中医情志养生有哪些方法

A. 调志摄神的养生方法是什么

常用的有效的调节情志的方法有如下几种：以情制情法中医根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。如，喜伤心者，以恐胜之；思伤脾者，以怒胜之；悲伤心者，以喜胜之；恐伤肾者，以思胜之；怒伤肝者，以悲胜之等。移情法通过一定的方法和措施转移人的情绪，以解脱不良情绪刺激的方法叫移情法。如琴棋书画移情法，养生学家认为，“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者”。还有运动移情法等。中医养生学家认为，当思虑过度心情不快时，应外出旅游或锻炼，让山清水秀的环境调节消极情绪，使人陶醉在蓝天白云、鸟语花香的大自然里，以舒畅情怀，忘却烦恼。升华超脱法是用理智战胜不良情绪的干扰，并投身到事业中去，也就是常说的化悲痛为力量。最典型的例证是西汉司马迁因罪下狱，惨遭腐刑。司马迁以坚强不屈的精神全力投入到《史记》的撰写之中，以舒志解愁，把身心创伤等不良刺激转变为奋发向上的行动。暗示法暗示不仅影响人的心理与行为，而且能够影响人体的生理机能。

B. 【情志养生的基本方法】 中医情志疗法

现在社会很多的人压力比较大，平时大家需要注意刺激精神调养，要注意情志养生，有效进行护理，而且要注意与自己的社会关系平时需要注意多休息，而且要注意精神保健，要注意社交活动，满足自己的心理需求，情志养生的方法包括哪些?接下来就跟着我一起去看看情志养生的基本方法吧。

情志养生的基本方法

1.培养幽默的情趣

伟大导师列宁曾说过：“幽默是一种优美的、健康的品质。”幽默是具有智慧、教养和道德上的优越感的表现。幽默轻松，表达了人类征服忧患和困难的让如能力，它是一种解脱，是对生活居高临下的“轻松”审视。一个浑身洋溢着幽默的人，必定是一个乐天派。人们在现实生活中，一定会遇到各种困难和矛盾，若以幽默对待必会增添无穷悄滑行妙趣。有这样一个以幽默巧避“家庭战争”的故事。古希腊伟大哲学家苏格拉底的妻子，是一位脾气暴躁的人。有一天，哲学家正和他的一群学生谈论学术问题，他妻子突然跑来，不由分说大骂一通，接着又提起装满氷的水桶猛地一浇，把苏格拉底全身都浇透了。学生们以为老师一定会大怒，然而出乎意料，他只笑了笑，风趣地说道：“我知道，响雷过去，一定会下雨的。”大家听了，不禁哈哈大笑，他妻子也害羞地退了出去。

这种以幽启哗默来处理家庭矛盾的方式，即使对方把弦绷得很紧，也会缓和下来，做出热情的反应。医学研究表明，幽默是一种积极的心理预防形式，善用幽默的人最健康，因为幽默能使人心情舒畅，能够调节人体神经中枢，有利于排泄积郁，解除疲劳和烦恼。所以，经常生活在幽默风趣的气氛中，脸上就会经常显现出健康轻松的微笑。

2.别让自己寂寞无聊

当一个人寂寞无聊的时候，最容易陷入一种忧烦的氛围之中，这时最好不要独处于寂寞之中，应该主动地多接近一些乐观、通达的朋友，远离寂寞。接近待人诚恳、积极向上、乐观进取的朋友，无形之中会使你变得豁达开朗，忘却忧愁，产生一种积极向上的创造生活的潜在能力。

孤独和孤僻会给人带来精神上的空虚和痛苦，必然会影响到中枢神经系统的正常功能，使神经一体液的调节失去平衡，免疫系统的防御功能下降。随着机体内“防线”的崩溃。病邪的入侵也就有可乘之机了。再则，孤独和孤僻造成精神上的寂寞和颓废，往往带来举动上的自我摧残。或借酒浇愁，或以烟解闷……不一而足。美国宾夕法尼亚州有位女性，丈夫两年前不幸病故。自此，她深感自己陷入了寂寞、凄凉的深渊，孤独使她曰渐消瘦，体重减少了 22.6千克，而且感到精疲力竭。

事实上，社会关系差对人体健康的影响比吸烟、高血压和肥胖更严重。这是因为，社交能满足人们精神方面的某种需要。人体为了保护机体健康，既需要营养、体育、休息和生理等方面的满足，也需要安全、友谊、成就、信任和尊重等精神方面的满足，以保持良好的心理，达到身心平衡。

3.专注于工作也是在养生

志有所专，乐以忘忧是现实生活中运用最广的情志养生方法。它是指选择自己感兴趣的事情，专心致志地去从事它，于是在享受兴趣带来乐趣的同时，忘却了其他事情，达到养生的目的。其实，我们每天的工作都是一种养生，都是“志有所专”的具体表现，只不过我们自己没有察觉罢了。

现在社会有很多的老年人成为了孤独老人，所以平时家属们应该注意照看他们，通常情况下，很多的人过度劳累，这样容易造成身体受到影响，大家需要注意全面进行调解，而且要注意护理事项，合理进行饮食，积极地保持乐观情绪，不要过度的在意失和得。

中医情志养生的方法

1.移情相制

移情就是将注意力转移。《素问·移情变气论》指出：“古之致病，惟其移情变气，可祝由而已”，“祝由”疗法，系祝说发病的原由，转移病人的精神，以达到调整病人的气机，使精神内守以治病的方法，故又称“移情变气”。也即通过语言、行动等祝由方式，调动病人的积极性，形成良好的精神内守状态，移易精气，变利气血，调动病人自身的去除病邪的能力。有些人患病后，往往将注意力集中在疾病上面，整天围绕疾病胡思乱想，陷入苦闷烦恼和忧愁之中，对于这类病人，可采用言语诱导的方法，转移病人的注意力，解除思想顾虑，转内痛为外痛，移心病为腿病，以不治为乃治，每每会收到不药而愈的疗效。

相制即是以一种情抑制另一种情志，达到淡化，甚至消除不良情志，以保持良好的精神状态的一种情志护理方法。如《素问·阴阳应象人论》根据五行相克关系提出;“怒伤肝，悲胜怒;喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾，思胜恐。朱丹溪进一步提出;怒，以忧胜之，以恐解之;喜，以恐胜之，以怒解之;忧，以喜胜之，以思解之;思，以怒胜之，以喜解之;恐，以思胜之，以忧解之;惊，以忧胜之，以恐解之;悲，以恐胜之，以怒解之。”在临床实践中，张子和创立了许多行之有效的方法，明确主张：“悲可以治怒，以怆侧苦楚之言感之;喜可以治悲，以戏谑亵押之言娱之;恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之;怒可以治思，以污辱欺罔之言触之;思可以治恐，以虑彼志行之言夺之”。上述五行模式的以情相胜法，正是中医学中独特的情志治疗护理方法。运用好这些方法，将有效的提高情志护理的质量。

2.说理开导

通过正面说理开导，使病人认识到喜怒不节的情志失调，是“生乃不固”的重要因素之一，而“和其喜怒”，“喜怒有度”，是养生长寿的根本，从而开导和引导病人自觉地戒除恼怒，调和情志，但说理开导，也要因人而异，做到有的放矢，生动活泼，耐心细致，用实事求是的方法为病人分析病情，启发病人自我分析来解除或缓解其心理压力，调整情绪，从而达到治愈情志疾患的目的。进行说理开导，护理人员必须要得到病人的信赖，态度要真诚，热情、对病人要有同情心和责任感，对病人的隐私，要注意保密，这样，才能达到通过说理开导，动之以情，晓之以理，喻之以例，明之以法。从而起到改变病人精神及身体状况的目的。

3.劝说疏导

通过与病人交心谈心，首先取得病人的信任，接近病人，询查清楚病人真正致病的原因，《素问·移情变气论》指出：“凡欲诊者，必问饮食居处，数问其情，以从其意”。情志致病的原因是多方面的，其所以致病，必是与病人有切身关系，一旦病因解除，利激消失，脏腑气机就会协调。故护理人员要与病人相处到：“问者不觉烦，病者不觉厌”，才可以详细了解到病的根本原因，疾病发展的演变过程，病人在患病前后的情志状态，尤其是疾病发生后，思想情绪的急剧变化，进一步了解病人对疾病的态度是紧张、害怕、恐惧，还是乐观。有否战胜疾病的坚强意志，并可了解病人家属的思想状况及其存在的实际困难，这样，才能够有效地为病人做好思想疏导工作，消除各种消极因素，建立良好的情志状态，从而收到较好的治疗效果。

4.顺情从欲

顺从病人的意志、情绪，满足其心身的需要，这就是“顺情从欲”。病人在患病过程中，情绪多有反常，对此，先顺其情，从其意，有助于心身健康。所以对于病人心理上的欲望，在护理中注意分析地对待，若是合理的，条件又允许，应尽力满足其所求或所恶，如创造条件以改变其环境，或对其想法表示同情、理解和支持保证等。对那些胡思乱想，淫欲邪念，放纵无稽等错误的，不切实际欲望，自然不能纵为和迁就。而应当善意地、诚恳地，采用说服教育等方法处理。尤其在对所患疾病有思想顾虑时，可以为病人讲述有关的医学科学知识，帮助其消除疑虑，丢掉思想包袱，对新入院病人应热情接待，介绍环境及其有关制度。对重病人，更应耐心地向其解释，尽量解除他们心理的不安及悲观失望的情志状态。对完全丧失生活能力的病人，精神压力大，忧虑重重，对此，应该在生活上全面照顾，精心护理的同时，要帮助他坚定生活的信心和勇气

5.气功调神

气功锻炼是传统医学的宝贵财富，它为人类疾病的防治，发挥了重大作用。从气功的本质来讲，调神起着主导作用。它强调“人静”就是排除内外干扰，把各种刺激反应和感觉降低到最低的应激性，使大脑进入一种特殊状态的抑制过程。依靠这种抑制的保护，可使人脑皮层由过度兴奋所致的机能紊乱得到纠正。气功锻炼的具体方法，用意志来调整控制体内的生理活动，以心意练功而发挥机体积极作用，从而抵御情绪因素的干扰，所以气功锻炼，实质就是对精神和思维活动的自我锻炼。故护理中，根据病情指导病人进行气功锻炼，无疑对情志调节将起重要作用。

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C. 中医情志护理与养生

情志是古代文人首先提出的。古代医藉认为，情志不仅指情绪情感也包含了属于认识过程中的“思”，思与情都是会通过影响人体“气机”而致病，故中医把这类心理现象归纳为情志。下面我给大家介绍中医情志养生的 方法 ，希望对你有用!

情志护理的原则

(一) 诚挚体贴

病人的情志状态和行为不同于正常人，常常会产生寂寞、苦闷、忧愁、悲哀等不良情绪。甚至环境、生活的各态桐灶个方面，都会对情志有影响。《问·汤液醪醴论》曰;“精坏神去，荣卫不可复也”。故护理人员应“视人犹己”，满腔热情对待病人、要关心、同情和体谅病人，当病人忧愁或痛轮庆苦时，护理人员应主动与之分忧，病人悲观时，要热情予以鼓励。因此，情志护理不仅要注意到工作人员的言词、态度，还要注意室内环境，温湿的调节及饮食的调理，以解除病人不必要的思想负担。使情绪安定，保持良好的情志状态，使脏腑，气血功能旺盛，以促使疾病痊愈。

(二) 因人施护

《灵柩·寿天刚柔》指出：人之生也，有刚有柔，有强有弱，有短有长，有阴有阳。病人出于遗传环境和所受 教育 不同，由于家庭、职业、性别、年龄、经济条件、知识帆扮 经验 和阅历的不同，由于情感、意志、需要、兴趣、能力、性格和气质的不同，由于疾病的性质和患病时间长短不同，他们的情志状态也是大不相同的。例如：有的热情开朗，虽病而情绪仍不失饱满，与医护人员配合良好，能克制自己的病痛。有的却孤独抑郁或焦躁不安，或终日愁眉苦脸，一言不发。因此，在护理过程中，对不同的病人，要采取不同的方法，既要耐心，又要细致，一方面要坚持正面引导，以情动人。另一方面，又要因人而异，有的放矢，以减轻病人患病后的心理压力，有利于身体康复。

(三) 避免刺激

病室与环境，必须保持安静，《素问·痹论》指出：“静则神藏，噪则消亡”《素问·生气通人伦》亦强调“起居如惊，神气乃浮”。安静的环境不但能使病人心情愉快和身体舒适，还能使病人睡眠充足和饮食增加，有利于恢复健康。某些体质虚或犯真心痛、癫狂等证的病人听到一点响声就会心惊肉跳，坐立不安，甚至四肢发抖，全身冷汗。有的病人熟睡中，半夜风起，门窗声响，也会使他突然从梦中惊醒或惊叫。因此，要尽量做到四轻：走路轻、关门轻、说话轻、操作轻，以保持病室内的安静，避免病人受到不必要的恶性刺激。对探视病人的家属亲朋，可根据病人的病情需要，在探视前，扼要地向探视者介绍病情，要求探视者配合。并提醒不能给病人各个方面带来不良的刺激，尤其是危重病人应尽量谢绝探视。对于病历，要严格要求，不能让病人及家属随便翻阅，以免增加病人心理上的压力及精神负担，引起情志改变。

轻病人于重病人，尽量分开安置，对于危重病人和部分或全部丧失生活自理能力的病人，要切实帮助他们解决实际困难，给予精心护理。以解除病人的痛苦，减少消极因素，这可通过施行晨晚间护理，褥疮护理及病人床单位等的整理，给病人以舒适的感受，还可帮助病人床上浴、洗头、上厕所等等。给病人生活上的帮助，心理上的安慰。

中医情志养生方法

(一)说理开导法

说理开导法即指通过运用正确、巧妙的语言，对患者进行劝说开导，使患者端正对事物的看法，从而能自觉地调摄情志，提高战胜疾病的信心，积极配合治疗，使机体早日康复。

《灵枢·师传》中指出：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎?”

(二)释疑解惑法

释疑解惑法是指根据患者存在的心理疑虑，通过一定的方法，解除患者对事物的误解、疑惑，从而恢复健康。

(三)宣泄解郁法

宣泄解郁法是让患者把抑郁于胸中的不良情绪宣达、发泄出去，从而尽快恢复正常情志活动，维系愉悦平和心境的方法。

(四)移情易性法

移情易性法通过一定的方法和 措施 转移或改变人的情绪和注意力，以摆脱不良情绪的方法。

移情易性的方法：琴棋书画移情法，运动移情法等。

(五)以情胜情法

以情胜情法是指有意识地采用一种情志抑制另一种情志，达到淡化，甚至消除不良情志，保持良好的精神状态的一种情志护理方法。

《素问·阴阳应象大论》中指出：“怒伤肝，悲胜怒。”“喜伤心，恐胜喜。”“思伤脾，怒胜思。”“忧伤肺，喜胜忧。”“恐伤肾，思胜恐。”

(六)顺情从欲法

顺情从欲法是指顺从患者的意志、情绪，满足患者的身心需要，以解除患者因情志意愿不遂所致病证的一种情志护理方法。

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D. 中医情志养生的基本方法

情志变化可以直接影响人体脏腑的变化。《素问·杨液酵酸论指出：精神不进，意志不治，故病不可愈。历代名医一再提倡，“善医者，必先医其心，而后医其身”。因此必须加强情志护理。这不仅有助于临床治疗，而且富有“致病必求其本”之深意。下面我给大家介绍中医情志养生的方法，希望对你有用！

中医情志养生 的方法

移情相制

移情就是将注意力转移。《素问·移情变气论》指出：“古之致病，惟其移情变气，可祝由而已”，“祝由”搜困疗法，系祝说发病的原由，转移病人的精神，以达到调整病人的气机，使精神内守以治病的方法，故又称“移情变气”。也即通过语言、行动等祝由方式，调动病人的积极性，形成良好的精神内守状态，移易精气，变利气血，调动病人自身的去除病邪的能力。有些人患病后，往往将注意力集中在疾病上面，整天围绕疾病胡思乱想，陷入苦闷烦恼和忧愁之中，对于这类病人，可采用言语诱导的方法，转移病人的注意力，解除思想顾虑，转内痛为外痛则歼，移心病为腿病，以不治为乃治，每每会收到不药而愈的疗效。

相制即是以一种情抑制另一种情志，达到淡化，甚至消除不良情志，以保持良好的精神状态的一种情志护理方法。如《素问·阴阳应象人论》根据五行相克关系提出；“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。朱丹溪进一步提出；怒，以忧胜之，以恐解之；喜，以恐胜之，以怒解之；忧，以喜胜之，以思解之；思，以怒胜之，以喜解之；恐，以思胜之，以忧解之；惊，以忧胜之，以恐解之；悲，以恐胜之，以怒解之。”在临床实践中，张子和创立了许多行之有效的方法，明确主张：“悲可以治怒，以怆侧苦楚之言感之；喜可以治悲，以戏谑亵押之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志行之言夺之”。上述五行模式的以情相胜法，正是中医学中独特的情志治疗护理方法。运用好这些方法，将有效的提高情志护理的质量。

说理开导

通过正面说理开导，使病人认识到喜怒不节的情志失调，是“生乃不固”的重要因素之一，而“和其喜怒”，“喜怒有度”，是养生长寿的根本，从而开导和引导病人自觉地戒除恼怒，调和情志，但说理开导，也要因人而异，做到有的放矢，生动活泼，耐心细致，用实事求是的方法为病人分析病情，启发病人自我分析来解除或缓解其心理压力，调整情绪，从而达到治愈情志疾患的目的。进行说理开导，护理人员必须要得到病人的信赖，态度要真诚，热情、对病人要有同情心和责任感，对病人的隐私，要注意保密，这样，才能达到通过说理开导，动之以情，晓之以理，喻之以例，明之以法。从而起到改变病人精神及身体状况的目的。

劝说疏导

通过与病人交心谈心，首先取得病人的信任，接近病人，询查清楚病人真正致病的原因，《素问·移情变气论》指出：“凡欲诊者，必问饮食居处，数问其情，以从其意”。情志致病的原因是多方面的，其所以致病，必是与病人有切身关系，一旦病因解除，利激消失，脏腑气机就会协调。故护理人员要与病人相处到：“问者不觉烦，病者不觉厌”，才可以详细了解到病的根本原因，疾病发展的'演变过程，病人在患病前后的情志状态，尤其是疾病发生后，思想情绪的急剧变化，进一步了解病人对疾病的态度是紧张、害怕、恐惧，还是乐观。有否战胜疾病的坚强意志孙漏冲，并可了解病人家属的思想状况及其存在的实际困难，这样，才能够有效地为病人做好思想疏导工作，消除各种消极因素，建立良好的情志状态，从而收到较好的治疗效果。

顺情从欲

顺从病人的意志、情绪，满足其心身的需要，这就是“顺情从欲”。病人在患病过程中，情绪多有反常，对此，先顺其情，从其意，有助于心身健康。所以对于病人心理上的欲望，在护理中注意分析地对待，若是合理的，条件又允许，应尽力满足其所求或所恶，如创造条件以改变其环境，或对其想法表示同情、理解和支持保证等。对那些胡思乱想，淫欲邪念，放纵无稽等错误的，不切实际欲望，自然不能纵为和迁就。而应当善意地、诚恳地，采用说服教育等方法处理。尤其在对所患疾病有思想顾虑时，可以为病人讲述有关的医学科学知识，帮助其消除疑虑，丢掉思想包袱，对新入院病人应热情接待，介绍环境及其有关制度。对重病人，更应耐心地向其解释，尽量解除他们心理的不安及悲观失望的情志状态。对完全丧失生活能力的病人，精神压力大，忧虑重重，对此，应该在生活上全面照顾，精心护理的同时，要帮助他坚定生活的信心和勇气

气功调神

气功锻炼是传统医学的宝贵财富，它为人类疾病的防治，发挥了重大作用。从气功的本质来讲，调神起着主导作用。它强调“人静”就是排除内外干扰，把各种刺激反应和感觉降低到最低的应激性，使大脑进入一种特殊状态的抑制过程。依靠这种抑制的保护，可使人脑皮层由过度兴奋所致的机能紊乱得到纠正。气功锻炼的具体方法，用意志来调整控制体内的生理活动，以心意练功而发挥机体积极作用，从而抵御情绪因素的干扰，所以气功锻炼，实质就是对精神和思维活动的自我锻炼。故护理中，根据病情指导病人进行气功锻炼，无疑对情志调节将起重要作用。

情志的致病与治病

（一）情志与健康的关系

情志的活动产生于脏腑精气，它与正常人体健康非常密切。

1、情志正常，脏气调和

在七情之中，适度的喜对人体的健康十分有利，喜能调剂精神，乐而忘忧，喜能流通营卫、和畅气血，促进人体生命活动，正常的情志活动，能够调达脏气，助正抗邪，就能够增强人体抗病能力，预防疾病的发生。

由于情志产生于脏腑之气，所以情志变化反过来又会给脏气以相应的影响。一般来说；和调的情志能够条达脏器，促进其功能活动。因为：“气贵舒而不贵郁，舒而周身畅利，郁则百脉违和”（《红炉点雪》），而正常情志发生，则脏气舒达调畅。从而使功能活动得到加强。

2、情志异常，内伤脏腑

情志的异常变化，对于人体是极为有害的，它不仅是引起疾病的主要因素，而且也是加重病情导致疾病恶化的重要因素，由于情志活动产生于脏腑的活动，所以，七情异常，超越了生理调节范围。就会引起脏腑，气血的功能紊乱，导致内脏发生疾病，如，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。所以情志过激，常常加重病情。疾病的过程，即是人体脏腑阴阳气血失调的过程，由于情志过激，能够损伤脏腑的神和气，神伤，则脏腑阴阳气血无所主；气伤，则脏腑阴阳气血随之失调。所以，在疾病过程中，如果产生过激的情志变化，就会加重脏腑阴阳气血的紊乱，使病情加重。

（二）预防七情致病的方法

要预防七情致病，就必须做到保持精神乐观，调和情绪变化，避免七情过激。

1、保持乐观情绪精神乐观是健康长寿的重要因素之一，乐观能促进人体生理功能，有益于健康，所以要用乐观情绪来克服其它不利于人体健康的消极情绪。人的性格各有不同，但是无论何种性格的人，都可以在生活中通过锻炼，陶冶，而逐渐培养乐观性格，增进健康长寿。另外，要善于化解忧虑，烦恼之事。人一生中不可能不遇到忧虑、烦恼之事，关键在于遇到这类事时，要能正确对待，妥善处理，及时解脱。解脱的方法，一是退步思量，减轻烦恼，这实际上是一种自我安慰的方法，对于减轻烦恼具有积极的作用。二是吐露交谈，消除烦恼，在自己的烦恼通过退步思量还不能减轻时，就应及时吐露与人交谈，听取别人的劝慰，以消除心中的烦恼。消除烦恼造成一个平和的心境是乐观的前提，对于保持乐观的情绪具有十分重要的意义。

2、避免七情过激

情志活动是人体生理功能的一个组成部分，和调的情志，一般不会致病，而有益于人体的生理活动，情志只是在过激时才会成为致病因素而危害人体，所以中医学十分重视情志变化这个重要的环节，认为调和情志，避免七情过激，就能预防和治疗七情致病。

喜、怒为七情之首，喜贵于调和，而怒宜于戒除，然而，过度的喜又会伤神耗气，适度的喜对人体的生理功能有良好的促进作用。怒是致病的魁首，人籍气以充身，发怒则伤气是以伤身，所以前人在养身防病中，总结了两条戒怒与制怒的基本方法；一是以理制情，即以理性克服情志上的冲动，使怒气不生，二是以“耐”养性，即要有豁达的胸怀，高尚的情操，良好的涵养，遇事能够忍耐而不急躁生怒。但在怒已生而又不可遏之时，亦应当及时发泄和透露，以免郁遏而生疾。

忧郁、伤悲是对人体有害的另一种情绪。它能够损伤神气，削弱机体的抗病能力，从而招致病邪倾入，应当注意克服。要在日常的生活、工作中，注意培养锻炼自己，使之获得开朗的性格和乐观的精神，用乐观战胜忧悲的情感。

思虑是七情之一，又是心的一种主要功能。适度的思，能够强心健脑，对人体有益无害；而过度和不正当的思虑，则往往对人体造成危害，多使心神过耗而不复，脾气留中而不行，产生头昏、心慌、失眠、多梦、纳呆、腹胀等症候。所以思虑应注意适当而不可太过。如：《类修要诀·养生要诀》提出要“少思虑以养其神”，即告诫人们思虑劳心用脑，必须有节，不可过度。节思的方法，主要是讲究用脑科学，用运动调剂心神和脑力，控制劳心用脑时间等方法来进行调协。其次，要以理制思，切实减少一些不必要的思虑。

惊恐对人体有较大的危害。惊则气乱，恐则气下，惊恐可以导致心神失宁，肾气不固，而出现心慌、易凉、失眠、二便失禁，甚至神态失常等方面的证候。人惊卒恐对人体的危害更大，它可以使人体的气机逆乱，血气失常，阴阳散败，从而发生大病，甚至危及生命。由此可见，惊恐是情志致病的重要因素之一，在养生防病中应当注意预防和避免。防惊杜恐的方法：一是有意识地锻炼自己，培养勇敢、坚强的性格，以预防惊恐致病。二是避免接触易导致惊恐的因素和环境，以杜绝惊恐发生。

中医养生

1.静神养生

中医提倡“以静制动，尤其在炎炎夏日，保持神气清静，心理平衡，安心静气，可以使我们形成一种良好情绪，从而找到健康力量的关键。

2.运动养生

运动可以强身健体，这是大家都知道的道理，但是需要注意的是，一口气吃不成胖子，运动不足或者劳累过度，都可能造成“劳伤，使身体不能达到一个良好平衡状态，更别说强身健体了。

3.饮食养生

饮食养生估计是每个爱吃的人都喜欢的一种养生方式了，但是要做到荤素搭配、合理饮食、五味调和、均匀的摄取食物中的营养，吃饭的时候也不要吃的太快太饱，也不要接触太多的寒凉类的食物。

4.进补养生

通过一定的滋补药物也可以达到延年益寿的作用，比如现在市面上大受欢迎的“祝你幸福养生酒，这是一种以多种纯中药为原料经过现代技术酿造而成的养生酒，能够清除体内毒素，增强体质，尤其对于前列腺及中老年夜尿频多有显著效果。

像这种中医养生药酒，需要的朋友可以每天适当饮用，滋养精气。

5.经络养生

经络是遍布人体的一个网络系统，中医上通过刺激、按摩、针灸等方法来把各个穴位打通，以达到疏通经络、调节人体内分泌，增强血液循环的作用。

6.顺时养生

一年有二十四个节气，中医非常讲究每个节气的养生方，老百姓非常习惯每个节气吃不一样的食物，做不一样的事情，这就是“顺时养生法则，因时制宜的调节自己的生活习惯，学会遵循万物生长的统一规律。

除了以上这些养生方法，中医学还提倡固精养生、修身养生、调气养生、减毒养生、沐浴养生等各种方法，我们无须墨守成规的选择一种养生方法，可以根据自己切实情况多种方式结合，比如老年朋友可以静神养生，年轻人可运动养生，女性朋友可以饮食养生等，养生保健不仅是为了让我们形成一个健康的体魄，还是一种健康向上的生活态度，只有先热爱自己，才能更好地热爱生活。

春季中医养生保健4法

1、御寒防风莫忽视

冬三月草木凋零、冰冻虫伏，人体新陈代谢相应变慢，抵抗力下降，容易生病，也特别容易损阳气，春季养生保健别急着减衣服。稍受风寒，易发宿疾。

2、饮食调养是关键

春季养生保健的饮食基本原则应该是以“藏热量为主，因此，冬季宜多食羊肉、狗肉、鹅肉、鸭肉、萝卜、核桃、栗子、白薯等。宜选用甘辛、性温清淡可口的食物，忌食油腻、生冷、酸涩、粘硬和大辛大热之品，防止助热生火。

3、锻炼运动很重要

春季养生保健运动锻炼是非常重要的一部分，生命在于运动。动则养形，活则血流。有规律的活动，适当的运动，这是古往今来长寿的秘诀。不过“动有主动、被动之分，为适应春季之生气，当以主动运动，持之以恒为主要。

4、精神调养很有益

春季养生保健精神调养非常有益，除保持精神上的安静以外，在神藏于内时还要学会及时调摄不良情绪，当处于紧张、激动、焦虑、抑郁等状态时，应尽快恢复心理平静。

中医养生保健常识

1、饭后五千步防治糖尿病

在运动时，肌肉能量需求加大，糖分解代谢增强。餐后行走不仅能促使血液中的葡萄糖迅速进入肌肉组织，加速糖的氧化利用，而且可以减轻或消除胰岛素抵抗，增强各组织器官对胰岛素的敏感性，提高肌肉利用胰岛素的能力，使居高不下的餐后血糖很快下降。

2、锻炼预防老人胃肠道出血

一项以8250名65岁以上为调查对象的研究表明：锻炼身体不仅强健身体，还有助于减少胃肠道出血的发病率。每周坚持参加3次以上体育锻炼者与不参加体育锻炼者相比，前者胃肠道出血的发生率可减少50%。爬楼梯或散步都是锻炼的良好方式。

3、常吃含锰食品可预防骨质疏松

美国生物学家索尔特曼教授研究发现，人体缺锰可造成骨化障碍，导致骨质疏松和骨折。富含锰的食物有黄豆、扁豆、茄子、芋头、萝卜、菠菜及绿叶蔬菜等。茶叶、坚果、谷类是锰的重要来源。肉类、蛋类、奶制品中含锰量虽不多，但其生物利用率高，也是锰的重要来源。

4、多食橙子可预防胆囊炎

美国调查发现，在美国1900万胆囊炎患者中，有2/3是。因为雌激素会使胆固醇更多地聚集在胆汁中，容易形成胆结石。橙子中的维生素C可以抑制胆固醇转化为胆汁酸，形成胆结石的机会相应减少。

E. 黄帝内经情志养生

您想知道喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这些情志对我们的身体有什么影响吗？下面我给大家介绍黄帝内经情志养生法，希望对你有用!

黄帝内经情志养生法

精神调节

《素问·上古天真论》云：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”其中提出了“恬惔虚无”、“志闲而少欲”精神调节的两个具体养生理法。“恬惔虚无”，恬淡为安静之意，虚无指不存杂念，即避免情志过激。“志闲而少欲”，闲，本义为木栏类遮拦物，引伸为控制、限制，即控制、约束自身，减少各种不切合实际的欲望。《内经》还进一步举例，指导人们从具体的生活方式上来调摄精神，即“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。上古时代会养生的人，心态平和，有吃的无论粗细都觉得很可口，有衣服穿无论美丑都觉得很合身，各种风俗习惯都让人舒坦，这样以来，大家没有人在乎地位高低，没有争权夺势，没有嫉妒心理，大家都过着纯朴无华的生活，在心无妄求妄欲的状态下，内藏于五脏之中，如此一来形神和睦，就不会受到外界刺激的侵扰，达到“不惧于物”的精神境界。

《内经》精神调节给予当代人的养生借鉴主要有以下三点：首先，提示人要正视现实，将生活、工作目标定得近期一些、可操作性强一些，不可好高骛远;其次，不要与他人攀比，不可欲望过分强烈，嗜欲不止，则会扰动神气，破坏神气的清静。我们在日常生活中要控制过度的不良欲望，做到心情舒畅，陶冶情志，静心寡欲，有利于怡养精神。其次，因为人有欲望不可避免，我们为了追求健康，就要降低欲望值，如果欲望值过高，一旦达不到目的，会产生忧愁、悲伤、苦恼、思虑太多，从而伤身致病，因此要把精力用在事业和工作上，淡化名利，多做好事，多做奉献，必然心地坦然，精神高尚，带来精神和身体上的健康。再次，要寻找正确的、适合自己的生活方式，从中体味生活的乐趣。乐趣的选择最重要是力所能及，不可强迫自己。

情志调节

《内经》认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是七种正常的对精神刺激的情绪反应。在正常情况下，这是人的七种不同的情感反应，不仅不会引起疾病，还可以调养精神。《内经》强调开朗、乐观的性格是调摄情志的基础，云：“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。”说明乐观的情绪是调养精神，舒畅情志，防衰抗老的最好的精神营养。精神乐观可使营卫流通，气血和畅，生机旺盛，从而身心健康。要想永保乐观的情绪，首先要培养开朗的性格，因为乐观的情绪与开朗的性格是密切相关的。心胸宽广，精神才能愉快。其次，对于名利和享受，要培养“知足常乐”的思想，要体会“比上不足，比下有余”的道理，这样可以感到生活和心理上的满足。再次，培养幽默风趣感，幽默的直接效果是产生笑意。只有突然、强烈或长期持久的不良情志刺激，超过人体心理承受能力和调节能力，才会导致疾病的发生。七情直接影响有关内脏而发病，其基本规律是肝主怒，过怒则伤肝;脾主思，过思则伤脾;肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺;肾主惊、恐，过惊、过恐则伤肾，因此《内经》调神很重要的一个方面就是调控不良情绪。

郁闷大怒：《内经》非常重视大怒对人体的伤害，如《素问·生气通天论》云：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《灵枢·邪气脏腑病形》云：“若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。”大怒不仅伤肝脏，怒气还伤心、伤胃、伤脑等，导致各种疾病。可见怒气伤身的严重危害性，故戒怒是情志养生的一个重点，戒怒之法要以理制怒、时常排解郁闷。提倡个人以理性克服感情上的冲动，在日常工作和生活中，虽遇可怒之事，但想一想其不良后果，可理智地控制自己过激情绪，使情绪反映“发之于情”，“止之于理”，如发怒必须反省，吸取教训，避免下次再犯错误。另外在心情不快、愤怒不解时，可以到环境优美的公园或视野开阔的海滨漫步散心，可排除郁闷的情绪，产生豁达明朗的心境，所以日常所见愤怒之人出去走走就会宣泄一下愤怒情绪，使心情平静下来。

悲哀忧愁：悲哀忧愁也是不良情绪之一，如《灵枢·本神》云：“是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止，因悲哀动中者，竭绝而失生……愁忧者气闭塞而不行。”亦如《灵枢·百病始生》云“忧思伤心”，因为心藏神，所以悲哀忧愁最终结果会导致心神的损伤。保持情绪稳定，维持心理健康是非常必要的，所以必须重视宣泄心中之悲愤情绪，可以直接宣泄，如当一个人遇到不幸时，心中万分悲痛，痛痛快快地哭一场，让眼泪尽情流出来，会觉得舒服一些。《灵枢·五癃津液别》云：“悲哀气并则为泣。”哭出来是悲哀发泄的最好方式。另外，《内经》认为“喜胜悲”，所以常悲之人必须常以喜乐之事做伴，这样久而久之，就会忘记悲伤。

过度思虑：思虑也是一种不良情绪，对心神的损伤较大。除此之外，《内经》还指出经常思虑人有自身特点，如《灵枢·口问》云：“忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之。”鉴于思虑对人体的损害，我们也应当采取相应的措施。因为《素问·举痛论》云“思则气结”，所以对于思虑之人，当以疏导为先，运用正确、巧妙的语言，进行劝说、鼓励。正如《灵枢·师传》云：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎?”就是说劝说要针对不同人的精神状态和个性特征，做到有的放矢，生动活泼。另外，《内经》认为“怒胜思”，《素问·举痛论》云：“怒则气上……思则气结。”人的情绪出现郁怒之后，气血上行，易于调节思虑引起的气结之象，所以说人发怒之后，思虑过度可以得到缓解。

大惊大恐：惊恐也是对人体有害的一种不良情绪，惊、恐是两种不同的情绪异常表现，惊是受外界侵袭所引发的，恐是自身心理滋生的。惊可以转化为恐。《内经》认为除“恐伤肾”外，还可以波及多个脏腑，如《素问·经脉别论》云：“有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。”《素问·血气形志》亦云：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。”可见惊恐对于人体损害还是多方面的。对于惊恐的治疗法则，《素问·至真要大论》云：“惊者平之。”用镇静安神之法，或使人对其习惯以之为平常后，而不觉惊恐。类似于现代心理学中的“系统脱敏疗法”，如果一个刺激引起的惊恐在人体所能忍受的范围之内，可以经过多次有意的反复呈现，习以为常后不会再对该刺激感到惊恐了。另外，《内经》认为“思胜恐”，可以通过对其他事情的思考、思虑来摆脱惊恐的感受，所以正确的思维引导对于惊恐患者是非常重要的治疗方式。

由此可见，《内经》以调摄精神情志为养生第一要义，从调节精神活动，避免情志过激和保持精神守持于内等方面，在方法上进行了概括，并为后世所遵循。

情志养生之道

乐观愉悦

《素问·上古天真论》曰：“以恬愉为务，以自得为功。”要保持内心的平静和愉快，不因物欲影响心情。如能做到“外不劳形于事，内无思想之患”，就可保持形体和心理健康，达到百岁。现实生活中，高寿者大多性格开朗，情绪乐观，而急躁、焦虑、忧郁等性格常是产生疾病的土壤，甚至是早夭的原因。因此，常保持乐观心境，忌心浮气躁是情志养生的第一要务，所谓“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴”，非常符合中医的养生之道。

与人为善

《素问·上古天真论》曰：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”“高下不相慕”，显示出上古圣人与人为善、追求良好人际关系的思想境界。良好的人际关系能满足人们精神层面的多种需求。

《灵枢·通天》将人的体质分成了太阳、少阳、太阴、少阴和阴阳和平五种，其中以阴阳和平者最佳。“婉然从物，或与不争”，表现了阴阳和平人在情志方面的特点，并能“与时变化，尊则谦谦”，说明与人为善，人际关系良好是保持健康的重要条件。

以情胜情

《内经》以情胜情的养生方法主要基于五行学说，认为肝属木，与怒相应;心属火，与喜应;脾属土，与思相应;肺属金，与忧相应;肾属水，与恐相应。按照五行生克规律，人体可以主动调控七情，以维持体内阴阳平衡。《素问·阴阳应象大论》云：“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……”提出了主动调控七情的原则和方法。金元医家张子和根据此原则提出：“悲可以制怒，以怆恻苦楚之言感之;喜可以治悲，以虚浪戏狎之言娱之……”并附以病例佐证。

志闲少欲

《素问·上古天真论》曰：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”少欲、安，才能保证体内真气正常运行，强调志不贪，心知足。“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”要做到不为物欲所累，心无妄念，无论人的天赋如何，均符合养生之道。

《内经》对“欲”的认识包括物欲和性欲，并描述了放纵性欲所带来的后果，如《素问·痿论》谓：“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。”指出纵欲太过可造成阳痿、遗精等生殖系统疾病。如果“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，则可造成“半百而衰”。

中医学认为性欲应以适度为原则，谓“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生，不能用之者，立可尸矣”。

凝神敛思

凝神指精神集中专注，不散乱;敛思是集中精力，从事适度脑力劳动。《内经》强调要在“少欲”基础上“凝神敛思”，做到“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。长期保持“精神专直”状态，可达“魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”的效果。实验证明，钓鱼、气功 等清静养神的自我调节方法，能保持神经系统不受干扰，使人体生理功能处于最佳状态，有助于血压降低和心脑功能恢复，故中医有“神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散”之说。

御神有节

在《内经》诸多养生理论和方法中，或多或少蕴含了儒家中庸思想，即凡事不走极端。反映在情志养生理论中，表现为“少欲”而非空虚;“凝神”而非过劳。既主张“精神专直”，又反对劳神太过，强调“御神有节”，适度愉悦。若不能恰当调控精神情志，“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，也可造成“半百而衰”。并且，过分追求“凝神敛思”，又可能走向“劳则气耗，思则气结”的另一个极端。因此，《内经》情志养生的最佳状态应是：恰当御神，劳逸结合，以不过劳，不伤神为度。

顺时调神

关于情志与四时的关系散见于《内经》多篇文章，但以《素问·四气调神大论》表述最为集中完整：“春三月……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”

春季戒暴怒，忌情怀忧郁，要心胸开阔，乐观愉快，使情感随春天生发之机而生，与自然界阳气萌动的规律一致。夏季万物茂盛，情感也应随盛夏而充盛饱满，但夏日炎热，易致心绪烦躁，应静神宁心，不急躁，即“使志勿怒”，以防止加重热邪。秋天气候渐转干燥，气温渐降，草枯叶落，花木凋零，易有凄凉心境，产生忧郁烦躁等情绪，应精神内守，不受肃杀之气影响，不躁不急，收敛神气，“使志安宁”。冬天寒风凛冽，万物蛰伏，为保证冬令阴气伏藏，人的情感也应伏藏于内，以求精神安静。

疏导宣泄

妥善发泄不良情绪是养生保健的一个重要方法，心理学家认为，宣泄是人的一种正常的心理和生理需要。《灵枢·师传》中“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”，都属于语言疏导的范畴。西方医学之父希波克拉底也指出，医生有两件宝物，一件是语言，一件是药物，强调语言在心理维护中的重要作用。对于气郁体质者，解释、聊天、暗示、疏导、祝由等语言开导尤其重要。

F. 情志调摄养生法

中医的情志调摄养生法，情志活动正常，有益于身心健康，情志活动过极，可导致疾病。下面我给大家介绍情志调摄养生法，希望对你有用!

中医情志调摄养生法

一、清静养神：

清静养神的 方法 很多，这里主要介绍修性怡神法。“性”是指人的性格和情操。现实生活中，高寿的人多性格开朗，情绪乐观，其中有许多人情操高尚。相反，急躁、焦虑、忧郁和愤怒的性格，常常使人疾病丛生或早夭。讲究养生之道，必须注重道德修养，养生贵在养心，而养心首重养德。生活中有许多活动，如阅读、绘画、书法、 雕刻 、音乐、下棋、种花、钓鱼等均能赏心悦目、怡情养性、陶冶情操、调神健身。

二、调摄情志：

人有各种各样的情绪，这是人对外界刺激的反应。生活中难免产生这样或那样不良的情绪，关键在于善于控制和调节。常用的控制和调节情绪方法有以情制情法、移情法、升华超脱法、暗示法、开导法、节制法、疏泄法等。(切记不要把情绪压抑着，一定要找到方法发泄出来，这样对自己他人都好)。

三、以情制情法：

以情制情法主要有六种，分别是：

⒈移情法：中医养生学家认为，当思虑过度心情不快清伍时，应外出旅游或锻炼，让山清水秀的环境调节消极情绪，使人陶醉在大自然里，以舒畅情怀，忘却烦恼。

⒉升华超脱法：是用理智战胜不良情绪的干扰，并投身到事业中去，也就是常说伏历的化悲痛为力量。

3.暗示法：暗示不仅影响人心理与行为，而且能够影响人体的生理机能。一般多采用语言暗示，也可以采用手势、表情或采用暗示性药物及其他暗号等。

⒋开导法：即是以解释、鼓励、安慰、劝勉的方法解除患者思想顾虑，提高战胜病痛的信心，从而配合治疗，促进康复。

⒌节制法：即是通过节制调和情感，防止七情过激，从而达到心理平衡的目的。

⒍疏泄法：疏泄法很多，或找朋友解闷，或争辩一次或大哭一场等。(只要是能将心中不满的情绪渲泄出来，都不失是一个好办法，当然这些行为都不可以违法。)

糖尿病的情志调摄保健法

暗示解惑法

采用含蓄、间接的方式，影响病人的心理状态，以诱导病人“无形中”接受医生的治疗性意见或产生某种信念或改变其情绪和行为，甚或影响人体的生理机能，答厅或从而达到治疗的目的。暗示疗法一般多用语言，也可采用手势、表情、暗示性药物及 其它 暗号来进行。

顺情从欲法

顺从病人的意志，情绪，满足病人心身的需要。仅用前几种方法是不够的，只有当其生活的基本欲望得到满足时，疾病才有可能自愈。对于心理上的欲望，应当有分析地对待，若是合理的欲望，客观条件又能允许时，应尽力满足其所求或所恶，如创造条件以改变其所处环境，或对其想法表示同情，理解和支持，保证等。

以情胜情疗法

正确地运用情志之偏，可以纠正阴阳气血之偏，使机体恢复平衡协调而对病情有力。

劝说开导法

运用言语对病人进行劝说开导，是意疗的基本方法。在一定条件下，言语刺激对心理，生理激动都会产生很大影响，因此，应正确地运用“言语”，对病人采取启发诱导的方法，宣传糖尿病的有关知识，提高其战胜疾病的信心，使之主动配合医生进行躯体和饮食治疗。劝说开导，要针对病人不同的思想实际和人格及个人特征，做到有的放矢，生动活泼，耐心细致。

移情易性法

就是排遣情思，改易心志。分散病人对疾病的注意力，使思想焦点从病所移于他处，或改变其周围环境，免于与不良因素接触，或改变病人的内心虑恋的指向性，使其从某种情感纠葛中解放出来，转移于另外的人或物身上等等，称之为“移情”。

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G. 调节情志养生功效好，那么，如何通过调节情志来进行养生

调节情志养生功效好，那么，如何通过调节情志来进行养生？

人的七情六欲转变可以更改人的行为主题活动方法，又可以更改人的五脏六腑功能情况，进而造成人体系统转变。因而，中医养生认为形与神俱养，快递首重宁心安神，让人的精神实质情志维持在宁静而致远的情况，那样有利于预防疾病祛疾，抗衰老防止衰老，延年益寿。人会有各式各样的情绪，生活中免不了造成那样或那般欠佳的情绪，因此调整情志重点在于操纵好情绪。

第七、节制法

这儿所说的节制法也就是根据节制调合感情，避免一些七情偏激，进而让心理状态做到均衡的目地。

第八、肃降法

人的一生处在挫折的时间大多数超过处在顺境与逆境的时间，置身挫折之时，可以一吐为快不必将苦恼闷在心里，疏通的方法有很多，怎样找个朋友消遣闲聊，乃至痛哭一场还可以宣泄和减轻情绪。

总得来说，人的情绪总会有起有落，假如调整不太好，可能对身心导致损害。情志主题活动归属于正常的状况，是对外部影响的本能行为，善于应用以上的方法，更有利于身心的身心健康。

H. 中医精神养生方法

精神养生的关键就是幸福感，让自己的心理处于一种平静、满足的状态，简单来说，就是快乐的生活。下面我给大家介绍中医精神养生的 方法 ，希望对你有用!

中医精神养生要点

传统养生学强调“形神统一”的理论。所谓的“形”即形体，指人的机体而言，而“神”则有广义与狭义之分。广义之神，是指整个人体生命活动的外在表现，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狭义之神，是指人的精神意识思维活动。

形神统一，是指形体与精神相统一。

形是神的物质基础，神是形的生命表现，只有形神统一，才能达到健康长寿的目的。中医学认为神是生命活动的主宰，能够统帅人体脏腑组织的功能活动，并提出“形神相因”的理论，认为人体生理功能与精神活动是密切相关的，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响到人体的脏腑功能，使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而易于导致各种疾病。

现代医学的研究也证实心理因素对机体的健康有明显影响，心胸豁达，性格乐观开朗的人则神经内分泌调节系统处于最佳的水平，免疫功能也处于正常状态。心理不健康的人则神经内分泌功能失调，免疫功能下降，其疾病的发病率明显偏高。如性格急躁的 A型 行为的人群比性格平静的 B型 人群的患高血压和冠心病的发病率高2—3倍，死亡率高7倍;情绪抑郁还能够引起人体免疫功能明显下降，从而易患感染性疾病及肿瘤等。所以，精神养腊谈生在防治心身疾病方面有着重要的意义。

精神养生包括神志养生和情志养生两个方面。传统医学中所称的“神志”，主要指人的精神、意识及思维活动。神志养生法，是指通过内心世界的自我调节，排除贪念，保持心态平和，使之健康长寿的方法。

中医精神养生方法

1. 情志养生

传统医学所称的“情志”，是指人对外界客观事物的刺激所做出的情绪方面的反应，并将其概括为七情，即喜怒忧思悲恐惊。情志养生主要是通过对客观环境或事物情绪反应的自我调节，来转变人轮乎碰的 思维方式 ，调节人的情绪状态，从而达到心身健康的方法。调节人的情绪状态应从以下几方面入手：

(1)戒骄戒躁

就是要注意避免自己的骄傲与急躁情绪，保持心态平和。骄傲者常常对自己的能力评价过高，自我感觉良好，听不得别人意见，好大喜功，甚至勉强做一些力不能及的事情。急躁者常常不顾及客观现实而急于求成，易于草率从事。由于骄躁者的理想世界与现实生活存在较大差距，所以在日常生活中经常会出现理想与现实发生冲突的情况，从而造成内心的痛苦。现代医学认为，A型性格的人，具有固执、急躁、紧张、好争辩、好冲动、匆匆忙忙、富含敌意和攻击性等特点，所以其心脑血管疾病的患病率明显高于性情平和的B型性格的人。一个人如果了解自己的优势与不足，能够正确地认识和评估自己的能力，注意克服骄躁情绪，顺应自然环境，保持平和心态，是非常有利于健康的。

(2)善调情绪

就是要善于化解不良情绪，使自己的心情达顷扒到最佳状态。人们对客观事物的情绪反应是身心健康的重要标志之一。也就是说，遇到令人兴奋的事就高兴，遇到令人沮丧的事就忧伤，这是正常的情绪反应。需要注意的是，在日常生活中，情况是非常复杂的，人们很难事事如意。因此，应该注意学会修身养性，舒畅情志，力求保持一个稳定的思想情绪和心理状态。

(3)免生“三气”

就是指在日常生活中要避免生闲气、怨气和闷气。首先是免生闲气。就是不要为日常生活中鸡毛蒜皮之类的琐事而生气。其次是免生怨气。就是不要总对一些人或事心生怨恨之气。如果一个人总是与在某些方面比自己强的人攀比，就难免要生怨气。第三是免生闷气。就是说遇到不高兴的事，要及时说出来，以求得到解决或化解，不要总闷在心里，自己跟自己较劲。“三气”之中生闷气对心身健康的影响最大，尤其是较长时间地生闷气，会引起疾病特别是心脏病和肿瘤。因此，一定要注意情志修养，免生“三气”。

2.神志养生法

传统医学中所称的“神志”，主要指人的精神、意识及思维活动。神志养生就是通过内心世界的自我调节，排除贪念，保持平和心态，从而获得健康长寿的方法。它包括以下几点：

(1)少私寡欲

就是指对自己的私心和贪欲要进行自我克制和清除。我国春秋战国时期的著名思想家老子、庄子是神志养生法的倡始人，他们明确提出了“见素抱朴，少私寡欲”的思想，即为人要质朴，不要私心太重，欲望太多。人生在世很难做到无私无欲，但私欲不可过多过高。只有通过自我克制来控制自己的欲望，清除那些不可能得到满足的贪欲，才能减少自己的精神压力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要学会将私欲在自己的内心世界中进行自我调节、自我限制、自我清除。只有私欲少和没有贪欲的人，才能淡泊名利，处世豁达，性格开朗，这样会有助于心神的清静内守，以保持良好的心理状态。恬淡虚无，与世无争，自然会精神内守，阴阳平和，气血旺盛，邪无所容，百病不生。

(2)知足常乐

就是指对自己所处的生活与工作环境要有充分的满足感。老子曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足。”无忧和知足即是内心世界的自我体验和感觉，是情感世界自我调节的结果。在人生的旅途中，每一个人都有自己的位置，所以应该对自己的位置具有充分的满足感。“知足常乐”就是要把这种满足感通过自我内心世界的调节使之达到最高值。鱼儿不必羡慕鸟儿能够在空中飞翔，鸟儿也不必羡慕鱼儿能够在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的东西。仔细想一想，你就会发现有些东西是你拥有而别人不可能得到的，而有些东西则是别人拥有而你不可能得到的。如果你总是去想自己拥有而别人无法得到的东西，你就会感到满足，感到快乐，感到幸福，心神自然清静;如果你总是去想别人拥有而你无法得到的东西，你就会感到失望，感到沮丧，感到不幸，心神就会感觉不安。一个人如果能做到无忧无愁，知足常乐，就会有一个好心情，就会感到人生的道路上充满着阳光和欢乐，这样的人自然也会健康长寿。

另外，“满足现状，积极进取”，也是神志养生进补方法应当遵循的信条之一，即是在满足自己目前生活与工作现状的同时，还要积极地进取，以取得更大的成绩。

(3)心胸豁达

就是指性格开朗，心胸坦荡，气量大。据对我国90岁以上的长寿老人进行调查的结果表明，长寿的主要原因不在物质而在精神。长寿老人能够长寿的原因与其心胸豁达、性格开朗、知足常乐、衣食随缘、与世无争、随遇而安的精神状态有关。

为了使自己心胸豁达，一个重要的方法就是要“走出小天地，融入大自然”。也就是说，不要总把自己封闭在家庭的小天地里，积极走出家门，去饱览自然界给我们的恩赐，去感受大自然中的情趣。花上飞蝶，草间昆虫，枝头歌鸟，水中游鱼及山野里的小动物，都能让人们感受到生活的乐趣，使人有一种脱俗入雅的感觉，有利于胸襟豁达和性格开朗。试想，一个上观黄山之云海，下望碧海之波涛，以苍松翠柏为伴，以闲云野鹤为友的人，还可能为日常生活中三瓜俩枣的得失而苦恼吗?

(4)“多行善事”

就是要多做助人为乐的好事，并从中体验人生的幸福感和满足感。所谓多行善事，古人称“积德行善”，现在称“助人为乐”，都是指人们根据自己的能力来帮助那些需要帮助的人。善事可大可小，大者可捐献千百万元以救灾或助学，小者可为迷路人指点道路，但无论事大事小，爱心是一样的。但凡行善事者必能从助人行善中实现自身价值，并获得快乐和健康。