拳，确会使你的拳练得更精。“神练”除了形练外，还可进行思考对比的理性训练。这样神练的效果就会更好。掌握了跟练、自练、看练、神练这四种练拳的方法，坚持运用，拳就一定能练好。 武术的四个内涵与四个学习方法是普遍的规律，适用於所有的拳种。但“太乙七十二闭手”有它独特的个性。它是以擒、拿、封、闭为主要内容的内家拳，除了运用共同的学习方法外，还要针对它的个性进行学习。外家拳的技击手段明了易懂。但“太乙七十二闭手”中的擒拿反擒拿，封闭反封闭的技击动作却很复杂。它是由脚、腰、臂、腕、掌进退缠绕的综合动作所形成，所以不容易理解和掌握。一定要细心领会。最好有两人同时学习，一个做擒拿方，一个做被擒拿方，共同磋商研讨，才能掌握得更好。对每个动作的技击含义理解透了，动作才会标准，美观，才能记得牢。这样既提高了练拳的兴趣，又增进了练拳的健身效果。 “太乙七十二闭手”是内家拳，要练好它，就必须懂得什么是内家拳？对于这个问题，大多数人都会这样认识：打得慢、练得柔属武当派的叫内家拳。打得快、练得刚属少林派的叫外家拳。这只是从风格和门派上来区分，而没有从本质上理解内家、外家。 “形内走、意内守、气内行、神内敛谓之内家”。这才是对内家拳的本质认识。 何谓“形内走？”手、足的外部运动，必须发源於内，从腰腹、至肩、胯再到手、足。如手的外伸，不是身体不动，光伸直手臂。而必须是腰腹将腿部发来的力传来后再伸手。手的回拉，必须先收腹、向后转腰，转肩，再弯臂回拉。所有动作变化都必须首动腰胯，这样才能随时保持着一动无一不动，产生浑然一体的力量。不但力量大，运动全面，还可带动内脏器官的运动，增加内分泌和气血的运行。使肢体运动状态更柔和、协调、美观。 何谓“意内守？”意内守，就是意念总是守在肢体内，而不外出。如：发力，只意觉腰腹丹田之气劲外发。手、脚内收，只意觉气劲归复丹田。向外推掌，意守劳宫穴。蹬腿意守涌泉穴。运动中意念总是守在自身肢体内，随时随地意有所守，神有所依。意和内气是一体的，意行则气行，意守则气守。意内守气机才不至散乱，反应才敏捷，气、劲才饱满。 何谓“气内行？”气内行，是内家拳练到一定程度进入到气功态后所出现的气机现象。这里的“气”有别于运行於呼吸器官的空气，而是运行於经络的“内气”。通过缓慢、柔和、绵绵不断的圆弧运动，加之外气一呼一吸的自然配合，经过一段时间的锻炼，外气便会引动内气，这时顺其自然，将意念从外气转到内气上即可。气内行后，推掌会感到有股气从内丹田循手臂至劳宫。掌回收时，内气又从劳宫回到丹田。随着一动无一不动，又觉气贯全身。这里所指的“气”不能用物理学上气态的气去理解它。这只是一种内感觉，是内家拳练到一定功力时出现的现象，不可强求。对气机的出现要来不惊去不恋，顺其自然。 何谓“神内敛？”神内敛，就是将神向内守敛。古代人，将人体自身神分为元神和识神。元神指的是：宁静、安详、无为、慧而不用这种精神面貌下的神。也指元本的神，即婴幼儿生来就具有的神。这种神主管内部器官的协调运作和生长发育，主管生机。是向内的，先天具有的神。识神是后天神，是为了对外的欲望、索取、进行着思考、对比、想象中的神。识神过用，过显就会伤害元神，使人体内在功能的协调受到破坏，生机被抑制，身体变得虚弱多病。内家拳重视养生，要求通过运动收敛识神，显露元神。使得运动达到更高的建身效果。所以神内敛，指的是识神内敛。 要练好“太乙七十二闭手”这个套路，在运动中必须随时注意形内走、意内守、气内行、神内敛。这样才会具有内家拳的运动特点和艺术特色，才会获得内家拳运动的最佳健身效果。 内家拳的修炼过程有四个阶段：防身、健身、修身、养生。这四个阶段相互融为一体，只是在不同练功阶段侧重点不同而矣。第一阶段防身，即以防身为主要目的。不论你需不需要，喜不喜欢，你操练的是武术，必须以武为基础。要研究套路中每个动作的技击含义与方法，但要落实到“防”字上，因为这是内家拳，要求以守为攻、以柔克刚、以慢制快、四两拨千斤。“防”是内家拳的本意和特点。“防”既防坏人的攻击，也防病痛和事故。拳练好了，内气壮实，自然病魔难侵。拳练好了，眼明手快，身、步敏捷，事故自然也易避免。第二阶段健身，即以健身为主要目的。但必须在第一阶段的基础上进行，懂得动作的技击含义，动作才会准确。动作准确了，才会圆活、流畅，健身效果才会好。例如，套路中的蹬腿、扭腰、推掌运动。在第一阶段，你考虑的是怎样将腰、腿的力量送到掌上去。到了第二阶段，这同一个动作，在保持第一阶段的要求外，还要考虑到在运动中怎样用暗力去拉伸腰、腿、手的每个关节和每条经络。套路中的扭腰缠臂运动，在第一阶段考虑的是，怎样去借劲，怎样使对方失势被擒。到了第二阶段，这个同样的动作，就应考虑怎样在扭转缠绕运动中，使用内劲，进行局部的自我按摩。行拳的速度，在第一阶段，考虑的是怎样闪躲和借劲冲击。到了第二阶段，在速度和发力的问题上应考虑怎样保持呼吸与心跳的合理增速与平稳。在动作的弧度问题上，第一阶段考虑的是怎样发挥自身最大潜力，打击到对方的要害部位，到了第二阶段，在保持一定弧度的锻炼前提下，还要考虑身体的中正安舒。第三阶段是修身。修身是指人的情操、品格和道德修养。第二阶段的锻炼重于生理健康，而第三阶段的锻炼重于心理健康。两个方面相辅相成。心理健康促进生理健康，生理健康有利于心理上的稳定平衡。前两个阶段的要求已理解透了，练好练熟了，在套路的演练中就不必再去考虑动作是否正确，也不去考虑它的技击与健身问题。圆弧、缓慢、绵绵不断的熟练动作，使你在运动中精神世界得到安定。这时你外动内静、视而不见、听而不闻、无我无心、无心无物、高度安详又高度清醒。这样就进入了练内家拳的第三阶段——修身。通过圆活、缓慢、反复不断的运动，制服浮燥的心；通过细微动作的精炼使你的心深入而后安定。这是功夫的高层次。中国功夫分为命功和性功，第一、第二两个阶段是命功，第三阶段是性功。通过命功的锻炼才能进入性功的修练，然后性命双修。这样才能达到健身、延年的高层次。欲速则不达，没有第一、第二两个阶段的正确、细微和艰苦锻炼，对中国功夫没有完整的理解，没有长年的功夫积累和心性磨练是上升不到这个层次的。第四阶段养生。即是保养性命。这是前三个阶段练好后的必然结果。第一、第二两个阶段是有为之道，第三阶段是怎样通过有为进入无为。第四阶段是无为之道，无为而无不为。主观上的无为，客观上却是动静并练，身心双修，练养相合的福地。历史上人均寿命不过三十多岁的年代，著名武术家却大都能活过九十，有的甚至达到一百一十多岁的高龄。他们年青时武功高深，曾白手夺刃，一人敌百。套路表演时，能使人眼花缭乱，喝彩声一片。老来鹤发童颜、健康高寿。这是为什么？是他们理解了武术的真谛，练功方法正确。功夫能进入高层次的结果。
B. 最实效的拳是什么拳有没有养生和技击综合，易学的拳术
首先要说明一点，
其实所有中国传统武术都是兼具技击、健身、养生的作用的。
很多人以为只有内家拳可以养生，外家拳则会短命，
其实这是完全错误的看法！
如果把养生定义为身心健康、长寿、保证生命的质量，
则其实任何规律性、全身性的运动都可以做到，
健美运动员很多都活到高龄，而且到了70岁以后还维持很好的体能，
就证明了肌肉多寡和寿命并不是反向关系。
我看过一份统计，
清末以来的少林拳名家，平均享年超过八十岁，
反而太极拳名家的平均寿命只有七十岁左右，
当然这不是说太极拳不能养生，只是说明外家拳一样可以让人健康、长寿！
如上，任何武术只要你有系统、有计划地坚持锻炼，都可以达到养生的功效。因此你主要考虑的问题应该是技击性和见效快慢的问题，
你说的形意拳是很不错的，古来有“太极十年不出门，形意一年打死人”之说，足见形意拳的实战性很强；不过你必须找到好的老师才行
其他中国武术，就我所知实战性比较强的，首推咏春拳，
咏春拳虽然不属于内家拳（传统分类只有太极、形意、八卦属于内家），但许多原理和修炼法都与内家拳无异，养生是没问题的。
另外，咏春拳是以实战性扬名海外的武术，许多国家的特种部队都把咏春拳列为格斗必修课程，而李小龙创立的截拳道，核心也是咏春拳。
咏春拳大约只要好好锻炼一年，就有一定的实战能力了，而且几乎任何年纪、任何体形的人都可以学
最后提醒一下，虽说任何武术都有养生的作用，但如果操之过急或是胡乱锻炼，都是会伤身的。例如太极拳算是养生方面最出名的拳种，但是因为练太极桩步姿势错误、急于蹲低而导致膝关节损伤，这种事我也见过不少。所以一定要找到好的老师，按部就班地学习！
C. 云水禅心话太乙散文
春暖花开，有清风明月作伴。月明星稀，唯太乙神韵畅响。温泉河畔，明月高悬上空，银光浅泄倒映在温泉河的水面上，清波荡漾，波光鳞鳞。长河两岸，雕栏玉砌清一色的大理石妙手镶成，沿河排列连绵不断。石栏下一字长线的灯光闪烁，从月亮湾上游逶迤而来，折射在水中与水面上的月光交映生辉，连接新旧二桥，流向远方，夜幕下的温泉河亦发如此多娇，异样朦胧。河畔的广场上太乙十三式《太乙魂》的乐曲在上空悠扬婉转，我们相聚在一起，在这个风景怡人迷人的夜幕下，伴着音乐的节奏，随机起舞。
结缘太乙拳，感谢诗人王雨烟的介绍，相遇就是缘，认识太乙拳更是一种机缘巧合。“你好！霜叶居士吗？我是王雨烟，我们今天有一个户外活动，你可以借此机会见识一下我们的中华太乙拳，我在潜山公园广场等你。”我与王雨烟相识，是在一次朋友聚会中，平生第一次听说了太乙拳，第一次听一个诗人讲了那么多练拳养生的道理。王雨烟是我们咸宁市小有名气的诗歌王子，在全国好多家刊物上发表过文章，出版了两本诗集，一本散文集及许许多多的通信文稿，他才思敏捷文笔优美，他写的诗如江南烟雨般的轻柔婉转温馨可读。正当他在文学创作道路上，文学事业如日中天的时候，突然封笔不写了，转而投入到练拳养生事业中来，人们不禁会问：太乙拳到底是一个什么样的拳种？竟有如此般的魅力，能让诗人放下手中心爱的笔，专心投入到太乙拳养生中来呢？
我一接到电话，趁着假日，带着一份好奇，一份友好的敬意，把八份诚意留给我们的太乙神韵，从咸安乘车出发，很快就赶到了潜山公园广场，远远地就望见王雨烟在广场的上方遥遥频频招手。走近后我们相互握手，彼此道一声好，然后他热情地向我引见了正在同群员讲解太乙内涵的秋哥。秋哥是湖北咸宁车之旅俱乐部的社长，也是我们咸宁太乙文化研究会开创者和咸宁太乙文化的传承者。给人的第一印象就是，坦率，执着，热情大方有一种男人魅力下特殊的亲和美，无论是交谈还是教学脸上直始至终保持一种和蔼可亲的面容。我握住了他伸过来的手，“霜叶居士吧？你好！我是他们一班的负责人，听小王介绍，你对养生很有兴趣，从咸安过来吧？很好，很不错。”话一出口，就让人感觉到有一种暖暖的'情意含在里面。“来，小王，你向居士详细解释一下我们太乙文化。”秋哥微笑着结束了他的话语。“好，那我也来说说。”诗人王雨烟带着我走向一旁，打开了话匣：“这是一个纯属于我们咸宁人自己的太乙文化，旨在练拳养生，提高咸宁人民的生活质量，惠国惠民。中心以《中华太乙拳》为依托，以太乙村，太乙观，太乙温泉本土文化为依据，凭借太乙村《中华太乙拳养生基地》这个的方便平台，融汇贯通，从而发展起来的具有我们鄂南地方特色的咸宁太乙文化，它包含有太乙拳，太乙球，太乙剑，太乙龙，太乙茶道在内的多层次历史文化内涵，着重于修心养性，练拳养生，弘扬历史文化，功德无量……”王诗人态度十分严谨地说着，我用心地聆听。“太乙拳，简单易学，不分男女老少，随时随地都可以演练，功到自然。就拿我说吧，原来也练过七八年太极拳，却总是悟不到太极拳的玄机。本人热爱文学写作，有时为了赶一篇稿子常常熬到深夜，或是午夜梦回灵感其来，以至写作通宵达旦。因为不懂得养生，几年下来，人日趋消瘦，长期肠胃不好，洗起头来头发大把大把地散落，直从修练太乙拳以来，确实感觉到了养生的重要。人的生命是最宝贵的，身体却是革命的本钱。其它没有，本钱还在，任何事情皆有可能，本钱没有了，再大的富贵也无福消受。身体是自己的，再多的钱，再高的荣耀是买不来健康的。习练太乙拳半年多来，我深深地感受到，不但生活质量大大提高了，而且整体的气质自我感觉，上升了不只一个层次，现在身体也好了神清气爽，头发也不落了，人家说我看上去都年轻了上十岁。太乙十三式简单易学，重在于一个‘悟’字，养生这么好的东西就放在你的面前，你说还有什么比养生更为重要的呢？”。最后王雨烟还说:为了发扬和继承我们咸宁人自己的太乙文化，为了把这么好的养生方法推荐给广大的老百姓，让人们都来练拳养生，健康长寿，作为一项公益目标，我是在把它当作一项事业来做，专心致至。王雨烟的一席让我心里感动着，从此走近了太乙神韵。
太乙拳相传为武当道教真人张三丰首创，原属于少林武学的一种，但它却不局限于强力的张扬，而侧重于健体，修身，养性，是融禅，武，医于一体的一套拳种。据现代太乙拳传承人张勋华老师介绍：太乙拳，古称太医拳，是目前“养生文化的代表”，具有健身，养生，医疗的效果。由于它的套路自成体系，具有传承性和独特性，二零零八年被列入郑州市非物质文化遗产名录，二零一一年被列入河南非物质文化遗产名录。太乙拳讲究轻柔园活，气随意走，以势导气，表里沟通，以呼吸后天自然之气，调动体内先动之气，运行气血，强调自我调节为主，通过静心习拳，从而达到天人合一，长功益智，养生悟道，健康长寿的效果。太乙拳也是中国目前唯一结合“禅理，道法，武术，医药，艺术”于一体的一种拳术。
“浑身的肌肉放松，浑身的骨头放松……”随着秋哥的一声声诲人不倦的执教声，我们大家跟随着音乐的节奏，轻，圆，缓，慢地随机而动，一招一式地轻柔划出。太乙十三式每晚七点半左右在温泉河畔，月亮湾下市中医院河边广场上，准时相约。每逢刮风下雨的时候，我们就去太乙拳养生交流中心去，品悟着《云水禅心》的禅意，在秋哥，王雨烟的耐心指导下，把十三式演练一遍又一遍直到熟练。太乙文化交流中心就设在温泉街南岛咖啡隔壁一处楼房的三楼上。顺着楼梯巷道走上三楼，门口醒目地挂着《中华太乙拳养生文化研究会》，《湖北咸宁车之旅文化俱乐部》，《湖北咸宁陆羽茶文化研究会》三块牌子。走进中心，你就可以感受到，中心布局古色古香，淡静优雅，给人以一种家的随意。偌大的一个厅室一分为二，三分之二处用古色艺术装饰柜架从中间隔着，大部份空间被设为太乙拳演练室，内室处设有习练书法处，交流谈心茶道品茗处，整个中心结合了儒释道的理论，集人文，茶道，拳法，感悟于一体，让人一进去就有一种高雅淡定的品位，有如同家的温暖。
文化交流中心直从一四年三月份组建以来，得到了社会各界普遍的关注和支持。得到了太乙村《中华太乙拳养生基地》老师们光临现场热情的教学指导，并和河南总基地初步建立起了咸宁本士太乙文化，与中华太拳养生文化交流互动共同进步的友好平台，为今后继承和发扬，具有地方特色的太乙文化打下了良好的人文基础。成立大半年来，交流中心为了使更多的人们，了解我们的太乙文化，并从中真正得到身心俱进的健康利益，积极地参予我们的太乙文化事业中来，中心先后组队参加了包括送温暖在内的许多次户外活动，取得令人满意的效果。如今越来越多的咸宁人民，逐渐地认识了太乙养生文化的重要，踊跃积极地参予了进来。三月二十一号的晚上，中华太乙拳的当代传承者张勋华老师莅临练拳现场，诗人王雨烟有幸得到了我们太乙拳的泰山北斗张勋华老师亲切的问候及指导，为我们咸宁人自己的太乙文化又多了一份重要的纪事，张勋华老师肯定了我们的成绩，并寄予了殷切的厚望。
练拳重在于“悟”字，用王雨烟感悟到的一句话说：有的人几天就可以学会太乙十三式的全部套路，却一辈有可能都走不进养生的大门。有的人一两个月才学得全大乙十三式，不用两三年就已在养生堂中。“师傅领进门，修行在个人。”练拳养生，主要是靠修练者用心去体会，方能悟道，法道自然。
秋哥经常有这么一句话:“不管你官有多大，财有多么富有，地位有多么高尚，我们走到一起来就是兄弟，我们健康，我们快乐！”。三个多月来，每一次的练习都有一种进步，每一次练拳都是一种享受，只要你能够和我一样，积极用心地投入进来。你每天都可以充分享受到一种顶天立地，自觉很高大的韵味。尤其是秋哥不厌其烦一招一式的指导，王雨烟毫无保留的心得体会教学，无时不刻地在感动着我们，我们品读着太乙文化带来的温暖，一路走来。