陆游的养生秘诀有哪些

Ⅰ 陆游关于养生的诗句

1.有关养生的诗句

养生诗词

养生原则

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪

我镇缓命在我，不在天。―――《仙经》

养生以不伤为本。―――《仙经》

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》

善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤

善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元毕旅纤鉴》明 汪绮石

邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》

正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论

惜精养生

元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕

人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。―――《泰定养生主论》元王珪

纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜

若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。―――《尊生八笺》明 高濂

酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒

御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪

男贵寡欲养精，女贵平心养血。―――《广嗣纪要》明万全

2.关于养生的古诗词

诗歌可以言志，诗歌可以怡情，诗歌还可以养生，一些有关养生的古诗词。

1魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。

诗曰：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。

同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针！今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。2善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。

东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：结庐在人手仿境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言！3家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。

“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。

这在他的《江村》诗中得到印证：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；但有故人供禄米，微躯此外复何求？这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。

4唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法”之一就是勤炼气功。

他在《负冬日》诗中写道：杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。

初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。

旷然志所在，心与虚空俱。从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。

他练功时“外融百骸畅，中适一念无”。5健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。

怎样才能“心乐”呢？北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。

6宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道：羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。

千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。

他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。

7南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。

陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。

他写道：世人个个学长年，不悟常年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。

他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。

如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。8明代开国功臣，辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗：买条黄牛可耕田，结间茅屋傍林泉。

因思老去无多日，且向山中过几年。为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。

世间万事皆增价，老了文章不值钱。刘伯温刚满60岁，即看透世事，归隐山林，给自己身心一派绿水青山，实现了返璞归真，怡养天年。

去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。9明代名医龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。

诗的全文如下：惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。

这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。

“吃喝玩乐”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。

3.陆游是怎样养生的呢

宋代诗人陆游，读书写作十分勤奋，但他活了86 岁，在古代诗人中，他是罕见的

一、登山陆游诗曰：“游山如读书，深浅皆可乐。”“名山如高人，岂可久不见？”

（《夜坐忌剡溪》）他认为，好诗往往产生在旅途中：“君诗妙处吾能识，尽在

山程水驿中。就是在梦中，陆游也常常登山。”“久别名山凭梦到，每思旧友

取书看。”（《春日园中作》）

二、击剑击剑，练武，即是他的养生之道，也是他报效祖国，北伐抗金，所作的准

仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。”《新晴马上》：“一剑飘然万里身，白头也复走京城。”陆

游还亲手用剑刺死过一头老虎。他在《梦行南郑道中》一诗中写道：“眈眈北山虎，食人不

知数，孤儿寡妇仇不报，日落风生行旅惧。我闻投袂起，大呼闻百步。”他的《怀惜》诗也

写道：“挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷。至今传写中，尚愧壮士颜。”可惜在现代社会，像这种能

挥剑刺虎，文武双全的诗人是很难见到的了。

陆游在工作和写作之余常常去骑马、舞剑，他常与友人“倚松论剑”，还写下了“少

年学剑白猿公，曾破浮世十岁功”的诗句。

三扫地他认为，扫地可在多次弯腰、站立、运腕、移步的过程中，身体得到锻炼。

他在诗中说：“按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年至差异。”他的另一

首“扫地”诗意思是：扫帚放旁边，有空就扫地。省得叫童奴，不能平血气。

四、垂钩陆游喜欢钓鱼。他在诗中写道：“西风沙际矫轻鸥，荡日桥边系钓舟。”

“花底清歌春载酒，江边明月夜投竿。”“相从不厌闲风月，只有梅花与钓矶。”

五、美睡陆游在诗中多次提到“美睡”一词，他认为，“美睡”是比美容更重要的养

生手段。陆游诗曰：“美睡常嫌莺唤起，清愁却要酒阑回。”“昼倦夜常成美睡，病多老却未

全衰。”“美睡三竿日，安禅半篆香。”“放翁不管人间事，睡味无穷似蜜甜。”

4.长寿诗大家随便给首养生长寿方面的诗,我只记得陆游的一首养生诗,

长寿诗：这是医学家孙思貌，寿活一百零一岁，百岁时还写下了不朽医著《备急千金要方》、《千金冀方》。

他的长寿经验，编成《长寿歌》一首，告诫世人，一个人的寿命长短，不是命中注定，而决定于自身的调养。 清晨一盘粥，夜饭莫敦足。

撞动景阳钟，叩齿三十六。 大寒与大热，切莫贪色欲。

坐卧莫当风，频于暖处浴。 食饱行百步，常以手摩腹。

再三防夜醉，第一戒神嗔。 安神宜悦乐，惜所保和纯。

寿夭休论命，修行在各人。 近人徐薇原著、李威周改编的《十叟长寿歌》若能尊以行，定卜登上寿。

昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百岁余，精神加倍有。 诚心前拜求，何以得高寿？一叟捻须曰：我不缅旨酒。

二叟笑莞尔，饭后百步走。三叟颔首频：淡泊甘蔬糗。

四叟拄木杖，安步当车久。 五叟整衣袖，服劳自动手。

六叟运阴阳，太极日月走。七叟摩巨鼻，空气常流牖。

八叟扶短须，早起亦早休。九叟抚赤颊，沐日今颜黝。

十叟轩双眉，坦坦无忧愁。善哉十叟词，妙读一一剖。

5.古诗词里藏的养生,难怪有那么多长寿诗人

杜甫在《曲江二首》中有句诗：“人生七十古来稀”，别看现代人七十多岁的老头老太太有很多，在古代，人们的平均寿命的才四五十岁，能活到60岁已经很不容易了，这与当时的医疗条件、、物质条件当有很大的关系，不过即使在那样的时代，还是有一部分人取得了长寿，而且很多都是诗人，在他们的诗词作品中也道出了他们的养生秘笈，好好看这篇文章哦，跟他们学点养生文化，你也吃嘛嘛香，身体倍棒！

诗词界的长寿冠军——陆游

陆游（1125—1210），一生勤于诗作，传世的据统计有9000多首，享年85岁，晚年还不辍诗笔，《春游》：‘沈家园里花如锦， 半是当年识放翁。也信美人终作土， 不堪幽梦太匆匆。’这首诗便是在他临终前84岁的时候做的，可见他晚年的精神状态、身体情况都还是非常好的。

养生界流传着一句诗：“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”，便出自陆游诗《午梦》，医学研究表明，睡午觉对人体有很多的好处，可以缓解疲劳、调解心情、还能预防不少疾病，而睡眠不足则会导致人体免疫力下降、代谢功能紊乱、焦虑等症状。所以下班之余不要老玩手机了，睡会觉吧！

除了睡觉外，陆游在《杂赋》一诗中提到：“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳”，头乃“百脉之宗”，勤梳头可以起到良好的按摩作用，今天起床你梳头了吗？

饭后百步走，活到九十九，运动也是陆游养生必不可少的，他一直坚持“饭罢忌久坐，时须曳筇枝”（陆游诗《冬日斋中即事》），才能“六十登山不用扶”（陆游诗《冬日斋中即事》）。动起来吧小伙伴们！

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很会生活的诗人——袁枚

翻开袁枚的诗集，清新自然，生活中的细微场景都是他笔下美妙的诗词，前段时间很火的《苔》“苔花如米小，也学牡丹开”，还有小时候学过的《所见》“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，无一不是生活中常见的。袁枚是个十分重视生活情趣的人，他爱读书、爱旅游，70岁上午时候还远行到了南京、广东、广西等地。难怪当时便有人称赞他“八十精神胜少年，登山足健踏云烟”。

多从生活中寻找情趣，旅旅游看看书，能保持一个良好的心情，对身体健康很有帮助哦~~

乐天派诗人——白居易

白居易（772年-846年），他生逢乱世，命途多舛，是唐代伟大的现实主义诗人，晚年多病还患有风疾，但是他却活到了74岁，比当时很多的人都要长寿，想必与他乐观的心态有关，《自觉》一诗中他写道：“畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。”你害怕老去，越会觉得老得快，你担忧疾病，疾病更难痊愈，坦然面对，是治病防老最好的药方。老话说笑一笑十年少，不正是这个道理吗？

一蓑烟雨任平生——苏轼

苏轼在《游诸佛舍》一诗中写道：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”，苏轼爱茶，对品茶、烹茶、茶史等都有较深的研究，诗文中也有许多关于茶的佳作。茶中含有许多对人体有益的成分，具有很强的保健功能，饭后喝碗茶还能解油腻，对于利尿解热也有一定的作用。根据身体情况，适当的饮些茶也是不错的养生方法哦！

6.关于健康的古诗词

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪

我命在我，不在天。―――《仙经》

养生以不伤为本。―――《仙经》

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》

善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤

善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石

邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》

正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》

元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕

人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。―――《泰定养生主论》元王珪

纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜

7.关于健康的古诗句

1、不畏复不忧，是除老病药。——白居易《自觉》

释义：有了不畏老的思想，不担心“死之将至”，这样就可以延缓生理和心理上的老化，从而收到延缓衰老、益寿延年的功效。

2、我得宛丘平易法， 只将食粥致神仙。——陆游《食粥》

释义：学道成仙之法是简单易行的，平时只要多多食粥便可以成仙了。

3、心乱则百病生，心静则万病息。——罗天益《卫生宝鉴》

释义：如果心神过于躁动，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗气伤精，容易招致疾病，甚至促人衰老、减短寿命。心静则安神，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可祛病强身，延年益寿。

4、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

释义：老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

5、身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多炙为随年。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

释义：身体渐瘦衣带越来越要收紧，头发稀少戴正了的帽子也会自己偏斜到一边。书卷搁置起来不再看是为了爱惜眼睛，经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。

Ⅱ 怎样做好身体保健

中医养生知识
据世界卫生组织提供的资料表明，人类的健康与否，寿命长短，取决于五种因素，其中生活习惯因素占60%，遗传因素占15%，医疗因素占8%，气候因素占7%，环境因素占10%,可见健康状况与寿命长短，60%取决于自己的生活方式。所以，要健康长寿，就应自觉提高养生意识，懂得养生保健的知识和方法,采取科学的生活方式，做自身健康的主宰者!
一、什么叫养生？
所谓养生，实际就是保养生命的意思。
养生的两个要点：
1、养正性：所谓养正性，就是要人们实行正常的、有规律的思维活动和生活方式，也就是说要保养正气。
2、顺自然：就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化，而且还要随时适应周围外界环境。
二、中医养生学包括那些内容？
1、顺应自然：
就是顺从四时气候的变化，适应周围外界环境，使人体与自然环境协调，这是养生所要遵循的基本原则。
2、调摄精神：
“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，称为七情。
既要保持思想活动的健康，又要防止内在精神刺激因素的产生。总之要培养乐观的情绪、坦荡的胸怀。
3、保养正气：
气是构成和维持人体生命活动的基本物质。
所谓“正气存内，邪不可干”。
三、顺应自然养生法
“顺四时，益寿年”
四、调神养生有哪些内容？
1．安心养神：
“难得糊涂”，“跳出三界外，不在五行中”，安心处世，光明磊落，乐观开朗，随遇而安，乃是安心养神的灵丹妙方。
2．四时调神：遵照春夏秋冬四季不同特点，采用不同方式，使精神情志随之而活泼向上（春）、畅达愉快（夏）、恬静收敛（秋）、藏而不泄（冬）。有利于人体阴阳协调，气血平和。
3．以心治神：
要随时调节自己的情绪，不要独自苦思冥想，忧愁伤悲或愤愤不平。
4．情感节制：
善于节制情感，是精神修养高雅的体现。适当控制自己情绪，是保证健康的措施之一。
5．精神寄托：
人到垂暮之年，总会有一种失落感，只要人老心不老，对工作和事业充满信心，就不会觉得老态已至。老年人只要在精神上有所寄托、有所追求的话，仍然会老当益壮地发挥自己的余热，安度晚年。
人与自然和谐则身体健康，自然环境变化，生态失衡，则会导致人类疾病。临证之时，不能只就病看病，还要观天察地、审人事民风。不同时期，不同的社会环境，疾病发病就有不同的特点。中医学发展的历史就证明了这一点。当今，社会环境、自然环境、人事民风与古代有了很大的差异，强调要从中医学角度与时俱进地、辩证地分析总结心脑系疾病发病学新规律，审证求因，并因人、因时、因地论治。
今日之“天”，已非古时之“天”。工业文明的飞速发展，亦带来严重的大气污染，由此产生的温室效应影响了正常的大气环流，加上过度的森林采伐，造成气候异常，自然灾害较频繁。从中医理论而言，清阳为天，但如今浊热壅滞，苍天之气不清不净，加之贼风数起，故肺气先病，失其清肃，久而不解则痰浊壅肺之病日增。
察今日之“地”，亦非古时之“地”。在城市，高楼林立，厂房棋布，工业废水污染江河。人们所住所行皆为钢筋、水泥、磁砖等含有一定的放射污染的金石之物，所食所衣皆不离化工原料。在乡村，森林采伐过度，土壤板化，水土流失。从五行而言，火、金、土独旺，而水木不足，清秀不济，浊滞有余。
人处天地之间，大地犹如生身慈母，滋养万物，而今，金石与污浊渗溢，对自然环境有一定污染，在人而言，脾气先失健运之机，气机先滞，有不病痰湿乎？
审人事民风。从饮食上说，当今粮食多施化肥提高产量，化肥虽能充形，不能育精，只能助痰生瘀。且当今饮食之中多夹杂各种化学物质，扰乱脾胃冲和之气，久则，气机不和，多生痰湿之患。另外，现代一些化学合成西药多损伤脾胃，非但伤正气，且多使邪气闭陷难出，与痰相结则更缠绵难解。
彩云之南，乃民族聚居之地，其地民风淳朴，民性豪放，更随生活水平的提高，不少人吸烟凶酒、恣食肥甘、辛辣厚味，脾胃运化不及，更为痰湿开源启路。再者，当今工作压力大、生活节奏快，精神紧张，肝失蔬泄条达，肝气郁结，气机不畅，暗耗阴血，思虑过度，劳伤心脾，亦助痰生。综观三者，无不与痰湿关系密切。
论治现代心脑系疾病，首重一个“痰”字，认为临床上心脑系疾病都与痰相关。
张景岳指出“此人之禀赋言，则先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。”(《景岳全书.传忠录.先天后天论》)。明确了人能否尽享天年，除与个人的德、智及个人卫生、饮食营养、良好的心理状态、适当的劳作运动、生存的自然和社会环境安宁祥和等诸多因素相关外,其所禀受的父母(先天)遗传因素起着根本的作用。但景岳更强调后天的作用，正如他在《先天后天论》中所说：“后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭”；“若以人之作用(后天)而言，则先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；先天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。”
中年时期，脏腑经络其盛已定，也是阳气自半之时，人体正处于一个由盛而衰的过渡阶段，在此阶段, 大多日益困于酒、色、财、气、功名之中，以致机体迅速地由盛而衰，出现诸多疾病和早衰之象。所以欲享天年，中年是个关键时期。应抓紧这个机遇，把握中年元气尚未大失的生理特点，及时“修理”后天调养之不慎以及机体出现的阴阳失衡，再振根基，使脏腑经络之盛况得以延续，衰弱之状得以缓至，将一个健康的体魄带入高寿之域，正如景岳所言“人于中年左右，当大为修理一番，然再振根基，尚余强半”(《中兴论》)。
景岳亦据此指出，“可见天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳”(《类经附翼.求正录.大宝论》),“阳强则寿，阳衰则夭”,因此，匡复元气，贵在保持真阴真阳的充盈和脾胃的健运，生活调摄在疾病的预防和治疗中起着重要作用，既要正视人的生理和社会需求，同时应当对这些需求有所节制，主张保持心情舒畅，调整情志；节制饮食，减轻体重；戒烟限酒，控制血糖；劳逸结合，适度锻炼，是防治疾病的前提，
五、中国著名养生家
庄子：战国时代哲学家，享年84岁，养生观点有三点：
养生三戒
孔子：春秋末期思想家、教育家，享年73岁。著有《春秋》。
日常生活不要过极
葛洪：晋代医学家。著有《抱朴子》、《肘后方》。
在《抱朴子·养生论》提出：“无久坐、无久行、无久视、无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮”等饮食起居养生法。并进一步指出养生应避六大障碍，即“一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉”等，从思想行为和对待生活的态度方面提出了较客观的劝解。
节欲养精
孙思邈：唐代医学家，著名养生家，寿高102岁。著有《千金要方》、《千金翼方》。
孙氏认为注重养生首先要调摄好自己的精神，主张“身无妄动，心无妄念”。由于情绪的剧烈波动能使人致病，故指出“思虑最伤神，喜怒伤和息”。
其次，提倡“运动调息法”，认为身体常处在适量的运动之中，能使气血肢体条达和畅、精神内生。
在日常生活中，告诫人们要“节欲养精”。
乐观养神
苏东坡：宋代著名文学家，著有《苏沈良方》、《问养生》、《养生说》等。
苏氏一生身处逆境，当他被贬赴海南岛后，仍乐观地说“九死南荒吾不恨，快游奇绝冠平生”。
苏氏这种胸怀坦荡、心襟开阔，对人生的积极态度是有利于身体健康的。另外在他的著述中主张多食蔬菜，倡导郊游，并习练气功以强健身体。
六、古代名人的养生法
1、南宋大诗人陆游，一生写诗近万首，而在兵荒马乱的年代，竟活了85岁高龄，他的养生之法很值得人们借鉴。
食粥养生：食粥，能培养胃气，滋生津液，又容易消化，实为养生之佳品。
洗脚养生：陆游的第二种养生方法就是睡前用热水洗脚。
前人经验认为：“春天洗脚，升阳固托；夏天洗脚，湿邪乃除；秋天洗脚，肺腑润育；冬天洗脚，丹田暖和”。
现代医学研究认为：脚与人体的健康是息息相关的，日本人称之为人体的“第二心脏”。临睡前用热水洗脚，能起到刺激穴位、舒经活络、使之气血通畅的作用。
扫地养生：陆游有一首扫地诗：“一帚常在旁，有暇即扫地，既省课堂奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年直差异。”
帝王之养生
2、清代高宗乾隆皇帝，名爱新觉罗·弘历，享年89岁，是中国历代封建皇帝的长寿冠军。 （自秦至清共259个皇帝，平均寿命39.2岁）
他长寿的秘诀有：
十六字诀：
吐纳肺腑：黎明即起，做深呼吸运动。
活动筋骨：多进行各种体育锻炼，强身健骨。
适时进补：老年人根据需要适当吃滋补品。
十常四勿： 十常即齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、眼常运、面常搓、足常摩、腹常旋、脚常伸、肛常提。四勿即食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷。
帝师之养生
3、毛泽东很推崇他的老师除特立的养生方法，并将这些方法概括为：
基本吃素，饭后百步，遇事不怒，劳逸适度
4、马寅初先生在他百岁大寿仍红光满面，他的长寿秘诀就是热冷水浴和爬山两项。尤其是热冷水浴，四季不断，数十年如一日。
这种先热水，后冷水的洗澡法，有人称之为“马寅初的长寿洗澡法”。
名医之养生
2、叶天士的抗老秘诀：
叶天士，清代医学家，出身医门世家。为造福子孙后代，他把自己呕心沥血积累了几十年的“抗老秘诀”传于世人。其“秘诀”为：
（1）守病机，重脾肾。认为老年病主要是因为脾胃虚弱和下元肾虚。因此，他主张老年病重在健脾、补肾。
（2）顾胃气，忌燥腻。认为人有胃气则生，无胃气则死，老年人脾胃虚弱，切忌“油腻碍脾，刚燥损胃”。
（3）护正气，慎攻下。根据老年人正气虚弱的特点，认为“圣人以真气不可泄，老年当遵守”，“高年不敢过清过消，保真为要”。要护正气，保真元，以扶正固本，此为治疗老年病之大法，不可轻易攻伐。
（4）参气象，审体质。老年人适应能力弱，身体状况易受天气变化影响，防病治病须考虑季节和气候的变化。
武术家之养生
4、“长江大侠”吕紫剑
吕紫剑1893年生于湖北宜昌的一个武术世家。有一身好武功，人称“长江大侠”。不但壮举不亚于津门大侠霍元甲和关东大侠杜心五，而且至今健在。
吕紫剑老人3岁习武，20年学艺，勤学苦练，继承武当历代宗师内功心法，自创“八卦混元养生功法”，使自己受益而且高寿。
吕老长寿秘诀之一就是“懂医，通医”，从文武两路走上长寿之道，文即医，武即功。
节制饮食是吕老长寿的又一经验。他说：“早要吃得饱，午要吃得好，晚要吃得少。”
在吕老的长寿秘诀中，充足的睡眠也占有重要地位。
八、养生二十宜
1、发宜常梳：
每日早晨梳发数十次，可以疏风散火，明目清脑。
中医认为：肾藏精，主骨生髓，其华在发。
常梳发则可促进肾功能，使全身得益。
2、面宜多擦：
每晨洗脸后，用双手搓擦面部七八次，可焕发精神。
早晚再用中、食指揉太阳穴、枕骨下风府穴、后颈部两侧风池穴各十余次，对预防感冒有特效。
3、目宜常运：
经常旋转活动眼球大有益。可先从左而上再至右而下，反复七八次；再从右而上至左下，如法运转眼球，然后闭目少息再睁开，则视觉明朗。
4、耳宜常弹：
用两掌分别紧压左右耳门，以中指和食指相扣，弹击后脑勺作咚咚声，弹击七八次后两掌离开耳门一次，如此行三四遍后则听觉灵敏，并有健脑之功。
5、舌宜舔腭：
舌尖平时宜有意无意地常添上腭，可促使津液的分泌。
中医认为口津是舌上之水，人身之宝，又是一种消化酶，故要求津宜数咽，不得随意吐掉。
6 、齿宜数叩：
叩齿就是上下牙叩咬作声，每晨行三四十次，可健牙龈，齿坚无疾。
7、便宜禁口：
指大小便时应该闭嘴咬牙。
练武术及气功之人很重视此法，它既属内养功之一种，亦有固齿护龈的作用。
8、浊宜常呵：
“不洁之气，甚于利刃”。
在空气新鲜的环境中，进行吐故纳新的深呼吸，对健康有利。
9、体宜常动：
“生命在于运动”。
不动则肌肉、组织、关节会发生“废用性萎缩”现象。故人到中年应腰宜常伸、胸宜常挺、腹宜常收、肢宜常摇。
10、肛宜常提：
常提肛对防治痔疮有效。
方法是有意识的收缩、放松肛门括约肌，早晚各性三四十次。
11、身宜常浴：
常进行日光浴、水浴、空气浴，可增强人体神经和心血管功能，促进新陈代谢，亦可提高人体对气温变化的适应能力。
12、足宜常浴：
每晚临睡前用热水泡洗脚是健身要诀之一，有益于睡眠。
洗后若用手掌摩擦足心涌泉穴三四十次，则对老年人冬季保健更有意义。
13、精宜常固：
古谚云：“毋劳汝形，毋摇汝精，乃可长生。”
性生活过度会导致肾虚，还会影响机体生理功能而促使早衰。故对性生活能节制者，多能长寿。
14、气宜常养：
气为人生四大患（酒、色、财、气）之一。怒则气上，恐则气下，思则气结，悲则气消，惊则气乱。
气之中以怒气为最凶。
故必须强加克制，不可放纵。
否则大怒伤肝，既能败事，也会伤体。
15、心宜常宽：
指心胸开阔，精神舒畅，乐观条达，随遇而安。
16、神宜常凝：
指注意力要常凝聚不散。工作、学习要专心致志，八小时以外，应寄情于琴棋书画、虫鸟花草，这是凝神养生的妙法。
17、营养宜备：
指维持人体生命活动的蛋白质、脂肪、维生素、糖类等营养素都须供应无缺，与机体消耗取得平衡，否则将不能维持人体健康。
18、饮食宜慎：
饮食必须注意卫生。要定时定量，不暴食，不偏食。烟宜谢绝，酒要少饮。
19、起居宜时：
生活起居要有规律，不恋床，不少寐。挑灯夜战不提倡，白日“高枕”不足取。
20、劳逸宜均：
指“忙中有闲，闲中要忙”。人体各部位组织器官的功能活动要保持兴奋与抑制、紧张与松弛的相对平衡，才能不影响健康。

八、食养歌
谷物菜畜养成宝，四性五味任君调。盐醋防毒消炎好，韭菜补肾暖膝腰。
萝卜化痰消胀好，芹菜能降血压高。胡椒驱寒又除湿，葱辣姜汤治感冒。
大蒜抑制肠炎发，绿豆解毒最为妙。香蕉通便解胃炎，健胃补脾食红枣。
番茄补血美容颜，禽蛋益智要记牢。花生能降胆固醇，冬瓜消肿又利尿。
鱼虾能把乳汁补，动物肝脏营养高。生津安神数乌梅，润肺乌发食核桃。
蜂蜜润燥又益寿，葡萄悦色令年少。生梨饭后化痰好，苹果消食营养高。
木耳抗癌素中荤，黄瓜减肥有成效。海带含碘消淤结，香菇存酶肿瘤消。
胡椒除寒兼除湿，菜花常吃癌症少。柑桔消食化痰液，抑制癌症猕猴桃。
紫茄祛风通脉络，莲藕除烦解酒妙。白菜利尿排毒素，蘑菇抑制癌细胞。
劝君不妨多食疗，必定少担药包包。
九、体疗歌
健康长寿三做到，药疗食疗和体疗。食疗要比药疗强，体疗更比食疗好。
深吸气，慢呼出，吐故纳新醒头脑。四肢动，徒手操，关节灵敏好手脚。
快步走，慢步跑，慢加耐力肺量高。清晨做做口腔操，润喉洁口牙齿牢。
跳跳老年迪斯科，精神焕发又年少。太极拳，气功操，疏通经络百病消。
勤游泳，冷水澡，红润皮肤精神好。打乒乓，玩小球，活动手眼锻炼脑。
爬楼梯，慢登高，舒筋健脾心肺好。前后仰，原地跳，活血化淤固肾腰。
祝君健康长寿

Ⅲ 惟有庖丁篇，可信端不疑：陆游养生诗二首详注（附六首简注）

惟有庖丁篇，可信端不疑：陆游养生诗二首详注（附六首简注）

@铁山青士（笑独行）[编注]

铁山青士按：诗人陆游享年八十五岁，平生所作养生主题相关诗甚多，在下以为其间所倡言与体现之养生理念与经验迄今不乏参考价值。因就近期阅读网络文帖随遇详注二首并简注六镇没首，以与圈中各位好友看官分享。

【详注二首】

铭座

@[宋]陆游[诗]

天下本无事，庸人实扰之。

吾身本无患，卫养在得宜。

一毫不加谨，百疾所由滋。

人生快意事，噬脐莫能追。

汝顾不少忍，杀身常在斯。

深居勿妄动，一动当百思。

每食视本草，此意未可嗤。

赋诗置座右，终身作元龟。

注释：

1.卫养，保养也。

2.不加谨，不加谨慎也。

3.滋，生也。

4.人生快意事，噬脐莫能追，谓图一时快意必悔之不及。噬脐，亦作噬齐，自啮腹脐也，谓欲啮而不可及，后以指后悔；晋杜预注《春秋左传·庄公六年》“噬齐”一词曰：“若齧腹齐，喻不可及。”齧，同啮，啃噬也；啮音聂。

5.汝顾不少忍，谓汝但凡不稍加忍耐；顾，但也；少，稍也。

6.每食视本草，谓凡饮食必遵法《食疗本草》之类书籍。

7.嗤，讥笑也。

8.元龟，本义为占卜用之大龟，引申为可资借鉴之事物。

养生

@[宋]陆游[诗]

禀赋本不强，四十已遽衰。

药裹不离手，对酒盘无梨。

岂料今八十，白间犹黑丝。

咀嚼虽小艰，幸未如牛呞。

昔虽学养生，所遇少硕师。

金丹既茫昧，鸾鹤安可期。

惟有庖丁篇，可信端不疑。

爱身过拱璧，奉以无缺亏。

孽不患天作，戚惟忧自诒。

挛躄岂不苦，害犹在四支。

二竖伏膏肓，良医所不治。

衣巾视寒燠，饮食节饥饱。

虎兕虽在傍，爪牙何由施。

老人不妄语，聊赋养生诗。

注释：

1.遽衰，谓急速衰枯。

2.药裹，即药包、药囊。

3.盘无梨，谓盘中且无梨，犹今言盘中连最清口的梨都没有一个。

4.白间犹黑丝，即白发间犹有黑丝。

5.牛呞，牛之反刍吃食也；呞，食已复出也，反刍也，音施。

6.硕师，大师也。

7.金丹既茫昧，鸾鹤安可期，谓通过服食金丹修道成仙乃是靠不住的事；茫昧，渺茫暗昧也；鸾鹤，乘鸾驾鹤也。

8.惟有庖丁篇，可信端不疑，谓只有“庖丁解牛”蕴含的养生道理可以相信是无须怀疑的。庖丁篇，指《庄子·内篇·养生主第三》所载“庖丁解牛”寓言故事；端，直也。

9.拱璧，大璧也；唐孔颖达疏《左传·襄公二十八年》“拱璧”一词曰：“拱，谓合两手也，此璧两手拱抱之，故为大璧。”

10.孽不患天作，戚惟忧自诒，即不患天作孽，惟忧自诒戚；自诒戚，犹自讨苦吃；戚，忧也，哀也；忧，惧也；诒，同贻，赠也。

11.挛躄，谓手脚蜷曲不可伸展；挛，曲也；躄，蹇也，跛也，音痹。

12.支，通肢。

13.二竖伏膏肓，良医所不治，谓病魔隐于膏肓之间，乃良医所不能治者也；二竖，本义仔旅慎为二竖子，后以指代病魔；典出《左传·成公十年》：“[晋侯景]公疾病，求医于秦，秦伯[桓公]使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不所及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也！’厚为之礼而归之。”治，音枝。

14.无缺亏，即无使[身体]缺亏也。

15.衣巾视寒燠，即视冷热而穿衣盖被；巾，被巾也；寒燠，冷热也；燠，热也，音郁。

16.节，控制也。

17.虎兕虽在傍，爪牙何由施，谓猛兽虽然在身旁，尖牙利爪[又]如何能施用。虎兕念敬，虎与犀牛也，指代猛兽；兕，独角犀牛也，音巳；傍，同旁；爪牙，尖牙利爪也；施，用也，加也。

【附录六首】

书喜

@[宋]陆游[诗]

乞得身归镜水滨，此生真作葛天民。

眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫。

瓮酒又篘三斗熟，园花时报一枝新。

挂冠更作黄冠计，多事常嫌贺季真。

（铁山青士注：镜水，指镜湖，也就是今绍兴鉴湖。葛天，指葛天氏，即上古神话中远古时代与燧人氏、伏羲氏齐名之“圣皇”。篘，[以竹制滤酒器]滤[酒]也，音抽。黄冠，道士帽。季真，唐诗人贺知章字。）

养生

@[宋]陆游[诗]

西游曾受养生书，晚爱烟波结草庐。

两眦神光穿夜户，一头胎发入晨梳。

邀云作伴远忘返，与鹤分窠宽有余。

占尽世间闲事业，任渠千载笑迂疏。

（铁山青士注：西游，指入蜀为蜀客；自1170年四十五岁时举家赴任夔州通判，留下《入蜀记》六卷，至1178年五十三岁时奉诏东归候命，陆游宦游蜀中历时长达八年。眦，眼角也，或谓同眥，眼眶也，音字。窠，巢也。渠，他也，方言。）

养生

@[宋]陆游[诗]

武丁命傅说，治国如和羹。

天亦命放翁，用此以养生。

抑过补不足，辅相其适平。

千岁汝自有，不必师广成。

（铁山青士注：武丁，商代中兴盛世君主。傅说，商王武丁朝丞相。广成子，传为黄帝时仙人，乃太上老君化身，长居崆峒山。）

夏日

@[宋]陆游[诗]

谢客捐书日日闲，行穿密竹卧看山。

岩前恨欠煎茶地，安得茆茨一小间？

（铁山青士注：捐书，弃书也。煎茶，即烹煮茶饼，以山泉或江中清流煮水，在投入碾碎的茶饼前还需加入少许食盐以调和茶味。茆茨，同茅茨，草庐也，茅屋也。）

食粥

@[宋]陆游[诗]

世人个个学长年，不悟长年在目前。

我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。

（铁山青士注：长年，即长寿。宛丘，宋诗人张耒号宛丘居士。）

嘉定巳巳立秋得膈上疾近寒露乃小愈

@[宋]陆游[诗]

粥香可爱贫方觉，睡味无穷老始知。

要识放翁真受用，大冠长剑只成痴。

（铁山青士注：大冠长剑，或作高冠长剑，公卿大夫之装束也。）

（2019年4月）

Ⅳ 陆游的【泡脚养生】

首先来一首特别接地气的诗，诗的名字叫做《洗脚诗》，作者是南宋大诗人陆游，一首七言绝句。

《洗脚诗》

老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。

洗足上床真一快，稚孙渐长解烧汤。

这首诗是陆游写的众多养生诗词中的一首。

古代的养生诗词有很多，但以宋词为最，如苏轼、晏殊、邵雍、欧阳修、秦观等，都写了许多的养生诗词，热衷于养生之道。

陆游一生坎坷，历尽磨难，但却享寿85岁，除了修身养性外，与他格外注意养生不无关系。这些在他的诗文中多有体现，捧读这些诗文，可以探寻其长寿的秘诀。除了泡脚养生之外，他还有喝粥养生，种花养生，扫地养生，品茶养生等等方法。

民间说法：

春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。

中医里有句话“足体相依，穴脉相通。”

脚是人体的第二心脏，睡前用热水泡泡脚，能使双足温暖，气血通畅，舒经活络，既可促进新陈代谢，又能增强脏腑功能，还能达到安眠助睡的功效。

准备一个大桶，水温以自己能耐受为宜（冷后可加热或兑山手轿入温水再用），每次泡10～30分钟，但是没有那么严格的时间限制，当觉得身上有微热感，额上有汗时即可停止。晚上不要出汗太多，否则会伤阴。

我自己就是泡脚的受益者。十多年前，因为工作原因，要经常熬夜，我的身体就变得很差，有差不多一整年的时间，每个月都在感冒，抵抗力非常低，基本上一次感冒还没好，第二次就又来了。

所以为了自救，从那年冬天开始我就薯银泡脚，从11月份泡到第二年的2月份，就发现抵抗力已经明显变好了，也没那么容易感冒了。从那时候起，我就养成了泡脚的习惯。一直到现在，一整年大概感冒一次或最多两次，而且还是有时候自己故意作出来的。

这个方法简单易行又有效，每天做都不会特别麻烦。每天洗完脚，再把两只脚整个按摩一遍，你就会明白陆游为什么会把“洗足上床”当作人生的一大乐事了。你不需要懂什么经络穴位，也不需要懂什么阴阳气血，因为脚上已经布满了穴位和所有的内脏反射点，你只要用适当的力度逗肆适度地按摩，就可以了。

为了健康，请精心呵护自己的双脚，别忘了，我们是靠它们来“顶天立地”。

祝大家都有个健康的好身体，拥有实现自己梦想的第一个，最重要的本钱。

有朋友问说，泡脚水里面要加什么东西呢？一般情况什么都不需要加，清水即可。我那时泡了整个冬天，，一直是清水，效果也这么好。最重要的是坚持。坚持出奇迹。

Ⅳ "养生孰为本,元气不可亏"什么意思

“养生孰为本，元气不可陪察好亏。秋毫失固守，金丹亦奚为？芦铅”为了精研养生之道，陆游通读儒家和道家的经典著作《易经》与《黄庭经》，从中汲取传统文化摄生益寿的理念。正因为如此，保养元气成为陆游养生的主旨。他的诗作中，屡屡言及“爱气”、“养气”、“治气”的养生方没盯法。在起居饮食、气功推拿、书法药膳等各个方面，怡养自己的浩然之气。“养生如艺数，培养要得宜”，认为养生就如培植树木一样，不能忽视细节。才能颐养天年，臻致寿域。否则，就是服用金丹秘药也无济于事。

Ⅵ 古代养生秘诀

古代的宫廷秘方用于帝王皇妃。以前千金难求的秘方在现代中寻常人家也能使用。下面就是我为大家整理的关于古代的时候的养生秘诀，供大家参考。

中国古代养生秘诀有哪些

1、足浴养生法

“足浴”即用热水泡脚。祖国医学的经络理论认为，五脏六腑自足三阴经(脾、肝、肾)始，踝部以下有66个穴位。在中医看来，热水泡脚如同用艾条灸这些穴位一样，有推动血运、温煦脏腑、健身防病的功效。现代医学测定，人脚的温度保持在28～33℃时感到最舒服。老年人动脉硬化，供给脚的血量减少，比年轻人怕冷，脚底受寒发凉，会使机体抵抗力下降，罹患疾病。因此，经常保持又足温暖，每天晚上用热水泡脚，可使全身血脉流通，有利于身心健康。其具体做法是;“足浴”要求热水泡脚时间长些，必须感到全身热乎乎，额头有汗感。水温最她保持在60～70℃之间，开始时水温可在40～50℃左右，连泡连加些热水。热水漫过踝关节为宜，“足浴”一年四季均可进行，但以冬季为最好。

2、静坐养生法

早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。静坐养生的具体做法是：

①姿势：头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力;身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前倾;手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部;两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。

②呼吸：吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。

③时间：清晨和临睡前较好。地点不论，每次静坐30分钟

3、摩腹养生法

唐代名医孙思邈“常以手摩腹”作为养生之道。宋代诗人陆游也常作“摩腹功”。他们都成了古代闻名的长寿者。现代医学证明，摩腹不仅可以调节胃肠道的蠕动功能，而且还能加强胃肠道的血液循环，防止胃肠消化功能失调。摩腹可按照下面的顺序进行：

①以两手的食指、中指、无名指按剑突下(即心窝部)，先左后右顺摩圆各转21圈。

②三指由剑突下再向下顺摩，边摩边移，摩至耻骨联合处为止，往复21次。

③由耻骨联合处向两边分摩而上，边摩边移，摩至剑突下为止。

④以脐为中心，用右手掌向左绕摩21圈，再以左手掌向右绕摩21圈。这里要注意的是，摩腹宜在饭前或睡前进行。手法以柔软舒缓为宜，体位可采取坐式或仰卧式，应凝神静心，排除杂念。另外，消化道疾病出血或炎症期间，不宜摩腹。

4、摩腰养生法

中医认为，腰为肾之府。腰部又有带脉通过，按摩腰部能补肾益气，强腰健骨，聪耳明目，不仅能治疗泌尿生殖系统疾病，而且可以预防腰痛、疏通血气，延年益寿。按摩腰部方法很多，这里介绍三种：

①两手拇指按于肋弓下缘，其余四指放于后腰处，先顺时针揉按32次，再逆时针揉按32次;然后两手掌自后腰部至尾骨端，上下反复斜擦32次。

②两手握拳，以拳眼对两侧腰部，上下搓动约40次，动作要快速有力。

③自然站立，全身放松，双手半握拳或手指平伸均可，然后腰部自然而然地左右转动，随着转腰动作，上肢也跟着甩动。当腰向右转动时，带动左上肢的手掌向右腹部拍打。同时右上肢及手背向左腰部拍打，如此反复转动，手掌或拳有意识地拍打腰部、腹部，每侧拍打200次。

5、暖肾养生法

南宋大诗人陆游诗曰：“人生若要常无事，两颗梨须手自煨。”这里的“两颗梨”即睾丸。睾丸古称“肾囊”，故古人称此功伟兜肾囊功”，又名“铁裆功”。现代医学认为，对睾丸的按摩可增加局部血液循环，促进睾丸内分泌功能。雄性激素除了增强雄性功能之外，还有增强蛋白质合成的作用，可使人体魄健康，精力充沛。具体做法是：

①两手搓热，左手兜肾囊，右手小指侧放在小腹阴毛处，两手齐用力向上擦兜睾丸、阴茎等100次左右;易手同样再擦兜100次左右。初练时，用力要轻。次数可达几百次，视个人情况而定。

②两手搓热，然后来回适当用力搓揉睾丸、阴茎等100余次。

③两手掌夹持睾丸和阴茎用力向上、下各拉3～5次。

④用手指揉搓睾丸，两手交替进行，然后揉小腹数十次。练习此功必须注意以下几点：

①循序渐进，练后以无痛感和无不适为度。

②练功时最好同时坚持长跑、打拳或游泳等体育活动。

③阴部要常洗，两手要保持洁净，以免引起炎症。

④如有不适，停练并延医诊治。

⑤此功宜早、晚在床上被窝内进行。

⑥要节制性生活。

⑦阳痿、早泄者和年老体弱者适于练此功。未婚青年禁练。

6、揉耳养生法

祖国医学认为，耳为肾之外窍。肾通过经络系统直接影响全身各个脏器的功能，从而对人的整体健康起促进作用。因此，历代医学家创造了多种形式的耳朵保健功：

①用左手向上牵拉左侧耳朵，右手向上牵拉右侧耳朵，各十数下，或双手相交各牵拉对侧耳朵，即能使耳朵气血畅通。

②以两手掌掩住双耳，并用手指叩击头部24下，以听到耳内有隆隆之声即可。此法又叫“击天鼓”。

③用双手分别按、揉、摩两耳廓，然后分别牵拉引动两耳廓，直到耳廓微红发热为止。

7、浴面养生法

历代养生家十分强调“面宜多擦”。《孙真人卫生歌》说：“飞欲不能修昆仑，双手揩摩常在面。”现代医学认为，擦面能改善血液循环，增强面肤弹性，减少皱纹，滋润脸色，延缓衰老，可防治感冒，头痛脑胀，迎风流泪，牙痛鼻塞，面瘫淌涎。具体做法是：两手搓热，掌心紧贴前额，稍用力从上往下擦到下颌，往返约20次;再用两手大拇指指背，轻轻由上往下擦鼻两侧20次左右，以擦至面部红润微热为度。同时，配合揉点印堂、迎香穴。每日至少做两遍，方能生效。面部患有疮疖未愈时忌用。

8、抓头养生法

Ⅶ 在养生这件事情上，古代文人的干货总结你都知道哪些

在养生这件事情上，古代文人总是爱琢磨，有的人喜欢通过睡眠养生，有的喜欢静坐养生，有的喜欢散步，有的喜欢沐浴，下面就给大家分享一些古代文人的养生干货总结。

一、睡眠法：

南宋诗人陆游，晚间读书，一般以二更鼓尽（相当于晚间10点）为限度。他认为，睡眠是消除疲劳的最好方法，经常熬夜，必然头昏脑涨、记忆力下降。所以，他追求有规律的作息时间。

七、卧游法：

元朝名画家倪瓒在《顾仲蛰见仿》诗中称之为“一畦杞菊为供具，满壁江山作卧游。在年高体弱无法外出旅游的情况下，将许多山水画贴在居室四壁，足不出户，卧而赏之。观赏艺术佳品也不失为一种陶冶性情的好方法。

Ⅷ 从苏轼和陆游的养生思想，看宋朝的养生休闲活动有哪些

养生 ，它是人类在劳动与生活的实践中，通过逐渐认识生命活动的一般规律而掌握的一些自身保健的方法，“以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的综合”。 养生 之法，古已有之。孙思邈是我国唐代著名的医学家和 养生 学家。他所著的《千金要方》卷二十七，是论述“养性”的专卷。两宋时期，由于印刷技术的进步许多私人医药 养生 著述出版不断增多，许多文人也纷纷编著医学方面的书籍，宋代士大夫群体广泛参与医药 养生 领域，对后世开展医药 养生 活动有深远的影响。

历史 上许多文学家、科学家往往涉猎祖国医药学而又善于 养生 并留下鲜明的足迹。特别是到了宋代，文人涉猎医学、编撰方书、热衷于 养生 的风气尤为盛行，是历代文人不可比的。他们继承发扬了我国传统的 养生 理论，为后人留下了丰富的 养生 类诗文和一系列宝贵的 养生 经验，形成了独具特色的 养生 观，从而为现代人们的 养生 保健及延年益寿，提供有益的借鉴。今天我们就以苏轼和陆游为例，看看他们2个的 养生 思想有哪些？

苏轼，北宋著名文学家，书画家，同时又是一位 养生 学家，他对 养生 之道很有研究。著作有《问 养生 》和《续 养生 论》。他在《跋嵇叔夜 养生 论后》中说：“东坡居士，以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为贤者所笑，然犹贤乎己也。以嵇叔夜《 养生 论》颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓炼师。”这段文字足以说明苏轼在流离颠沛的晚年，深感 养生 学的重要性。

在饮食 养生 方面，苏轼认为饮食不仅要控制食量，而且要合理安排进食时间。这样才能更好地发挥饮食 养生 的作用。而且，他还提倡最好要晚食。苏轼认为进食不可过饱，进食时间最好在感到饥饿后再进食。

在运动 养生 方面，这方面的 养生 思想的史料记载甚少。仅在苏轼《江城子》中记述其打猎的事例中可以体会到。苏轼在竞技运动中主张要精神放松、这样才能情绪高涨，身心愉悦。苏轼认为适量的劳动具有舒活筋骨、强壮体魄的 养生 效果。苏轼认识到适宜的劳动可以活动筋骨、强壮体魄，达到 养生 的效果。所以，他提出了应恰当地安排休逸和劳动之间的关系的观点，即要讲求劳逸结合。

在精神 养生 方面，苏轼指出精神 养生 要注重内心的安宁与情绪的平和。他在《问 养生 》中指出， 养生 之法在于“和”和“安”二字。这说明他认为精神上的安宁与平和是精神 养生 的关键。反之，苏轼认为精神不平和、情绪时常波动，则容易导致疾病。苏轼还注重要有乐观豁达的心境，他曾说：“先生一笑而起，渺海阔而天高”“得得戚戚，忿欲生火„„天下为量，万物一家”。

在闲逸 养生 思想方面，苏轼认为 旅游 漫步的闲逸活动，可以颐养性情、放松身心。如苏轼曾说：“俯仰山林之下，於以 养生 治性”、“少年好远游，荡志隘八荒”，这都说明了苏轼认为在 旅游 漫步闲逸过程中，可以排遣内心忧愁、颐养性情。此外没启神，在苏轼看来读书有排遣忧愁、升华性性情的 养生 作用。

02陆游的 养生 思想

陆游，南宋著名诗人，创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等文集，在其内容丰富的诗词文赋中，为后人留下了丰富的 养生 类诗文，从中我们可以了解到陆游独特的 养生 观。

在饮食 养生 方面，陆游认为适量的饮食有助于 养生 。他说：“少饱则止，不必尽器”，陆游认为适量进食有益 健康 。陆游还认为：“晨晡节节饮食”，指出早饭的摄取以少为最好，这表明了陆游主张合理控制食量的 养生 思想。

在运动 养生 方面，陆游有大量的竞技和格斗的运动活动。运动 养生 可分为竞技和格斗两方面枯亏。在竞技方面，多见于舞剑、马球、蹴鞠等运动。在格斗方面，多见于打猎等运动中。陆游不仅有习武弄剑、马球蹴鞠的竞争技巧型的竞技运动，而且有打仗、围猎等力量型的格斗运动。这些运动不仅能培养果敢的勇气，而且锻炼了敏捷的身手和强壮的体魄。

在精神 养生 方面，陆游认为精神的安宁有助于 养生 。陆游主张保持精神的安宁，并认为安静宁宁和的心境旁态有解乏祛病的 养生 作用。陆游认为压抑的精神和愁闷的心境极大地危害人体的 健康 。因而，他采取遗忘、随缘的方式来调节不良情志。

在闲逸 养生 思想方面，陆游认为 旅游 漫步不仅能愉悦身心，更能给人以精神上的慰藉和启示。如陆游曾说：“游山如读书，深浅皆可乐”，说明 旅游 如读书书一样，能带给人们启示和精神上的慰藉。陆游认为 旅游 漫步还有促进身心放松的 养生 作用。陆游认为读书学习有 养生 的作用。

以上是以苏轼和陆游为代表的宋代士大夫的 养生 思想。通过以上的叙述，我们不难看出 养生 在宋代 社会 生活中，特别是 社会 上层生活中占据的重要地位，正是在这些 养生 思想的影响下，宋人，尤其是宋代 社会 的上层，特别注重 养生 ，各种 养生 休闲活动应运而生。

宋代 社会 的 养生 休闲活动也是种类繁多， 养生 ，主要是针对 社会 上层来说，下面以士大夫阶层为例，了解士大夫阶层的 养生 休闲活动。

宋代 社会 十分流行喂养小型动物，如鱼、猫、犬、鸟之类。士大夫们也喜好喂养动物，在平日的生活里获得一定的乐趣。观赏性鱼类的喂养在宋代很流行，苏轼赋诗：“金鲫池边不见君”，金鲫鱼在南宋杭州非常常见。宋代 社会 士大夫阶层也养猫，猫还曾经在宋代引发了轩然大波，这就是 历史 上著名的“狮猫案”。因为一只猫就能引起如此的轩然大波，足可以“管中窥豹”，体现出在当时宋代喂养动物的流行之风。

除了猫狗之类，宋代养鸟之风也很盛行，司马光《涑水记闻·卷七》记载：“寇莱公少时不修小节，颇爱飞鹰走狗”。而著名隐士林和靖则喜爱养鹤。除了单纯的喂养动物之外，还有斗动物的休闲活动。宋代士大夫流行斗蟋蟀，以南宋贾似道为代表，贾似道喜爱斗蟋蟀，哪怕国难当头也坚持斗蟋蟀为乐。

宋代士大夫喂养了包括走兽飞禽在内许多动物。在喂养的动物中士大夫获得其他休闲活动所不能带来的快乐，如长时间喂养一只动物会给人心灵相通的欣慰感。另外，士大夫观看如斗鸡、蟋蟀等动物相斗的 游戏 ，也是士大夫闲适生活的一种另类的调剂享受。

赏花休闲是士大夫最喜爱的活动之一。在宋代，士大夫们休闲观赏的花类数量不断增多，单是在《梦梁录》里曾经提到了当时人喜爱欣赏的许多花，如：牡丹、梅花、水仙花、桃花、真珠花、瑞香、紫薇花、木犀花、桂花、迎春花、月季、杏花、杜鹃花、石榴花、莲花、茉莉花等等。众多士大夫在观赏花卉的同时也写下了众多与花相关的诗句。有时并不是单独欣赏花，而是在宴饮、会客、游玩时顺带赏花。赏花休闲通常同其他休闲活动综合在一起的。在花的环境中休闲，士大夫们更能得到美的享受。多种休闲方式结合，可使士大夫更能达到休闲放松的效果。

牡丹自唐代以后就倍受推崇，在宋代其花王地位也稳如磐石。宋代非常有名气的花当属梅花，梅花品种有绿萼、千叶、香梅等。而与梅花联系最紧密的宋代文人莫过于林和靖，他隐居在西湖边，爱梅成痴，一生只与梅花、鹤为伴，被世人称为“梅妻鹤子”。

除了牡丹、梅花等名花，士大夫们还喜爱观赏其他的花，花是自然界最美丽的产物，欣赏花的过程也是亲近自然放松身心的休闲活。在赏花的过程中，士大夫们看到美的事物，心情自然而然的愉快。同时，赏花活动也可以与其他的休闲活动相结合，多重 情感 结合起来，使士大夫的休闲生活具有了更高的质量。

在古代 社会 ，读书人只有通过学习儒家经典，参加科举制度后挤入国家政治的管理机构才能真正成为士大夫阶层中的一员。读书最开始是一种入仕的手段，但是每日久读诗书，许多士大夫开始真正喜欢阅读书籍，逐渐养成了每日必读书的习惯。宋代士大夫不仅读书，而且涉猎的范围很广泛。当时，许多士大夫阅读的书籍已经超出了科举考试的要求，阅读的范围已经相当广泛。说明这些士大夫阅读书籍，并不是为了考试，而是真正的喜爱阅读.。

再加上宋代印刷业比起前代有了更大的进步，市场上的书籍可自由流通，爱好阅读的士大夫便有条件收藏书籍。宋代许多家庭富有的士大夫都有收藏书籍的爱好，如王溥“好学手不释卷”。一些士大夫会集中收藏书籍，为他们的阅读生活提供保证。

读书是宋代士大夫主要的休闲方式。宋代士大夫的读书生涯，从不自觉到自觉，从为入仕而读书到为休闲而读书，经历了漫长的人生过程。长期的读书生活，使士大夫们在书海中获取了知识，升华了思想境界。

怡老会是指退休官员为了怡情养性而举行的士大夫的群体活动。记载最早的怡老会是唐代白居易在唐会宗五年在洛阳与胡杳、吉皎、郑据、刘真、卢真、张混、狄兼谟、卢贞举行宴会，号称“七老会”。这样的退休官员聚会在宋代士大夫的大力推动下日渐壮大。虽然这样的“怡老会”会有不同的名号，但从实质上来说，这些集会与怡老会具有相同的性质，都是退休的官员聚在一起举行一些文人的休闲活动。

现存关于怡老会的诗作、诗序或者与之相关的记载上，对于他们集会的动机都大同小异，都是依据白居易的九老会而举办的。集会的主要活动则通常以诗酒助兴，这都与退休士大夫的身份非常吻合。

宋代退休士大夫的这种怡老会举行地点多是“谓近隔城市，谓远非山林”，环境无一例外的非常优美。在这样的环境下更能让人放松身心。参加“怡老会”的士大夫生活优裕，家世殷实，身份地位相当。但这并不是退休士大夫简单的聚会，而是通过这种怡老会的方式进行人际交往，交流诗赋心得，以达到修身养性的目的。

养生 休闲是宋代 社会 不可或缺的一种休闲活动，虽然其在当时只是局限于 社会 上层，但却对现代生活影响深远。特别是近年来，随着经济的发展和 社会 的不断进步，人们对 养生 越来越重视，应运而生的 养生 堂、 养生 网、中药 养生 、 养生 会馆等比比皆是。不过到底怎样 养生 ，古人的许多做法还是很值得我们现在人借鉴的。

本文参考：《古人 养生 名录》、《苏轼传》、《陆游传》等书目；